بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Sunday 2 May 2021   #3091
کنجکاو1
عضو ثابت
 
نشان کنجکاو1
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2012
پاسخ‌ها: 1,599
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
کلمه «التي» در آیه به نفوس برمیگردد، شما یک مورد در آیات یا حتی در سراسر لغت عرب نشان دهید که نفوس به معنای پرونده اعمال به کار رفته باشد، مگر قرآن عربی نیست و برای تمام بشر نیامده است؟ به تمام بشر از عرب و غیر عرب، مسلمان و کافر، این آیه یا ترجمه‌اش را نشان دهید، ببینید چه میفهمند؟

ترجمه الميزان، ج‏16، ص: 376
كلمه توفى به معناى اين است كه چيزى را به طور كامل دريافت كنى، مانند توفى حق، و توفى قرض از بدهكار، كه معنايش تا دينار آخر حق و طلب را گرفتن است ....... و به هر تقدير اين آيه پاسخى است از احتجاج كفار كه مى‏گفتند ما بعد از مردن در زمين گم مى‏شويم، و مى‏خواستند اين حرف را دليل بر نبودن معاد بگيرند، و معلوم است كه صرف اين كه ملك الموت انسانها را مى‏ميراند جواب از دليل ايشان نمى‏شود ... خداى تعالى به رسول گرامى خود دستور داده كه در پاسخ از استبعاد ايشان به ايشان بگو كه حقيقت مرگ بطلان و نابود شدن انسان نيست، و شما انسانها در زمين گم نمى‏شويد، بلكه ملك الموت شما را بدون اينكه چيزى از شما كم شود، بطور كامل مى‏گيرد، (چون گفتيم كلمه توفى گرفتن بطور كامل را مى‏رساند)، ..... پس از آنچه گذشت دو مطلب روشن گرديد، اول ..... ليكن بعضى از مفسرين كه كلمه" توفى" را به معناى مطلق ميراندن گرفته‏‌اند، و متوجه نكته‌‏اى كه در اين تعبير هست نشده‏‌اند و در تفسير آيه دچار اشكال شده، و در توجيه اتصال آن به آيه قبل دست و پا كرده‌‏اند، و توجيهى كرده‏‌اند كه عقل سليم پذيراى آن نيست و آن را نمیپسندد.
آیات نشان می دهد که منظور چیست .

به آیه 111 سوره نحل که اشاره کردم
يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿۱۱۱﴾
[ياد كن] روزى را كه هر كس مى ‏آيد [و] از خود دفاع مى ‏كند و هر كس به آنچه كرده بى كم و كاست پاداش مى‏ يابد و بر آنان ستم نمى ‏رود (۱۱۱)


هرکس ازچه چیزی دفاع می کند آیا خودش غیراز اعمالی است که انجام داده و فرشتگان نگهبان که خداوند برهر کس گماشته ثبت کردند و بطور کامل نزد خداوند است

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ﴿۶۱﴾ انعام
کنجکاو1 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 2 May 2021   #3092
کنجکاو1
عضو ثابت
 
نشان کنجکاو1
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2012
پاسخ‌ها: 1,599
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
بلی بلاواسطه میگویم که مادر پسر عموی بنده که در ۲۲ سالگی در تصادف درگذشت، خودش به من گفت که در نیمه ماه رجب عمل ام داود را انجام دادم فقط به این نیت که خداوند اجازه دهد یک بار دیگر پسرم صدایم زند مامان! و فردایش در حالی که تمام شاگردانم (شاگردان خیاطی‌اش) شنیدند از پشت در حال صدایم زد مامان! در حالی هیچ مردی در خانه نبود و صدا دقیقا صدای حمیدم بود که قبلا شاگردانم هم شنیده بودند.

آیا جواب شما آماده نیست؟:

15|14|ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون
15|15|لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون

دوست گرامی، این را جدي میگویم، کلمه مختصر «لم» در آیه ۱۷۰ سوره مبارکه آلعمران را خداوند متعال قرار داده تا فردا نتوانید هیچ توجیهی برای گرایش خودتان داشته باشید:

3|169|ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون
3|170|فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون
3|171|يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين
ترجمه مصباح‌زاده:
و نپنداريد البته آنان را كه كشته شدند در راه خدا مردگان بلكه زندگانند نزد پروردگارشان روزى داده ميشوند (169)
شادمانانند بانچه دادشان خدا از فضل خود و شادمانى ميكنند بكسانيكه ملحق نشده‏‌اند بايشان از بعد ايشان اينكه نيست خوفى بر ايشان و نه ايشان اندوهناك شوند(170)
شادمانى ميكنند بنعمتى از خدا و فضلى و بدرستى كه خدا ضايع نمى‏كند مزد گروندگان را (171)


ملحق شدن کلمه «لم» در «لم یلحقوا بهم من خلفهم» یعنی «هنوز به ایشان ملحق نشده‌اند» هیچ راهی باقی نمیگذارد که بخواهید با توجیهات عجیب خودتان، همه آیات را به صحنه قیامت و پس از حشر ببرید، چون در قیامت همه جمع میشوند و معنا ندارد بگویند هنوز به ایشان ملحق نشده‌اند، این آیه به روشنی میفرماید که با اینکه بدن آنها از کار افتاده اما «فرحین» خوشحال هستند، و نیز متوجه حال کسانی هستند که هنوز به آنها ملحق نشده‌اند، اگر قرار بود پس از مردن دفعتا خود را در صحنه قیامت ببینند تمام این حرفها بی معنا میشود، شما میروید سراغ آیاتی که حال مجرمین را بیان میکند و به همه اموات شامل میکنید، خود آیه میگوید حال الذین اوتوا العلم و الایمان این نیست اما متاسفانه شما نمیبیند، و قبلا مفصل مثال زدم که چگونه انسان از خواب عمیق بیدار میشود و گمان میکند همین لحظه خواب رفتن او در شب قبل است اما ده ساعت خواب بوده و میگوید فقط یک لحظه گذشته است، اما فردا در خیابان چیزی را میبیند و دفعتا تمام آنچه دیشب در خواب دیده را به یاد میآورد، پس حال بیدار شدن و احساس لحظه کردن منافاتی با خواب مفصل دیدن و سپس فراموش کردن در وقت بیدار شدن ندارد.

بسیار جالب است که فیلم مصاحبه روز ۸ اردیبهشت شبکه چهار را گذاشتند که خانم صادقی میگوید تا چهار ماه گمان میکردم که لحظه تصادف با هوش آمدن من در بیمارستان یک لحظه بیشتر نبوده و هیچ چیز یادم نبود، اما بعد از چهار ماه کاغذی دیدم که نوشته بود زنی با لباس سبز به آسمان پرواز کرد دفعتا تمام آنچه در حال کما دیده بودم به تفصیل یادم آمد!
شما می گوئید چون بهشتیان شادی می کنند برای کسایی که هنوز به آنها ملحق نشده و درپی ایشان هستند پس منظور برزخ است و آنها که شادی می کنند روح مومنین هستند ؟

اگر فقط به این آیه توجه کنیم می بینیم اگر دربهشت باشد که دیگر چرا باید شادی کنند برای کسانی که هنوز به آنها ملحق نشده اند و درپی ایشان هستند

اما اگر به آیات دیگر قرآن توجه کنیم علت را متوجه می شویم

خداوند در سوره زمر آیه 73 می فرمایند

وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴿۷۳﴾
و كسانى كه از پروردگارشان پروا داشته‏ اند گروه گروه به سوى بهشت‏ سوق داده شوند تا چون بدان رسند و درهاى آن [به رويشان] گشوده گردد و نگهبانان آن به ايشان گويند سلام بر شما خوش آمديد در آن درآييد [و] جاودانه [بمانيد] (۷۳)


می بینیم در این آیه خداوند می فرمایند مومنین را گروه گروه بسوی بهشت سوق می دهند .یعنی گروهی که میروند داخل بهشت گروهی دیگر در پی آنها وارد بهشت می شوند


در تفسیر نمونه دراین باره می گوید

نقل قول:
نخست مى گوید: (( کسانى که تقواى الهى پیشه کردند گروه گروه به سوى بهشت برده مى شوند)) (و سیق الذین اتقوا ربهم الى الجنة زمرا).
تعبیر به ((سیق )) (از ماده سوق بر وزن شوق به معنى راندن ) در اینجا سؤ ال انگیز است ، و توجه بسیارى از مفسران را به سوى خود جلب کرده ، زیرا این تعبیر در مواردى است که کارى بدون شوق و تمایل درونى انجام مى گیرد، این تعبیر درباره دوزخیان صحیح است اما درباره بهشتیان که مشتاقا به سوى بهشت مى روند چرا؟
بعضى این تعبیر را به خاطر آن دانسته اند که بسیارى از بهشتیان در انتظار دوستانشانند.
و بعضى به خاطر این مى دانند که شوق لقاى پروردگار آنچنان پرهیزگاران را مجذوب خود ساخته که به غیر او - حتى بهشت - نمى پردازند.
بعضى نیز گفته اند مرکبهاى آنها را به سرعت به سوى بهشت مى رانند.
کنجکاو1 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 2 May 2021   #3093
hosyn
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
پاسخ‌ها: 2,182
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
آیات نشان می دهد که منظور چیست .

به آیه 111 سوره نحل که اشاره کردم
يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿۱۱۱﴾
[ياد كن] روزى را كه هر كس مى ‏آيد [و] از خود دفاع مى ‏كند و هر كس به آنچه كرده بى كم و كاست پاداش مى‏ يابد و بر آنان ستم نمى ‏رود (۱۱۱)


هرکس ازچه چیزی دفاع می کند آیا خودش غیراز اعمالی است که انجام داده و فرشتگان نگهبان که خداوند برهر کس گماشته ثبت کردند و بطور کامل نزد خداوند است

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ﴿۶۱﴾ انعام
دوست گرامی اگر نمیگویید دوباره چرا به دانستن زبان عربی ارجاع میدهی، عرض میکنم که ماده «وفی» ۶۶ بار در قرآن کریم به کار رفته است، و هر ماده عربی مشتقاتی و ابوابی میتواند داشته باشد، ماده «وفی» چون لفیف مفروق است، ناچار صیغه‌های مختلف آن بسیار سخت میشود، و لذا از سؤالات امتحانی کسانی میشود که امتحان صرف میدهند.

در صرف زبان عربی، دو باب تفعیل و تفعّل با هم فرق دارند، ماده «وفی» در باب تفعیل میشود: «وفّی یوفّي توفیة» و در باب «تفعّل» میشود: «توفّی یتوفّی توفّیّا»، اما در صیغه‌های متعدد با هم چنان نزدیک میشوند که خبره صرف را به دقت وادار میکند، در آیه ۱۱۱ سوره مبارکه نحل از باب تفعیل است، و در آیه ۶۱ سوره مبارکه انعام از باب تفعّل است، مثلا اسم فاعل متوفّي با اسم فاعل موفّي فرق میکند، اگر میخواهید فرقش را ببینید به این دو آیه نگاه کنید:

وَ إِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ(هود 109)

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عيسى‏ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ ...(آل‏عمران 55)

یک مورد نمیتوانید پیدا کنید که »وفی» در باب تفعیل به معنای مردن و وفات کردن باشد، اما در باب تفعّل غالب موارد به معنای موت و وفات کردن است، چون باب تفعیل متعدی است یعنی تمام طلب کسی را دادن، اما تفعّل مطاوعة است یعنی تمام طلب کسی را گرفتن، اگر کسی از شما طلب دارد و تمام طلب او را بدهید میشود: توفیة، ولی اگر شما از کسی طلب دارید و تمام طلب خود را از او بگیرید میشود: توفّي، پس توفیة انفس این است که تمام پاداش را به آنها بدهند، و توفّي انفس این است که تمام آنچه به آنها داده‌اند بگیرند، آیا دادن با گرفتن یکی است؟
hosyn حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از hosyn بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Sunday 2 May 2021   #3094
hosyn
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
پاسخ‌ها: 2,182
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
شما می گوئید چون بهشتیان شادی می کنند برای کسایی که هنوز به آنها ملحق نشده و درپی ایشان هستند پس منظور برزخ است و آنها که شادی می کنند روح مومنین هستند ؟

اگر فقط به این آیه توجه کنیم می بینیم اگر دربهشت باشد که دیگر چرا باید شادی کنند برای کسانی که هنوز به آنها ملحق نشده اند و درپی ایشان هستند

اما اگر به آیات دیگر قرآن توجه کنیم علت را متوجه می شویم
لازمه سخن شما این است که خداوند اشتباه کرده است که میگوید گمان مبرید آنها مرده‌اند، چون طبق حرف شما آنها هیچ فرقی با سایر مردگان ندارند، و نیز زمرا در آیه سوق، به معنای گروه گروه است، نه به معنای روز به روز، مثلا میگویند روز اول مهر دانش‌آموزان گروه گروه به مدرسه میروند، و هرگز به معنای این نیست که در زمانهای متفاوت پشت سر هم به مدرسه میروند، و نیز چون سوق پس از برپا شدن قیامت است پس همه میدانند که خوف دارند یا خیر، و نیازی نیست که اگر شهداء جلوتر رفتند به کسانی که هنوز نرفتند متذکر باشند که خوف و اندوهی ندارند، و اساسا معلوم نیست سوق به معنای با زور بردن باشد تا بعضی گیر بیفتند، سوق مقابل قود است، و نوع خاص بردن است، از پشت سر میبرد نه از جلو او را ببرد، و مهمتر از همه اینکه خود قرآن کریم مسأله را حل کرده است، میفرماید در روز قیامت هر نفسي یک سائق دارد و این یک مسأله عمومی است که باید فهمید، نه اینکه برای اهل بهشت طور دیگری باشد:

50|21|وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد
و آمد هر نفسى با اوست راننده و شاهدى
(21)
hosyn حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از hosyn بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Sunday 2 May 2021   #3095
کنجکاو1
عضو ثابت
 
نشان کنجکاو1
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2012
پاسخ‌ها: 1,599
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
لازمه سخن شما این است که خداوند اشتباه کرده است که میگوید گمان مبرید آنها مرده‌اند، چون طبق حرف شما آنها هیچ فرقی با سایر مردگان ندارند،
قوم پیامبر عقیده داشتند که بامرگ همه چیز تمام می شود ولی خداوند می گویند چنین نیست خداوند درحصر زمان نیست که بخواهد منتظر بماند تا قیامت برپا شود خداوند هم گذشته را می بیند هم حال و هم آینده را .
آیا بنظر شما آیاتی که خداوند دارد درآن گفتگوی پیامبران درقیامت و وضعیت بهشتیان و عذاب جهنمیان را روایت می کند از پیش این را نوشته و منتظر می ماند که قیامت برسد که به وقوع بپیودت ؟
نه خداوند همانطور که جنگیدن مجاهدین را نظارگراست همان لحظه دارد آنهارا در بهشت درنعمت می بیند

نقل قول:
و نیز زمرا در آیه سوق، به معنای گروه گروه است، نه به معنای روز به روز،
مگر من گفته ام معنی روز به روز می دهد ؟

نقل قول:
و نیز چون سوق پس از برپا شدن قیامت است پس همه میدانند که خوف دارند یا خیر، و نیازی نیست که اگر شهداء جلوتر رفتند به کسانی که هنوز نرفتند متذکر باشند که خوف و اندوهی ندارند، و اساسا معلوم نیست سوق به معنای با زور بردن باشد تا بعضی گیر بیفتند، سوق مقابل قود است، و نوع خاص بردن است، از پشت سر میبرد نه از جلو او را ببرد، و مهمتر از همه اینکه خود قرآن کریم مسأله را حل کرده است، میفرماید در روز قیامت هر نفسي یک سائق دارد و این یک مسأله عمومی است که باید فهمید، نه اینکه برای اهل بهشت طور دیگری باشد:
اگر همه می دانند پس چرا خداوند می فرمایند اى بندگان من امروز بر شما بيمى نيست و غمگين نخواهيد شد

يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ﴿۶۸﴾
اى بندگان من امروز بر شما بيمى نيست و غمگين نخواهيد شد (۶۸)
الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ﴿۶۹﴾
همان كسانى كه به آيات ما ايمان آورده و تسليم بودند (۶۹)
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ﴿۷۰﴾
شما با همسرانتان شادمانه داخل بهشت‏ شويد (۷۰)
زخرف

أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ﴿۴۹﴾
آيا اينان همان كسان نبودند كه سوگند ياد میکرديد كه خدا آنان را به رحمتى نخواهد رسانيد [اينك] به بهشت درآييد نه بيمى بر شماست و نه اندوهگين مى ‏شويد (۴۹)


اگر نیازی نیست پس چرا خداوند به آنهامی کویند نه بیمی برشماست ونه اندوهگین می شوید
کنجکاو1 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 3 May 2021   #3096
hosyn
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
پاسخ‌ها: 2,182
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
قوم پیامبر عقیده داشتند که بامرگ همه چیز تمام می شود ولی خداوند می گویند چنین نیست خداوند درحصر زمان نیست که بخواهد منتظر بماند تا قیامت برپا شود خداوند هم گذشته را می بیند هم حال و هم آینده را .
به خوبی به مهمترین مشکل معرفتی خودتان ورود کردید، شما فقط خداوند متعال را میبنید و عالم ماده و خلاص! یعنی اساسا خودتان را از عوالم لطیف که در طول عالم ماده هستند، محروم کردید، ربّ العالمین را به چند تعداد خاک و گل مثل این زمین محدود میکنید، و حال آنکه آیات معارف مبدء و معاد قرآن کریم واضحتر از خورشید در وسط آسمان، احاطه قیامت را بر تمام زمانها و مکانها بیان میکند، و اهل البیت علیهم السلام که حافظین دین الهی هستند در خطوط اصلی معارف دین، موضعگیریهای قاطع داشتند، چون خطوط اصلی را نمیشود مبهم گذاشت، در خداشناسی آنچنان قاطع صحبت کردند که مرام ایشان در توحید روشن است، کسی گمان نمیکند که نزد اهل البیت ع تاویل کردن صفات دست و صورت برای خدا حرام است، و حال آنکه بزرگانی از اهل سنت، در زمان معصومین ع الی الآن، میگویند هر کس که بگوید ید الله یعنی قدرت، از دین اصیل خارج شده است، میتوانید پایان‌نامه‌های دانشگاه‌های سعودی را ببینید، و یا اینکه مثلا ذات خدا در زمین نیست بلکه فوق عرش است و فقط علم او در زمین احاطه به ما دارد، و...

به هر حال موارد نادری است که موضعگیری اهل البیت ع در معارف سخت و غامض، خیلی قاطع باشد، الا در همین خطوط اصلی دین، که یکی توحید است، و دیگری معاد است، اینکه بهشت و جهنم همین حالا خلق شده‌اند مطلبی است که تمام معارف قیامت به آن وابسته است، اگر اینجا اهل بیت ع سهل صحبت کنند، تمام خطوط اصلی معارف معاد صدمه میبیند، لذا موضعگیری واضح و قاطع و سخت دارند:

اسرار توحيد / ترجمه التوحيد للصدوق، ص: 108
...ابو الصلت ميگويد كه بآن حضرت عرض كردم كه يا ابن رسول الله مرا خبر ده از بهشت و دوزخ كه آيا آنها امروز آفريده شده‌‏اند فرمود آرى و بدرستى كه رسول خدا داخل بهشت شد و دوزخ را ديد در هنگامى كه او را بسوى آسمان بالا بردند أبو الصلت ميگويد كه عرض كردم كه گروهى ميگويند كه آنها امروز مقدرند و غير مخلوقند كه هنوز آفريده نشده‏‌اند حضرت فرمود كه آن گروه از ما نيستند و ما از ايشان نيستيم هر كه آفريدن بهشت و دوزخ را انكار كند بحقيقت كه پيغمبر را بدروغ نسبت داده و ما را تكذيب كرده و از ولايت ما بر هيچ‏ نيست ...

حال برویم بر سر عبارت شما: «چنین نیست خداوند درحصر زمان نیست که بخواهد منتظر بماند تا قیامت برپا شود خداوند هم گذشته را می بیند هم حال و هم آینده را» این مطلب بسیار درستی است، اما دقت کنید که گفتید آینده را میبیند، یعنی دقیقا عین وجود آینده را در ظرف خودش میبیند، عکس و تصویر آن را خداوند نمیبیند، خداوند چون زمان ندارد همین الآن در آینده حضور دارد و نفس رخدادهای آینده را میبیند، و قرآن کریم همچنین قیامت را در گرو یک زمان خاص نمیداند، بلکه عالم قیامت را محیط بر همه زمانها و مکانها میداند، اینچنین نیست که صبر کنیم تا مثلا در لحظه خاص یک میلیون سال دیگر دفعتا قیامت رخ دهد، این خلاف واضحات آیات قرآن کریم است، قیامت در آینده به پا میشود برای کسانی که محصور در زمان هستند، برای ما قیامت در آینده بر پا میشود، اما برای خود قیامت، یک میلیون سال گذشته و یک میلیون سال آینده، همگی دفعتا در روز قیامت حاضر هستند، همین الآن اگر بتوانید سیر فرازمانی کنید، و طیّ الزمان کنید، در مراتب عالم برزخ و قیامت بالا میروید، و هر چه به عالم احاطه نزدیکتر شوید، به تدریج وعده‌های قیامت برای شما محقق میشود، و لذا وقتی امام ع فرمودند پیامبر ص در معراج به بهشت وارد شدند، یعنی از روز قیامت بالاتر رفتند، و اینقدر آیات در این باره زیاد است که نمیدانم کدام را اشاره کنم، ولی بعض آنها حالت کلیدی دارد، مثلا تمام آیاتی که مسأله عروج و رفتن و صعود به سوی خداوند متعال را مطرح میکند بالاترین کلید معرفتی است، چون خداوند که توی آسمانها نیست، مکان ندارد، زمان ندارد، پس یعنی چه به سوی او بالا میرویم؟ خداوند محیط مطلق به همه چیز و همه عوالم است، و احاطه تام، بالاترین بالاست ولی غیر زمانی و مکانی، و هر چه به طرف احاطه سیر کنیم، به خداوند نزدیک شدیم، بدون زمان و مکان، و هر چه به خداوند متعال نزدیک شویم، بر زمان‌ها و مکانهای بسیاری محیط شدیم، و لذا در خواب که تعلق مادی ضعیف میشود میتوان رؤیای صادقه برای آینده دید، چرا؟ چون آینده در خواب در منظر دید نفوس قرار میگیرد.
hosyn حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Monday 3 May 2021   #3097
کنجکاو1
عضو ثابت
 
نشان کنجکاو1
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2012
پاسخ‌ها: 1,599
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
به هر حال موارد نادری است که موضعگیری اهل البیت ع در معارف سخت و غامض، خیلی قاطع باشد، الا در همین خطوط اصلی دین، که یکی توحید است، و دیگری معاد است، اینکه بهشت و جهنم همین حالا خلق شده‌اند مطلبی است که تمام معارف قیامت به آن وابسته است، اگر اینجا اهل بیت ع سهل صحبت کنند، تمام خطوط اصلی معارف معاد صدمه میبیند، لذا موضعگیری واضح و قاطع و سخت دارند:
[21:105] ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصلحون
ما در زبور و نيز در ساير کتب آسماني مقرر داشته ايم که زمين را عبادت کنندگان صالح من به ميراث برند.

[7:128] قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعقبة للمتقين
موسى به قومش گفت از خدا يارى بجوييد و صبر كنيد. زمين متعلق به خداست و او آن را به هر يك از بندگانش كه برگزيند، عطا مى كندو عاقبت از آن پرهيزكاران است.

[39:74] وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العملين
آنها خواهند گفت: "ستايش خدا را كه به وعده اي كه به ما داد، عمل كرد و ما را وارث زمين قرار داد تا هر طور که بخواهيم از بهشت لذت ببريم." چه پاداش خوبي براي عمل كنندگان!

ما مي دانيم زمين كنوني در روز قيامت بكلي متلاشي شده و از بين خواهد رفت ؛ بنا براين زميني كه قرار است بهشت تقوا پيشگان و صالحان باشد هنوز بوجود نيامده است.

نقل قول:
اسرار توحيد / ترجمه التوحيد للصدوق، ص: 108
...ابو الصلت ميگويد كه بآن حضرت عرض كردم كه يا ابن رسول الله مرا خبر ده از بهشت و دوزخ كه آيا آنها امروز آفريده شده‌‏اند فرمود آرى و بدرستى كه رسول خدا داخل بهشت شد و دوزخ را ديد در هنگامى كه او را بسوى آسمان بالا بردند أبو الصلت ميگويد كه عرض كردم كه گروهى ميگويند كه آنها امروز مقدرند و غير مخلوقند كه هنوز آفريده نشده‏‌اند حضرت فرمود كه آن گروه از ما نيستند و ما از ايشان نيستيم هر كه آفريدن بهشت و دوزخ را انكار كند بحقيقت كه پيغمبر را بدروغ نسبت داده و ما را تكذيب كرده و از ولايت ما بر هيچ‏ نيست ...
سخنی که ابو الصلت گفته بدرد کسایی می خورد که بجای کلام خداوند به سخن غیر توجه دارند و به آن اعتماد دارند. نه برای کسایی که فقط کلام خداوند ملاک است

آخرين ويرايش کنجکاو1 ، Monday 3 May 2021 در 04:55PM.
کنجکاو1 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 3 May 2021   #3098
کنجکاو1
عضو ثابت
 
نشان کنجکاو1
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2012
پاسخ‌ها: 1,599
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
حال برویم بر سر عبارت شما: «چنین نیست خداوند درحصر زمان نیست که بخواهد منتظر بماند تا قیامت برپا شود خداوند هم گذشته را می بیند هم حال و هم آینده را» این مطلب بسیار درستی است، اما دقت کنید که گفتید آینده را میبیند، یعنی دقیقا عین وجود آینده را در ظرف خودش میبیند، عکس و تصویر آن را خداوند نمیبیند، خداوند چون زمان ندارد همین الآن در آینده حضور دارد.
بله کاملا صحیح می فرمائید تشکر می کنم نه تنها گذشته .حال و آینده را می بیند بلکه در تمام این زمانها حضور دارند

آخرين ويرايش کنجکاو1 ، Monday 3 May 2021 در 05:15PM.
کنجکاو1 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 3 May 2021   #3099
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 24,139
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
[21:105]
سخنی که ابو الصلت گفته بدرد کسایی می خورد که بجای کلام خداوند به سخن غیر توجه دارند و به آن اعتماد دارند. نه برای کسایی که فقط کلام خداوند ملاک است
مأبون زنیم مشرک ملحد آنوسی مزدور اولا کلام اهل البیت کلام وماینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی هست
ثانیا توی مزدورآنوسی ، کلام خدا رو قبول داری ؟ وقتی قران کریم رو از القائات شیطان می دونی (العیاذ بالله العلی العظیم عما یقول المأبونین الزنیم )
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از عبدالعلی69 بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Monday 3 May 2021   #3100
کنجکاو1
عضو ثابت
 
نشان کنجکاو1
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2012
پاسخ‌ها: 1,599
ج: انکار شرک

وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴿۳۱﴾
و اگر قرآنى بود كه كوهها بدان روان مى ‏شد يا زمين بدان قطعه قطعه مى‏ گرديد يا مردگان بدان به سخن درمى ‏آمدند [باز هم در آنان اثر نمیکرد] نه چنين است بلكه همه امور بستگى به خدا دارد آيا كسانى كه ايمان آورده‏ اند ندانسته‏ اند كه اگر خدا مى‏ خواست قطعا تمام مردم را به راه مى ‏آورد و كسانى كه كافر شده‏ اند پيوسته به [سزاى] آنچه كرده‏ اند مصيبت كوبنده‏ اى به آنان مى ‏رسد يا نزديك خانه ‏هايشان فرود مى ‏آيد تا وعده خدا فرا رسد آرى خدا وعده [خود را] خلاف نمى ‏كند (۳۱)
رعد

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴿۳۰﴾
و هر [گونه] مصيبتى به شما برسد به سبب دستاورد خود شماست و [خدا] از بسيارى درمى‏ گذرد (۳۰)
شوری

خداوند در قرآن می فرمایند هیچ برگی از درختی نمی افتد مگر اینکه او از آن اطلاع دارد و هیچ مصیبتی بر کسی وارد نمی شود مگر به اذن و اجازه اوست. بنابر این مصائب و بلایایی همچون: سیل، خشکسالی، زلزله، جنگ و غیره، همگی با اطلاع خداوند و اذن او وارد می شوند. خداوند برای ابر مشخص کرده که به قدر و اندازه ببارد، نه زیادی و نه کم، اگر گاهی پیش می آید که ابر اندازه را رعایت نمی کند و نتیجه اش سیل و خشکسالی می شود، بدون اطلاع و اذن الهی نیست.
اگر زمین می لرزد و هزاران یا صدها هزار نفر را به کام مرگ فرو می برد، بدون اذن و اطلاع خداوند نیست. و اگر جنگی اتفاق می افتد و صدها هزار بلکه میلیونها نفر از بین می روند، بازهم بدون اجازه و اطلاع پروردگار اتفاق نمی افتد.
خداوند قوم فرعون را با انواع و اقسام بلایا گرفتار کرد اما باز به خود نیامدند و مسیرشان را عوض نکردند تا اینکه عذاب بر آنها نازل شد و به هلاکت رسیدند. هفت سال خشکسالی مصر نیز ابتلایی برای مردم بود تا دست از دوگانه پرستی بردارند و یکتاپرست شوند و این بخوبی از کلام یوسف که دارد رفقای زندانیش را رهنمایی می کند پیداست.
این خشکسالی گسترده ای که در بسیاری از بلاد اسلامی دارد اتفاق می افتد برای این است که به مسلمانان بفهماند گرفتار دوگانه پرستی مفرط شده اند و باید هرچه سریعتر به آیین اسلام که فقط و فقط در قرآن مکتوب شده باز گردند.
خداوند در کتابش وعده داده اگر به خدای وحده ایمان آوریم و دست از اولیاء غیر او بشوییم، درهای رحمتش را از زمین و آسمان به رویمان خواهد گشود و خوفمان را به امنیت مبدل خواهد کرد.
بنابر این تنها راه نجات انسانها از بلا و عذاب و ظلم و فساد، و رسیدن به اتحاد و جامعه ای آرمانی، حرکت بسمت توحید و یکتاپرستی خواهد بود.
کنجکاو1 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 4 May 2021   #3101
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 24,139
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴿۳۱﴾
و اگر قرآنى بود كه كوهها بدان روان مى ‏شد يا زمين بدان قطعه قطعه مى‏ گرديد يا مردگان بدان به سخن درمى ‏آمدند [باز هم در آنان اثر نمیکرد] نه چنين است بلكه همه امور بستگى به خدا دارد آيا كسانى كه ايمان آورده‏ اند ندانسته‏ اند كه اگر خدا مى‏ خواست قطعا تمام مردم را به راه مى ‏آورد و كسانى كه كافر شده‏ اند پيوسته به [سزاى] آنچه كرده‏ اند مصيبت كوبنده‏ اى به آنان مى ‏رسد يا نزديك خانه ‏هايشان فرود مى ‏آيد تا وعده خدا فرا رسد آرى خدا وعده [خود را] خلاف نمى ‏كند (۳۱)
رعد

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴿۳۰﴾
و هر [گونه] مصيبتى به شما برسد به سبب دستاورد خود شماست و [خدا] از بسيارى درمى‏ گذرد (۳۰)
شوری

خداوند در قرآن می فرمایند هیچ برگی از درختی نمی افتد مگر اینکه او از آن اطلاع دارد و هیچ مصیبتی بر کسی وارد نمی شود مگر به اذن و اجازه اوست. بنابر این مصائب و بلایایی همچون: سیل، خشکسالی، زلزله، جنگ و غیره، همگی با اطلاع خداوند و اذن او وارد می شوند. خداوند برای ابر مشخص کرده که به قدر و اندازه ببارد، نه زیادی و نه کم، اگر گاهی پیش می آید که ابر اندازه را رعایت نمی کند و نتیجه اش سیل و خشکسالی می شود، بدون اطلاع و اذن الهی نیست.
اگر زمین می لرزد و هزاران یا صدها هزار نفر را به کام مرگ فرو می برد، بدون اذن و اطلاع خداوند نیست. و اگر جنگی اتفاق می افتد و صدها هزار بلکه میلیونها نفر از بین می روند، بازهم بدون اجازه و اطلاع پروردگار اتفاق نمی افتد.
خداوند قوم فرعون را با انواع و اقسام بلایا گرفتار کرد اما باز به خود نیامدند و مسیرشان را عوض نکردند تا اینکه عذاب بر آنها نازل شد و به هلاکت رسیدند. هفت سال خشکسالی مصر نیز ابتلایی برای مردم بود تا دست از دوگانه پرستی بردارند و یکتاپرست شوند و این بخوبی از کلام یوسف که دارد رفقای زندانیش را رهنمایی می کند پیداست.
این خشکسالی گسترده ای که در بسیاری از بلاد اسلامی دارد اتفاق می افتد برای این است که به مسلمانان بفهماند گرفتار دوگانه پرستی مفرط شده اند و باید هرچه سریعتر به آیین اسلام که فقط و فقط در قرآن مکتوب شده باز گردند.
خداوند در کتابش وعده داده اگر به خدای وحده ایمان آوریم و دست از اولیاء غیر او بشوییم، درهای رحمتش را از زمین و آسمان به رویمان خواهد گشود و خوفمان را به امنیت مبدل خواهد کرد.
بنابر این تنها راه نجات انسانها از بلا و عذاب و ظلم و فساد، و رسیدن به اتحاد و جامعه ای آرمانی، حرکت بسمت توحید و یکتاپرستی خواهد بود.
ایات از قران هست ؟ قران کلام خداست یا القائات شیطان بوهم زنیم مابون کنجکاو (العیاذ بالله العلی العظیم عما یقول المابونین الزنیم )
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 4 May 2021   #3102
hosyn
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
پاسخ‌ها: 2,182
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
ما مي دانيم زمين كنوني در روز قيامت بكلي متلاشي شده و از بين خواهد رفت ؛ بنا براين زميني كه قرار است بهشت تقوا پيشگان و صالحان باشد هنوز بوجود نيامده است.
هنوز به وجود نیامده؟ پس چطور خود شما به درستی در جمله دوم خودتان گفتید:
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
بله کاملا صحیح می فرمائید تشکر می کنم نه تنها گذشته .حال و آینده را می بیند بلکه در تمام این زمانها حضور دارند
اگر هنوز به وجود نیامده، پس چطور حالا خداوند متعال در آنها حضور دارند؟ حضور در معدوم چگونه ممکن است؟
hosyn حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Tuesday 4 May 2021   #3103
hosyn
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
پاسخ‌ها: 2,182
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
سخنی که ابو الصلت گفته بدرد کسایی می خورد که بجای کلام خداوند به سخن غیر توجه دارند و به آن اعتماد دارند. نه برای کسایی که فقط کلام خداوند ملاک است
ولی به هر حال دلالت عبارت، قاطع و واضح است، و برائت خود را از شما اعلام میدارد، و شما را تکذیب کننده پیامبر اسلام ص میشمارد که سوره والنجم بر ایشان نازل است.
hosyn حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Tuesday 4 May 2021   #3104
کنجکاو1
عضو ثابت
 
نشان کنجکاو1
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2012
پاسخ‌ها: 1,599
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
هنوز به وجود نیامده؟ پس چطور خود شما به درستی در جمله دوم خودتان گفتید:
اگر هنوز به وجود نیامده، پس چطور حالا خداوند متعال در آنها حضور دارند؟ حضور در معدوم چگونه ممکن است؟
نقل قول:
خداوند چون زمان ندارد همین الآن در آینده حضور دارد و نفس رخدادهای آینده را میبیند،
زمین (بهشت ) در آینده است و همانطور که خودشما هم گفتید خداوند چون زمان ندارد همین الان در آینده حضور دارد .

خداوند که در حصر زمان نیست که بخواهد منتظر آینده بماند تا قیامت برپا شود تا در آن زمینی که در قیامت بوجود می آید حضور پیدا کند
کنجکاو1 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 4 May 2021   #3105
کنجکاو1
عضو ثابت
 
نشان کنجکاو1
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2012
پاسخ‌ها: 1,599
ج: انکار شرک

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
ولی به هر حال دلالت عبارت، قاطع و واضح است، و برائت خود را از شما اعلام میدارد، و شما را تکذیب کننده پیامبر اسلام ص میشمارد که سوره والنجم بر ایشان نازل است.
اگر از کلام خداوند (قرآن ) دلیل دارید بیان کنید وگر نه حرف وحدیث بسیار است .

تا آنجایی که خداوند در قرآن می فرمایند پیامبر را منع کردند که با کسایی که دین خودرا فرقه فرقه ساخته اند کاری نداشته باش این یعنی برائت جستن پیامبر از کسایی که دین خود را فرقه فرقه ساخته اند .من که بارها گفته ام دین من فقط اسلام است بدون هیچ پسون یا پیشوندی و پیرو هیچ فرقه ای هم نیستم .

آیا شما هم خودرا فقط یک مسلمان مینامید بدون پسوند و یا پیشوند ؟

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴿۱۵۹﴾
كسانى كه دين خود را پراكنده ساختند و فرقه فرقه شدند تو هيچ گونه مسؤول ايشان نيستى كارشان فقط با خداست آنگاه به آنچه انجام مى‏ دادند آگاهشان خواهد كرد (۱۵۹)

ویا پیامبر در قیامت از کسایی شکایت می کنند که قران را رها کرده اند

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴿۳۰﴾
و پيامبر [خدا] گفت پروردگارا قوم من اين قرآن را رها كردند (۳۰)

آیا شما هم برای ادعای که ابو الصلت کرده دلیلی ازقرآن دارید ؟
کنجکاو1 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 05:15AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts