بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Wednesday 7 January 2015   #1
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

تحلیل علل تحریف اسلام وسقوط مسلمین :
إنَّ عُمَرَ کانَ یَقولُ: ‫#‏أقِلّوا الرِّوایَهَ عَن رَسول الله(صلّی الله علیه و آله و سلّم) إلّا فی ما یُعمَلُ بِهِ.
عمر همواره می گفت: روایت کردن از رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) را کم کنید مگر در امور عملی.


وادامه راه عمر توسط حزبش :
29341- عن معاوية بن أبى سفيان : أنه خطب فقال يا أيها الناس أقلوا الرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإن كنتم تتحدثون فتحدثوا بما كان يتحدث به فى عهد ‫#‏عمر إن عمر كان يخيف الناس فى الله (ابن عساكر)




27 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى السَّفَرِ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِىَّ يَقُولُ جَالَسْتُ ابْنَ عُمَرَ سَنَةً فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَيْئًا.ابن ماجه
278- أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا تَوْبَةُ الْعَنْبَرِىُّ قَالَ قَالَ لِىَ الشَّعْبِىُّ : أَرَأَيْتَ فُلاَناً الَّذِى يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، قَعَدْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ سَنَتَيْنِ أَوْ سَنَةً وَنِصْفاً فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَيْئًا إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ. إتحاف 9818




یعنی در مدت یکسال یا دوسال پسر #عمر حتی یک حدیث هم از رسول خدا ص روایت نکرد ؟؟؟؟!!!!


وزید بن ارقم راوی حدیث غدیر در صحیح مسلم هم که از ترس حکومت میگوید مرا معاف دارید از حدیث غدیر و... مختصرا با ذکر خم میگذرد و....ببینید چی میگه :


26 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى قَالَ قُلْنَا لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قَالَ كَبِرْنَا وَنَسِينَا وَالْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ‫#‏شَدِيدٌ. ابن ماجه صححه الالباني
68 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: نا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى: كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، فَنَقُولُ: حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُولُ: «إِنَّا قَدْ كَبِرْنَا وَنَسِينَا، وَالْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ شَدِيدٌ»
الكتاب: مسند ابن الجعد
المؤلف: علي بن الجَعْد بن عبيد الجَوْهَري البغدادي (المتوفى: 230هـ)
تحقيق: عامر أحمد حيدر
وَالْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ شَدِيدٌ» یعنی امروز که عمر خلیفه است خفقان است و احادیث واحیای نام رسول خدا ص ودینش موجب مرگ است !
- أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ ، أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، ثنا معاذ بن المثنى ، ثنا مسدد ، ثنا يحيى ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : قلنا لزيد بن أرقم : يا أبا عمرو ، ألا تحدثنا ؟ فقال : « قد كبرنا ونسينا ، والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد »
الكتاب : الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي
المؤلف : أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر الخطيب البغدادي
البته ماله كشان ميگویند این اقدام عمر از دلسوزیش بوده تا جلوی احادیث جعلی را بگیرد !
اما مگر نمیتوانست امام علی ع و ابن مسعود و عمار ومقداد و حذیفه و سلمان و ابي ذر و ابي بن كعب رض الله عنهم را بصورت منظم مامور به حدیث و فتوا کند نه اینکه زندانی و شلاقشان بزند و.....
ضمنا چرا عمر صراحتا اعلام میکند بنابر روایت صحیح مسلم و .... که قران نزولش تمام شد ومحمد ص مرد و الله برای رسولش هر چه خواست حلال کرد اما من متعه را حرام میکنم ومرتکبش را سنگسار ...ان الله یحل لرسوله مایشاء !!!
واخرجه مسلم عن محمدبن المثنى ومحمد بن بشار كلاهما عن غندر عن شعبة عن قتادة به ولفظه فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء الله وان القرأن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتى برجل نكح امرأة الى رجل الا رجمته بالحجارة !!!
با زور وتهدید وقتل وآتش زدن خانه زهرا س توانستند حکومت وریاست وخلافت را مدتی بدست بگیرند:
اما قرآن ورسول هشدار داده بودند که این حرص بر دنیا وریاستش موجب فتنه ونابودی وندامت است :
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الْإِمَارَةِ، وَإِنَّهَا سَتَكُونُ نَدَامَةً وَحَسْرَةً فَنِعْمَتِ الْمُرْضِعَةُ، وَبِئْسَتِ الْفَاطِمَةُ" , 4211 [قال الألباني]: صحيح
أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبدالله بن أحمد قال حدثنى أبى قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا أبو هارون القنوى [ الغنوى ] قال حدثنا مطروق [ مطرف ] قال: قال لى عمران ابن حصين: يا مطروق [ مطرف ] إن كنت لارى لو شئت [ حدثت ] عن
نبى الله صلى الله عليه وسلم يومين متتابعين لا أعيد حديثا.
أنبأنا ابن السمرقندى قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أحمد بن عدى قال أنبأنا أحمد بن شعيب السائى - [ النسائي ] قال أنبأنا إسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك بن أنس عن عبدالله بن إدريس عن شعبة عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه قال: بعث عمر بن الخطاب إلى عبدالله بن مسعود، وإلى أبى الدرداء، وإلى أبى مسعود الانصاري رضى الله عنهم أجمعين، فقال: ما هذا الحديث الذى تكثرون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحبسهم بالمدينة حتى استشهد.
أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبدالله قال حدثنى أبى قال حدثنا ابن مهدى قال عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر اليحصى قال سمعت معاوية بن أبى سفيان يقول: إياكم والاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا كان على عهد عمر فإن عمر كان أخاف الناس في الله عزوجل.ابن الجوزی
معاویه هم که توسط عمر سوار بر مردم عوام شده است میگوید راه عمر را در جعل وسانسور و تحريف دين بروید .....
عجب خفقان ودیکتاتوری و سانسوری در تحریف دین بوجود آوردند عمر ومعاویه و ....
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از خیرالبریه بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Wednesday 7 January 2015   #2
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

عمران بن حصين نيز از بزرگان صحابه است. از او بسيار تمجيد كرده اند و در شرح حالش آورده اند: به خاطر گرانقدرى و جلالت شأن، فرشتگان با او سخن مى گفته اند .

هنگامى كه اين شخص مرگ را احساس كرد، يكى از يارانش را خبر كرد و براى او درباره متعه ي حج -كه عمر بن خطّاب آن را حرام كرده بود و او اين تحريم عمر را زشت مى شمرد -حديث نقل كرد؛ ولى با او شرط كرد كه تا زنده است، اين حديث را از قول او نقل نكند و فقط پس از مرگش، اين حديث بازگو شود
وقال الدّارميّ: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا أبو هلال، حدثنا قتادة، عن مطرف، قال عمران بن حصين: إني محدثك بحديث، إنه كان يسلّم عليّ، وإن ابن زياد أمرني فاكتويت فاحتبس عني حتى ذهب أثر الكي ...
فذكر الحديث [في سنة الحج]
الكتاب: الإصابة في تمييز الصحابة
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
7- بنگريد: الإصابه فى تمييز الصحابه: 3 / 26.
8- متن روايت اين گونه است كه مطرف گويد: عمران در بستر بيمارى بود -همان بيمارى كه در اثر آن از دنيا رفت -به من پيغام فرستاد و گفت: من احاديثى را براى تو نقل مى كنم كه شايد پس از من، خداوند به وسيله ي آن ها تو را بهره مند سازد.
اگر از اين بيمارى بهبودى يافتم، آن ها را پنهان دار و اگر از دنيا رفتم، مى توانى بازگو كنى. آن ها به دست من رسيده است؛ بدان كه پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله بين حج و عمره را جمع كرد و در اين مورد آيه اى نياورد و پيامبر نيز نهى نكرد، بلكه مردى آن چه مى خواست در مورد آن، با رأى و نظر خود بيان كرد. (مسند احمد: 4 / 434).
566- أخبرنا عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله أبو محمد المقرئ النحوي سبط أبي منصور الخياط المقرئ [ص:469] بقراءتي عليه ببغداد أبنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور قراءة عليه قال أخبرتنا أم الفتح أمة السلام بنت القاضي أبي بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة ثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي البندار المعروف بالبصلاني ثنا محمد بن يحيى أبو بكر القطعي ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى ثنا سعيد عن قتادة عن مطرف بن عبد الله قال بعث إلي عمران بن حصين فقال إني كنت أحدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي إنه كان يسلم علي فإن عشت فاكتم علي وإن مت فحدث به إن شئت واعلم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيه كتاب ولم ينه عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل فيها برأيه ما شاء.
أخرجاه في الصحيح فرواه مسلم عن أبي موسى عن عبد الصمد عن همام عن قتادة.
الكتاب: معجم الشيوخ
المؤلف: ثقة الدين، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (المتوفى: 571هـ)
المحقق: الدكتورة وفاء تقي الدين
الناشر: دار البشائر - دمشق
الطبعة: الأولى 1421 هـ - 2000 م
2845 ثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن مطرف قال بعث لي عمران بن حصين في مرضه فأتيته فقال إني كنت أحدثك بأحاديث لعل الله ينفعك بها بعدي فإن عشت فاكتم علي وإن مت فحدث إن شئت إنه كان يسلم علي واعلم أن نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينه عنها نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال رجل فيها برأيه ما شاء
رواه مسلم عن أبي موسى وبندار عن غندر لم يروه إبراهيم ولا أبو محمد وليس في كتاب أحمد في ترجمة حديث غندر عن شعبة عن قتادة ورأيته في المسند رواية ابن مالك
الكتاب : المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم
المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الهراني الأصبهاني
دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1417 هـ - 1996 م
الطبعة : الأولى
عدد الأجزاء / 4
[ ترقيم الشاملة موافق للمطبوع ]
تحقيق : محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي
19854 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن مطرف بن عبد الله قال : بعث إلى عمران بن حصين في مرضه فأتيته فقال لي إني كنت أحدثك بأحاديث لعل الله تبارك وتعالى ينفعك بها بعدي واعلم أنه كان يسلم علي فإن عشت فاكتم علي وإن مت فحدث ان شئت واعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه و سلم قال رجل فيها برأيه ما شاء
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
23 - عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرَّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّير قَالَ بَعَثَ إِلَيَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فِي مَرَضِهِ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ إِنِّي أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ لَعَلَّ يَنْفَعَكَ اللَّهُ بِهِ بَعْدِي اعْلَمْ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ فَإِنْ عِشْتُ فاكْتُمْ عَلَيَّ وَإِنْ مِتُّ فَحَدِّثْ إِنْ شِئْتَ وَاعْلَمْ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَلَمْ يَنْزِلُ [فِيهَا كِتَابُ اللَّهِ وَلَمْ يَنْهَ] عَنْهُ نَبِيٌّ فَإِنْ رَجُلٌ قَالَ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ يَعْنِي عُمْرَةً [وحجة].
الكتاب: من حديث أبي عبيدة مجاعة بن الزبير العتكي البصري
المؤلف: مُجَّاعَةُ بنُ الزُّبَيْرِ البَصْرِيُّ (المتوفى: 146هـ)
المحقق: عامر حسن صبري
الناشر: دار البشائر الإسلامية [ضمن سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية (20)]
الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2003م
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فِي مَرَضِهِ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ لِي: إِنِّي كُنْتُ أُحَدِّثُكَ بِأَحَادِيثَ لَعَلَّ اللَّهَ يَنْفَعُكَ بِهَا بَعْدِي، وَاعْلَمْ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، فَإِنْ عِشْتُ فَاكْتُمْ عَلَيَّ، وَإِنْ مِتُّ فَحَدِّثْ إِنْ شِئْتَ وَاعْلَمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ «جَمَعَ بَيْنَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا كِتَابٌ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» قَالَ فِيهَا رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ. (حم) 19841
- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَخِيهِ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قَالَ: قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ: إِنِّي أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ، اعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "قَدِ اعْتَمَرَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِهِ فِي الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَنْزِلْ نَسْخُهُ" قَالَ فِي ذَلِكَ بَعْدُ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ، أَنْ يَقُولَ , (جة) 2978 [قال الألباني]: صحيح
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَحَجَّاجٌ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا قَالَ: قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ: إِنِّي أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ «جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ، ثُمَّ لَمْ يَنْهَ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ، وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ فِيهِ يُحَرِّمُهُ» وَإِنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ فَلَمَّا اكْتَوَيْتُ أَمْسَكَ عَنِّي، فَلَمَّا تَرَكْتُهُ عَادَ إِلَيّ. (حم) 19833
أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: قَالَ سُرَاقَةُ: تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَمَتَّعْنَا مَعَهُ، فَقُلْنَا: أَلَنَا خَاصَّةً أَمْ لِأَبَدٍ؟ قَالَ: "بَلْ لِأَبَدٍ" , 2807 [قال الألباني]: صحيح الإسناد
أخبرنا سليمان بن حرب أخبرنا أبو هلال حدثنا قتادة عن مطرف قال قال عمران بن حصين إني محدثك بحديث لعل الله أن ينفعك به بعد إنه كان يسلم علي وإن ابن زياد أمرني فاكتويت فاحتبس عني حتى ذهب أثر المكاوي واعلم أن المتعة حلال في كتاب الله لم ينه عنها نبي ولم ينزل فيها كتاب قال رجل برأيه ما بدا له
سنن دارمی
البته جناب حذیفه رضی الله عنه هم شبیه به همین سخنان دارد که :
8453 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة رضي الله عنه فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

يعني اگر به آنچه كه ميدانم واز رسول الله شنيده ام شما را خبر بدهم هنوز دستم به دهانم نرسيده مرا خواهيد كشت وسنگسارم خواهيد کرد !!!!!!!

چرا منافقین درصدد نابودی سنت رسول خدا ص برآمدند وبا سنت وحدیث رسول خدا ص دشمنی داشتند :
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان نبأنا سليمان بن حرب حدثنا أبو هلال عن قتادة قال قال حذيفة لو كنت على شاطئ نهر وقد مددت يدي لاغرففحدثتكم بكل ما اعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى اقتل.تاريخ دمشق

ببينيد سرعت در قتل را فاصله بين آب خوردن با دست تا كشتن ! در اثر گفتن : فحدثتكم بكل ما اعلم ما : مگر حذیفه منافق شناس چه چیزی میدانست که اگر آنرا فاش میکرد بی درنگ توسط دستگاه اطلاعاتی حاکم ترور میشد ؟!

حذيفه در سال 36 وفات كرد وعثمان در سال 35 .

ویا ابن عباس که پسر عموی رسول خدا ومفسر بزرگ اصحاب است سالها از ترس عمر جرائت نداشت که از عمر درباره سوره تحریم وشان نزولش بپرسد چون درباره توطئه خطرناک دخترش وعائشه برای قتل رسول خدا ص وغصب خلافت بود .... بنص بخاری ومسلم و....
عجیب است که کمتر کسی از قدرت طغیان و کودتای سنگین منافقین و یهود علیه اسلام و اهل بیت ع سخن گفته اما شواهد ومنطق کاملا گویای عمق فاجعه و هماهنگ هستند .


__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از خیرالبریه بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Wednesday 7 January 2015   #3
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

حتی وضوی شیعه که مثل وضوی رسول خدا ص وامام علی ع بود منجر به مرگ میشد !

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ، أَنَّ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِقَوْمِهِ: «اجْتَمِعُوا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَالَ: «هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟» قَالُوا: لَا إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا قَالَ: «فَإِنَّ ابْنَ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ، فَدَعَا بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، وَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَغَسَلَ قَدَمَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ يُكَبِّرُ فِيهِمَا اثْنَتَا وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً، يُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَيُسْمِعُ مَنْ يَلِيهِ»
الكتاب: المصنف
المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني (المتوفى: 211هـ)
حدثنا أسلم بن سهل الواسطي ثنا القاسم بن عيسى الطائي حدثنا طلحة بن عبد الرحمن عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم : عن أبي مالك الأشعري أنه قال : اجتمعوا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاجتمعوا فقال : أفيكم أحد من غيركم ؟ قالوا : لا إلا ابن أخت لنا قال ابن أخت القوم منهم فدعا بجفنة فتوضأ منها فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه وتقدم فصلى بهم الظهر فقرأ بفاتحة الكتاب يسمع من يليه
الكتاب : المعجم الكبير
المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني

2-امام احمد حنبل در المسند از محمدابن جعفر...از عبد الرحمن ابن غنم از ابي مالك اشعري روايت كرده كه به قومش گفت كه اجتماع كنيد تا نمازي مثل نماز رسو الله ]برايتان بخوانم وقتي همه جمع شدند گفت(قال هل فيكم أحد من غيركم قالوا لا) آيا بيگانه اي در ميان شما نيست ؟ گفتند نه جز خواهر زاده ما گفت خواهر زاده قوم از آنها محسوب ميشود . ظرف آبي طلبيد و و ضو گرفت و مضمضه كرد و استنشاق كرد و صورت و دستها را سه نوبت شست و سر و پا ها را مسح كرد سپس با آنان نماز گزارد.

واين جمله آيا بيگانه اي در بين شما نيست ، حاكي از اين است كه راوي از ترس اينكه مبادا دستگاه مخوف عمری اموی وضوي اورا شبيه به وضوي علي ع بداند واورا ترور كند چنانكه در (حديثي كه در صحيح نسايي و سنن بيهقي آمده كه سعيد بن جبير همراه ابن عباس به حج آمده بودند ديدند مردم در حج بيت الله از گفتن تلبيه الهم لبيك خودداري ميكردند ابن عباس (مفسر و حبرامت) گفت چون بخاطر بغض عليحاضرند سنت رسول الله
را ترك كنند. چون علي ع نيز اين كلام(اللهم لبيك) را ميگويد وعين سنت را بجا ميآورد. (قال سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاويه......تركوا السنة من بغض علي)

بعضي در تفسير اين حديث كفته اند كه مردم از ترس جانشان
زيرا علي ع نيز تلبيه ميگويدو معاويه فكر ميكند ما علي را دوست داريم و جانمان به خطر ميافتد . در هرصورت مقصود ما را ميرساند كه همين نتيجه را معاويه ميخواست : محو سنت رسول الله ص چه باترساندن و زور وچه با بغض و دشمني با علي) آمد.( و حديث سب ابا تراب ع از زبان معاويه كه در صحيح مسلم و صحاح آمد)

ابی مالک اشعری از صحابیان رسول خداست و متوفی 18 یعنی در زمان خلیفه دوم زندگی میکرد چون عمربن الخطاب متوفی 23 هجریست .
حال شما بگویید چرا اینقدر ترس وخوف داشته از جاسوسان خلیفه که وضویش را مثل وضوی رسول خدا ص ببینند و بعمر گزارش دهند ؟!
نکته دیگر که مورد غفلت واقع شده عظمت دستگاه جاسوسی عمر است که تا چه حد مخوف بوده و مخالفین را سریعا ترور میکرده مثل ترور سعدبن عباده و ...
متعه را هم عمر برای نابودی سنت رسول خدا ص تحریم نمود .
الاسم : أبو مالك الأشعرى ، قيل اسمه عبيد أو عبيد الله أو عمرو أو كعب بن كعب أو كعب بن عاصم أو عامر بن الحارث بن هانىء بن كلثوم
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 18 هـ
روى له : خت د س ق / ( البخاري تعليقا - أبو داود - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : له صحبة
همچنین :
الاسم : عبد الرحمن بن غنم الأشعرى الشامى
الطبقة : 1 : مختلف فى صحبته
الوفاة : 78 هـ
روى له : خت د ت س ق ( البخاري تعليقا - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : مختلف فى صحبته ، و ذكره العجلى فى كبار ثقات التابعين
رتبته عند الذهبي : يقال : له صحبة ، من الفقهاء العلماء ، فقيه الشاميين
ببینید چه اوضاع وحشتناک و خطرناک وخفقان وارعاب وارهاب وقتل وخشونتی که حزب سقیفه بوجود نیاورد .....

علت انهدام سنت رسول خدا ، وضوی رسول خدا ، نابودی نماز رسول خدا وقران رسول الله و قرائت رسول خدا ص ....

چرا عمر وابوبکر #قرانی جدید جمع کردند و میگفت قرانهایتان را تجرید کنید و قران رسول خدا ص را پیرایش کنید ؟






چرا عمر دینی نو وقرانی جدید تهیه کرد تا به جاهلیت برگردند ؟؟!!
قدرت عمر و حزبش در سرکوب و ترور مخالفین و ارعاب وارهاب اصحاب رسول ص در جهت نیل به اهداف شیطانی :

چرا حزب عمر آیه 24 سوره نساء در مورد متعه را تجرید کردند و الی اجل مسمی را از ان حذف نمودند بسند صحیح از اهل سنت ؟

علت اینهمه کینه ودشمنی عمریه وامویه با سنن نبوی وعلوی وعلاقه به رسوم جاهلی چه بود ؟

چرا امام عصر دینی نو کتابی جدید می آورد ؟

مگر عثمان چه تغییر وتبدیلی در قرآن بوجود آورد که هنگام قتلش ، محمد پسر ابوبکر بوی گفت قران را تغییر دادی وتبدیل کردی ای نعثل !!!!

البته هنوز من یک علت را نفهمیده ام و آن اینکه در بدعتهایی که عمر در دین ایجاد نمود برای هریک میتوان دلیلی ولو کشکی پیدا کرد مثلا در مورد تحریم متعه توسط عمر میگویند در جریان عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ بود كه چون بدون شاهد بود و #عمر اجتهاد کرد برای کم کردن فساد !

ویا در مورد مخالفت با امر رسول خدا ص در تحریم گوشت سوسمار عمر میگفت چون غذای عامه مردم است وباعث نیرومندی جسم میشود پس گوشت چلپاسه را بخورید و من آرزو دارم در هر سوراخی بجای یکی دوتا باشد و از مرغ محبوب تر است و ...!!!!

همچنین دقت در احوال عرب جاهلی و جریان عقبگرد وانقلاب به عقب بعد از رسول خدا ص نشانگر آنست که بعضی موارد در نزد اعراب متعصب جاهلی ممدوح ومطلوب ومحترم بوده اما رسول خدا آنها را تحریم نمود که همین امور باعث رنجش وناراحتی اعراب وسرانجام کودتای سقیفه شد .

یکی از آنها همین ایستاده ادرار کردن است که در جاهلیت شایع ومرسوم بود ... حتی خلیفه ثانی بنص اخبار سنت میگفت که ایستاده بول کردن موجب تنگی دبر و نشسته بول کردن باعث گشادی مخرج میشود !!!!!!
حتی رسول خدا ص را مسخره میکردند که مثل زنان نشسته بول میکند !!!!!! انْظُرُوا يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ !!!!!!

اما در مورد مخالفت وی با نماز ووضوی رسول خدا ص هر چه فکر کردم علتش را نیافتم زیرا همانطور که دیدید ابومالک اشعری میگوید بیگانه ای در بین شما نیست تا نمازی و ووضویی مثل رسول خدا ص برایتان انجام دهم ، یعنی وضوی رسول خدا آب زیادی مصرف میکرد که حزب عمر میخواستند صرفه جویی کنند ؟ یا اینکه نماز رسول خدا ص بر خلاف عقیده عمریه بود و تکتف نداشت و قرائت قرآنش بگونه ای دیگر بود ؟؟!!!

جالبست همین اصحاب بسند صحیح روایت کرده اند که عمدا شبیه ترین نماز برسول خدا ص یعنی نماز علی ع را ترک نمودیم ؟! ترکناها عمدا !!!!!! وبروایت بخاری ضایع ساختیم یا درش بدعت وارد کردیم : صنعتم فیها یا ضیعتم فیها .... قَالَ أَنَسٌ قَدْ صَنَعْتُمْ مَا صَنَعْتُمْ فِيهَا هَذَا الَّذِي فِي البُخَارِيّ یا : الیس ضیعتم ما ضیعتم فیها ؟

آیا رسول خداص را مایه بدبختی عرب و سبب تفرق جمعشان و مایه فقرشان میدانستند آنجا که میگفتند :
وَعَابَ دِينَنَا، وَفَرَّقَ جَمَاعَتَنَا، وَسَبَّ آلِهَتَنَا،سیره ابن اسحاق وهشام و...
«يا بُنَي! اوصيک بدين الاباء و الاجداد و اياک و دين محمد فانه سبب فقرنا و لا يهولنّک قول محمد من البعث و النشور»؛ ابوسفيان كهف نفاق وشرك گفت : اي فرزندم! تو را به آئين پدران و نياکانت سفارش مي‌کنم و از دين محمد بر حذر مي‌دارم، زيرا اين دين سبب فقر و بيچارگي ما شده و سخن محمد در باره‌ي حشر و روز قيامت تو را نترساند. - محقق اردبيلي، حديقة الشيعه، ص 355.

ودوستی شدید عمر با ابوسفیان و معاویه نشانه چیست ؟

کدامیک از دو حزبی که در بین اصحاب وزنان رسول خدا ص بودند قصد نابودی دین وجایگزینی آیین یهود و جاهلیت بجای اسلام داشتند :
وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال : قال أهل المرض والإرتياب والنفاق حين فر الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم : قد قتل محمد فالحقوا بدينكم الأول . فنزلت هذه الآية { وما محمد إلا رسول . . . } الآية .

چه کسی در جنگ احد فریاد میزد که این مشرکین فامیل ودوست ما هستند نکشیدشان : إنهم لعشائرنا وإخواننا !!!!!!!!!!!

چرا عمر وابوبکر و معاویه روابط دوستانه ای با یهود و رفتار خصمانه ای با عجم که مورد مدح قرآن و سنت بود داشتند ؟!

چرا عمر و عثمان ومروان وحجاج بشدت با قرآن وقرائت ابن مسعود رض که قرائت و قران پیامبر و علی ع بود مخالف بودند و دستور تجرید و سوختن قرانها و کشتن قاریان بقرائت رسول خدا ص را دادند ؟؟؟!!!

اکنون هضم حوادثی مانند شدت انحراف اسلام بعد از شهادت رسول خدا ص وسقوط وانقلاب مسلمین به جاهلیت اول و حوادث کربلا وسربه نیزه کردن سر اولاد رسول خدا ص و شیعیانش وتحریف عمیق دین اسلام وتفرقه امت اسلامی آسان است .

هر چند که خدای سبحان قبلا خبر داده بود که همه امتها بدون استثنا رسولشان را میکشند و دینش را تحریف میسازند :

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِن بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ {غافر/5}

ودر صحیح بخاری هم آمده که :

حدثنا أصبغ أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى ) بخاری

http://javdan.blogfa.com/

__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از خیرالبریه بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Thursday 8 January 2015   #4
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 23,965
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!


یکی از آنها همین ایستاده ادرار کردن است که در جاهلیت شایع ومرسوم بود ... حتی خلیفه ثانی بنص اخبار سنت میگفت که ایستاده بول کردن موجب تنگی دبر و نشسته بول کردن باعث گشادی مخرج میشود !!!!!
البته طبیب طبق مزاج خود افاضه فرموده
وابتز امورنا معادن الابن
مصباح متهجد شیخ ومهج الدعوات سید وبلدالامین ومصباح کفعمی
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، Thursday 8 January 2015 در 10:08AM.
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 9 January 2015   #5
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

سلام

موضوعاتی که تحقیق بیشتری میطلبد بحث تفاوت مذاهب صحابه وعلت پیدایش آنها که منجر به پدید آمدن مذاهب گوناگون در قرون بعدی گردید ، است :

تفاوتهای اسلام نبوی علوی با اسلام عمری اموی چیست ؟

چرا معاویه به ابن عباس میگوید تو بر دین علی ع هستی یا دین عثمان ؟!

لابن عباس:ـ أنت على ملة #علي؟ فقال له ابن عباس ولا على #ملة عثمان، أنا على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال معاویه
شرح أصول اعتقاداللألكائي (1/94) . سنده صحیح

خصوصیات مذهب عائشه چیست ؟

چرا ابوحنیفه بر اساس قرائت خاص ابن مسعود فتوا میدهد و قرآن دیگران را قبول ندارد ؟ همچنین امام مالک که میگوید مصحف عثمان از دست رفت !!!!!!

چرا مذهب ابن مسعود رض حدود 100 مساله با عمر مخالف بود ؟


قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُخَالِفُ عُمَرَ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ،...

[ لَمْ يَكُنْ ابْنُ مَسْعُودٍ يُقَلِّدُ عُمَرَ ] الْوَجْهُ الثَّامِنُ وَالثَّلَاثُونَ : قَوْلُهُمْ إنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَأْخُذُ بِقَوْلِ عُمَرَ ، فَخِلَافُ ابْنِ مَسْعُودٍ لِعُمَرَ أَشْهُرُ مِنْ أَنْ يُتَكَلَّفُ إيرَادُهُ ، وَإِنَّمَا كَانَ يُوَافِقُهُ كَمَا يُوَافِقُ الْعَالِمُ الْعَالِمَ ، وَحَتَّى لَوْ أَخَذَ بِقَوْلِهِ تَقْلِيدًا لِعُمَرَ فَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي نَحْوِ أَرْبَعِ مَسَائِلَ نَعُدُّهَا ، وَكَانَ مِنْ عُمَّالِهِ وَكَانَ عُمَرُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَمَّا مُخَالِفَتُهُ لَهُ فَفِي نَحْوِ مِائَةِ مَسْأَلَةٍ: مِنْهَا أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ صَحَّ عَنْهُ أَنَّ أُمَّ الْوَلَدِ تَعْتِقُ مِنْ نَصِيبِ وَلَدِهَا ، وَمِنْهَا : أَنَّهُ كَانَ يُطَبِّقُ فِي الصَّلَاةِ إلَى أَنْ مَاتَ ، وَعُمَرُ كَانَ يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ، وَمِنْهَا : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ فِي الْحَرَام : هِيَ يَمِينٌ ، وَعُمَرُ يَقُولُ : طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَمِنْهَا أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يُحَرِّمُ نِكَاحَ الزَّانِيَةِ عَلَى الزَّانِي أَبَدًا ، وَعُمَرُ كَانَ يُتَوِّبُهُمَا وَيَنْكِحُ أَحَدُهُمَا الْآخَرُ ، وَمِنْهَا أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَرَى بَيْعَ الْأَمَةِ طَلَاقَهَا ، وَعُمَرُ يَقُولُ : لَا تَطْلُقُ بِذَلِكَ ، إلَى قَضَايَا كَثِيرَةٍ .

در 100 مساله عمر با ابن مسعود مخالف بود !!!!!!!!!!


الكتاب: إعلام الموقعين عن رب العالمين
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)

__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از خیرالبریه بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Tuesday 13 January 2015   #6
yamahdi
منتقم حق فاطمه(س)، بیا
 
نشان yamahdi
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2006
پاسخ‌ها: 1,135
روزنوشته ها: 16
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

رسیدیم به خیر خواهر خیرالبریه!
شدت اختناق بعداز شهادت پیامبر اسلام طوری بده که حذیفه که از اصحاب بزرگ رسول الله و امیرالمومنین بوده حتی در بین ما شیعه ها ناشناخته مانده و اخبارش کم بدستمان رسیده (با توجه به اطلاع ایشان از نامهای مناققین و اخبار خاص و مهم از پیامبر اسلام مورد بایکوت شدید قرار گرفته ) .
__________________
اللهم عجل علی ظهور قائم آل محمد - خـــــــــــــدایا کمکمان کن ترک کنیم هرآنچه که باعث تاخیر در ظهور میشود - حضرت رسول اكرم : براى شهادت حسين ، حرارت و گرمايى در دلهاى مؤمنان است كه هرگز سرد و خاموش نمى ‏شود.
فرمایشات گوهر بار حضرت امیرالمومنین علی برای درک بیشتر: به سخن توجه کن نه به سخنران . اشخاص را با حق بسنج، نه حق را با اشخاص
آیا وقت آن نرسیده که... (کلیک کن) [ - جانشینی حضرت علی بدستور خداوند متعال بوده و با آن دین اسلام کامل گشته - معنی "مولی " و " ولی" - ]جريان بيعت با ابوبكر در سقيفه از زبان عمر
آتش به خانه فاطمه و علی برای گرفتن بیعت برای ابوبکر ووصيت حضرت فاطمه بر دفن شبانه و نامعلوم بودن قبرش - مدارک کتب اهل سنت : غضب حضرت فاطمه ازابوبكر و عمر، حمله عمر به فاطمه زهرا و سقط فاطمه
Islam
shia
yamahdi حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از yamahdi بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Thursday 15 January 2015   #7
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

سلام

خدا وکیلی چند نفر میدانستید که :

قرائت صحیح آیه : «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ» مائده: 6.این بوده : من المرافق :


عروة التميمى قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل ( فاغسلوا وجوهكم
وايديكم إلى المرافق ) فقلت : هكذا ومسحت من ظهر كفى إلى المرفق ؟ فقال : ليس
هكذا تنزيلها ، انما هى ( فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق ) ثم امر يده من
مرفقه إلى أصابعه .

ووضوی شیعه بر اساس همن قرائت است و وضوی سنیان بر اساس قرائت عثمان و زید بن ثابت یهودی .


(ج) 269ـ الكليني عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن الهيثم بن عروة التميمي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافع فقلت هكذا ومسحت من ظهر كفي إلى المرافق فقال ليس هكذا تنزيلها إنما هي فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق ثم أمرّ يده من مرفقه إلى أصابعه.

(د) 270ـ الشيخ الطوسي في (التهذيب) بإسناده عن الكليني مثله.

(ه‍) 271ـ أبو القاسم علي بن أحمد الكوفي صاحب (البدع المحدثة في بدع الثلاثة) ويعرف الاستغاثة أيضاً فيما ذكره من بدع الثاني بعد ذكر الآية وفي مصحف أمير المؤمنين صلوات الله عليه برواية الئمة من ولده صلوات الله عليهم من المرافق وإلى الكعبين حدثنا بذلك علي بن إبراهيم بن هاشم القمي عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن جعفر بن محمد الباقر عن آبائه صلوات الله عليهم أن التنزيل في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق الآية. ثم ذكر كلاماً طويلاً ثم أن الظاهر من تلك الأخبار بل صريح الأخير وجوده من في الآية لا إلى ولذا قال الشيخ في (التهذيب) بعد إيراد الخبر ما لفظه وعلى هذه القراءة يسقط السؤال عن أصله والمراد من السؤال هو كون ظاهر ما في المصحف الابتداء من الأصابع فقول البهائي ره لعل المراد من التنزيل التأويل كما يق ينبغي تنزيل الحديث على كذا وإلا فهي متواترة فكيف يمكن نفيها خلاف الظاهر بل إرادة التأويل من التنزيل لا يخلو من ركاكة ورده المجلسي ره في (شرح التهذيب) بأنه إن أردتم تواترها إلى القراء أو تواتر ما اشترك بينها إلى من جمع القرآن فمسلم وأما فغير مسلم وقد دلت الأخبار المتواترة بالمعنى على النقصصتواترها عن النبي والتغيير في الجملة لكن لا يمكن الجزم في خصوص موضع وأمرنا بقراءته والعمل به على ما ضبطه القراء إلى أن يظهر القائم عليه السلام انتهى وهو جيد وتقدم ما يوضحه.


حتی شواهدی از عامه هم دارد :

ورواه الدارقطني من طريق سالم عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ تيممنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ضربنا بأيدينا على الصعيد الطيب، ثم نفضنا أيدينا فمسحنا بها وجوهنا، ثم ضربنا ضربة أخرى فمسحنا من المرافق إلى الأكف، الحديث



در مصحف امام علی ع :

الاستغاثة : حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم القمي , عن ابيه , عن الحسن بن محبوب , عن علي بن رئاب , عن جعفر بن محمد الباقر, عن آبائه صلوات اللّه عليهم : ان التنزيل في مصحف اميرالمؤمنين (ع ) : ( يايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق )



چرا در یک امر عادی نماز که توسط رسول خدا ص صدها هزار بار در جلوی چشم اصحاب انجام و خوانده شده اینهمه اختلاف ایجاد کردند ؟! به چه منظوری ؟
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 18 January 2015   #8
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

سلام



متاسفانه بعد از 1400 سال آنقدر جعل وتحریف وسانسور در واقعیات تاریخی شده است که برای رسیدن به حقیقت امر بایستی سالها تحقیق دقیق وعمیق طاقت فرسا نمود و از زوایای مختلف وجوانب وشواهد وامارات کمک گرفت .
یک نمونه آن حوادث بعد از رسول خدا ص و آن فجایع عظما و قتلها و غارتها و اسارتها وتحریفات و ....که اهل سنت سعی دارند که وانمود کنند مشکل حادی نبوده وخلفا دوست وهمکار بودند و....



اما انسان عاقلی که خودش اهل تحقیق است واختلافات مسلمین را بالعیان میبیند و آیات سوره توبه ومائده که آخرین سوره های نازله هستند را دقت کرده (مخصوصا آیات تمسخر وتمرد و قتل رسول خدا توبه 74) و صحاح اهل سنت مانند صحیح بخاری ومسلم و کتاب کافی کلینی رحمه الله را خوانده باشد به عجایبی بر میخورد وکودتایی وحشتناک را در اواخر عمر رسول الله ص و نقشه شوم منافقین یهودی را در تحریف اسلام میبیند مانند :



3 2 محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبدالله عليه السلام وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبوعبدالله عليه السلام: كف عن هذه القراء ة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عزو جل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال: أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عزوجل كما أنزله [الله] على محمد صلى الله عليه وآله وقد جمعته من اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه (به قرآن تو نیازی نداریم )، فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كان علي أن اخبركم حين جمعته لتقرؤوه.کافی
سالم بن سلمة گويد: مردى براى حضرت صادق عليه السّلام قرآن ميخواند (و آن حضرت گوش ميداد) و من شنيدم كه حروفى از آن كه ميخواند آن طور كه مردم ميخوانند نبود (و از نظر حروف و قرائت تفاوت‏ داشت با آنچه مردم ميخوانند) حضرت صادق عليه السّلام فرمود: از اين قرائت خوددارى كن (و اين گونه نخوان بلكه) همانسان كه مردم قرائت ميكنند (و ميخوانند) تو نيز بخوان تا آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام بيايد و چون حضرت قائم عليه السّلام آيد كتاب خداى عز و جل را بر حد خودش خواهد خواند و آن مصحفى كه على عليه السلام نوشته است بيرون آورد، و فرمود: كه على عليه السلام پس از فراغت از آن براى مردم آورد و بآنها فرمود: اين است كتاب خدا آنچنان كه خدا بر محمد ص ]نازل كرده است و من از دو لوح آن را فراهم كرده‏ام، مردم گفتند: نزد ما مصحفى است كه قرآن در آن گرد آمده و ما باين (قرآن تو) نيازى نداريم، على عليه السلام فرمود: هان بخدا سوگند كه هرگز پس از امروز آن را نخواهيد ديد، و فقط بر من (لازم) بود كه پس از فراهم كردن و جمع كردنش شما را بدان آگاه كنم تا آن را بخوانيد
وحدیث صحیح :
حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن الباغندي قال : حدثنا سعدان بن نصر ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن شداد بن معقل ، عن عبد الله ، قال : « أول ما تفقدون من دينكم الأمانة ، وآخر ما يبقى الصلاة ، وإن هذا القرآن يوشك أن يرفع ، قيل : وكيف يرفع وقد أثبتناه في مصاحفنا وفي قلوبنا ؟ قال : يسرى عليه ليلا ، فيذهب ما في مصاحفكم ، ويذهب ما في صدوركم »
الكتاب : الإبانة الكبرى لابن بطة
المؤلف :ابن بطة العكبري

347 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب قال : سمعت سفيان بن عيينة يحدث عن بيان عن عامر الشعبي عن قرظة بن كعب قال : خرجنا نريد العراق فمشى معنا عمر بن الخطاب إلى صرار فتوضأ ثم قال : أتدرون لم مشيت معكم ؟ قالوا : نعم نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم مشيت معنا قال : إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تبدونهم بالأحاديث فيشغلونكم جردوا القرآن و أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و أمضوا و أنا شريككم فلما قدم قرظة قالوا : حدثنا قال : نهانا ابن الخطاب
هذا حديث صحيح الإسناد له طرق تجمع و يذاكر بها و قرظة بن كعب الأنصاري : صحابي سمع من رسول الله صلى الله عليه و سلم و من شرطنا في الصحابة أن لا نطويهم و أما سائر رواته فقد احتجا به
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح وله طرق
در این جمله عمر دقت کنید :جردوا القرآن و أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و أمضوا و أنا شريككم




وامضوا یعنی چه ؟



ترس عمر و حزبش از چی بود که دستور پیرایش وتجرید قرانها و جمع قرانی بغیر از قران علی ع برای خودشان توسط زید بن ثابت یهودی را داد :

عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال لما خرجنا إلى العراق خرج معنا عمر بن الخطاب يشيعنا فقال إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تشغلوهم بالأحاديث فتصدوهم جردوا القرآن


آیه 49 عنکبوت :
بَلْ هُوَآيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِالَّذِينَ أُ وتُواالْعِلْمَ وَمَايَجْحَدُبِآيَاتِنَاإِلَّاالظَّالِمُونَ{العنكبوت/49}
انقرانی هدایت ناس وکتاب کاملاست که درسینه علم دادهشدگان یاهمان مطهرون یاثقل ثانیست :

شواهدی صحیح از اهل سنت وشیعه :
في احتجاج الحسن بن علي عليهما السلام وأصحابه على معاوية أنه عليه السلام قال : نحن نقول أهل البيت : إن الأئمة منا ، وإن الخلافة لا تصلح إلا فينا ، وإن الله جعلنا أهلها في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ، وإن العلم فينا ، ونحن أهله ، وهو عندنا مجموع كله بحذافيره ، وإنه لا يحدث شئ إلى يوم القيامة حتى أرش الخدش إلا وهو عندنا مكتوب باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده . وزعم قوم أنهم أولى بذلك منا حتى أنت يا ابن هند ، تدعي ذلك وتزعم أن عمر أرسل إلى أبي أني أريد أن أكتب القرآن في مصحف فابعث إلي بما كتبت من القرآن ، فأتاه فقال : تضرب والله عنقي قبل أن يصل إليك ، قال : ولم ؟ قال : لان الله تعالى إياي عنى ولم يعنك ، ولا أصحابك ، فغضب عمر ثم قال : ابن أبي طالب يحسب أن أحدا ليس عنده علم غيره ، من كان يقرأ من القرآن شيئا فليأتني ، فإذا جاء رجل فقرأ شيئا معه وفيه آخر ، كتبه وإلا لم يكتبه ، ثم قالوا : قد ضاع منه قرآن كثير ، بل كذبوا والله بل هو مجموع محفوظ عند أهله (الاحتجاج ص 82).

پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: خداوندرحمت کند،شخصىراکه حق مارادانست وآنرابیان کرد،پس سعادتمندگردید،یاساکت شدپس سالم ماند.
مااهلبیت مىگوئیم،امامان وپیشوایان،ازماهستند،وخلافت وپیشوائى،تنهاسزاواروشایسته ماست،وخداونددرکتابش وسنت پیامبرشراشایسته آندانسته است،علم درماومااهل آنیم،وتمامى آن باتمام جوانبش نزدمن مىباشد،وتاروزقیامت امرى محقق نمىگردد،حتى زدن برچهره کسى،جزآنکه آن به وسیله پیامبرصلى الله علیه وآله دیکته شده وعلى علیه السلام بادست خودنوشته ودردست ماقرارداد.
و گروهى گمان مى کنند که به خلافت از ما سزاوارترند، حتى تو اى پسر هند این ادعا را ذکر مى کنى ، و گمانى مى کنى (عمر) نزد پدرم فرستاد، که مى خواهى قرآن را در یک مجموعه اى جمع آورى کنم پس آن چه از قرآن نوشته اى را نزد من بفرست ، فرستاده آمد، امام فرمود: سوگند به خدا قبل از اینکه به تو برسد، گردنم را مى زنى ، عمر گفت : چرا؟ فرمود: چون خداوند مى فرماید: آنانکه در علم راسخند فرمود: آیه مرا قصد کرده و تو و یارانت مقصود آیه نیستید، عمر خشمگین شد، سپس گفت : پسر ابى طالب گمان مى کند، آنچه در نزد اوست پیش فرد دیگرى وجود ندارد، هر که آیه اى از قرآن ، را خوانده ، آن را نزد من بیاورد، هرگاه کسى ، آیه اى را مى آورد، و شاهدى بر آن اقامه مى کرد آن آیه را مى نوشت و اگر شاهدى نداشت آنرا نمى نوشت آنگاه گفتند: از قرآن آیات بسیارى گم شده است ، ( مانند أيه رجم و ... بروايت بخاري ومسلم ) بلکه دروغ مى گویند، سوگند به خدا بلکه آن نزد اهلش جمع شده و حفظ گردیده است .
آنگاه عمر به قضات و والیان امرش دستور داد: فکر کنید، و عقایدتان را بیان دارید، که حق چیست ، او و بعضى از والیان امرش در مشکل بزرگى افتادند و پدرم آنان را از مشکل خارج ساخت ، تا به آن بر آنها احتجاج جوید، اما گاه قضات نزد خلیفه خود مى آمدند، در حالیکه در یک امر مشترک احکام متعددى را بیان مى نمودند، اما همه را امضاء مى کرد، چرا که خداوند به او حکمت و روش قضاوت نداده بود.
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 18 January 2015   #9
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

*- عن أبي جعفر عليه السلام قال : ما أحد من هذه الأمة جمع القرآن إلا وصي محمد صلى الله عليه وآله (تفسير القمي ص 744 ).
* - عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي : يا علي القرآن خلف فراشي في المصحف والحرير والقراطيس فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما ضيعت اليهود التوراة ، فانطلق علي فجمعه في ثوب أصفر ، ثم ختم عليه في بيته وقال : لا أرتدي حتى أجمعه وان الرجل ليأتيه فيخرج إليه بغير رداء حتى جمعه ،

رسول خدا(صلى الله عليه وآله) به حضرت على(عليه السلام) فرمود: يا على! قرآن پشت بستر من مى باشد و در مصحف و حرير و كاغذها نوشته شده است. پس آن را بگير و جمع ساز و ضايع نساز چنان كه يهود تورات را ضايع كردند.


واز زاویه دیگر در منابع عامه آمده :

حدثنا نعيم بن حماد ، عن بقية بن الوليد ، عن محمد بن زيد ، قال : سمعت أبا جعفر : يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أعربوا الكلام كي تعربوا القرآن » . قال : ثم قال أبو جعفر : لولا القرآن وإعرابه ما باليت أني لا أعرف منه شيئا
الكتاب : فضائل القرآن للقاسم بن سلام

خطكوفيدرآغازفاقداعرابونقطهبودوبدينسبباختلافدرنحوهقرائتبوجودميآمد. درسدهنخستينابوالاسوددوئليازشاگردانامامعلي‌ (ع‌) بهدستورآنحضرت،نقطهگذاريدرمصاحفقرآنراآغازكرد.

اما قرآن کامل همراه با شان نزول و تفسیر همان مصحف علیست که اهل سنت روایت کرده اند که ابن سیرین میگفت اگر آن قران پیدا میشد در آن علم کثیر و... بود و....
خرج ابن أشته في المصاحف عن ابن سيرين: أن عليا عليه السلام كتب في مصحفه الناسخ والمنسوخ وأن ابن سيرين قال: تطلبت ذلك وكتبت فيه إلى المدينة فلم أقدر عليه. وقال ابن حجر: قد ورد عن علي عليه السلام أنه جمع القرآن على ترتيب النزول عقب موت النبي صلى الله عليه وآله


وقيل : تخلف علي والزبير وطلحة وخالد بن سعيد بن العاص ثم بايعوه . وقيل : إن علياً لم يبايعه إلا بعد موت فاطمة ولم يزل سامعاً مطيعاً له يثني عليه ويفضله . وعن محمد بن سيرين قال : لما بويع أبو بكر أبطأ علي عنه بيعته وجلس في بيته فبعث إليه أبو بكر : ما بطأ بك عني ؟ أكرهت إمارتي ؟ فقال علي : ما كرهت إمارتك ولكني آليت أن لا أرتدي ردائي إلا إلى صلاة حتى اجمع القرآن قال ابن سيرين : فبلغني أنه كتبه على تنزيله ولو أصيب ذلك الكتاب لوجد فيه علم كثير . وعن ابن أبجر قال : لما بويع لأبي بكر جاء أبو سفيان بن حرب إلى علي فقال : غلبكم على هذا الأمر أرذل بيت في قريش أما والله لأملأنها خيلاً ورجالاً فقال علي : مازلت عدو الإسلام وأهله فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئاً إنا رأينا أبا بكر أهلاً . ورواه عبد الرزاق عن ابن المبارك . وعن زيد بن أسلم عن أبيه أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر فدخل عليها فقال : يا بنت رسول الله ما كان من الخلق أحدٌ أحب إلينا من أبيك وما أحدٌ أحب إلينا بعده منك وقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن ثم خرج وجاءوها فقالت لهم : إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وأيم الله ليفين بها فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي !
الكتاب : الوافي في لوفيات
صلاح الدين الصفدي
(696 - 764 هـ = 1296 - 1363 م)
خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي، صلاح الدين: أديب، مؤرخ، كثير التصانيف الممتعة.


و أخرج ابن سعد و غيره عن أبي الطفيل قال : قال علي : سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا و قد عرفت بليل نزلت أم بنهار و في سهل أم في جبل
و أخرج ابن أبي داود عن محمد بن سيرين قال : لما توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم أبطأ علي عن بيعة أبي بكر فقال : أكرهت إمارتي ؟ فقال : لا و لكن آليت أن لا أرتدي بردائي إلا إلى الصلاة حتى أجمع القرآن فزعموا أنه كتبه على تنزيله فقال محمد : لو أصيب ذلك الكتاب كان فيه العلم
الكتاب : تاريخ الخلفاء
المؤلف :السيوطي

محمدبن سيرين گويد: چون آغاز خلافت ابوبكر شد, على بن ابى طالب در خانه خود نشست. به ابوبكر گفتند كه او از بيعت با تو كراهت دارد. اين بود كه ابوبكر او را ملاقات كرد و گفت: آيا از بيعت با من كراهت دارى؟
على گفت: با خود پيمان بسته ام كه جز روز جمعه ردا به دوش نگيرم, تا كتاب خدا را در مصحفى گردآورم. پس آن را انجام داد.

چرا عمر ابین مسعود رض را زندانی و ابی بن کعب رض را شلاق میزند ؟

چرا حذیفه منافق شناس رض جرات سخن گفتن ندارد بر خلاف کعب الاحبار یهودی ؟
به کدام دلیل حجاج یوسف لعین بشدت با قرائت ومصحف ابن مسعود رض مقابله وقصد نابودی آنرا دارد ؟

پس بدانید که موضوع و مشکلات و حوادث اواخر عمر پیامبر ص خیلی عمیقتر وخطرناک تر از این حرفاست !!!!!


فقط ترور وخشونت وقتل و سانسور و تحريف .....


قال رسول الله ص: 4628 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي رضي الله عنه يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما و لا شرابا و لكني مولى لأبي ذر فقالت مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

وعن سعيد بن المسيب قال : ما كان أحد من الناس يقول : سلوني غير علي بن أبي طالب . وعن قليب بن جسرة قال : قالت عائشة : من أفتاكم بصوم عاشوراء ؟ قالوا : علي قالت : أما إنه أعلم الناس بالسنة
الكتاب : الوافي في لوفيات
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 18 January 2015   #10
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 23,965
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

خذلهم الله لعنهم الله
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 29 January 2015   #11
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

نقل قول:
در اصل توسط فاطمه ابراهيمي نوشته شده است نمايش نوشته

اما انتخابات قبل از علی بر اساس حضور مهاجرین و انصار و اتفاق نظر بین خبرگان شان بود نه با کشتار و انقلاب.

البته بنابه اعتراف کتابهای خودتان علی طرفدار و هواداری در میان اهل ام القری نداشته و هوادارانش خارجی و اهل عراق بودند که البته امثال اشتر نخعی و افرادی جاه طلب و فتنه جو که هیچوقت مخلص هم نبودند و سرانجام موجب قتل حسن و حسین شدند.
لطفا مدرک وسند ؟
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 29 January 2015   #12
فاطمه ابراهيمي
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Jan 2015
پاسخ‌ها: 82
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

نقل قول:
در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته
لطفا مدرک وسند ؟
اوپس! یادم نبود چقدر مدرک واسه امامت سرایی تقدیم داشتید!

ببین شیعه ی گرامی

کلا حکومت و اداره ی جامعه به خود جامعه مربوط است نه به ملتهای همسایه آنهم بعد از هزار و اندی سال که حتی افراد معنی حضوری ندارند که با آنان مجادله شود .

و حکومت ابوبکر و عمر و عثمان و معاویه و خامنه ای بر اساس جامعه ی خودشان بایستی توجیه شود که البته به خاطر شباهت حکومت خامنه ای و علی می توانم تا حدودی بگویم مبنی بر تصورات کاهنان مذهب خودساخته ست وگرنه در دین اثری از حاکم خدایی و سلطنت بلامنازع انتخاب شده از سوی خدایی نداریم جز طالوت که با دلایل و آیات خاصی بر مردم نمایان و اجرا شد.

حالا دلایل سلطنت علی و عیالش کو؟ چرا به جایی نرسیدند؟
فاطمه ابراهيمي حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 29 January 2015   #13
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

نقل قول:
در اصل توسط فاطمه ابراهيمي نوشته شده است نمايش نوشته
اوپس! یادم نبود چقدر مدرک واسه امامت سرایی تقدیم داشتید!

ببین شیعه ی گرامی

کلا حکومت و اداره ی جامعه به خود جامعه مربوط است نه به ملتهای همسایه آنهم بعد از هزار و اندی سال که حتی افراد معنی حضوری ندارند که با آنان مجادله شود .

و حکومت ابوبکر و عمر و عثمان و معاویه و خامنه ای بر اساس جامعه ی خودشان بایستی توجیه شود که البته به خاطر شباهت حکومت خامنه ای و علی می توانم تا حدودی بگویم مبنی بر تصورات کاهنان مذهب خودساخته ست وگرنه در دین اثری از حاکم خدایی و سلطنت بلامنازع انتخاب شده از سوی خدایی نداریم جز طالوت که با دلایل و آیات خاصی بر مردم نمایان و اجرا شد.

حالا دلایل سلطنت علی و عیالش کو؟ چرا به جایی نرسیدند؟
من كلا با انشاء واملاء میانه ای ندارم ، فقط تابع دلیل ومدرکم .

شما گفتید : اما انتخابات قبل از علی بر اساس حضور مهاجرین و انصار و اتفاق نظر بین خبرگان شان بود نه با کشتار و انقلاب.

نمیدانم این سخن را از کجا پیدا کرده اید ؟!

اما مدارک چه میگویند :

صحیحترین کتاب اهل سنت یعنی بخاری ومسلم تصریح دارند به اینکه انتخاب ابوبکر فلته وامری شتابزده وبدون شورا واجماع بود که عمر میگفت خداوند شرش را دفع کرد : وقی الله شرها !

حتی در سقیفه نزدیک بودند یکدیگر را بکشند و امام علی هم تا 6 ماه بنص بخاری بیعت نکرد وبه ابوبکر وحزب سقیفه میگفت مه : استبدتم علینا بالامر : یعنی حق الهی ما را غصب کردید .

والبته قبل از آن بنص آیه 74 توبه همین ریاست طلبان از اسلامشان برگشتند و قصد قتل رسول خدا ص را کردند که موفق نشدند !

ضمنا همه این بحثها بر سر انحراف جامعه اسلامیست که بنص قران همه رسولان را میکشند ودینشان را تحریف میکنند و انقلبتم علی اعقابکم .... و ربطی به انقلاب ایران فعلا ندارد.
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از خیرالبریه بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Monday 2 February 2015   #14
فاطمه ابراهيمي
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Jan 2015
پاسخ‌ها: 82
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

نقل قول:
قرائت صحیح آیه : «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ» مائده: 6.این بوده : من المرافق :
وضعتون داغونه!

به سیاق آیات دقت کن تا متوجه باشی قرآن بازی روایت سرایان را سوزانده است.

آیه ی وضو سخن از از شستن دستها و پاهاست پس همانطور که حدود ارجلکم الی الکعبین مشخص شده پس ایدیکم الی المرافق محدود و مشخص شده.

زنده باد یاد عمر رحمه الله تعالی و اسکنه جنة النعيم كه اهل الذكر بود و مى دانست اين روايت سرايى ست كه موجب تفرقه و انحراف و هجران قرآن مى شود.

و در ضمن جناب اشعري از مخالفين علي بود و در حكم به على رأى نداد! و اين دليل است كه او اين افسانه ى امامت سرايى را نه شنيده و نه باور داشته.

البته روايتش را هم تحريف كردى و غسل قدم را به مسح تغيير دادى هرچند سابقا به نام أمة الله برايتان آيه ى وضو را شرح دادم و وضوى اهل سنت مطابق قرآن است .

اما ابوهريره يك شخص مجهول بيش نيست و البته از سابقين هم نيست يعنى نه از مهاجرين و انصار است و از قوم الدوس بوده كه يهود بودند و دوستش كعب الاحبار يهودي بود.

روايتهاى ابوهريره بيشترين انحراف و مخالفت با قرآن را به نمايش مى نهد و بارها مورد تنبیه و توبیخ عمر رضی الله عنه واقع شد. انحرافات او در روایتهایش آشکار است که جز ادعای شنیدن از رسول هیچ دلیلی نداشته و البته از دسیسه های یهود در تحریف دین رسول این نوع داستانسرایی ست.

و اگر شما هم متوجه میشدید این روایتهای دروغین مجموعه ای از روایتهایی ست که راویان دروغگو مدعی تحریف قرآن شده اند درحالیکه قرآن بارها تبیین کرده تنزیل از لوح محفوظ و غیرقابل تحریف و تبدیل است.

در ضمن نامهای راویان نیز چیزی جز قصه سرایی و شهرت نابجا بیش نیست وگرنه کسی بنابه دستور الهی ملزم به اطاعت از احدی جز الله و رسول نیست و راوی یا هرنام دیگری هرگز جانشین رسول نیست چه این راوی سخنان خود را به رسول نسبت دهد و وصف حدیث نبوی گیرد یا حدیثش را به خدا نسبت داده و وصف حدیث قدسی گیرد.

تنها حدیث قدسی فقط قرآن است و رسول اجازه ی سخن گویی از خود نداشته :
تنزیل من رب العالمین
و لو تقول علینا بعض الاقاویل
لأخذنا منه باليمين
ثم لقطعنا منه الوتين
فما منكم من احد عنه حاجزين
سورة الحاقة

اين آيات تهديد است كه محمد اجازه نداشته جز سخن تنزيل يعنى قرآن از خود ادعايى ديگر کند و گرنه وحی از او گرفته میشد و شاهرگش بریده میشد

آخرين ويرايش فاطمه ابراهيمي ، Monday 2 February 2015 در 04:56PM.
فاطمه ابراهيمي حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 2 February 2015   #15
ZYGORAT
عضو ثابت
 
نشان ZYGORAT
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2007
پاسخ‌ها: 1,007
ج: حقایقی که به ما نگفته اند !!!!!

نقل قول:
وضعتون داغونه!

به سیاق آیات دقت کن تا متوجه باشی قرآن بازی روایت سرایان را سوزانده است.

آیه ی وضو سخن از از شستن دستها و پاهاست پس همانطور که حدود ارجلکم الی الکعبین مشخص شده پس ایدیکم الی المرافق محدود و مشخص شده.

زنده باد یاد عمر رحمه الله تعالی و اسکنه جنة النعيم كه اهل الذكر بود و مى دانست اين روايت سرايى ست كه موجب تفرقه و انحراف و هجران قرآن مى شود.
با اجازه از آقای خیر البریه

ىر بعضي پست ها ناصبي بودن خود را ثابت كرديى و اين هم ىليلي است برا أن موضوع !

اگر يك بر كتب خودتان را مي دیدی این حرف مفت را نمی زدید
ابن حزم اندلسی از علمای شما در مورد وضو و این آیه میگوید :
[مَسْأَلَةٌ الرِّجْلَانِ فِي الْوُضُوءِ]
مَسْأَلَةٌ: وَأَمَّا قَوْلُنَا فِي الرِّجْلَيْنِ فَإِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِالْمَسْحِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] وَسَوَاءٌ قُرِئَ بِخَفْضِ اللَّامِ أَوْ بِفَتْحِهَا هِيَ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَطْفٌ عَلَى الرُّءُوسِ: إمَّا عَلَى اللَّفْظِ وَإِمَّا عَلَى الْمَوْضِعِ، لَا يَجُوزُ غَيْرُ ذَلِكَ. لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحَالَ بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ بِقَضِيَّةٍ مُبْتَدَأَةٍ.
وَهَكَذَا جَاءَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: نَزَلَ الْقُرْآنُ بِالْمَسْحِ - يَعْنِي فِي الرِّجْلَيْنِ فِي الْوُضُوءِ - وَقَدْ قَالَ بِالْمَسْحِ عَلَى الرِّجْلَيْنِ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ، مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنُ وَعِكْرِمَةُ وَالشَّعْبِيُّ وَجَمَاعَةٌ غَيْرُهُمْ، وَهُوَ قَوْلُ الطَّبَرِيِّ، وَرُوِيَتْ فِي ذَلِكَ آثَارٌ.
المحلی ابن حزم ج1 ص301




نقل قول:
و در ضمن جناب اشعري از مخالفين علي بود و در حكم به على رأى نداد! و اين دليل است كه او اين افسانه ى امامت سرايى را نه شنيده و نه باور داشته.
البته روايتش را هم تحريف كردى و غسل قدم را به مسح تغيير دادى هرچند سابقا به نام أمة الله برايتان آيه ى وضو را شرح دادم و وضوى اهل سنت مطابق قرآن است .
اما ابوهريره يك شخص مجهول بيش نيست و البته از سابقين هم نيست يعنى نه از مهاجرين و انصار است و از قوم الدوس بوده كه يهود بودند و دوستش كعب الاحبار يهودي بود.
روايتهاى ابوهريره بيشترين انحراف و مخالفت با قرآن را به نمايش مى نهد و بارها مورد تنبیه و توبیخ عمر رضی الله عنه واقع شد. انحرافات او در روایتهایش آشکار است که جز ادعای شنیدن از رسول هیچ دلیلی نداشته و البته از دسیسه های یهود در تحریف دین رسول این نوع داستانسرایی ست.
و اگر شما هم متوجه میشدید این روایتهای دروغین مجموعه ای از روایتهایی ست که راویان دروغگو مدعی تحریف قرآن شده اند درحالیکه قرآن بارها تبیین کرده تنزیل از لوح محفوظ و غیرقابل تحریف و تبدیل است.
در ضمن نامهای راویان نیز چیزی جز قصه سرایی و شهرت نابجا بیش نیست وگرنه کسی بنابه دستور الهی ملزم به اطاعت از احدی جز الله و رسول نیست و راوی یا هرنام دیگری هرگز جانشین رسول نیست چه این راوی سخنان خود را به رسول نسبت دهد و وصف حدیث نبوی گیرد یا حدیثش را به خدا نسبت داده و وصف حدیث قدسی گیرد.
تنها حدیث قدسی فقط قرآن است و رسول اجازه ی سخن گویی از خود نداشته :
تنزیل من رب العالمین
و لو تقول علینا بعض الاقاویل
لأخذنا منه باليمين
ثم لقطعنا منه الوتين
فما منكم من احد عنه حاجزين
سورة الحاقة
اين آيات تهديد است كه محمد اجازه نداشته جز سخن تنزيل يعنى قرآن از خود ادعايى ديگر کند و گرنه وحی از او گرفته میشد و شاهرگش بریده میشد
این حرف شما افسانه است ای ناصبی !

رسول الله به صراحت می فرمایند که بعد از من اهل بیت من خلیفه هستند :
«إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن1 يتفرقا حتى يردا علي الحوض» .
(صحيح) ... [حم طب] عن زيد بن ثابت. الروض النضير 977، 978.
صحیح جامع الصغیر والزیاده


و اما تو که هینطور حرف مفت میزنی کمی مطالعه کن و بعد شروع کن به حرف مفت زدن :

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ سَمِعْتُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ رَضِيَ اللَّه عَنْه يَقُولُ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّه ص وصَنَعَ النَّاسُ مَا صَنَعُوا وخَاصَمَ أَبُو بَكْرٍ وعُمَرُ وأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ الأَنْصَارَ فَخَصَمُوهُمْ بِحُجَّةِ عَلِيٍّ ع ( 2 ) قَالُوا يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ قُرَيْشٌ أَحَقُّ بِالأَمْرِ مِنْكُمْ لأَنَّ رَسُولَ اللَّه ص مِنْ قُرَيْشٍ والْمُهَاجِرِينَ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّه تَعَالَى بَدَأَ بِهِمْ فِي كِتَابِه وفَضَّلَهُمْ وقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص - الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللَّه عَنْه فَأَتَيْتُ عَلِيّاً ع وهُوَ يُغَسِّلُ رَسُولَ اللَّه ص فَأَخْبَرْتُه بِمَا صَنَعَ النَّاسُ وقُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ السَّاعَةَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّه ص واللَّه مَا يَرْضَى أَنْ يُبَايِعُوه ( 3 ) بِيَدٍ وَاحِدَةٍ إِنَّهُمْ لَيُبَايِعُونَه بِيَدَيْه جَمِيعاً بِيَمِينِه وشِمَالِه فَقَالَ لِي يَا سَلْمَانُ هَلْ تَدْرِي مَنْ أَوَّلُ مَنْ بَايَعَه عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّه ص قُلْتُ لَا أَدْرِي إِلَّا أَنِّي رَأَيْتُ فِي ظُلَّةِ بَنِي سَاعِدَةَ حِينَ خَصَمَتِ الأَنْصَارُ وكَانَ أَوَّلَ مَنْ بَايَعَه بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ وأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ سَالِمٌ قَالَ لَسْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ هَذَا ولَكِنْ تَدْرِي أَوَّلَ مَنْ بَايَعَه حِينَ صَعِدَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّه ص قُلْتُ لَا ولَكِنِّي رَأَيْتُ شَيْخاً كَبِيراً مُتَوَكِّئاً عَلَى عَصَاه بَيْنَ عَيْنَيْه سَجَّادَةٌ شَدِيدُ التَّشْمِيرِ ( 4 ) صَعِدَ إِلَيْه أَوَّلَ مَنْ صَعِدَ وهُوَ يَبْكِي ويَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَمْ يُمِتْنِي مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى رَأَيْتُكَ فِي هَذَا الْمَكَانِ ابْسُطْ يَدَكَ فَبَسَطَ يَدَه فَبَايَعَه ثُمَّ نَزَلَ فَخَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَ عَلِيٌّ ع
هَلْ تَدْرِي مَنْ هُوَ قُلْتُ لَا ولَقَدْ سَاءَتْنِي مَقَالَتُه كَأَنَّه شَامِتٌ بِمَوْتِ النَّبِيِّ ص فَقَالَ ذَاكَ إِبْلِيسُ لَعَنَه اللَّه أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّه ص أَنَّ إِبْلِيسَ ورُؤَسَاءَ أَصْحَابِه شَهِدُوا نَصْبَ رَسُولِ اللَّه ص إِيَّايَ لِلنَّاسِ بِغَدِيرِ خُمٍّ بِأَمْرِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ فَأَخْبَرَهُمْ أَنِّي أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وأَمَرَهُمْ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَأَقْبَلَ إِلَى إِبْلِيسَ أَبَالِسَتُه ومَرَدَةُ أَصْحَابِه فَقَالُوا إِنَّ هَذِه أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ ومَعْصُومَةٌ ومَا لَكَ ولَا لَنَا عَلَيْهِمْ سَبِيلٌ قَدْ أُعْلِمُوا إِمَامَهُمْ ومَفْزَعَهُمْ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ فَانْطَلَقَ إِبْلِيسُ لَعَنَه اللَّه كَئِيباً حَزِيناً وأَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّه ص أَنَّه لَوْ قُبِضَ أَنَّ النَّاسَ يُبَايِعُونَ أَبَا بَكْرٍ فِي ظُلَّةِ بَنِي سَاعِدَةَ بَعْدَ مَا يَخْتَصِمُونَ ثُمَّ يَأْتُونَ الْمَسْجِدَ فَيَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُبَايِعُه عَلَى مِنْبَرِي إِبْلِيسُ لَعَنَه اللَّه فِي صُورَةِ رَجُلٍ شَيْخٍ مُشَمِّرٍ يَقُولُ كَذَا وكَذَا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَجْمَعُ شَيَاطِينَه وأَبَالِسَتَه فَيَنْخُرُ ويَكْسَعُ ( 1 ) ويَقُولُ كَلَّا زَعَمْتُمْ أَنْ لَيْسَ لِي عَلَيْهِمْ سَبِيلٌ فَكَيْفَ رَأَيْتُمْ مَا صَنَعْتُ بِهِمْ حَتَّى تَرَكُوا أَمْرَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ وطَاعَتَه ومَا أَمَرَهُمْ بِه رَسُولُ اللَّه ص

اصول کافی ج8 ص345

اما در مورد حرف های آخرت در قرآن آمده است که :
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ( 3 )
و از سر هوس سخن نمىگويد . ( 3 )
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ( 4 )
اين سخن بجز وحيى كه وحى مىشود نيست . ( 4 )
در این آیه مشخص می شود که تمام سخن های رسول الله وحی است و از جانب خداست و اطاعت آن نیز قطعا واجب است :

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ( 32 )
بگو : از خدا و رسولش فرمان ببريد . پس اگر رويگردان شدند ، بدانند كه خدا كافران را دوست ندارد

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ( 59 )
اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد ، از خدا اطاعت كنيد و از رسول و اولو الامر خويش فرمان بريد . و چون در امرى اختلاف كرديد اگر - به خدا و روز قيامت ايمان داريد - به خدا و پيامبر رجوع كنيد . در اين خير شماست و سرانجامى بهتر دارد .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ ( 20 )
اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد ، از خدا و پيامبرش اطاعت كنيد و در حالى كه سخن او را مىشنويد از او روى برمگردانيد .

قلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ( 54 )
بگو : از خدا اطاعت كنيد و از پيامبر اطاعت كنيد . پس اگر رويگردان شويد ، بر پيامبر است آنچه بدو تكليف كرده‌اند ، و بر شماست آنچه بر شما تكليف كرده‌اند . و اگر از او اطاعت كنيد هدايت يابيد . و بر پيامبر جز تبليغ آشكار هيچ نيست .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ( 33 )
اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد ، از خدا اطاعت كنيد و از پيامبر اطاعت كنيد و اعمال خويش را باطل مسازيد

شاید که پند بگیرید
__________________
عن عبدالله بن مسعود ، عن النبي قال : إن لله ملائكة سياحين يبلغون ، عن أمتي السلام قال : وقال رسول الله حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
مجمع الزوائد



آخرين ويرايش ZYGORAT ، Monday 2 February 2015 در 06:58PM.
ZYGORAT حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از ZYGORAT بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
پاسخ

Bookmarks

کلیدواژه ها
اسلام, تحریف, جاهلیت, سقیفه, معاویه, نفاق


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 02:11PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts