" "

" "

"
یعنی انقدر پاسخ به این سوال سخت است ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
آن عقد محرمیت چه بوده غیر از صیغه جاری شده برای محرمیت بین پدر و مادر محترمتان ؟ ؟ ؟ یا عمل دیگری انجام داده اند .
لطفا آن عقد دائم را برای ما شرح دهید که چیست . "

" اقا اصلا حرف تو در این زمینه که خنده تلخ بنده از گریه غم انگیز تره درست و صحیح ! ! ! این خنده من از روی غم بوده است .
حالا چرا وقتی پای شرف نداشته شما به میان می آید از بنده جیم و فعلا قضاوت با بینندگان استفاده میکنی .
خدمتتان عرض کردم اگر در این زمینه منابع مبنایی و ادله ای از کتب شیعه دارید نشان دهید نه یک کلیپ از یک نفر مثل خودتان بیاورید و مبنا را بر آن سنجش کنید . خدا را گواه میگیرم شما یک ذره به خدا اعتقاد نداری که اگر داشتی معرفت داشتی . "

" سلام علیکم
پس چه کسی را مورد خطاب قرار داده اید ؟ ؟ ؟ ؟
چرا تا بحال یکی از اهل سنت را خطاب نداده اید ؟ ؟ ؟ چون شما خود و خانواده ات شیعه مذهب نیستی و تو دروغ می گویی شیعه زاده هستی . تا بحال ندیدم از اهل سنت انتقاد کنی چون خاطر آنها برایت عزیز است محر پدر و مادرمحترمت در دلت است و آنها قطعا سنی بوده اند .
کنجکاو هزاران بار گفته ام هیچ خدایی جز الله تبارک و تعالی وجود ندارد و هیچ مخلوقی خدا نیست . "

" كتاب سليم بن قيس الهلالي ؛ ج‏1 ؛ ص20

قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام بعد وقعة النهروان: «و الّذي فلق الحبّة و برأ النسمة لقد شهدنا في هذا الموقف أناس لم يخلق اللّه آبائهم و لا أجدادهم بعد»!
فقال الرجل: و كيف يشهدنا قوم لم يخلقوا؟!
قال عليه السلام: «بلى، قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه و يسلّمون لنا فاولئك شركاؤنا فيما كنّا فيه حقّا حقّا» «16».
______________________________

(16)- البحار: ج 71 ص 262 ح 5 عن محاسن البرقي.
هلالى، سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس الهلالي متوفی76، 2جلد، الهادى - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1405ق.


المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص261
کتاب مصابیح الظلم
23باب النیه
322 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ‏
المحاسن، ج‏1، ص: 262
الْأَشْعَثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَنِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ:
لَمَّا قَتَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام الْخَوَارِجَ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ
قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طُوبَى لَنَا إِذْ شَهِدْنَا مَعَكَ هَذَا الْمَوْقِفَ وَ قَتَلْنَا مَعَكَ هَؤُلَاءِ الْخَوَارِجَ
فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَقَدْ شَهِدَنَا فِي هَذَا الْمَوْقِفِ أُنَاسٌ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ آبَاءَهُمْ وَ لَا أَجْدَادَهُمْ بَعْدُ
فَقَالَ الرَّجُلُ وَ كَيْفَ شَهِدَنَا قَوْمٌ لَمْ يُخْلَقُوا ؟
قَالَ علیه السلام بَلَى قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَشْرَكُونَنَا فِيمَا نَحْنُ فِيهِ
وَ هُمْ يُسَلِّمُونَ لَنَا فَأُولَئِكَ شُرَكَاؤُنَا فِيمَا كُنَّا فِيهِ حَقّاً حَقّاً «1».
______________________________
(1 و 2 و 3)- ج 15، الجزء الثاني، «باب ثواب تمنى الخيرات» (ص 181، س 32 و 36 و 37) و أيضا ج 13، «باب فضل انتظار الفرج‏
برقى، احمد بن محمد بن خالدمتوفی247-280، المحاسن، 2جلد، دار الكتب الإسلامية - قم، چاپ: دوم، 1371 ق.



وَ الَّذينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ وَ الَّذينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحيمِ (19)

تفسير الصافي ؛ ج‏5 ؛ ص135


وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ‏.
تفسير الصافي، ج‏5، ص: 136
في التهذيب عن السجاد عليه السلام ان هذا لنا و لشيعتنا.
و في المحاسن عن أبيه عليهما السلام قال ما من شيعتنا الّا صدّيق شهيد قيل انّى يكون ذلك و عامّتهم يموتون على فرشهم فقال اما تتلو كتاب اللَّه في الحديد وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ قال لو كان الشهداء كما يقولون كان الشهداء قليلًا.
و في الخصال عن امير المؤمنين عليه السلام الميّت من شيعتنا صدّيق صدّق بأمرنا و احبّ فينا و ابغض فينا يريد بذلك اللَّه عزّ و جلّ يؤمن باللّه و برسوله ثمّ تلا هذه الآية.
و العيّاشي عن الباقر عليه السلام قال العارف منكم هذا الامر المنتظر له المحتسب فيه الخير كمن جاهدوا في سبيل اللَّه مع القائم عليه السلام بسيفه ثم قال بل و اللّه كمن جاهد مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله بسيفه ثمّ قال الثالثة بل و اللَّه كمن استشهد مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله في فسطاطه و فيكم آية من كتاب اللَّه قيل و ايّ آية قال قول اللَّه‏ وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ‏ الآية ثم قال صرتم و اللَّه صادقين شهداء عند ربّكم.
و في المحاسن عن الصادق عليه السلام قال انّ الميت منكم على هذا الامر شهيد قيل و ان مات على فراشه قال اي و اللَّه و ان مات على فراشه حيّ عند ربّه يرزق و عن الحكم بن عتيبة قال
لمّا قتل امير المؤمنين عليه السلام الخوارج يوم النهروان قام اليه رجل فقال يا امير المؤمنين عليه السلام طوبى لنا إذ شهدنا معك هذا الموقف و قتلنا معك هؤلاء الخوارج
فقال امير المؤمنين عليه السلام و الذي فلق الحبّة و بري‏ء النّسمة لقد شهدنا في هذا الموقف أناس لم يخلق اللَّه آبائهم و لا أجدادهم بعد
فقال الرجل و كيف شهدنا قوم لم يخلقوا ؟
قال بل قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه و يسلّمون لنا فاولئك شركاؤنا فيه حقّاً حقّاً و في رواية قال انّما يجمع النّاس الرضا و السخط فمن رضي امراً فقد دخل فيه و من سخط فقد خرج منه‏ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ‏ أجر الصديقين و الشهداء و نورهم‏ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ‏.
تفسير الصافي، ج‏5، ص: 137
فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى متوفی1091، تفسير الصافي، 5جلد، مكتبه الصدر - تهران، چاپ: دوم، 1415 ق.

وتفسیر صافی ج5ص136ذیل ایه شریفه "



بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏52 ؛ ص131

32- سن، المحاسن مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ الصَّبَّاحِ الْمُزَنِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ‏ لَمَّا قَتَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام الْخَوَارِجَ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طُوبَى لَنَا إِذْ شَهِدْنَا مَعَكَ هَذَا الْمَوْقِفَ وَ قَتَلْنَا مَعَكَ هَؤُلَاءِ الْخَوَارِجَ‏ «1»
فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَقَدْ شَهِدَنَا فِي هَذَا الْمَوْقِفِ أُنَاسٌ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ آبَاءَهُمْ وَ لَا أَجْدَادَهُمْ بَعْدُ
فَقَالَ الرَّجُلُ وَ كَيْفَ يَشْهَدُنَا قَوْمٌ لَمْ يُخْلَقُوا
قَالَ بَلَى قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَشْرَكُونَنَا فِيمَا نَحْنُ فِيهِ وَ يُسَلِّمُونَ لَنَا فَأُولَئِكَ شُرَكَاؤُنَا فِيمَا كُنَّا فِيهِ حَقّاً حَقّاً.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى متوفی1111،
بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.



مهدى موعود ( ترجمه جلد 51 بحار الأنوار) ؛ متن ؛ ص903

در محاسن برقى از حكم بن عيينه روايت نموده كه گفت: وقتى در جنگ نهروان امير المؤمنين خوارج را بقتل رسانيد،
مردى بخدمت حضرت رسيد{مترجم مرحوم متاسفانه قسمتی رو ترجمه نکرده که میاورم داخل پرانتز } و عرض کرد " قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طُوبَى لَنَا إِذْ شَهِدْنَا مَعَكَ هَذَا الْمَوْقِفَ وَ قَتَلْنَا مَعَكَ هَؤُلَاءِ الْخَوَارِجَ‏
(وعرض کرد یا امیرالمومنین خوشا بحال ما چون بودیم با شما در این جنگ وجنگیدیم در خدمت شما با این خوارج )
حضرت فرمود: قسم بخداوندى كه دانه را شكافت و آدمى را آفريد،
مردمى در اينجا با ما آمده‏اند كه هنوز خداوند پدران و نياكان آنها را خلق نكرده است!
آن مرد عرضكرد: مردمى كه هنوز خلق نشده‏اند چگونه ميتوانند با ما آمده باشند؟!
فرمودعلیه السلام :
آرى آنها مردمى هستند كه در آخر الزمان ميباشند و در اين هدف كه ما داريم آنها
نيز شريك هستند و تسليم ما ميباشند:
پس آنها در آن راه كه ما گام برميداريم شركاى حقيقى و واقعى ما ميباشند!.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - دوانى، على، مهدى موعود ( ترجمه جلد 51 بحار الأنوار)، 1جلد، اسلاميه - تهران، چاپ: بيست و هشتم، 1378 ش. "

" "

" "

" كتاب سليم بن قيس الهلالي ؛ ج‏1 ؛ ص20

قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام بعد وقعة النهروان: «و الّذي فلق الحبّة و برأ النسمة لقد شهدنا في هذا الموقف أناس لم يخلق اللّه آبائهم و لا أجدادهم بعد»!
فقال الرجل: و كيف يشهدنا قوم لم يخلقوا؟!
قال عليه السلام: «بلى، قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه و يسلّمون لنا فاولئك شركاؤنا فيما كنّا فيه حقّا حقّا» «16».
______________________________

(16)- البحار: ج 71 ص 262 ح 5 عن محاسن البرقي.
هلالى، سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس الهلالي متوفی76، 2جلد، الهادى - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1405ق.

وَ الَّذينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ وَ الَّذينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحيمِ (19)

تفسير الصافي ؛ ج‏5 ؛ ص135


وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ‏.
تفسير الصافي، ج‏5، ص: 136
في التهذيب عن السجاد عليه السلام ان هذا لنا و لشيعتنا.
و في المحاسن عن أبيه عليهما السلام قال ما من شيعتنا الّا صدّيق شهيد قيل انّى يكون ذلك و عامّتهم يموتون على فرشهم فقال اما تتلو كتاب اللَّه في الحديد وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ قال لو كان الشهداء كما يقولون كان الشهداء قليلًا.
و في الخصال عن امير المؤمنين عليه السلام الميّت من شيعتنا صدّيق صدّق بأمرنا و احبّ فينا و ابغض فينا يريد بذلك اللَّه عزّ و جلّ يؤمن باللّه و برسوله ثمّ تلا هذه الآية.
و العيّاشي عن الباقر عليه السلام قال العارف منكم هذا الامر المنتظر له المحتسب فيه الخير كمن جاهدوا في سبيل اللَّه مع القائم عليه السلام بسيفه ثم قال بل و اللّه كمن جاهد مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله بسيفه ثمّ قال الثالثة بل و اللَّه كمن استشهد مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله في فسطاطه و فيكم آية من كتاب اللَّه قيل و ايّ آية قال قول اللَّه‏ وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ‏ الآية ثم قال صرتم و اللَّه صادقين شهداء عند ربّكم.
و في المحاسن عن الصادق عليه السلام قال انّ الميت منكم على هذا الامر شهيد قيل و ان مات على فراشه قال اي و اللَّه و ان مات على فراشه حيّ عند ربّه يرزق و عن الحكم بن عتيبة قال
لمّا قتل امير المؤمنين عليه السلام الخوارج يوم النهروان قام اليه رجل فقال يا امير المؤمنين عليه السلام طوبى لنا إذ شهدنا معك هذا الموقف و قتلنا معك هؤلاء الخوارج
فقال امير المؤمنين عليه السلام و الذي فلق الحبّة و بري‏ء النّسمة لقد شهدنا في هذا الموقف أناس لم يخلق اللَّه آبائهم و لا أجدادهم بعد
فقال الرجل و كيف شهدنا قوم لم يخلقوا ؟
قال بل قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه و يسلّمون لنا فاولئك شركاؤنا فيه حقّاً حقّاً و في رواية قال انّما يجمع النّاس الرضا و السخط فمن رضي امراً فقد دخل فيه و من سخط فقد خرج منه‏ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ‏ أجر الصديقين و الشهداء و نورهم‏ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ‏.
تفسير الصافي، ج‏5، ص: 137
فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى متوفی1091، تفسير الصافي، 5جلد، مكتبه الصدر - تهران، چاپ: دوم، 1415 ق.

وتفسیر صافی ج5ص136ذیل ایه شریفه "
المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص261
کتاب مصابیح الظلم
23باب النیه
322 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ‏
المحاسن، ج‏1، ص: 262
الْأَشْعَثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَنِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ:
لَمَّا قَتَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام الْخَوَارِجَ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ
قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طُوبَى لَنَا إِذْ شَهِدْنَا مَعَكَ هَذَا الْمَوْقِفَ وَ قَتَلْنَا مَعَكَ هَؤُلَاءِ الْخَوَارِجَ
فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَقَدْ شَهِدَنَا فِي هَذَا الْمَوْقِفِ أُنَاسٌ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ آبَاءَهُمْ وَ لَا أَجْدَادَهُمْ بَعْدُ
فَقَالَ الرَّجُلُ وَ كَيْفَ شَهِدَنَا قَوْمٌ لَمْ يُخْلَقُوا ؟
قَالَ علیه السلام بَلَى قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَشْرَكُونَنَا فِيمَا نَحْنُ فِيهِ
وَ هُمْ يُسَلِّمُونَ لَنَا فَأُولَئِكَ شُرَكَاؤُنَا فِيمَا كُنَّا فِيهِ حَقّاً حَقّاً «1».
______________________________
(1 و 2 و 3)- ج 15، الجزء الثاني، «باب ثواب تمنى الخيرات» (ص 181، س 32 و 36 و 37) و أيضا ج 13، «باب فضل انتظار الفرج‏
برقى، احمد بن محمد بن خالدمتوفی247-280، المحاسن، 2جلد، دار الكتب الإسلامية - قم، چاپ: دوم، 1371 ق.


بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏52 ؛ ص131

32- سن، المحاسن مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ الصَّبَّاحِ الْمُزَنِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ‏ لَمَّا قَتَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام الْخَوَارِجَ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طُوبَى لَنَا إِذْ شَهِدْنَا مَعَكَ هَذَا الْمَوْقِفَ وَ قَتَلْنَا مَعَكَ هَؤُلَاءِ الْخَوَارِجَ‏ «1»
فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَقَدْ شَهِدَنَا فِي هَذَا الْمَوْقِفِ أُنَاسٌ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ آبَاءَهُمْ وَ لَا أَجْدَادَهُمْ بَعْدُ
فَقَالَ الرَّجُلُ وَ كَيْفَ يَشْهَدُنَا قَوْمٌ لَمْ يُخْلَقُوا
قَالَ بَلَى قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَشْرَكُونَنَا فِيمَا نَحْنُ فِيهِ وَ يُسَلِّمُونَ لَنَا فَأُولَئِكَ شُرَكَاؤُنَا فِيمَا كُنَّا فِيهِ حَقّاً حَقّاً.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى متوفی1111،
بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.
مهدى موعود ( ترجمه جلد 51 بحار الأنوار) ؛ متن ؛ ص903


در محاسن برقى از حكم بن عيينه روايت نموده كه گفت: وقتى در جنگ نهروان امير المؤمنين خوارج را بقتل رسانيد،
مردى بخدمت حضرت رسيد{مترجم مرحوم متاسفانه قسمتی رو ترجمه نکرده که میاورم داخل پرانتز } و عرض کرد " قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طُوبَى لَنَا إِذْ شَهِدْنَا مَعَكَ هَذَا الْمَوْقِفَ وَ قَتَلْنَا مَعَكَ هَؤُلَاءِ الْخَوَارِجَ‏
(وعرض کرد
حضرت فرمود: قسم بخداوندى كه دانه را شكافت و آدمى را آفريد، مردمى در اينجا با ما آمده‏اند كه هنوز خداوند پدران و نياكان آنها را خلق نكرده است!
آن مرد عرضكرد: مردمى كه هنوز خلق نشده‏اند چگونه ميتوانند با ما آمده باشند؟!
فرمود:
آرى آنها مردمى هستند كه در آخر الزمان ميباشند و در اين هدف كه ما داريم آنها
نيز شريك هستند و تسليم ما ميباشند:
پس آنها در آن راه كه ما گام برميداريم شركاى حقيقى و واقعى ما ميباشند!.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - دوانى، على، مهدى موعود ( ترجمه جلد 51 بحار الأنوار)، 1جلد، اسلاميه - تهران، چاپ: بيست و هشتم، 1378 ش. "

" اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ الْعَنْ مَنْ عَادَاهُم‏
یا علی صلی الله علیک
یا علی
كمال الدين و تمام النعمة ؛ ج‏2 ؛ ص515
از توقیعادت صادره از القائم صلوات الله وسلام الله علیه وعجل الله تعالی فرجه الشریف
اللهم عرفنی نفسک ........
...............
............
اللَّهُمَّ وَ أَحْيِ بِوَلِيِّكَ الْقُرْآنَ خدایا قران رو بواسطه ولیک زنده کن
وَ أَرِنَا نُورَهُ سَرْمَداً لَا ظُلْمَةَ فِيهِ
وَ أَحْيِ بِهِ الْقُلُوبَ الْمَيْتَةَ
وَ اشْفِ بِهِ الصُّدُورَ الْوَغِرَةَ «1»
وَ اجْمَعْ بِهِ الْأَهْوَاءَ الْمُخْتَلِفَةَ عَلَى الْحَقِّ
وَ أَقِمْ بِهِ الْحُدُودَ الْمُعَطَّلَةَ
وَ الْأَحْكَامَ الْمُهْمَلَةَ
حَتَّى لَا يَبْقَى حَقٌّ إِلَّا ظَهَرَ
وَ لَا عَدْلٌ إِلَّا زَهَرَ
وَ اجْعَلْنَا يَا رَبِّ مِنْ أَعْوَانِهِ
وَ مُقَوِّي سُلْطَانِهِ‏ «2»
وَ الْمُؤْتَمِرِينَ لِأَمْرِهِ
وَ الرَّاضِينَ بِفِعْلِهِ
وَ الْمُسَلِّمِينَ لِأَحْكَامِهِ
وَ مِمَّنْ لَا حَاجَةَ لَهُ بِهِ إِلَى التَّقِيَّةِ مِنْ خَلْقِك ‏و..........
قسمتی از دعای عصر جمعه که سید در جمال الاسبوع می فرماید اگه نتواستی دعاهاوصلوات کبیره و....انجام بدهی .این دعا را بخوان
جمال السبوع ص528
وبحار ج53ص190وج92ص330وج99ص92
"

" "

" "

" "

" "

" "

" "

" "

" فبهت الذی کفر
هرگز جواب نداری از این گهی که خوردی
مابون زنیم یهودی که فقط برای تمسخر ایات قران اومدی
گه زیادی خوردی که خلاف قران حرف می زنی
خداوند متعال می فرماید قسمتی از ایات قران کریم متشابهه هست
هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذينَ في‏ قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْويلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْويلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (7) سوره مبارکه آل عمران
این اولا
ثانیا باز خدای متعال می فرماید "
کل قران کریم متشابه هست
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَديثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدي بِهِ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (23)سوره مبارکه زمر

اون وقت توی یهودی که هنوز روی خونی قران رو هم بلد نیستی میگی متشابهات از القائات شیطان هست (العیاذ بالله العلی العظیم عما یقول المأبون الزنیم کنجکاو العین ) "

" فبهت الذی کفر
هرگز جواب نداری از این گهی که خوردی
مابون زنیم یهودی که فقط برای تمسخر ایات قران اومدی
گه زیادی خوردی که خلاف قران حرف می زنی
خداوند متعال می فرماید قسمتی از ایات قران کریم متشابهه هست
هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذينَ في‏ قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْويلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْويلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (7) سوره مبارکه آل عمران
این اولا
ثانیا باز خدای متعال می فرماید "
کل قران کریم متشابه هست
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَديثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدي بِهِ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (23)سوره مبارکه زمر

اون وقت توی یهودی که هنوز روی خونی قران رو هم بلد نیستی میگی متشابهات از القائات شیطان هست (العیاذ بالله العلی العظیم عما یقول المأبون الزنیم کنجکاو العین ) "

" فبهت الذی کفر
هرگز جواب نداری از این گهی که خوردی
مابون زنیم یهودی که فقط برای تمسخر ایات قران اومدی
گه زیادی خوردی که خلاف قران حرف می زنی
خداوند متعال می فرماید قسمتی از ایات قران کریم متشابهه هست
هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذينَ في‏ قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْويلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْويلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (7) سوره مبارکه آل عمران
این اولا
ثانیا باز خدای متعال می فرماید "
کل قران کریم متشابه هست
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَديثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدي بِهِ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (23)سوره مبارکه زمر

اون وقت توی یهودی که هنوز روی خونی قران رو هم بلد نیستی میگی متشابهات از القائات شیطان هست (العیاذ بالله العلی العظیم عما یقول المأبون الزنیم کنجکاو العین ) "