بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > جریان زندۀ تالارها

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

نمایش دیوارۀ عبدالعلی69
عبدالعلی69 به سرنگار یخرج الحی من المیت 14صفرشهادت محمد بن ابی بکر بدست معاویه و... پاسخ داد.
" امروز14صفر المظفر روز ، جناب #محمد_بن_ابوبکر که از طرف امیرمومنان علی علیه السلام والی مصر بود به دستور #معاویه و #عمروعاص تشنه به شهادت رسید
(مستدرک سفینة البحار ۲۱۲/۵)

بعد از شهادت، پیکر ایشان را در شکم حمار مرده‌ای گذاشتند و سوزاندند!! محل شهادت ایشان در مصر در محلی به نام "کوم شریک" بوده است؛ و قبر منسوب به ایشان از مابقی بدن سوخته آن بزرگوار است؛
دشمنان اهل بیت علیهم السلام هنگامی که کنار قبر این بزرگوار می‌روند پشت به قبر می‌کنند و برای ابوبکر فاتحه می‌خوانند!!!
(به نقل از بحار ۵۳۳/۳۳ وفیض العلام ص۲۴۹) "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار افراطی گری پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
از آنجا که توهین میکنی، نمیخواستم جوابت را بگویم. ولی آیا تو الان داری از تبیین و توضیحات رسول بهره می برید؟ پس چرا در نوشته هایت اثری از قرآن نیست؟
احیمق توهین به کی میکنم ؟
ایا تو احیمقی که خودت رو فرستاده از جانب خدا می دانی ورسول میدانی
طبق کدام ایه قران این گه رو میخوری ؟
جواب ؟
یکبار بدورغ انکار کردی
جواب ؟ "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ الْعَنْ مَنْ عَادَاهُم‏
یا علی صلی الله علیک
یا حسین صلی الله علیک
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين ج‏9 293

وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا و چون گويند منافقان را يعنى ابن ابى و اصحاب او كه بيائيد بطريق اعتذار يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ‏ تا آمرزش طلبد براى شما رَسُولُ اللَّهِ‏ فرستاده خداى‏ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ‏ به پيچند سرهاى خود را يعنى روى بگردانند
و گردن را برتابند چنانچه كسى از امر مكروهى روى بگرداند يا سر را بحركت درآرند و بجنبانند جهت استهزا باستغفار پيغمبر وَ رَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ‏ و ميبينى ايشان را كه اعراض ميكنند و روى مى گردانند از استغفار وَ هُمْ مُسْتَكْبِرُونَ‏ و ايشان گردن كشانند از اعتذار جستن نزد حضرت رسالت و طلب مغفرت از او كردن و اظهاركنندگان عدم احتياج ايشان بآن‏ سَواءٌ عَلَيْهِمْ‏ يكسانست برايشان‏ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ‏ آمرزش خواهى از براى ايشان‏ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ‏ يا آمرزش نخواهى براى ايشان كه اعراض ميكنند و روى ميگردانند از استغفار لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏ هرگز نيامرزد خداى ايشان را بجهت رسوخ ايشان در نفاق و عناد از حسن منقولست كه پيغمبر از براى ايشان استغفار ميكرد بنا بر ظاهر حال ايشان و يا بشرط آنكه ظاهر ايشان مثل باطن باشد پس حق سبحانه اخبار وى نمود كه ايشان بر صفت كفر خواهند مرد آن حضرت ترك استغفار ايشان نمود إِنَّ اللَّهَ‏ بدرستى كه خداى‏ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ‏ راه فلاح نمى‏نمايد گروه بيرون رفتگان از دايره صلاح را يعنى نظر لطف و توفيق از ايشان باز ميگيرد بجهت فرط عناد و رسوخ كفر و نفاق ايشان با وجود ادله داله بر حقيقت ايمان يا آنكه بجهت آن ايشان را مهتدى نميسازد بطريق جنان و روضه رضوان‏
یا علی
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا علی صلی الله علیک
یا حسین صلی الله علیک
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين ج‏9 293

وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا و چون گويند منافقان را يعنى ابن ابى و اصحاب او كه بيائيد بطريق اعتذار يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ‏ تا آمرزش طلبد براى شما رَسُولُ اللَّهِ‏ فرستاده خداى‏ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ‏ به پيچند سرهاى خود را يعنى روى بگردانند
و گردن را برتابند چنانچه كسى از امر مكروهى روى بگرداند يا سر را بحركت درآرند و بجنبانند جهت استهزا باستغفار پيغمبر وَ رَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ‏ و ميبينى ايشان را كه اعراض ميكنند و روى مى گردانند از استغفار وَ هُمْ مُسْتَكْبِرُونَ‏ و ايشان گردن كشانند از اعتذار جستن نزد حضرت رسالت و طلب مغفرت از او كردن و اظهاركنندگان عدم احتياج ايشان بآن‏ سَواءٌ عَلَيْهِمْ‏ يكسانست برايشان‏ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ‏ آمرزش خواهى از براى ايشان‏ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ‏ يا آمرزش نخواهى براى ايشان كه اعراض ميكنند و روى ميگردانند از استغفار لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏ هرگز نيامرزد خداى ايشان را بجهت رسوخ ايشان در نفاق و عناد از حسن منقولست كه پيغمبر از براى ايشان استغفار ميكرد بنا بر ظاهر حال ايشان و يا بشرط آنكه ظاهر ايشان مثل باطن باشد پس حق سبحانه اخبار وى نمود كه ايشان بر صفت كفر خواهند مرد آن حضرت ترك استغفار ايشان نمود إِنَّ اللَّهَ‏ بدرستى كه خداى‏ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ‏ راه فلاح نمى‏نمايد گروه بيرون رفتگان از دايره صلاح را يعنى نظر لطف و توفيق از ايشان باز ميگيرد بجهت فرط عناد و رسوخ كفر و نفاق ايشان با وجود ادله داله بر حقيقت ايمان يا آنكه بجهت آن ايشان را مهتدى نميسازد بطريق جنان و روضه رضوان‏
یا علی
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار اخبار امیرالمومنین علیه السلام ازآینده پاسخ داد.
"
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏41 ؛ ص304

النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ عَوْفٍ عَنْ مَرْوَانَ الْأَصْفَرِ قَالَ: قَدِمَ رَاكِبٌ مِنَ الشَّامِ وَ عَلِيٌّ ع بِالْكُوفَةِ فَنَعَى مُعَاوِيَةَ فَأُدْخِلَ عَلَى عَلِيٍّ ع فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ ع أَنْتَ شَهِدْتَ مَوْتَهُ قَالَ نَعَمْ وَ حَثَوْتُ عَلَيْهِ قَالَ إِنَّهُ كَاذِبٌ قِيلَ وَ مَا يُدْرِيكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ كَاذِبٌ قَالَ إِنَّهُ لَا يَمُوتُ حَتَّى يَعْمَلَ كَذَا وَ كَذَا أعمال‏ «3» [أَعْمَالًا]
______________________________
(3) في المصدر: اعمالا. أى ذكر اعمالا عملها معاوية في سلطانه.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏41، ص: 305
عَمِلَهَا فِي سُلْطَانِهِ فَقِيلَ لَهُ فَلِمَ تُقَاتِلُهُ وَ أَنْتَ تَعْلَمُ هَذَا قَالَ لِلْحُجَّةِ «1».
يج، الخرائج و الجرائح عن عوف بن مروان‏ مثله‏ «2».
38- قب، المناقب لابن شهرآشوب الْمُحَاضِرَاتُ عَنِ الرَّاغِبِ أَنَّهُ قَالَ ع‏ لَا يَمُوتُ ابْنُ هِنْدٍ حَتَّى يُعَلِّقَ الصَّلِيبَ فِي عُنُقِهِ.
وَ قَدْ رَوَاهُ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ وَ ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَ الْأَعْثَمُ الْكُوفِيُّ وَ أَبُو حَيَّانَ التَّوْحِيدِيُّ وَ أَبُو الثَّلَّاجِ فِي جَمَاعَةٍ فَكَانَ كَمَا قَالَ ع.
عَمَّارٌ وَ ابْنُ عَبَّاسٍ‏ أَنَّهُ لَمَّا صَعِدَ عَلِيٌّ ع الْمِنْبَرَ قَالَ لَنَا قُومُوا فَتَخَلَّلُوا الصُّفُوفَ وَ نَادُوا هَلْ مِنْ مكاره‏ «3» [كَارِهٍ‏] فَتَصَارَخَ النَّاسُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ اللَّهُمَّ قَدْ رَضِينَا وَ أَسْلَمْنَا «4» وَ أَطَعْنَا رَسُولَكَ وَ ابْنَ عَمِّهِ فَقَالَ يَا عَمَّارُ قُمْ إِلَى بَيْتِ الْمَالِ فَأَعْطِ النَّاسَ ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ وَ ادْفَعْ‏ «5» لِي ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ فَمَضَى عَمَّارٌ وَ أَبُو الْهَيْثَمِ مَعَ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى بَيْتِ الْمَالِ وَ مَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءَ يُصَلِّي فِيهِ فَوَجَدُوا فِيهِ ثَلَاثَمِائَةِ أَلْفِ دِينَارٍ وَ وَجَدُوا النَّاسَ مِائَةَ أَلْفٍ فَقَالَ عَمَّارٌ جَاءَ وَ اللَّهِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ وَ اللَّهِ مَا عَلِمَ بِالْمَالِ وَ لَا بِالنَّاسِ وَ إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ «6» وَجَبَتْ عَلَيْكُمْ بِهَا طَاعَةُ هَذَا الرَّجُلِ فَأَبَى طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ وَ عَقِيلٌ أَنْ يَقْبَلُوهَا الْقِصَّةَ.
وَ نَقَلَتِ الْمُرْجِئَةُ وَ النَّاصِبَةُ عَنْ أَبِي الْجَهْمِ الْعَدَوِيِّ وَ كَانَ مُعَادِياً لِعَلِيٍّ ع قَالَ: خَرَجْتُ بِكِتَابِ عُثْمَانَ وَ الْمِصْرِيُّونَ قَدْ نَزَلُوا بِذِي خشر [خَشَبٍ‏] إِلَى مُعَاوِيَةَ وَ قَدْ طَوَيْتُهُ طَيّاً لَطِيفاً وَ جَعَلْتُهُ فِي قِرَابِ‏ «7» سَيْفِي وَ قَدْ تَنَكَّبْتُ عَنِ الطَّرِيقِ وَ تَوَخَّيْتُ سَوَادَ اللَّيْلِ حَتَّى كُنْتُ بِجَانِبِ الْجُرْفِ إِذَا رَجُلٌ عَلَى حِمَارٍ مُسْتَقْبِلِي وَ مَعَهُ‏
______________________________
(1) مناقب آل أبي طالب 1: 418 و 419.
(2) لم نجده في المصدر المطبوع.
(3) في المصدر: هل من كاره.
(4) و سلّمنا خ ل.
(5) في المصدر و (خ) و (ت): و ارفع.
(6) في المصدر: لآية.
(7) بكسر القاف: الغمد.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏41، ص: 306
رَجُلَانِ يَمْشِيَانِ أَمَامَهُ فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع- قَدْ أَتَى مِنْ نَاحِيَةِ الْبَدْوِ فَأَثْبَتَنِي وَ لَمْ أُثْبِتْهُ حَتَّى سَمِعْتُ كَلَامَهُ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ يَا صَخْرُ قُلْتُ الْبَدْوَ فَأَدْفَعُ‏ «1» الصَّحَابَةَ قَالَ فَمَا هَذَا الَّذِي فِي قِرَابِ سَيْفِكَ قُلْتُ لَا تَدَعُ مِزَاحَكَ أَبَداً ثُمَّ جُزْتُهُ‏ «2».
الْأَصْبَغُ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع الْغَدَاةَ فَإِذَا رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابُ السَّفَرِ قَدْ أَقْبَلَ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنَ الشَّامِ قَالَ مَا أَقْدَمَكَ قَالَ لِي حَاجَةٌ قَالَ أَخْبِرْنِي وَ إِلَّا أَخْبَرْتُكَ بِقَضِيَّتِكَ قَالَ أَخْبِرْنِي بِهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ- قَالَ نَادَى مُعَاوِيَةُ يَوْمَ كَذَا وَ كَذَا مِنْ شَهْرِ كَذَا وَ كَذَا مِنْ سَنَةِ كَذَا وَ كَذَا مَنْ يَقْتُلُ عَلِيّاً فَلَهُ عَشَرَةُ آلَافِ دِينَارٍ فَوَثَبَ فُلَانٌ وَ قَالَ أَنَا قَالَ أَنْتَ فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلَى مَنْزِلِهِ نَدِمَ وَ قَالَ أَسِيرُ إِلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ أَبِي وَلَدَيْهِ فَأَقْتُلُهُ ثُمَّ نَادَى مُنَادِيهِ الْيَوْمَ الثَّانِيَ مَنْ يَقْتُلُ عَلِيّاً فَلَهُ عِشْرُونَ أَلْفَ دِينَارٍ فَوَثَبَ آخَرُ فَقَالَ أَنَا فَقَالَ أَنْتَ ثُمَّ إِنَّهُ نَدِمَ وَ اسْتَقَالَ مُعَاوِيَةَ فَأَقَالَهُ ثُمَّ نَادَى مُنَادِيهِ الْيَوْمَ الثَّالِثَ مَنْ يَقْتُلُ عَلِيّاً فَلَهُ ثَلَاثُونَ أَلْفَ دِينَارٍ فَوَثَبْتَ أَنْتَ وَ أَنْتَ رَجُلٌ مِنْ حِمْيَرٍ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَمَا رَأْيُكَ تَمْضِي إِلَى مَا أُمِرْتَ بِهِ أَوْ مَا ذَا قَالَ لَا وَ لَكِنْ أَنْصَرِفُ قَالَ يَا قَنْبَرُ أَصْلِحْ لَهُ رَاحِلَتَهُ وَ هَيِّئْ لَهُ زَادَهُ وَ أَعْطِهِ نَفَقَتَهُ‏ «3».مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار افراطی گری پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
هر چیزی که عقل آدمی را بپوشاند و او را وادار کند که تفکر و تعقل خودش را بکار نبرد، از نظر خدا مضر است. حدیث و سنت و کتابهای طهارت که قدرت تفکر و تعقل را از فرد میگیرند، برای پرورش یک نسل سالم مضر اند. زیرا آنچه که خدا در مورد طهارت آورده است، چند آیه است ولی اینکه کسی بیاید و این چند آیه را آنقدر بسط دهد که یک کتاب قطور شود؛ واقعا قابل قبول نیست و مقلدین را به اشتباه می اندازد. مقلد این کتابها بعد از مدتی فکر میکنند که اسلام را یاد گرفته اند ولی از آنجا که هنوز ایمان نیاورده اند؛ ادعای زیادی دارند و بیشتر موارد هوس حکومت داری و امر بمعروف و نهی از منکر میکنند. بندگان خوب خدا کسانی هستند که در اوج ایمان هم دنبال استعلا و برتری بر دیگران نیستند؛ زیرا میدانند که حکومت چند روزه دنیایی بی ارزش تر از هر چیزی است.
زیادی نخور کافروملحد یهودی خداوند متعال در قرانش فرمود به نبی مکرم اسلام که" لتبین للناس ما انزل الیهم "

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ الْعَنْ مَنْ عَادَاهُم‏
یا علی صلی الله علیک
یا حسین صلی الله علیک
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله

نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

ذکر خدا ، تنها اطمینان بخش قلوب محبین صادق اهل بیت است …"از منابع عامه" (اهل تسنن)

امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:
هنگامی که آیه
" ألا بِذِكرِ اللّهِ تَطمَئِنُ القُلوب " (۲۸/رعد)
نازل شد , رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

ذاكَ مَن أحَبَّ اللّهَ و رَسولَهُ و أحَبَّ أهلَ بَيتي صادِقاً غير كاذبٍ…

(این آیه) در مورد کسی است که خدا و رسولش و اهل بیت من را از سر صداقتی که کذبی در آن راه ندارد , دوست داشته باشد …

… کنزالعمال ۲۵۱/۱
… درالمنثور , سیوطی , ذیل آیه



کانال/شمع یقین,
shameyaghin

کلامکم نور
شش حدیث از معصومین علیهم السلام در باب "ظلم"

حدیث اول

رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و ‏آله:
اِتَّقوا دَعْوَةَ الْمَظْلومِ و َإنْ كانَ كافِرا فَإِنَّها لَيْسَ دونَها حِجابٌ؛
از نفرين مظلوم بترسيد اگر چه كافر باشد، زيرا در برابر نفرين مظلوم پرده و مانعى نيست.
هج الفصاحه ص ۱۶۴، ح ۴۸

حدیث دوم

امیرالمومنین على عليه‏ السلام:
خَيْرُ الْمُلوكِ مَنْ اَماتَ الْجَوْرَ وَ اَحْيَى الْعَدْلَ؛
بهترين فرمانروا كسى است كه ظلم را از بين ببرد و عدل را زنده كند.
غررالحکم و دررالکلم ج۳، ص ۴۳۱، ح ۵۰۰۵

حدیث سوم

امام صادق علیه السلام:
من ظلم مظلمة أخذ بها في نفسه أو ماله أو ولده‏؛
هر که ظلمی کند، به سبب آن ظلم در جانش یا مالش یا فرزندانش گرفتار شود.
وافی ج ۵، ص ۹۶۸، ح ۳۳۹۳

حدیث چهارم

رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و ‏آله:
إِنَّ النّاسَ إِذا رَأَوُا الظّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذوا عَلى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللّه‏ُ بِعِقابٍ مِنْهُ؛
مردم آنگاه كه ظالم را ببينند و او را باز ندارند، انتظار مى‏رود كه خداوند همه را به عذاب خود گرفتار سازد.
نهج الفصاحه ص ۳۲۳، ح ۸۳۳

حدیث پنجم

امام سجاد عليه السلام:
وَ الذُّنُوبُ الّتى تُنزِلُ النِّقَمَ عِصيانُ العارِفِ بِالبَغىِ وَ التَطاوُلُ عَلَى النّاسِ وَ الاِستِهزاءُ بِهِم وَ السُّخريَّةُ مِنهُم؛
گناهانى كه باعث نزول عذاب مى شوند، عبارت اند از: ستم كردن از روى آگاهى، تجاوز به حقوق مردم، و دست انداختن و مسخره كردن آنان.
معانى الاخبار ص ۲۷۰ و ۲۷۱، ح ۲

حدیث ششم

ابو عبدالله علیه السلام:
لَا تُعِنْهُمْ عَلَى بِنَاءِ مَسْجِدٍ؛
به ظالم حتی در ساختن مسجد هم کمک نکنید.
(تهذیب‏ الأحكام، ج ‏۶، ص ‏۳۳۸)
یا علی
"

4 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا علی صلی الله علیک
یا حسین صلی الله علیک
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله

نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

ذکر خدا ، تنها اطمینان بخش قلوب محبین صادق اهل بیت است …"از منابع عامه" (اهل تسنن)

امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:
هنگامی که آیه
" ألا بِذِكرِ اللّهِ تَطمَئِنُ القُلوب " (۲۸/رعد)
نازل شد , رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

ذاكَ مَن أحَبَّ اللّهَ و رَسولَهُ و أحَبَّ أهلَ بَيتي صادِقاً غير كاذبٍ…

(این آیه) در مورد کسی است که خدا و رسولش و اهل بیت من را از سر صداقتی که کذبی در آن راه ندارد , دوست داشته باشد …

… کنزالعمال ۲۵۱/۱
… درالمنثور , سیوطی , ذیل آیه



کانال/شمع یقین,
shameyaghin

کلامکم نور
شش حدیث از معصومین علیهم السلام در باب "ظلم"

حدیث اول

رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و ‏آله:
اِتَّقوا دَعْوَةَ الْمَظْلومِ و َإنْ كانَ كافِرا فَإِنَّها لَيْسَ دونَها حِجابٌ؛
از نفرين مظلوم بترسيد اگر چه كافر باشد، زيرا در برابر نفرين مظلوم پرده و مانعى نيست.
هج الفصاحه ص ۱۶۴، ح ۴۸

حدیث دوم

امیرالمومنین على عليه‏ السلام:
خَيْرُ الْمُلوكِ مَنْ اَماتَ الْجَوْرَ وَ اَحْيَى الْعَدْلَ؛
بهترين فرمانروا كسى است كه ظلم را از بين ببرد و عدل را زنده كند.
غررالحکم و دررالکلم ج۳، ص ۴۳۱، ح ۵۰۰۵

حدیث سوم

امام صادق علیه السلام:
من ظلم مظلمة أخذ بها في نفسه أو ماله أو ولده‏؛
هر که ظلمی کند، به سبب آن ظلم در جانش یا مالش یا فرزندانش گرفتار شود.
وافی ج ۵، ص ۹۶۸، ح ۳۳۹۳

حدیث چهارم

رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و ‏آله:
إِنَّ النّاسَ إِذا رَأَوُا الظّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذوا عَلى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللّه‏ُ بِعِقابٍ مِنْهُ؛
مردم آنگاه كه ظالم را ببينند و او را باز ندارند، انتظار مى‏رود كه خداوند همه را به عذاب خود گرفتار سازد.
نهج الفصاحه ص ۳۲۳، ح ۸۳۳

حدیث پنجم

امام سجاد عليه السلام:
وَ الذُّنُوبُ الّتى تُنزِلُ النِّقَمَ عِصيانُ العارِفِ بِالبَغىِ وَ التَطاوُلُ عَلَى النّاسِ وَ الاِستِهزاءُ بِهِم وَ السُّخريَّةُ مِنهُم؛
گناهانى كه باعث نزول عذاب مى شوند، عبارت اند از: ستم كردن از روى آگاهى، تجاوز به حقوق مردم، و دست انداختن و مسخره كردن آنان.
معانى الاخبار ص ۲۷۰ و ۲۷۱، ح ۲

حدیث ششم

ابو عبدالله علیه السلام:
لَا تُعِنْهُمْ عَلَى بِنَاءِ مَسْجِدٍ؛
به ظالم حتی در ساختن مسجد هم کمک نکنید.
(تهذیب‏ الأحكام، ج ‏۶، ص ‏۳۳۸)
یا علی
"

4 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار بالاترین جهاد ازمنظر خداوند پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
[COLOR="Blue"]


.
اگر نوجه کردباشی گفتم محکمات به قرآن تعلق دارد الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴿۱﴾هود

شما که قبول ندارید و آیات قرآن را به دوقسمت تقسیم کردید قسمتی محکمات و قسمتی متشابهات
گه خوردی مابون زنیم غلط کردی که قران رو قبول نداری مابون زنیم یهودی روسی این کلام خدا نیست
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷﴾

او است كه فرو فرستاد بر تو كتابى را از آن آياتى است محكم كه آنها اصل كتابند و ديگر متشابهانند پس اما آنان كه در دلهاى ايشان ميلى بباطل است پس پيروى ميكنند آنچه متشابه است از آن براى طلب فتنه و براى طلب تاويلش و نميداند تأويلش را مگر خدا و ثابتان در دانش ميگويند ايمان آورديم بان همه از نزد پروردگار ماست و پند نگيرند مگر صاحبان خرد (7)

"

2 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار بالاترین جهاد ازمنظر خداوند پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
من فقط قصد دارم با آیات قران کسانی را آگاه سازم که از نعمت مطالعه این کتاب عظیم بی بهره بوده اند و شیاطین از این بی اطلاعی و غفلت استفاده کرده و فریبشان داده اند. هرچند عکس العمل اکثریت کسانی که در معرض این آگاه سازی قرار می گیرند دشنام گویی و لعن و نفرین است. قران علت این ناسزاگویی ها را عدم تطابق معارف کتاب آسمانی با آموزه های وشنیده هایی است که از پدران شنیده اند و آباء و اجدادی معرفی می کند. شما اگر داری به من دشنام می دهی بخاطر این است که دارم از آیات قرآن برایت می گویم و آیات قران با اموزه ها و شنیده هایت که از پدرانت شنیده وبه آن اعتقاد داری تناقض دارد و چون اصالت را به اعمالی که پدرانت انجام می دادند می دهی نتیجه اش می شود تعصب و دشنام
.
توی ملعون مابون زنیم یهودی زاده انوسی گه خوردی که بخاهی حرف از قران کریم بدهی ناسزا ودشنام به خدا وقران اون کثافت حرامزاده وحرام لقمه ای می دهد که قران کریم رو از القائات شیطان می دونه واون توی ملعون خبیث هستی واون اسد ملعون زنیم که خود را رسول می داند واونقدر پست ورذل وبی سواد است که ارزشی نداری نا مزخرفاتش خونده شود ...باز بیارم کفریات وگه خوردهای سابقت رو ؟ "

2 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار افراطی گری پاسخ داد.
" هزاره باره گ زیادی وتفسیر برأی یهودی زاده ترا چه به قران "انما ولیکم الله ورسوله والذین امنوا الذین یقمون الصلاة ویوتون الزکاة وهم راکعون
باز مزخرف بنویس ملعون انوسی "

2 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ الْعَنْ مَنْ عَادَاهُم‏
یا علی صلی الله علیک
یا حسین صلی الله علیک
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏27 ؛ ص77
10- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام ل، الخصال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏ أَرْبَعَةٌ أَنَا الشَّفِيعُ‏ «7» لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَوْ أَتَوْنِي بِذُنُوبِ أَهْلِ‏
______________________________
(7) في المصدر: انا شفيع لهم.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏27، ص: 78
الْأَرْضِ مُعِينٌ‏ «1» لِأَهْلِ بَيْتِي وَ الْقَاضِي لَهُمْ حَوَائِجَهُمْ عِنْدَ مَا اضْطُرُّوا إِلَيْهِ وَ الْمُحِبُّ لَهُمْ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ وَ الدَّافِعُ عَنْهُمْ بِيَدِهِ‏ «2».
11- أَقُولُ رَوَى ابْنُ شِيرَوَيْهِ فِي الْفِرْدَوْسِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏ أَرْبَعَةٌ أَنَا لَهُمْ شَفِيعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُكْرِمُ لِذُرِّيَّتِي وَ الْقَاضِي لَهُمْ حَوَائِجَهُمْ وَ السَّاعِي لَهُمْ فِي أُمُورِهِمْ عِنْدَ مَا اضْطُرُّوا إِلَيْهِ وَ الْمُحِبُّ لَهُمْ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ‏ «3».
12- ل، الخصال مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ زَيْدَوَيْهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمْرُوسٍ الْهَمَدَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ حُبَّ الْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَقَدْ أَصَابَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ فَلَا يَشُكَّنَّ أَحَدٌ أَنَّهُ فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ فِي حُبِّ أَهْلِ بَيْتِي عِشْرِينَ خَصْلَةً عَشْرٌ مِنْهَا فِي الدُّنْيَا وَ عَشْرٌ فِي الْآخِرَةِ أَمَّا فِي الدُّنْيَا «4» فَالزُّهْدُ وَ الْحِرْصُ عَلَى الْعَمَلِ‏ «5» وَ الْوَرَعُ فِي الدِّينِ وَ الرَّغْبَةُ فِي الْعِبَادَةِ وَ التَّوْبَةُ قَبْلَ الْمَوْتِ وَ النَّشَاطُ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ وَ الْيَأْسُ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ وَ الْحِفْظُ لِأَمْرِ اللَّهِ وَ نَهْيِهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ التَّاسِعَةُ بُغْضُ الدُّنْيَا وَ الْعَاشِرَةُ السَّخَاءُ وَ أَمَّا فِي الْآخِرَةِ «6» فَلَا يُنْشَرُ لَهُ دِيوَانٌ وَ لَا يُنْصَبُ لَهُ مِيزَانٌ وَ يُعْطَى كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ وَ يُكْتَبُ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَ يَبْيَضُّ وَجْهُهُ وَ يُكْسَى مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ وَ يُشَفَّعُ فِي مِائَةٍ مِنْ‏
______________________________
(1) في نسخة: المعين.
(2) عيون أخبار الرضا: 143 فيه: [و الدافع المكروه‏] الخصال 1: 91.
(3) فردوس الاخبار: لم تصل الينا نسخته، و هو كثير الفائدة فيه روايات جمة في الفضائل.
(4) في نسخة: و اما التي في الدنيا.
(5) في نسخة: على العلم.
(6) في نسخة: و اما التي في الآخرة.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏27، ص: 79
أَهْلِ بَيْتِهِ وَ يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَ يُتَوَّجُ مِنْ تِيجَانِ الْجَنَّةِ وَ الْعَاشِرَةُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ فَطُوبَى لِمُحِبِّي أَهْلِ بَيْتِي‏ «1».
13- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ وَ لِأَهْلِكَ وَ لِشِيعَتِكَ وَ مُحِبِّي شِيعَتِكَ وَ مُحِبِّي مُحِبِّي شِيعَتِكَ فَأَبْشِرْ فَإِنَّكَ الْأَنْزَعُ الْبَطِينُ مَنْزُوعٌ مِنَ الشِّرْكِ بَطِينٌ مِنَ الْعِلْمِ‏ «2».
14- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِإِسْنَادِ التَّمِيمِيِّ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى فَلْيَتَمَسَّكْ‏ «3» بِحُبِّ عَلِيٍّ وَ أَهْلِ بَيْتِي‏ «4».
15- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ مَنْ أَحَبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللَّهُ آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ «5».
16- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ص لِعَلِيٍّ ع مَنْ أَحَبَّكَ كَانَ مَعَ النَّبِيِّينَ فِي دَرَجَتِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مَنْ مَاتَ وَ هُوَ يُبْغِضُكَ فَلَا يُبَالِي مَاتَ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً «6».
17- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ص وَ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ ع مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَ لَا يُحِبُّ هَذَا فَقَدْ كَذَبَ‏ «7».


18- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص‏ أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ‏ «8».
______________________________
(1) الخصال 2: 99.
(2) عيون أخبار الرضا: 211.
(3) في نسخة: فليستمسك.
(4) عيون أخبار الرضا: 220.
(5) عيون أخبار الرضا: 220.
(6) عيون أخبار الرضا: 220.
(7) عيون أخبار الرضا: 221.
(8) عيون أخبار الرضا: 222 و 223.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏27، ص: 80
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بخش امامت ( ترجمه جلد 23 تا 27بحار الأنوار) ؛ ج‏5 ؛ ص63


عيون الاخبار و خصال: داود بن سليمان از حضرت رضا از آباء گرامش نقل ميكند كه پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود: چهار دسته هستند كه من از آن‏ها شفاعت ميكنم روز قيامت گر چه با گناه تمام اهل زمين بيايند.
1- كمك‏كننده باهل بيتم.
2- برآورنده نيازهاى آنها هنگام اضطرار ايشان بآن.
3- دوست دار ايشان با دل و زبان.
4- دفاع‏كننده از آنها با دستش.
توضيح: ابن شيرويه در فردوس از على عليه السّلام روايت ميكند كه پيامبر اكرم فرمود چهار نفرند كه من از آنها روز قيامت شفاعت ميكنم.
1- كسى كه بازماندگان مرا گرامى بدارد.
2- برآورنده حوائج آنها.
3- سعى‏كننده در كارهاى ايشان هنگامى كه راهى بآن نداشته باشند.
4- و دوستدار ايشان با دل و زبان.
خصال: ابو سعيد خدرى گفت: پيامبر اكرم فرمود: هر كس باو روزى شود حبّ ائمه از اهل بيت من بخير دنيا و آخرت رسيده، نبايد شكى داشته باشد در اينكه بهشتى است همانا در محبت اهل بيت من بيست امتياز است. ده‏
بخش امامت ( ترجمه جلد 23 تا 27بحار الأنوار)، ج‏5، ص: 64
امتياز آن در دنيا است و ده امتياز در آخرت.
اما در دنيا: زهد و اشتياق بعمل ورع در دين و علاقه بعبادت و توبه قبل از مرگ و آمادگى و شوق براى شب‏زنده‏دارى بعبادت و قطع اميد از آنچه در دست مردم است و حفظ دستور خدا و نهى او نهم دشمنى دنيا و دهم سخاوت.
و اما در آخرت، نامه عملش گشوده نميشود و براى حساب اعمال ترازو نمى‏نهند و نامه عملش را بدست راستش ميدهند و باو برات آزادى از آتش جهنم خواهند داد و چهره‏اش سفيد مى‏شود و از زيورهاى بهشت ميپوشد و در باره صد نفر از فاميل خود ميتواند شفاعت كند. خداوند با ديده رحمت باو توجه ميكند و از تاجهاى بهشت بر سر ميگذارد دهم وارد بهشت مى‏شود بدون حساب خوشا بحال دوستداران اهل بيت من.
عيون اخبار الرضا: از حضرت رضا عليه السّلام از آباء گرامش نقل ميكند كه پيامبر اكرم فرمود: يا على خداوند آمرزيد تو و خانواده و شيعه‏ات را و دوستان شيعيانت و دوست دوست شيعه ترا مژده باد كه تو انزع البطين هستى (انزع يعنى) از شرك جداشده‏اى و پر از علم هستى (معنى بطين).
عيون: باسناد تميمى از حضرت رضا از آباء گرام خود نقل ميكند كه پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود هر كه دوست دارد كه چنگ بزند بعروة الوثقى بايد چنگ بزند بمحبت على و اهل بيت من.
عيون: با همين اسناد پيامبر اكرم فرمود: هر كه ما اهل بيت را دوست بدارد خداوند او را روز قيامت با امان محشور ميكند.
عيون با همين اسناد پيامبر اكرم بعلى عليه السّلام فرمود: هر كس ترا دوست داشته باشد با پيمبران خواهد بود در درجه ايشان روز قيامت، و هر كس بميرد در حال دشمنى با تو باكى نيست كه يهودى بميرد يا نصرانى.
عيون: پيامبر اكرم در حالى كه دست على را گرفته بود فرمود هر كس‏
بخش امامت ( ترجمه جلد 23 تا 27بحار الأنوار)، ج‏5، ص: 65
گمان كند مرا دوست ميدارد و حال اينكه اين شخص را دوست نميدارد دروغ گفته.
عيون: با همين اسناد پيامبر اكرم فرمود: اول چيزى كه از بنده ميپرسند حب ما اهل بيت است.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - خسروى، موسى، بخش امامت ( ترجمه جلد 23 تا 27بحار الأنوار)، 5جلد، اسلاميه - تهران، چاپ: دوم، 1363ش.
یا علی صلی الله علیک
یا حسین صلی الله علیک
"

2 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏27 ؛ ص77
10- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام ل، الخصال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏ أَرْبَعَةٌ أَنَا الشَّفِيعُ‏ «7» لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَوْ أَتَوْنِي بِذُنُوبِ أَهْلِ‏
______________________________
(7) في المصدر: انا شفيع لهم.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏27، ص: 78
الْأَرْضِ مُعِينٌ‏ «1» لِأَهْلِ بَيْتِي وَ الْقَاضِي لَهُمْ حَوَائِجَهُمْ عِنْدَ مَا اضْطُرُّوا إِلَيْهِ وَ الْمُحِبُّ لَهُمْ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ وَ الدَّافِعُ عَنْهُمْ بِيَدِهِ‏ «2».
11- أَقُولُ رَوَى ابْنُ شِيرَوَيْهِ فِي الْفِرْدَوْسِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏ أَرْبَعَةٌ أَنَا لَهُمْ شَفِيعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُكْرِمُ لِذُرِّيَّتِي وَ الْقَاضِي لَهُمْ حَوَائِجَهُمْ وَ السَّاعِي لَهُمْ فِي أُمُورِهِمْ عِنْدَ مَا اضْطُرُّوا إِلَيْهِ وَ الْمُحِبُّ لَهُمْ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ‏ «3».
12- ل، الخصال مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ زَيْدَوَيْهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمْرُوسٍ الْهَمَدَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ حُبَّ الْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَقَدْ أَصَابَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ فَلَا يَشُكَّنَّ أَحَدٌ أَنَّهُ فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ فِي حُبِّ أَهْلِ بَيْتِي عِشْرِينَ خَصْلَةً عَشْرٌ مِنْهَا فِي الدُّنْيَا وَ عَشْرٌ فِي الْآخِرَةِ أَمَّا فِي الدُّنْيَا «4» فَالزُّهْدُ وَ الْحِرْصُ عَلَى الْعَمَلِ‏ «5» وَ الْوَرَعُ فِي الدِّينِ وَ الرَّغْبَةُ فِي الْعِبَادَةِ وَ التَّوْبَةُ قَبْلَ الْمَوْتِ وَ النَّشَاطُ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ وَ الْيَأْسُ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ وَ الْحِفْظُ لِأَمْرِ اللَّهِ وَ نَهْيِهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ التَّاسِعَةُ بُغْضُ الدُّنْيَا وَ الْعَاشِرَةُ السَّخَاءُ وَ أَمَّا فِي الْآخِرَةِ «6» فَلَا يُنْشَرُ لَهُ دِيوَانٌ وَ لَا يُنْصَبُ لَهُ مِيزَانٌ وَ يُعْطَى كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ وَ يُكْتَبُ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَ يَبْيَضُّ وَجْهُهُ وَ يُكْسَى مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ وَ يُشَفَّعُ فِي مِائَةٍ مِنْ‏
______________________________
(1) في نسخة: المعين.
(2) عيون أخبار الرضا: 143 فيه: [و الدافع المكروه‏] الخصال 1: 91.
(3) فردوس الاخبار: لم تصل الينا نسخته، و هو كثير الفائدة فيه روايات جمة في الفضائل.
(4) في نسخة: و اما التي في الدنيا.
(5) في نسخة: على العلم.
(6) في نسخة: و اما التي في الآخرة.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏27، ص: 79
أَهْلِ بَيْتِهِ وَ يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَ يُتَوَّجُ مِنْ تِيجَانِ الْجَنَّةِ وَ الْعَاشِرَةُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ فَطُوبَى لِمُحِبِّي أَهْلِ بَيْتِي‏ «1».
13- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ وَ لِأَهْلِكَ وَ لِشِيعَتِكَ وَ مُحِبِّي شِيعَتِكَ وَ مُحِبِّي مُحِبِّي شِيعَتِكَ فَأَبْشِرْ فَإِنَّكَ الْأَنْزَعُ الْبَطِينُ مَنْزُوعٌ مِنَ الشِّرْكِ بَطِينٌ مِنَ الْعِلْمِ‏ «2».
14- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِإِسْنَادِ التَّمِيمِيِّ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى فَلْيَتَمَسَّكْ‏ «3» بِحُبِّ عَلِيٍّ وَ أَهْلِ بَيْتِي‏ «4».
15- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ مَنْ أَحَبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللَّهُ آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ «5».
16- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ص لِعَلِيٍّ ع مَنْ أَحَبَّكَ كَانَ مَعَ النَّبِيِّينَ فِي دَرَجَتِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مَنْ مَاتَ وَ هُوَ يُبْغِضُكَ فَلَا يُبَالِي مَاتَ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً «6».
17- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ص وَ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ ع مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَ لَا يُحِبُّ هَذَا فَقَدْ كَذَبَ‏ «7».


18- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص‏ أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ‏ «8».
______________________________
(1) الخصال 2: 99.
(2) عيون أخبار الرضا: 211.
(3) في نسخة: فليستمسك.
(4) عيون أخبار الرضا: 220.
(5) عيون أخبار الرضا: 220.
(6) عيون أخبار الرضا: 220.
(7) عيون أخبار الرضا: 221.
(8) عيون أخبار الرضا: 222 و 223.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏27، ص: 80
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بخش امامت ( ترجمه جلد 23 تا 27بحار الأنوار) ؛ ج‏5 ؛ ص63


عيون الاخبار و خصال: داود بن سليمان از حضرت رضا از آباء گرامش نقل ميكند كه پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود: چهار دسته هستند كه من از آن‏ها شفاعت ميكنم روز قيامت گر چه با گناه تمام اهل زمين بيايند.
1- كمك‏كننده باهل بيتم.
2- برآورنده نيازهاى آنها هنگام اضطرار ايشان بآن.
3- دوست دار ايشان با دل و زبان.
4- دفاع‏كننده از آنها با دستش.
توضيح: ابن شيرويه در فردوس از على عليه السّلام روايت ميكند كه پيامبر اكرم فرمود چهار نفرند كه من از آنها روز قيامت شفاعت ميكنم.
1- كسى كه بازماندگان مرا گرامى بدارد.
2- برآورنده حوائج آنها.
3- سعى‏كننده در كارهاى ايشان هنگامى كه راهى بآن نداشته باشند.
4- و دوستدار ايشان با دل و زبان.
خصال: ابو سعيد خدرى گفت: پيامبر اكرم فرمود: هر كس باو روزى شود حبّ ائمه از اهل بيت من بخير دنيا و آخرت رسيده، نبايد شكى داشته باشد در اينكه بهشتى است همانا در محبت اهل بيت من بيست امتياز است. ده‏
بخش امامت ( ترجمه جلد 23 تا 27بحار الأنوار)، ج‏5، ص: 64
امتياز آن در دنيا است و ده امتياز در آخرت.
اما در دنيا: زهد و اشتياق بعمل ورع در دين و علاقه بعبادت و توبه قبل از مرگ و آمادگى و شوق براى شب‏زنده‏دارى بعبادت و قطع اميد از آنچه در دست مردم است و حفظ دستور خدا و نهى او نهم دشمنى دنيا و دهم سخاوت.
و اما در آخرت، نامه عملش گشوده نميشود و براى حساب اعمال ترازو نمى‏نهند و نامه عملش را بدست راستش ميدهند و باو برات آزادى از آتش جهنم خواهند داد و چهره‏اش سفيد مى‏شود و از زيورهاى بهشت ميپوشد و در باره صد نفر از فاميل خود ميتواند شفاعت كند. خداوند با ديده رحمت باو توجه ميكند و از تاجهاى بهشت بر سر ميگذارد دهم وارد بهشت مى‏شود بدون حساب خوشا بحال دوستداران اهل بيت من.
عيون اخبار الرضا: از حضرت رضا عليه السّلام از آباء گرامش نقل ميكند كه پيامبر اكرم فرمود: يا على خداوند آمرزيد تو و خانواده و شيعه‏ات را و دوستان شيعيانت و دوست دوست شيعه ترا مژده باد كه تو انزع البطين هستى (انزع يعنى) از شرك جداشده‏اى و پر از علم هستى (معنى بطين).
عيون: باسناد تميمى از حضرت رضا از آباء گرام خود نقل ميكند كه پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود هر كه دوست دارد كه چنگ بزند بعروة الوثقى بايد چنگ بزند بمحبت على و اهل بيت من.
عيون: با همين اسناد پيامبر اكرم فرمود: هر كه ما اهل بيت را دوست بدارد خداوند او را روز قيامت با امان محشور ميكند.
عيون با همين اسناد پيامبر اكرم بعلى عليه السّلام فرمود: هر كس ترا دوست داشته باشد با پيمبران خواهد بود در درجه ايشان روز قيامت، و هر كس بميرد در حال دشمنى با تو باكى نيست كه يهودى بميرد يا نصرانى.
عيون: پيامبر اكرم در حالى كه دست على را گرفته بود فرمود هر كس‏
بخش امامت ( ترجمه جلد 23 تا 27بحار الأنوار)، ج‏5، ص: 65
گمان كند مرا دوست ميدارد و حال اينكه اين شخص را دوست نميدارد دروغ گفته.
عيون: با همين اسناد پيامبر اكرم فرمود: اول چيزى كه از بنده ميپرسند حب ما اهل بيت است.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - خسروى، موسى، بخش امامت ( ترجمه جلد 23 تا 27بحار الأنوار)، 5جلد، اسلاميه - تهران، چاپ: دوم، 1363ش.
یا علی صلی الله علیک
یا حسین صلی الله علیک
"

2 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار افراطی گری پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
دو آیه زیر را در نظر بگیرید. آیه اولی از مهجور گذاشتن قرآن صحبت میکند و جالب است که آیه بعدی میفرماید که : و اين گونه براى هر پيامبرى دشمنى از گناهكاران قرار داديم و همين بس كه پروردگارت راهبر و ياور توست .

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴿۳۰﴾
و پيامبر [خدا] گفت پروردگارا قوم من اين قرآن را رها كردند (۳۰)

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ﴿۳۱﴾
و اين گونه براى هر پيامبرى دشمنى از گناهكاران قرار داديم و همين بس كه پروردگارت راهبر و ياور توست (۳۱)


چرا بعد از قصه مهجور گذاشتن قرآن ، حرف از دشمنان پیامبر و مجرمین است؟ چه چیزی باعث مهجور گذاشتن قرآن شده است؟ حدیث و سنت

ملحد مابون زنیم گ...زیادی خیلی میخوری حوصله ندارم ببینم
ملعون یهودی انوسی دشمن نبی تو هستی وامثال شما حرام لقمه ها و..........
لتبین للناس ما نزل الیهم "

2 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار جمع اوری جوابهای اقای حسین به منکر غدیر پاسخ داد.
" یا علی صلی الله علیک "

2 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ الْعَنْ مَنْ عَادَاهُم‏
یا علی صلی الله علیک
یا حسین صلی الله علیک
كامل الزيارات ؛ النص ؛ ص141

الباب الخامس و الخمسون من زار الحسين‏ علیه السلام حبا لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و أمير المؤمنين علیه السلام و فاطمة علیها سلام الله وصلوات الله ‏
كامل الزيارات، النص، ص: 142

3- حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ الْقُمِّيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ الصَّيْرَفِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ:
مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَيْرَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ حُبَّ الْحُسَيْنِ علیه السلام وَ حُبَّ زِيَارَتِهِ
وَ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ السُّوءَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ بُغْضَ الْحُسَيْنِ علیه السلام وَ بُغْضَ زِيَارَتِهِ.
امام صادق علیه السلام فرمود "
هرکسی رو که خداوند متعال اراده فرموده برای او تمام خیرات (دین وآخرت ودنیا از ابتدای هستی تا انتهای هستی و......) را، در دل او پرتاب فرمود "
محبت سیدالشهدا ء علیه السلام رو وشوق ومحبت زیارت آن وجود مقدس رو
وهرکه اراده فرموده برای او تمامی بدیها رو"
در دل او پرتاب فرمود بغض حسین علیه السلام رو بغض زیارت حضرتش را
"

3 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا علی صلی الله علیک
یا حسین صلی الله علیک
كامل الزيارات ؛ النص ؛ ص141

الباب الخامس و الخمسون من زار الحسين‏ علیه السلام حبا لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و أمير المؤمنين علیه السلام و فاطمة علیها سلام الله وصلوات الله ‏
كامل الزيارات، النص، ص: 142

3- حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ الْقُمِّيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ الصَّيْرَفِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ:
مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَيْرَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ حُبَّ الْحُسَيْنِ علیه السلام وَ حُبَّ زِيَارَتِهِ
وَ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ السُّوءَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ بُغْضَ الْحُسَيْنِ علیه السلام وَ بُغْضَ زِيَارَتِهِ.
امام صادق علیه السلام فرمود "
هرکسی رو که خداوند متعال اراده فرموده برای او تمام خیرات (دین وآخرت ودنیا از ابتدای هستی تا انتهای هستی و......) را، در دل او پرتاب فرمود "
محبت سیدالشهدا ء علیه السلام رو وشوق ومحبت زیارت آن وجود مقدس رو
وهرکه اراده فرموده برای او تمامی بدیها رو"
در دل او پرتاب فرمود بغض حسین علیه السلام رو بغض زیارت حضرتش را
"

3 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا حسین پاسخ داد.
"
یا حسین صلی الله علیک
كامل الزيارات ؛ النص ؛ ص141

الباب الخامس و الخمسون من زار الحسين‏ علیه السلام حبا لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و أمير المؤمنين علیه السلام و فاطمة علیها سلام الله وصلوات الله ‏
كامل الزيارات، النص، ص: 142

3- حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ الْقُمِّيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ الصَّيْرَفِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ:
مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَيْرَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ حُبَّ الْحُسَيْنِ علیه السلام وَ حُبَّ زِيَارَتِهِ
وَ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ السُّوءَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ بُغْضَ الْحُسَيْنِ علیه السلام وَ بُغْضَ زِيَارَتِهِ.
امام صادق علیه السلام فرمود "
هرکسی رو که خداوند متعال اراده فرموده برای او تمام خیرات (دین وآخرت ودنیا از ابتدای هستی تا انتهای هستی و......) را، در دل او پرتاب فرمود "
محبت سیدالشهدا ء علیه السلام رو وشوق ومحبت زیارت آن وجود مقدس رو
وهرکه اراده فرموده برای او تمامی بدیها رو"
در دل او پرتاب فرمود بغض حسین علیه السلام رو بغض زیارت حضرتش را
"

3 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار بالاترین جهاد ازمنظر خداوند پاسخ داد.
"
هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذينَ في‏ قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْويلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْويلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (7)

ملعون خبیث آنوسی خداوند متعال می فرماید ایات دو دسته است محکم ومتشابه
وتوی خبیث می گی متشابهات القا ئات شیطان است و...(العیاذ بالله العلی العظیم )
"

3 هفته پيش

عبدالعلی69 به سرنگار بالاترین جهاد ازمنظر خداوند پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
ام الکتاب چیست که می گویی محکمات ام الکتاب هست ؟



بجای لعن و دشنام به خودتان که اصل دشمن پیامبر خدا و مسخره کنندگانید جواب سوالی را که پرسیدم را بده


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
عبدالعلی سوال خوبی پرسید که این آیاتی که آوردم محکمات است یا متشابهات ؟

من که بااستناد به آیات قرآن گفتم تمام آیات قرآن محکمات است و متشابهات همان القائات شیطانی است که از روی قرآن شبیه سازی شده .

حالا آنهایی که می گویند چنین ترجمه ای را ازآیه تا به حال کسی نکرده و می گوید متشابهات از آیات قرآن است بگوید این آیات از محکمات است یا از متشابهات با دلیل .
خوب اقا پسر
خدا می فرمایند محکمات ام الکتاب هست
ام الکتاب رو که مادرواصل وریشه کتاب است توضیح بفرمائید
مادر وبچه یکی هستند ؟
......................................
احیمق من نباید جواب بدم
میگی فقط محکمات قران هست
خوب خود قران میفرماید محکمات ام الکتاب هست
سوال اینه ام الکتاب چیه که محکمات ام الکتاب هست ؟
فرار نکن جواب بده
"

3 هفته پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 08:10AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2021 DragonByte Technologies Ltd.