بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Thursday 24 March 2016   #76
ghanet
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Mar 2016
پاسخ‌ها: 1,226
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط abotorab نوشته شده است نمايش نوشته
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
پس چرا اکنون ما و شما با وجود اعتقاد به قرآن هنوز باهم اختلاف نظر داریم ؟ و نیز چرا با وجود اینکه از بیش از 1000 سال پیش تا کنون تعداد زیادی حافظ و مفسر قرآن در میان شیعه و اهل سنت وجود داشته با این حال هنوز مشکلات و اختلاف نظرهایشان حل نشده و بلکه بیشتر هم شده است ؟
سلام
علت اصلی این است که اربابمان متفرق است و فقط تسلیم الله نیستیم. اگر همه ما فقط قرآن را ملاک و مأخذ دینمان قرار می دادیم قطعاً نژاد بشر به اتحاد و ائتلاف می رسید و اختلافات عمده او رفع می شد. اما افسوس و صد افسوس مأخذ دین فقط قرآن نیست.
ghanet حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از ghanet بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Thursday 24 March 2016   #77
ghanet
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Mar 2016
پاسخ‌ها: 1,226
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط bisetareh نوشته شده است نمايش نوشته
به نام خدا
با سلام
بله چرا که نمی تواند حکم دهد و تناقض با قرآن نباشد.
این برداشت شما از ظاهر آیات است و توجه ای به آیات دیگر ندارید آیاتی که شما می آورید برای فرد مجرد است.

1- طبق آیات قرآن که کلمه ی " عادون " به معنی تجاوزکار را تنها برای زناکار – زنای محصنه – و مرتکب عمل شنیع لواط به کار برده ، می توان به بزرگی گناه زنای محصنه و نیز تناسب مجازات آن با مجازات لواط پی برد .که متفاوت با فرد مجرد زنا کار است. 2- طبق آیه ی قرآن که مجازات قوم لوط را - که به عمل شنیع لواط می پرداختند – بارانی از سنگ قرار داده بود ، از نظر عقلی و حسی بعید به نظر نمی رسد که برای زنای محصنه نیز مجازاتی مشابه در انتظار باشد .پس باران سنگ از آسمان داریم.

3- از آنجایی که خداوند برای گناه کوچکتر – زنای شخص مجرد – مجازات تعیین کرده و برای مجازات گناه بزرگتر – لواط – مجازاتی تعیین نکرده ، به این نتیجه می رسیم که باید به سنت پیامبر و سیره ی اهل بیت رجوع کنیم .






سلام
قرآن درآیات 15 و 16 سوره نساء مجازات مرد و زن همجنسباز را مشخص کرده و نیاز نیست از روی مجازات قوم لوط ، مجازات همجنسبازان را حدس بزنیم و بعد از روی آن مجازات زنای محصنه را تعیین کنیبم.
بطوری که قبلاً نوشتم؛ در آیه 25 سوره نساء آمده که اگر زن شوهردار برده ، مرتکب زنا شود مجازاتش نصف زن شوهردار آزاد است. اگر مجازات زن شوهردار آزاد مرگ است نصف آن چیست؟ این یک برهان قاطع است که جوابی ندارد جز اینکه بپذیریم مطابق آیه 2 سوره نور ، مجازات زنای زن شوهر دار صد ضربه شلاق است نه سنگسار و حکم سنگسار مغایر با حکم الله است . با این وجود آیا باز هم بر حکم سنت پافشاری می کنید؟
در اینصورت به شما توصیه می کنم بر آنچه از آن علم نداری پافشاری نکن و برحذر باش که گوش و چشم و دل در محضر الهی مسئولند.
ghanet حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از ghanet بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 25 March 2016   #78
ghanet
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Mar 2016
پاسخ‌ها: 1,226
ج: قسم به ستاره در حال نابودی


آیات قرآن نشان می دهند در روزگار رسول الله نمازهای یومیه به شکل کنونی نبوده اند . مردم عصر رسول الله بجای پنج نماز فقط دو نماز را بجا می آوردند که یکی از آنها به صلاة الفجر و دیگری صلاة العشاء معروف بود . نام این دو نماز در قرآن آمده و زمان آنها بطور دقیق مشخص شده است.
زمان هر یک از این نمازها حدود یک ساعت و نیم بوده و در مسجد اقامه می شده است. مردم در تمام این مدت مشغول شنیدن و فراگیری قرآن بوده اند.
اما همچون اغلب احکام الهی ، شکل و نحوه اقامه نماز نیز در طول زمان دچار تطور و دگرگونی شده تا به چیز مختلفی که امروز شاهد آن هستیم تبدیل گردیده.
ghanet حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 25 March 2016   #79
هام
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Mar 2016
پاسخ‌ها: 83
روزنوشته ها: 2
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نکته بسیار جالبی فرمودید مطلبی را میخواهم بیان کنم که به نظرم بی ربط نیست .میدانیم که یکی از علامات پنجگانه مومن خواندن پنجاه و یک رکعت در شبانه روز است که هفده رکعت آن نماز واجب است و بقیه نافله ،اما علت آن در احادیث چنین آورده شده است که هفده نفر از اجداد رسول اکرم پیامبر بوده اند و هفده نفر از اجداد گرامی ایشان وصی پیامبر بوده اند و هفده نفر دیگر از اجداد ایشان پادشاه بوده اند لذا این طور مقرر شد که مومنین در شبانه روز پنجاه و یک رکعت نماز بخوانند . این موضوع میتواند ارتباطی لطیف با "آباء الاولین " که در موضوع بحث آورده شده است داشته باشد.
هام حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 25 March 2016   #80
bisetareh
عضو ثابت
 
نشان bisetareh
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2014
مكان: قم
پاسخ‌ها: 886
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته


سلام
قرآن درآیات 15 و 16 سوره نساء مجازات مرد و زن همجنسباز را مشخص کرده و نیاز نیست از روی مجازات قوم لوط ، مجازات همجنسبازان را حدس بزنیم و بعد از روی آن مجازات زنای محصنه را تعیین کنیبم.
بطوری که قبلاً نوشتم؛ در آیه 25 سوره نساء آمده که اگر زن شوهردار برده ، مرتکب زنا شود مجازاتش نصف زن شوهردار آزاد است. اگر مجازات زن شوهردار آزاد مرگ است نصف آن چیست؟ این یک برهان قاطع است که جوابی ندارد جز اینکه بپذیریم مطابق آیه 2 سوره نور ، مجازات زنای زن شوهر دار صد ضربه شلاق است نه سنگسار و حکم سنگسار مغایر با حکم الله است . با این وجود آیا باز هم بر حکم سنت پافشاری می کنید؟
در اینصورت به شما توصیه می کنم بر آنچه از آن علم نداری پافشاری نکن و برحذر باش که گوش و چشم و دل در محضر الهی مسئولند.
به نام خدا
با سلام
فعلا که شما علم نداری و پافشاری می کنی در پایان سوالات بی پاسخ شما را می گذارم که ادعای علم نکنی
دقیقا این آگاهی کم شما از باطن آیات است
شما دم ایه را می چینید.و آن را ابتر می کنید . اولا از لحن آیات تفاوت تجاوزگر را برای شما گوش زد کردم.
دوم
و از زنان شما کسانى که مرتکب عملى شنیع _ زنا _ شوند، علیه آنان چهار شاهد بگیرید، پس اگر شهود شهادت دادند باید ایشان را در خانه ها زندانى کنید، تا مرگشان فرا رسد و آنان را بگیرد و یا خدا راهى برایشان پدید آورد (15).
و آن مرد و زنى که این عمل شنیع را مرتکب شوند شکنجه دهید، اگر توبه کردند و به صلاح آمدند دست از آنان بدارید، که خدا توبه پذیر مهربان است (16).
بخشی که با قرمز مشخص کردم نشان می دهد این یک حکم موقت است .

شبهه شما درباره 25 نساء بسیار قدیمی است.
خوارج، به رجم زنا کار اعتقاد ندارند و اين کيفر را با آيه شريفه “فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ” (نساء/25) ناسازگار مي­دانند.
به نظر ايشان آيه ياد شده حد محصن را دو برابر حد غير محصن ياد مي­کند، بنابر اين اگر حکم زاني محصن رجم باشد حکم غير محصن نيمي از رجم خواهد بود! (شيخ طوسي، 3/172)
همان نیمی از مرگ شما.


و همینطور
شافعي نيز به همين دليل سنگسار را برنمي‌پذيرد.(شافعي،/533)
احمد صبحي منصور نيز با استناد به آيه ياد شده و آيه شريفه ” يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْکُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ” (احزاب/30) از ناسازگاري سنگسار با آيات قرآن سخن مي­گويد.


که قبلا ها جواب داده شده بر خلاف ادعای شما


شبهه ياد شده از دو قسمت شکل گرفته است. در قسمت نخست سنگسار با آيه شريفه ” فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ ” ناسازگار خوانده شده و در قسمت دوم آيه ” يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْکُنَّ بِفَاحِشَةٍ ” ناسازگار با سنگسار معرفي شده است.
نقد قسمت نخست
اين قسمت از شبهه، از چند جهت در خور نقد و بررسي است:
الف. به قرينه سياق پيشيني آيه شريفه که در مورد ازدواج با کنيز است، اين قسمت آيه شريفه نيز در مورد عمل منافي عفت کنيزان است.
ب. واژة “احصن ” را برخي به ضم همزه و کسر صاد مي­خوانند که در اين صورت مراد، کنيز متاهل خواهد بود و شماري ديگر اين واژه را به فتح همزه قرائت مي­کنند که در اين صورت منظور، کنيز مسلمان است . بسياري از تفسير گران قرآن، اين واژه را به فتح همزه خوانده اند.( شيخ طوسي، 3/172؛ طبرسي، 3/65؛ جصّاص، 2/207؛ قرطبي، 2/378)
ج. به باور تفسير گران قرآن، مراد از “المحصنات ” در آيه شريفه ” وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْکُمْ طَوْلا أَنْ يَنْکِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَکَتْ أَيْمَانُکُمْ ” ( نساء/25) و آيه “‌وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ” (نور/4) زنان آزاد هستند، بنابر اين به قرينه اين دو آيه و سياق آيه مورد بحث، “المحصنات ” در آيه مورد نظر نيز همان زنان آزاد هستند. (شيخ طوسي، 3/172؛ طبرسي، 3/65)
د. علامه طباطبايي از آن جهت که تنصيف در رجم امکان پذير نيست مراد از “العذاب ” را شلاق مي­داند و به همين قرينه مي­گويد: مراد از محصنات در آيه شريفه، زنان آزاد مجرد هستند. (طباطبايي، 4/279)
نتيجه:آيه شريفه مورد نظر خوارج، تنها بر ميزان حد عمل منافي عفت کنيز دلالت دارد. بنابراين در صورتي که کنيزان مسلمان باشند و مرتکب عمل منافي عفت شوند نصف مجازات زنان آزاد مجرد را خواهند داشت.
از سوي ديگر شماري از فقها، آيه شريفه را بيانگر حد کنيز زنا کار نمي­دانند: نکره بودن واژة “فاحشه ” نشان مي‌دهد که “فاحشه “، عام است و تمامي انواع و اقسام فحشا را در برمي­گيرد و اختصاص آن به زنا، نياز به دليل خاص دارد.( محقق اردبيلي، مجمع الفائده، 13/140 ؛ زبده البيان، /520)
نقد قسمت دوم
اول: از امام صادق(عليه السلام)روايت شده که مراد از فاحشه، خروج به سيف است(فيض کاشاني، 4/186) و علامه طباطبايي بر اين باور است که مراد از فاحشه، اذيت وآزار پيامبر، افترا، تهمت و ديگر گناهان است.(طباطبايي، 16/308) در اين صورت آية شريفه بيانگر حکم زنا نيست و هيچ گونه ناسازگاري ميان سنگسار و آية شريفه رخ نمي­دهد.
دوم: برخي ديگر از مفسران مراد از العذاب را، عذاب قيامت مي­دانند و عذاب دنيوي را مقصود آيه نمي­دانند. (طبري، 21/191؛ ابن جوزي، 6/196)
بر اين اساس اگر مراد از فاحشه، زنا باشد باز هم ميان سنگسار و آية شريفه ناسازگاري رخ نمي­نمايد، چه اينکه سنگسار، عذاب دنيوي است و آيه شريفه از دو چنداني عذاب در آخرت خبر مي­دهد.


واینجاست که برخلاف نطر شما باز رجوع به عترت گره گشا خواهد بود.


شبهه آیه 2 نور شما هم همان شبهات اهل سنت و خوارج است
ببینید شبهه شما خلاصه شده این شبهات قدیمی است.



در نگاه عده­اي آِيه شريفه “الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْکُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ” (نور/2) حد رجم ناسازگار است چرا که در آيه شريفه، حد زنا شلاق است و اين حد برخلاف رجم، سبب مرگ زنا کار نمي­شود.
افزون بر اين، آيه ” وَخُذْ بِيَدِکَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ ” (ص/44) نشان از آن دارد که حد زنا، شلاق است نه سنگسار، چه اينکه ايوب(عليه السلام)که به همسر خويش بد گمان شده بود قسم ياد کرد که او را پس از بهبودي شلاق بزند و نامي از سنگسار نبرد و قسم بر رجم او نخورد. همچنين وقتي ايوب به اشتباه خويش پي‌برد، تکليف خويش را در برابر قسمي که خورده بود، نمي­دانست. پس خداوند به او وحي کرد که به دست خويش دسته چوب نرمي بردار و همسرت را با آن به ملايمت بزن.(طبري، 23/200)
بنابر اين آيه شريفه نشان مي­دهد که ايوب(عليه السلام)کيفر زنا، حتي زناي محصنه را، شلاق مي­دانست. و عبارت ” خُذْ بِيَدِکَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ ” از درستي تصور ايوب(عليه السلام) در مورد حد زنا کار حکايت دارد.




به باور بسياري از تفسيرنويسان و فقها، زنا کار يا محصن است يا غير محصن. اگر محصن باشد حد او رجم و اگر غير محصن باشد کيفر او شلاق است. بنابر اين ميان ِآيه شريفه با رجم، هيچ گونه ناسازگاري رخ نمي­دهد. آيه شريفه مورد بحث، حد زنا کار غير محصن را بيان مي­کند در صورتي که رجم، حد زنا کار محصن است، نويسنده تفسير گرانسنگ مجمع البيان مي­نويسد: ” فاجلدوا کل واحد منهما مائه جلده يعني اذا کانا حرين بالغين بکرين غير محصنين فاما اذا کانا محصنين او کان احدهما محصنا کان عليه الرجم بلاخلاف “.(طبرسي، 7/219)
تفسير تبيان (شيخ طوسي،7/404)؛ الميزان (علامه طباطبايي، 15/79)؛ الناسخ والمنسوخ (سدوسي، /39)؛ احکام القرآن (جصّاص، /333)؛ نيز در شمار تفاسيري هستند که آيه شريفه را بيانگر حد زناکار غير محصن مي‌دانند.




اما شبهاتی که جواب داده نشد
خلاف ادعای قرآن گرایان


لزوم پيروي از خدا و پيامبر :


به یقین خدا بر مۆمنان منت نهاد [که] پیامبری از خودشان در میان آنان برانگیخت تا آیات خود را بر ایشان بخواند و پاکشان گرداند و کتاب و حکمت به آنان بیاموزد قطعاً پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند.
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ؛ اي مؤمنان خدا و پيامبر را فرمان بريد»؛ «مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ؛ آنچه را كه پيامبر به شما عرضه كرد برگيريد و آنچه را نهي كرد فرو گذاريد.»



مرجعيت نهايي خدا و پيامبر:
« ... فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ؛ پس اگر در چيزي اختلاف كرديد آن را به خدا و پيامبر عرضه كنيد».



اطاعت از پيامبر مساوي با اطاعت از خداست:


«مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ؛ هر كس پيامبر را اطاعت كند همانا خدا را فرمان برده است.»



بنياد وحياني سخن پيامبر:

«وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى ؛ و او (پيامبر) از خود سخن نمي گويد، آنچه مي گويد همه وحي است كه به او فرو فرستاده شده است.»




«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُۆْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا» (النساء، 59)
ترجمه: ای کسانی که ایمان آورده‌اید خدا را اطاعت کنید و پیامبر و اولیای امر خود را [نیز] اطاعت کنید پس هر گاه در امری [دینی] اختلاف نظر یافتید اگر به خدا و روز بازپسین ایمان دارید آن را به [کتاب] خدا و [سنت] پیامبر [او] عرضه بدارید این بهتر و نیک‌فرجام‌تر است.
آیه بالا دقیقا رد نظریه شماست. الان بنده وشما سر کافی بودن یا نبودن قرآن بحث داریم پس باید به کتاب خدا وسنت عرضه داریم نه فقط قرآن


اگر قرآن کافی است پس نزول هر ساله ملائک در شب قدر چه لزومی دارد و از قرآن بگویید بر کی یا چیست؟
یاعلی
__________________
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ
اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان علیا بالحق ولی الله.
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و لعن اعدائهم
لبیک یا حسین علیه السلام
فقط حیدر امیرالمومنین است
یاعلی
bisetareh حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از bisetareh بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 25 March 2016   #81
abotorab
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2015
پاسخ‌ها: 419
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته
سلام
علت اصلی این است که اربابمان متفرق است و فقط تسلیم الله نیستیم. اگر همه ما فقط قرآن را ملاک و مأخذ دینمان قرار می دادیم قطعاً نژاد بشر به اتحاد و ائتلاف می رسید و اختلافات عمده او رفع می شد. اما افسوس و صد افسوس مأخذ دین فقط قرآن نیست.
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
دوست عزیز واقعا جوابتان قانع کننده نیست . همه ی مسلمین فقط و فقط خدا را میپرستند و همگی تسلیم بی چون و چرای قرآن اند . همه ی آنها به تحصیل و تدریس قرآن اشتغال داشته و در میانشان مفسرین فراوانی وجود دارد . واقعا این حرف حرف غلطی است . مشکل این است که هرگروه از مسلمین برداشت خود از قرآن را دارند و قرآن را تفسیر به رای میکنند . مشکل این است که مسلمین به در خانه ی صاحب قرآن نرفتند تا معانی و برداشت صحیح نزول آیات آنرا از او بپرسند. خداوند خود در قرآن کریم سوره ی آل عمران صراحتا میفرماید (( برخی از آیات این کتاب متشابه اند )) و همه ی ما میدانیم که هیچ کس نمیتواند برداشت صحیحی از آیات متشابه داشته باشد مگر اینکه آنرا از خود نازل کنند ی قرآن و از مجرای رسولش یا نفوس رسولش دریافت کند. اصلا مسلمین در برداشت از آیات محکم مانده اند چه برسد به آیات متشابه.
بعلاوه شما که تنها و تنها قرآن را به عنوان پیشوای خود قبول دارید و ما هم قرآن را قبول داریم و حرفش را بر دیده ی منت مینهیم . پس چرا ما و شما با هم اختلاف نظر داریم ؟

حقیقت این است که ثقل اکبر زمانی میتواند نقش هدایت گری خود را ایفا کند که در کنار ثقل اصغر قرار گیرد . و این دو هیچگاه از یکدیگر جدا نبوده و نیستتند و تمسک به این دو طبق وصیت رسول خدا تنها راه نجات و هدایت این امت است.
و هیچگاه قرآن صامت به تنهایی قادر بر رفع حوائج این امت نیست و نیز در طول 1400 سال نتوانسته مشکلات مسلمین را حل کند. و امروز نیز نتوانسته سبب حل اختلاف میان ما و شما شود.

والسلام علی من اتبع الهدی
abotorab حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از abotorab بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 25 March 2016   #82
abotorab
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2015
پاسخ‌ها: 419
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته

. مردم عصر رسول الله بجای پنج نماز فقط دو نماز را بجا می آوردند
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
دوست عزیز بنده یکبار سر موضوع الهی بودن تمام سخنان پیامبر به شما اثبات کردم که بر خلاف ادعاهاتان بر معیار قرآن حرف نمیزنید و اینبار هم دومین بار . در پاسخ به ادعای بالا لطفا به آیه ی زیر توجه کنید.
(( وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ))
نماز بگزار در آغاز و انجام روز و ساعاتی از شب زيرا نيکيها ،، بديهارا از ميان می برند اين اندرزی است برای اندرز پذيران

سوره : هود آیه : 114

این آیه علاوه بر اینکه اعتقاد شیعه درمورد جمع نمازهای ظهر و عصر و نیز مغرب و عشاء را تایید میکند به صراحت به اوقات سه گانه ی نماز اشاره کرده و ادعای شما را رد میکند.
این سرنوشت کسی از که به تفکیک ثقل اصغر که مفسر و زبان ناطق و حافظ ثقل اکبراند از آن میپردازد و درنتیجه برای رفع حوائج و مشکلات خود رو به تفسیر به رای قرآن می آورد و درنتیجه به گمراهی بزرگی مبتلا میشود بطوری که حتی در واجبات و الزامات دین خود درمانده شده و حتی نسبت به قطعیات دین مثل مسئله ی نماز دچار تردید میشود . لطفا کمی تامل کرده و درمورد عقایدتان تجدید نظرکنید.

والسلام علی من اتبع الهدی

آخرين ويرايش abotorab ، Friday 25 March 2016 در 03:56PM.
abotorab حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از abotorab بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 25 March 2016   #83
طارق
مهمان
 
تاريخ ثبت نام: Mar 2016
پاسخ‌ها: 355
روزنوشته ها: 4
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط abotorab نوشته شده است نمايش نوشته
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
دوست عزیز واقعا جوابتان قانع کننده نیست . همه ی مسلمین فقط و فقط خدا را میپرستند و همگی تسلیم بی چون و چرای قرآن اند . همه ی آنها به تحصیل و تدریس قرآن اشتغال داشته و در میانشان مفسرین فراوانی وجود دارد . واقعا این حرف حرف غلطی است . مشکل این است که هرگروه از مسلمین برداشت خود از قرآن را دارند و قرآن را تفسیر به رای میکنند . مشکل این است که مسلمین به در خانه ی صاحب قرآن نرفتند تا معانی و برداشت صحیح نزول آیات آنرا از او بپرسند. خداوند خود در قرآن کریم سوره ی آل عمران صراحتا میفرماید (( برخی از آیات این کتاب متشابه اند )) و همه ی ما میدانیم که هیچ کس نمیتواند برداشت صحیحی از آیات متشابه داشته باشد مگر اینکه آنرا از خود نازل کنند ی قرآن و از مجرای رسولش یا نفوس رسولش دریافت کند. اصلا مسلمین در برداشت از آیات محکم مانده اند چه برسد به آیات متشابه.
بعلاوه شما که تنها و تنها قرآن را به عنوان پیشوای خود قبول دارید و ما هم قرآن را قبول داریم و حرفش را بر دیده ی منت مینهیم . پس چرا ما و شما با هم اختلاف نظر داریم ؟

حقیقت این است که ثقل اکبر زمانی میتواند نقش هدایت گری خود را ایفا کند که در کنار ثقل اصغر قرار گیرد . و این دو هیچگاه از یکدیگر جدا نبوده و نیستتند و تمسک به این دو طبق وصیت رسول خدا تنها راه نجات و هدایت این امت است.
و هیچگاه قرآن صامت به تنهایی قادر بر رفع حوائج این امت نیست و نیز در طول 1400 سال نتوانسته مشکلات مسلمین را حل کند. و امروز نیز نتوانسته سبب حل اختلاف میان ما و شما شود.

والسلام علی من اتبع الهدی
می شود چندتا از این آیات متشابه که فقط خدا و راسخون آن رامی دانند را نام ببرید
طارق حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 25 March 2016   #84
ghanet
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Mar 2016
پاسخ‌ها: 1,226
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط bisetareh نوشته شده است نمايش نوشته
به نام خدا
با سلام
فعلا که شما علم نداری و پافشاری می کنی در پایان سوالات بی پاسخ شما را می گذارم که ادعای علم نکنی
دقیقا این آگاهی کم شما از باطن آیات است
شما دم ایه را می چینید.و آن را ابتر می کنید . اولا از لحن آیات تفاوت تجاوزگر را برای شما گوش زد کردم.

باور کنید بنده با بیان « بر آنچه از آن علم نداری پافشاری نکن » قصد خاصی نداشتم فقط میخواستم شما را به این آیه از قرآن متذکر شوم که میفرماید:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
از آنچه به آن آگاهی نداری، پیروی مکن، چرا که گوش و چشم و دل، همه مسؤولند (سوره اسراء ایه 36)

و در قران کریم منظور از علم معارفی است که کتاب آسمانی در اختیار ما می گذارد
در اینترنت جستجو کردم دیدم احتمالاً مطلب سومی که نوشته اید به شما تعلق ندارد بنابراین من هم از بحث درباره آن خودداری میکنم زیرا در غیر این صورت احساس میکنم دارم با یک ربات اینترنتی بحث میکنم.

اما مطلب دوم شما :


نقل قول:
دوم
و از زنان شما کسانى که مرتکب عملى شنیع _ زنا _ شوند، علیه آنان چهار شاهد بگیرید، پس اگر شهود شهادت دادند باید ایشان را در خانه ها زندانى کنید، تا مرگشان فرا رسد و آنان را بگیرد و یا خدا راهى برایشان پدید آورد (15).
و آن مرد و زنى که این عمل شنیع را مرتکب شوند شکنجه دهید، اگر توبه کردند و به صلاح آمدند دست از آنان بدارید، که خدا توبه پذیر مهربان است (16).
بخشی که با قرمز مشخص کردم نشان می دهد این یک حکم موقت است .
من دلایلی دارم که نشان می دهند این دو آیه دارند برای همجنسبازی زنان و مردان مجازات تعیین می کنند:

1- آیه 15 سوره نساء مجازات زنانی را که مرتکب فاحشه می شوند حبس ابد در خانه معین می کند. در این آیه هیچ صحبتی از مردان نیست .
2- آیه 16 مجازات آن دو مردی ( ظهور در دو مرد است ) را که مرتکب همان فاحشه می شوند شکنجه و آزار اذیت تعیین می کند.
در آیه اول می گوید کسانی از میان زنان شما و در آیه دوم می گوید از میان شما
انگار رو به جماعت مردان کرده و گفته باشد کسانی از زنان شما و آن دو تن از شما
یعنی در آیه اول مراد صرفاً زنان هستند و در آیه دوم صرفاً مردان.
در اینجا کلمه فاحشه به شکل الفاحشه آمده که در قرآن کریم به همین شکل سه بار در مورد عملی که قوم لوط انجام می دادند آمده است. یعنی در مورد همجنسبازی بصورت الفاحشه آمده در صورتی که برای زنا به شکل فاحشه بکار رفته است.
ghanet حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از ghanet بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 25 March 2016   #85
ghanet
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Mar 2016
پاسخ‌ها: 1,226
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط abotorab نوشته شده است نمايش نوشته
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
دوست عزیز بنده یکبار سر موضوع الهی بودن تمام سخنان پیامبر به شما اثبات کردم که بر خلاف ادعاهاتان بر معیار قرآن حرف نمیزنید و اینبار هم دومین بار . در پاسخ به ادعای بالا لطفا به آیه ی زیر توجه کنید.
(( وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ))
نماز بگزار در آغاز و انجام روز و ساعاتی از شب زيرا نيکيها ،، بديهارا از ميان می برند اين اندرزی است برای اندرز پذيران

سوره : هود آیه : 114

این آیه علاوه بر اینکه اعتقاد شیعه درمورد جمع نمازهای ظهر و عصر و نیز مغرب و عشاء را تایید میکند به صراحت به اوقات سه گانه ی نماز اشاره کرده و ادعای شما را رد میکند.
این سرنوشت کسی از که به تفکیک ثقل اصغر که مفسر و زبان ناطق و حافظ ثقل اکبراند از آن میپردازد و درنتیجه برای رفع حوائج و مشکلات خود رو به تفسیر به رای قرآن می آورد و درنتیجه به گمراهی بزرگی مبتلا میشود بطوری که حتی در واجبات و الزامات دین خود درمانده شده و حتی نسبت به قطعیات دین مثل مسئله ی نماز دچار تردید میشود . لطفا کمی تامل کرده و درمورد عقایدتان تجدید نظرکنید.

والسلام علی من اتبع الهدی
سلام

قرآن کریم در چند جا موقعیت زمانی صلات فجر و عشاء را مشخص کرده که یکی همین آیه ایست که شما آوردید. کاملاً مشخص است که فجر در یک طرف و عشاء در طرف دیگر روز قرار دارد و چون اندکی از شب را نیز در بر می گیرند به عبارت زُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ نیز اشاره شده است.
در آیه 78 سوره اسراء نیز آمده است:

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
نماز را از آغاز غروب ( لحظه ای که خورشید خود را به کرانه افق می مالد و پایین می رود) تا تاریکی شب بپادار و نیز قرآن فجر ( صلات فجر) راستی که قرآن فجر قابل مشاهده است....
ghanet حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از ghanet بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 25 March 2016   #86
bisetareh
عضو ثابت
 
نشان bisetareh
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2014
مكان: قم
پاسخ‌ها: 886
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته
باور کنید بنده با بیان « بر آنچه از آن علم نداری پافشاری نکن » قصد خاصی نداشتم فقط میخواستم شما را به این آیه از قرآن متذکر شوم که میفرماید:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
از آنچه به آن آگاهی نداری، پیروی مکن، چرا که گوش و چشم و دل، همه مسؤولند (سوره اسراء ایه 36)

و در قران کریم منظور از علم معارفی است که کتاب آسمانی در اختیار ما می گذارد
در اینترنت جستجو کردم دیدم احتمالاً مطلب سومی که نوشته اید به شما تعلق ندارد بنابراین من هم از بحث درباره آن خودداری میکنم زیرا در غیر این صورت احساس میکنم دارم با یک ربات اینترنتی بحث میکنم.

اما مطلب دوم شما :




من دلایلی دارم که نشان می دهند این دو آیه دارند برای همجنسبازی زنان و مردان مجازات تعیین می کنند:

1- آیه 15 سوره نساء مجازات زنانی را که مرتکب فاحشه می شوند حبس ابد در خانه معین می کند. در این آیه هیچ صحبتی از مردان نیست .
2- آیه 16 مجازات آن دو مردی ( ظهور در دو مرد است ) را که مرتکب همان فاحشه می شوند شکنجه و آزار اذیت تعیین می کند.
در آیه اول می گوید کسانی از میان زنان شما و در آیه دوم می گوید از میان شما
انگار رو به جماعت مردان کرده و گفته باشد کسانی از زنان شما و آن دو تن از شما
یعنی در آیه اول مراد صرفاً زنان هستند و در آیه دوم صرفاً مردان.
در اینجا کلمه فاحشه به شکل الفاحشه آمده که در قرآن کریم به همین شکل سه بار در مورد عملی که قوم لوط انجام می دادند آمده است. یعنی در مورد همجنسبازی بصورت الفاحشه آمده در صورتی که برای زنا به شکل فاحشه بکار رفته است.
به نام خدا
باسلام
در مطلب اول سرچ در نت احتیاجی نبود
شما قبلا فرموده بود شبهه ای داری که هیچ گاه جواب داده نشده در مورد نصف شدن مرگ در مورد زنان برده
بنده جای یک بار دوبار گفتم این شبهه قدیمی نیست و قبلا جواب داده شده.و عینا آن جواب را آوردم و چون در سایت های زیادی تکرار شده بود بی نیاز از آدرس لینک مربوطه دیدم

خوب جواب ندادید!!!
البته قبل از سرچ شما بنده یادآور شده بودم.
در مورد بحث دوم ظاهر بینی شما از آیات موجب اشتباه فاحش شما شده که بنده قبلا یادآور شدم لزوم به تکرار نمی بینم جواب شما قبلا داده شد.شما تمام دلایل را نمیبینید دوباره حرف خود را تکرار می کنید.
این هم می گذاریم کنار پاسخ های بی جواب دیگر ما.
یاعلی
__________________
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ
اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان علیا بالحق ولی الله.
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و لعن اعدائهم
لبیک یا حسین علیه السلام
فقط حیدر امیرالمومنین است
یاعلی
bisetareh حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از bisetareh بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Saturday 26 March 2016   #87
ghanet
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Mar 2016
پاسخ‌ها: 1,226
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط abotorab نوشته شده است نمايش نوشته
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
دوست عزیز واقعا جوابتان قانع کننده نیست . همه ی مسلمین فقط و فقط خدا را میپرستند و همگی تسلیم بی چون و چرای قرآن اند .
سلام

اگر با من همراهی کنید می خواهم به کمک آیات قرآن معنی صحیح کلمه عبادت را به شما نشان دهم .
برای شروع از شما تقاضا می کنم نظرتان را در باره واژه پرستش یا عبادت بگویید ، پرستش یعنی چه؟
شاید دانستن معنی درست این کلمه ما را در شناخت توحید یاری نماید تا دریابیم همه مسلمین فقط خدا را عبادت نمی کنند که اگر فقط خدا را می پرستیدند به اتحاد و یکپارچگی می رسیدند. قرآن به ما می آموزد مشکل اصلی این است که مردم ( چه امروز و چه دیروز) فقط خدا را پرستش نمی کنند ولی متأسفانه خود این را متوجه نمی شوند می دانی چرا؟ چون آنگونه که باید حق تلاوت کتاب آسمانی را بجا نمی آورند و آن را نمی خوانند. تصور می کنند هرچه در باره دین شنیده اند درست است و دیگر نیازی به تحقیق بیشتر نیست.
آنها در دین مادرزادی خود شک نمی کنند و نمی اندیشند که شاید ممکن است این دین مبتنی بر احکام الهی نباشد. همین می شود که در طول تاریخ همواره حقیقت دین الهی در زیر کذب ادیان مادرزادی مخفی و مدفون باقی می ماند.
اولین قدم در درک صحیح دین الهی شک کردن در دین مادرزادی است . صادقانه بگو!
آیا حاضری در دین مادرزادی ات شک کنی؟
ghanet حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از ghanet بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Saturday 26 March 2016   #88
hosyn
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
پاسخ‌ها: 1,952
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته
بسیاری از ستارگان در پایان عمر خود و در لحظه نابودی منفجر می شوند . شدت این انفجار در حدی است که انرژی خروجی آن را معادل انرژی خروجی از خورشید در طی ده میلیارد سال برآورد کرده اند. شدت درخشش آن نیز برابر با درخشش ده میلیارد خورشید است.
قسم به این عظمت که:
دوست گرامی، از باب وسعت معانی کلام الهی، و جواز استعمال لفظ در اکثر از معنا، با شما موافقم که یکی از مقصودهای (نجم) در آیه شریفه: والنجم اذا هوی، به معنای سوپرنوا باشد، اما این نمیتواند ظاهر معنای آیه باشد بلکه معنای خلاف ظاهر و یک نوع تاویل است، چون شما واژه (هوی) در آیه شریفه را (والنجم اذا هوی) به معنای انفجار و از پاشیدگی و نابودی گرفتید، و حال آنکه عرب از (هوی) انفجار نمیفهمد بلکه معنای سقوط میفهمد، و واژه انفجار با سقوط معنای متفاوتی دارد، من یحلل علیه غضبی فقد هوی، معنایش این نیست که هر کس غضب خداوند متعال بر او حلول کند منفجر میشود، حتی معنای (هوی) دقیقا معنای نابودی هم نیست، هر چند معنای نابودی به سقوط نزدیکتر است تا معنای انفجار، یعنی در سطح پنجم زبان که سطح ادبیات است راحت‌تر میتوان از سقوط برای معنای نابودی استفاده کرد تا استفاده برای معنای انفجار.


نقل قول:
در اینجا خداوند به عظمت و هیبت انفجار بزرگ ستارگان در حال فرو پاشی سوگند یاد می کند که پندار آنها درست نیست و آنچه پیامبر در قالب قرآن می گوید سخنان خودش نیست و ربطی به او ندارد بلکه از طریق وحی به او ابلاغ شده است.
آیا این حکیمانه است که خداوند برای دفع توهم مخاطب خود، به سوپرنوا قسم بخورد که اصلا مخاطب او درکی از آن ندارد؟! و مهمتر اینکه از (هوی) فقط غروب ستاره میفهمد، و در اصطلاح خودشان هم از (النجم) ستاره ثریا یا شعری میفهمد، بخصوص که ستاره شعری در همین سوره ذکر شده است که شاید مورد پرستش عرب جاهلی بود، و قرآن اشاره میفرماید به افول و غروب این ستاره، که ببینید چگونه غروب میکند و مخلوق خداوند است.



نقل قول:
یکی از فرازهای سوره نجم این است که پیامبر جبرئیل را کجا ، چگونه و به چه حالتی دیده حتی دقیقاً به درختی ( شاید در اطراف مکه) اشاره می کند که ظاهراً برای قریش کاملاً شناخته شده بوده و محل ملاقات او با جبریل بوده است. و اینکه جبریل از افقهای بسیار بسیار دور دست خود را به آسمان دنیا و نزدیک ترین جا به پیامبر رسانده و در فاصله ای نزدیک کلام وحی را در گوش او خوانده است . قرآن با بیان اینکه وی یک بار دیگر نیز جبریل را دیده بر این نکته تأکید دارد که او در دیدن فرشته وحی دچار اشتباه نشده ،به خطانرفته و به وضوح او را دیده و صدایش را شنیده است.
پروردگار مکان ، نحوه دیدن و ملاقات فرشته وحی با رسولش را بیان می کند تا خطاب به قریشیان بگوید لات و منات و عزی را به همان نحوه ای که پیامبر جبریل را دید آیا آنها نیز دیده اند؟
خیلی تعجب است که آیات را اینگونه معنا میکنید! چند بار آیات را با دقت مرور کنید.



نقل قول:
قریشیان ارادت خاصی به پروردگار داشتند تا جایی که حتی فرزندان خود را نیز در راه او قربانی می کردند با این وجود کوچکترین اعتقادی به جهان آخرت و عالم پس از مرگ نداشتند و زیستن را فقط مخصوص حیات دنیا می دانستند و بس.
قریش از فرزندان حضرت ابراهیم و اسماعیل بودند، ملة ابیکم ابراهیم هو سمّاکم المسلمین من قبل، اینطور نبود که از اساس، ملحد و دهری باشند، مخاطبین قرآن کریم در غایت اختلاف هستند، دهری که میگوید: ان هی الا حیاتنا الدنیا نموت و نحیی و ما یهلکنا الا الدهر هست، و اهل کتاب معتقد به آخرت هم هست که میگوید: و قالوا لن تمسنا النار الا ایاما معدودة، و رمز انکار قیامت را میفرماید: بل یرید الانسان لیفجر امامه، و وقتی به نعمت میرسد میگوید: و ما أظنّ الساعة قائمة، و در عین حال ادامه میدهد: و لئن رجعت الی ربی لأجدنّ خیرا منها منقلبا!



نقل قول:
خلاصه کلام:

1- ...
3- یکی از ارکان اصلی بت پرستی شفاعت است که برای اغلب فرقه ها و مذاهب عمومیت دارد. اما معنای قرآنی شفاعت به مفهوم همیاری برای انجام کاری است نه میانجیگری و وساطت ( پارتی بازی) برای بخشودگی گناهی. شفاعت به معنای استغفار (برای بخشودگی گناهان در آخرت ) بکلی با فرهنگ قرآن بیگانه است و مردم معاصر پیامبر ( مخاطبین اولیه قرآن) با چنین معنایی آشنا نبوده اند و این مفهوم بعدها به قرآن تحمیل شده است .
پس مردم زمان نزول قرآن از این آیه چه میفهمیدند؟:

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ تَأْويلَهُ يَوْمَ يَأْتي‏ تَأْويلُهُ يَقُولُ الَّذينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ الأعراف : 53


و همچنین این آیة:

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ وَ الْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ البقرة : 254


به کلمه (یطاع) در این آیه دقت کنید:

وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمينَ ما لِلظَّالِمينَ مِنْ حَميمٍ وَ لا شَفيعٍ يُطاعُ غافر : 18

آیا شفیعی که به فرمایش شما فقط همیاری میکند نباید گفته شود: و لا شفیع یعین؟ مگر شفیع قرار است اطاعت از او شود؟

.
hosyn حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 3 كاربر از hosyn بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Saturday 26 March 2016   #89
abotorab
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2015
پاسخ‌ها: 419
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط طارق نوشته شده است نمايش نوشته
می شود چندتا از این آیات متشابه که فقط خدا و راسخون آن رامی دانند را نام ببرید
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
دوست عزیز برادرbisetareh به قدر کافی در این مورد به شما توضیح دادند و تکرار مجدد این مطالب تکرار مکررات و کاری بیهوده است . اگر بنا بر دانستن است به مطالب این دوست عزیز مراجعه کنید و اگر هم بنا بر بحث و جدال است با دقت در حقایقی که این برادر عزیز مطرح کردند دیگر دلیلی برای جدال باقی نمیماند.

والسلام علی من اتبع الهدی
abotorab حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از abotorab بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Saturday 26 March 2016   #90
طارق
مهمان
 
تاريخ ثبت نام: Mar 2016
پاسخ‌ها: 355
روزنوشته ها: 4
ج: قسم به ستاره در حال نابودی

نقل قول:
در اصل توسط abotorab نوشته شده است نمايش نوشته
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
دوست عزیز برادرbisetareh به قدر کافی در این مورد به شما توضیح دادند و تکرار مجدد این مطالب تکرار مکررات و کاری بیهوده است . اگر بنا بر دانستن است به مطالب این دوست عزیز مراجعه کنید و اگر هم بنا بر بحث و جدال است با دقت در حقایقی که این برادر عزیز مطرح کردند دیگر دلیلی برای جدال باقی نمیماند.

والسلام علی من اتبع الهدی
من آیه متشابه خواستم نه توضیح .
طارق حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 03:17PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts