بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > زبان ها > منتدى اللغة العربية

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Friday 21 December 2007   #1
احمدfff
سلام بر امام حسين ع
 
نشان احمدfff
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 1,364
إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام .
إنكار ابن تيمية لحديث : علي مع الحق !
ابن تيمية يكذب بغضاً لعلي !
تناقض أقوال ابن تيمية في علي !
إنكار ابن تيمية حديث : علي مني وأنا منه !


إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

كتب ( التلميذ ) في شبكة هجر الثقافية ، بتاريخ 26-11-1999 ، الثانية ظهراً ، موضوعاً بعنوان ( هذا رأي ابن تيمية في علي !! ) ، قال فيه :
يقول ابن تيميّة في كتابه منهاج السنّة ج 4 ص 138 : ( وأمّا قوله : قال رسول الله صلّى عليه وسلّم : ( أقضاكم علي ) والقضاء يستلزم العلم والدّين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ) .
أقول : أولاً : لينظر إلى قول ابن تيميّة : ( والقضاء يستلزم العلم والدّين ) إنه أكبر انتقاص من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حيث يلزم قوله هذا إلى أن علياً عليه السلام يفقدهما ، إنّ مثل هذا القول لو قاله عالم شيعي في حق أي صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله لأقام عليه أتباع ابن تيمية الدنيا ولم يقعدوها ، ولشهروا به في كل منتدى ومحفل ، بل ولمزوه بالضلال وربما بالكفر ، ولكن لأن قائله - ابن تيمية - فهو مرضي ومقبول عندهم ويدافعون عنه بالغالي والنفيس ، ولن يلمزوه لا بكفر ولا بضلال بل هو عندهم شيخ الإسلام ، وصدق الشاعر عندما قال :
وعين الرضا عن كل عيب كليلةٌ ولكن عين السخط تبدي المساوي
ثانياً : لقد اعترف الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب بأن علياً عليه السلام هو ( أقضاهم ) فقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال : ( أقرؤنا أبيّ ، وأقضانا عليّ ) . ( انظر صحيح البخاري ج4 ص 1628 ، السنن الكبرى للنسائي ) . قال ابن حجر في فتح الباري ( ج 8 ص 167 ) في شرحه الحديث المذكور : ( وأما قوله : وأقضانا عليّ ، فورد في حديث مرفوع أيضاً عن أنس رفعه : أقضى أمتي علي بن أبي طالب . أخرجه البغوي .
فكتب ( العاملي ) بتاريخ 26-11-1999 ، الخامسة مساءً :
الأخ الفاضل التلميذ ، بعد السلام عليكم ، أضيف الى موضوعك بعض مصادر للحديث كنت جمعتها ، ولكن يوجد ناسٌ لو جئتهم بكل حديث وآية .. ولو ضربت خيشومهم بالسيف .. لما أحبوا علياً عليه السلام ، لأن حبه حرَّمه الله عليهم بنص رسوله صلى الله عليه وآله !!
- في مسند أحمد ج 5 ص 113 : عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثني حبيب يعني ابن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال عمر : علي أقضانا ، وأبيّ أقرؤنا .. .
حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا سويد بن سعيد في سنة ست وعشرين ومائتين ، ثنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال : خطبنا عمر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : علي رضي الله عنه : علي أقضانا ، وأبيّ رضي الله عنه أقرؤنا . . .
- وفي فتح الباري ج 7 ص 60 : أخرج المصنف من مناقب علي أشياء في غير هذا الموضع منها حديث عمر علي أقضانا ، وسيأتي في تفسير البقرة ، وله شاهد صحيح من حديث بن مسعود عند الحاكم .
- وفي مصنف ابن ابي شيبة ج 7 ص 183 : حدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا الأعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : خطبنا عمر فقال : علي أقضانا وأبي أقرأنا .
- وفي تاريخ المدينة لابن شبة : 2 / 706 :
حدثنا يحيى بن سعيد ، ومحمد بن عبد الله بن الزبير ، عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال عمر رضي الله عنه : أقضانا علي ، وأقرؤنا أبي .
- وفي الطبراني الأوسط ج 7 ص 357 : محمد بن عيسى بن السكن نا عبيد بن محمد ابن عائشة التيمي نا عبد الواحد بن زياد [ ثنا ] أبو فروة مسلم بن سالم، قال : سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول : سمعت عمر : يقول أقضانا علي وأبيّ أقرؤنا . لم يرو هذا الحديث عن أبي فروة ، إلا عبد الواحد بن زياد .
- وفي مناقب الخوارزمي ص 92 : وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرناأبو محمد الحسن بن علي ابن المؤمل الماسرجسي ، حدثني ابوعثمان عمرو بن عبد الله البصري ، حدثنا أبوأحمد محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا يعلى بن عبيد ، حدثنا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : خطبنا عمر فقال : علي أقضانا ، وأبي أقرأنا .
- وفي كشف العجلوني ج 1 ص 162 : ( أقضاكم علي ) تقدم بمعناه في حديث أرحم أمتي ، ورواه البغوي في شرح السنة والمصابيح عن أنس ، ورواه البخاري وابن الإمام أحمد عن ابن عباس بلفظ قال : قال عمر بن الخطاب : علي أقضانا وأبي أقرؤنا ، والحاكم ، وصححه عن ابن مسعود بلفظ : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي . . . وروى البغوي في المرفوع عن أنس أيضاً : أقضى أمتي علي ، وعزاه الطبري في الرياض النضرة للحاكم بسند واهٍ عن معاذ بن جبل مرفوعاً ، في حديث أوله : يا علي تخصم الناس بسبع .. وذكر منها : وأبصرهم بالقضية . لكن أوردها ابن الجوزي في الموضوعات ! ونحوه عند أبي نعيم عن أبي سعيد : يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيها أحد . وأثبت منها كلها ما رواه الحاكم وابن ماجه والترمذي والبزار من طرق عن علي . أحسنها رواية البزار عنه بسند واه أنه صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قاضياً قال : يا رسول الله بعثتني أقضي بينهم وأنا شاب لا أدري ما القضاء ، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره وقال : اللهم اهده ، وثبت لسانه . قال فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين . وقد رواه ابن حبان عن أبن عباس عنه ، وهذه الطرق يقوي بعضها بعضاً .
نعم ، روى البخاري في التفسير وأبو نعيم عن ابن عباس قال قال عمر : أقضانا علي وأقرؤنا أبي ، ونحوه عن أبي وآخرين ، وللحاكم عن ابن مسعود قال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي ، وقال صحيح .
ومثل هذه الصيغة حكمها الرفع على الصحيح ، وكذا قاله في الأصل . ونظر فيه القاري في الموضوعات ، أي لأنه مما يمكن أن يكون للرأي فيه مجال . فليتأمل .
- وفي فتح الملك العلي لابن الصديق المغربى ص 70 :
شهادة عمر بن الخطاب :
قال البخاري في تفسير البقرة من صحيحه : حدثنا عمرو بن علي ، ثنا يحيى ، ثنا سفيان ، عن حبيب سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر رضي الله عنه: أقرؤنا أبي وأقضانا علي (ميزان الاعتدال 4 : 99) وقال : قاسم بن أصبغ في مصنفه : حدثنا أبو بكر أحمد بن زهير ، ثنا ابوخيثمة ، ثنا أبوسلمة التبوذكي ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، ثنا أبوجروة ، قال : سمعت عبد الرحمن بن أبى ليلى قال : قال عمر رضي الله عنه : علي أقضانا ، واخرجه ابن أبى خيثمة من وجه آخر أيضاً قال : حدثنا أبى ، ثنا ابن عيينة ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس قال : قال عمر : علي أقضانا . وأسنده الذهبي في ترجمة الحافظ أبي بكر بن زياد من التذكرة من هذا الوجه وزاد : وأبي أقرؤنا .
وقال ابن ابى خيثمة ، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، ثنا مؤمل ابن اسماعيل ، ثنا سفيان الثورى ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبوحسن ، وكان عمر يقول : لولا علي لهلك عمر . وقال ابن الأثير في أسد الغابة بعد إيراده آثاراً في علم علي : ولو ذكرنا ما سأله الصحابة مثل عمر وغيره رضي الله عنهم لأطلنا . انتهى .
شهادة عبد الله بن مسعود :
قال أبونعيم في الحلية : ثنا أبوالقاسم نذير بن جناح القاضي ، ثنا اسحاق بن محمد بن مروان ، ثنا أبى ، ثنا عباس بن عبيدالله ، ثنا غالب بن عثمان الهمداني أبومالك ، عن عبيدة ، عن شقيق ، عن عبد الله بن مسعود قال : إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا له ظهر وبطن وأن علي بن أبي طالب عنده علم الظاهر والباطن ( 1 ) .
قال الحسن بن علي الحلواني في كتاب المعرفة له : حدثنا يحيى بن آدم قال : ثنا ابن ابى زائدة ، عن أبيه ، عن أبي اسحاق ، عن ابن ميسرة قال : قال ابن مسعود: إن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب . قال الحلواني أيضاً : ثنا يحيى بن آدم ، ثنا مبذو ، عن مطرف ، عن أبي اسحاق ، عن سعيد بن وهب قال : قال عبد الله : أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب .
شهادة ابن عباس :
قال ابن عبد البر : ثنا خلف بن القاسم ، ثنا عبد الله بن عمر الجوهري ، ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج ، ثنا محمد ابن أبي السري ، ثنا عمرو بن هاشم الجنبي ، ثنا جويبر ، عن الضحاك ابن مزاحم ، عن عبد الله بن عباس قال : والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم ، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر ، وروى طاووس عنه أيضاً ، قال : كان علي والله قد ملئ علماً وحلماً .
قال ابن أبي خيثمة : حدثنا فضيل عن عبد الوهاب قال : ثنا شريك ، عن ميسرة ، عن المنهال ، عن سعيد ابن جبير ، عن ابن عباس قال : كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم نعدل به .
قال أبونعيم في الحلية : حدثنا احمد ابن ابراهيم بن جعفر ، ثنا محمد بن يونس السامي ، ثنا أبونعيم ، ثنا حبان بن علي ، عن مجاهد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس أن علي بن أبي طالب أرسله إلى زيد بن صوحان فقال : يا أمير المؤمنين إني ما علمتك لبذات الله عليم وإن الله لفي صدرك لعظيم .
شهادة عائشة :
قال ابن أبي خيثمة : ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني ، ثنا معاوية بن هشام ، عن سفيان ، عن قليب ، عن جابر قال : قالت عائشة : من أفتاكم بصوم عاشوراء ؟ قالوا : علي ، قالت : أما انه أعلم الناس بالسنة ، وكانت كثيراً ما ترجع إليه في المسائل .
- مصادر ذكرها بهامش كتاب النص والإجتهاد للسيد شرف الدين ص 389 :
عمر بن الخطاب : علي أقضانا :
يوجد في : ترجمة الامام على بن أبى طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 3 / 27 ح 1054 و1055 و1056 و1057 و1058 و1059 و1060 و1061 و1062 ط بيروت ، حلية الأولياء ج 1 / 65 ، صحيح البخارى ك التفسير ج 6 / 23 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 305 ، أنساب الأشراف للبلاذرى ج 2 / 97 ح 21 و23 ، احقاق الحق ج 8 / 61 ، الاستيعاب بهامش الاصابة ج 3 / 39 و40 ، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 339 و340 ، تذكرة الحفاظ ج 3 / 38 ، أخبار القضاة ج 1 / 88 ، المناقب للخوارزمى ص 47 ، أسنى المطالب للجزرى ص 72 ، البداية والنهاية ج 7 / 359 ، تاريخ الخلفاء ص 115 ، الغدير ج 3 / 97 .
قول عبدالله بن مسعود : أقضى أهل المدينة على بن أبى طالب :
يوجد في : ترجمة الامام على بن أبى طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 3 / 34 ح 1063 و1064 و1065 و1066 و1067 و1068 و1069 ط بيروت ، أنساب الأشراف للبلاذرى ج 2 / 97 ح 22 ، الطبقات الكبرى ج 2 / 338 ، الاستيعاب بهامش الاصابة ج 3 / 39 و41 ، شواهد التنزيل للحسكانى ج 1 / 24 ح 20 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 135 ، أخبار القضاة ج 1 / 89 ، احقاق الحق ج 8 / 57 ، الرياض النضرة ج 2 / 209 ط 1 ، مجمع الزوائد ج 9 / 116 ، فتح البارى ج 8 / 59 ، المناقب للخوارزمى ص 47 ، أسنى المطالب للجزرى ص 73 ، تمييز الخبيث من الطيب ص 25 .
- وفي مقام الامام علي لنجم الدين العسكري ج 1 ص 26 :
( الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 78 ) في الفصل الذي ذكر فيه ثناء الصحابة لعلي عليه السلام ( قال ) : أخرج ابن سعد ( أي في الطبقات ) بسنده عن أبي هريرة قال : قال عمر بن الخطاب ، علي أقضانا ، وفي الرياض النضرة ج 2 ( ص 198 ) : عن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) قال : أقضانا علي بن أبي طالب .
( قال المؤلف ) اخرج جلال الدين السيوطي الشافعي في ( تاريخ الخلفاء ج 1 ص 66 ) نحوه في الباب الذي ذكر فيه فضائل علي عليه السلام ، وقال : أخرج ابن سعد عن علي أنه قيل له : مالك أنت أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله حديثاً ( قال ) : إني كنت إذا سألته أنبأني ، وإذا سكت ابتدأني .
( ثم قال ) وأخرج عن أبي هريرة قال : قال عمر بن الخطاب ، علي أقضانا ، وأخرج الحاكم عن ابن مسعود قال : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي . ( قال ) عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر بن الخطاب يتعوذ بالله من معضلة ليس فيها أبو الحسن .
( قال المؤلف ) إن تعوذ عمر ( رض ) بالله من معضلة ليس فيها أبو الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام ذكره جمع كثير من علماء السنة الشافعية والحنفية ( منهم ) : ابن عبد البر في الاستيعاب ( ج 2 ص 484 ) حيث أخرج عن سعيد ابن المسيب أنه قال : كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن .
( ومنهم ) محب الدين الطبري الشافعي في ذخائر العقبي ( ص 82 ) فإنه قال بعد ذكره مراجعة عمر إلى علي عليه السلام في حكم المرأة التي ولدت لستة أشهر ( قال ) وعن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها ابوالحسن ( أخرجه أحمد بن حنبل وابو عمر ) .
( ومنهم ) أبو المظفر يوسف بن قزاغلي الحنفي في كتابه ( تذكرة خواص الائمة ص 87 ) طبع ايران ( قال ) قال عمر في فضية المرأة التي ولدت لستة أشهر فأمر برجمها فمنعهم من ذلك علي بن أبي طالب عليه السلام بعد ما بين سببه ، قال : عمر اللهم لا تبقتي لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب .
( ومنهم ) علي المتقي الحنفي في كنز العمال ( ج 3 ص 53 ) فانه اخرج ما بمعناه ، وهذا نصه قال عمر : اللهم لا تنزل بي شدة إلا وابو الحسن إلى جنبي .
( ومنهم ) محب الدين الطبري فانه اخرج في ذخائر العقبي ( ص 82 ) مراجعة عمر إلى علي عليه السلام في قضاياه المشكلة وقوله : اللهم لا تنزلن بي شديدة إلا وأبو الحسن إلى جنبي ، وذكر أيضاً عن يحيى بن عقيل قال : كان عمر يقول لعلي إذا سأله ففرج عنه : لا أبقاني الله بعدك ياعلي ( قال ) وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع عمر يقول لعلي وقد سأله عن شئ فأجابه : أعوذ بالله أن أعيش في يوم لست فيه ياأبا الحسن . ( وقال المؤلف ) أن لعمر مع علي عليه السلام عندما كان يفرج عنه كلمات عديدة بعبارات مختلفة ، وقد جمعنا بعضها في كتابنا ( علي والخلفاء ص 114 وص 118 وص 126 وص 127 ) راجع الكتاب لكي تعرف أن علياً عليه السلام كان مقدراً عند معاصريه من الخلفاء وغيرهم ، وأنه عليه السلام مع أنه كان جليس داره كان هو المرجع في حل مشكلات المسلمين ، وقد ذكرنا في كتابنا المشار إليه ما يقرب من ( 140 ) قضية مشكلة راجعوا فيها أمير المؤمنين عليه السلام فحلها عليه السلام حلاً مرضياً . ( وقال المؤلف ) ومن جملة علماء الشافعية الذين ذكروا قول عمر في حق علي عليه السلم ( علي أقضانا ) الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ( ص 130 ) ( قال ) روى سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر قال : علي أقضانا ، ( ثم قال : عمر ) أخذت ذلك من رسول الله فلا أتركه أبداً . ( قال المؤلف ) قول عمر أخذا ذلك من رسول الله أشار به إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : علي أقضاكم ، يقول فإني أخذت قولي في علي : علي أقضانا ، من قول ابن عمه رسول الله صلى الله عليه وآله . وأخرجه أيضا ابن الصباغ المالكي في كتابه ( الفصول المهمة ( ص 17 ) . وخرج الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ( ص 104 ) بعد أن قال : كان علي أعلم الصحابة قال : ويدل على أن علياً كان أعلم الصحابة وجوه ، ( الأول ) قوله صلى الله عليه وآله : أقضاكم علي ، والقاضي محتاج إلى جميع أنواع العلوم فلما رجحه (صلى الله عليه وآله وسلم ) على الكل في القضاء لزم ترجيحه عليهم في العلوم ، أما ساير الصحابة فقد رجح كل واحد منهم على غيره في علم واحد كقوله صلى الله عليه وآله أفرضكم زيد وأقرأكم أبيّ ، ( قال ) فلما ذكر النبي صلى الله عليه وآله لكل واحد فضيلة وأراد ان يجمعها لابن عمه علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) بلفظ واحد كما ذكر لأولئك ذكره بلفظ يتضمن جميع ما ذكره في حقهم وهو قوله صلى الله عليه وآله : ( أقضاكم علي ) انتهى باختصار . وفي الرياض النضرة ج 2 ص 198 ) عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أقضى أمتي علي ، أخرجه في المصابيح .
__________________
قال تعالى: وأني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
الطبري- جامع البيان- الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : به ولايةأهل بيت رسول الله
احمدfff حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از احمدfff بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 21 December 2007   #2
احمدfff
سلام بر امام حسين ع
 
نشان احمدfff
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 1,364
ج: إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

وفي كتاب أضواء على الصحيحين للشيخ محمد صادق النجمي ص 341 : أقول : هذه الكلمة التي أقر بها الخليفة الثاني واعترف بها ، اقتبسها من كلمة النبي صلى الله عليه وآله التي طالما كان يكررها في مواقف عديدة ، فمرة قال صلى الله عليه وآله : أقضاهم علي ( 2 ) أي أقضى الأصحاب ، وأخرى قال : أقضاها علي ( 3 ) الأمة جمعاء .
ولا يخفى أن مسألة القضاء وإن كانت تستلزم التقوى والورع ، فإنها تحتاج ضرورة الى العلم الكافي والمعرفة التامة بالمسائل ، بحيث لو لم تحصل تلك العلوم لاستحال القضاء الصحيح .
وبناء على هذا ، إن معرفة الامام علي التامة بعلم القضاء ، الذي أمضاه الرسول وهو في الواقع إشارة الى أن الامام علي له المعرفة التامة بجميع العلوم ، وكأن كلمة الرسول ( أقضاهم علي ) حلت محل ( علي أعلمهم وأتقاهم و. . . و. . . ) .
وكتب ( التلميذ ) بتاريخ 27-11-1999 ، السادسة صباحاً :
أحسنتم أخي العزيز العاملي وبارك الله فيكم ، وجعله في ميزان عملك إن شاء الله تعالى . تقبل تحياتي . أخوكم في العقيدة . التلميذ .
وكتب ( الصارم المسلول ) ، السابعة صباحاً :
عجيب أمركم !
وأجاب ( التلميذ ) ، الثامنة صباحاً :
ماهو العجيب من أمرنا يا مسلول ؟ لماذا لا تتعجب من كلام من سميّتموه شيخ الإسلام وهو ينفي عن أمير المؤمنين عليه السلام العلم والدّين ؟!
أليس علي صحابياً ؟ لماذا لا توجه اللوم لهذا الشيخ الذي ينتقص علي ؟
لماذا تتعجب من أمرنا ؟ والله إن أمركم لأعجب يا مسلول ؟
وكتب ( مشارك ) بتاريخ 28-11-1999 ، السادسة والنصف مساءً :
ذكرت التلميذ بكلامي فهو يدعي أنه لن يتحاور معي بعد الآن !!!!
سأذكر لك بعض من أورد هذا الحديث المرفوع في الضعاف والموضوعات ودعك من تلبيس العاملي الذي يحتج ببعض الآثار فكلامنا عن الحديث المرفوع للنبي صلى الله عليه وهو لا يثبت فتجد من ضعفه في المراجع التالية :
1) أسنى المطالب (الحوت) جزء 1 ص 240
2) الأسرار المرفوعة (ملا علي القاري) ج1 ص 52
3) التمييز ( ابن الديبع ) ج1 ص 29
4) الشذرة ( ابن طولون ) ج1 ص 127
5) اللؤلؤ المرصوع ( ابن القاوقجي ) ج1 ص 56
6) المقاصد الحسنة ( السخاوي ) ج 1 ص 142
7) كشف الخفاء (العجلوني) ج1 ص 489
والآن هل لا زلت متذكراً لوعدك بعدم الحوار معي ؟
وكتب ( العاملي ) بتاريخ 28-11-1999 ، السابعة مساءً :
احتجاجنا على ابن تيمية يامشارك بكلام عمر ، وشهادته القاصعة لك ولابن تيمية بأن علياً عليه السلام أقضى الصحابة ، فهو أفقههم وأعلمهم !!
وكلام عمر دائماً عندك مقبول يامشارك .. فلما صار مدحاً لعلي عليه السلام وشهادة بأنه أعلم الصحابة ، صار ( أثراً ) لا قيمة له !! ونزل على قلبك غمة !! وصرت مهتماً بتضعيف الحديث النبوي في ذلك ؟!!
وتصف من احتج عليك بقول عمر أنه يستعمل التلبيس ؟!!
إياك يامشارك أن تكون مبغضاً لعلي بن أبي طالب !! فأنت تعرف حكم الاسلام في مبغض علي ورأيه في حسبه ونسبه !! انتهى .
وكتب ( صريح ) ، الثامنة والثلث مساءً :
علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي يحب أبا بكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة ولا يكفرهم . هذا تكفره الإمامية وتلعنه ولا تحبه .
علي الشخصية الوهمية الموجودة في كثير من رواياتهم الذي يكفر الصحابة ولا يحبهم ويراهم مغتصبين للإمامة ، وله قدرات خارقة ومعاجز كثيرة ، كإحياء الموتى ومعرفة الغيب وغير ذلك . هذا الذي تعبده الإمامية وتتولاه وتتابعه ! وهنا يتبين للمنصف أنهم يعبدون ويتابعون معدوماً لا حقيقة له لا هو ولا للأئمة من بعده، فكلهم لهم صورتان : صورة حقيقية وهي تخالف معتقدات الإمامية ، وصورة وهمية نسجتها أيدٍ مفسدة مخرّبة ، ويوم القيامة سيتبرأ علي وفاطمة وذريّته رضي الله عنهم من هؤلاء الإمامية . وعندها سيقول الأتباع المغرر بهم : ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيراً . فليفهم من قدر له الفهم هذه الحقيقة ، وليتدارك نفسه قبل حلول رمسه .
وكتب ( عمار ) ، الثامنة والنصف مساءً :
الأخ صريح . لا تخرج عن الموضوع يرحمكم الله ، واترك الأخوة يتناقشون . وكذلك زميلي وحبيبي الفاطمي حفظه الله ورعاه. والسلام عليكم.
وكتب ( مشارك ) بتاريخ 29-11-1999 ، الخامسة مساءً :
يا عاملي : نحن أولى بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه منكم ، ونحن لا ننكر فضله وسابقته وهو من المبشرين بالجنة ، ولا ينكر أحد علم علي بالقضاء ، ولكن أنتم عبتم على شيخ الاسلام تضعيفه لهذا الحديث المرفوع، ، فبينا لكم أن هذا ما عليه علماءنا . لم يبق إلا الروافض ليتكلموا في النسب ونسوا أن نساءهم عندهم من المستأجرات . ولكن لعلكم لم تنسوا ليلة الطفية والمتعة الدورية وقرة العين ، والملا صاحب المتعة (تأدب يا عاملي) .
وكتب ( التلميذ ) ، السابعة مساءً :
وما هو القول في نفي ابن تيمية الدين والعلم عن أمير المؤمنين عليه السلام ؟
فأجاب ( العاملي ) بتاريخ 30-11-1999 ، العاشرة صباحاً :
أشكرك على أنك توصيني بالأدب يامشارك ، وأنا أكرر وصيتي أن تنتبه حتى لاتقع في هاوية بغض علي بن أبي طالب عليه السلام .
وقد صح عندكم وعندنا أن مبغضه منافق درجة أولى !! فهو إذن خارج عن الاسلام وفي الدرك الأسفل من النار !! كما ورد في مصادرنا ومصادركم الطعن في نسب مبغض علي عليه السلام !!
فما قلته أنا ليس من عندي بل من عند نبيك صلى الله عليه وآله ، فهو وحي يوحى ، ويلبس صاحبه لبساً !! وما قلته أنت فهو من عندك وافترائك ، ولايضر الشيعة ولا يضيرهم !
وسؤالي : هل ثبت عندك أن مبغض علي منافق خارج عن الاسلام أم لا ؟ أرجو أن تجيبني ؟ . انتهى .
ولم يجب مشارك على السؤال مع أنه عن قاعدة كلية ، ولا أجابوا عن سؤال التلميذ حول نصب ابن تيمية !!
قال ( العاملي ) : بعد مدة من هذا النقاش تتبعت حديث ( أقضاكم علي ) وما في معناه ، فرأيته مسنداً الى النبي صلى الله عليه وآله في مصادر السنيين بثلاث طرق ، ومؤيداً بأحاديث صحيحة عندهم، وأن بعضهم رفعه ونسبه بصيغة القطع !
فقد رواه ابن وكيع في أخبار القضاة : 1 / 88 ، بطريقين ، قال :
أخبرني محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فياض قال : حدثنا محمد بن الحارث ، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( أقضى أمتي علي ) .
وقال أيضاً :
حدثنا السري بن عاصم أبو سهل قال : حدثنا بشر بن زاذان أبو أيوب قال : حدثنا عمر بن الصبح ، عن بريد بن عبد الله ، عن مكحول ، عن شداد بن أوس قال : قال رسول الله ( ص ) : ( أقضى أمتي علي ) .
ورواه ابن عساكر في تاريخه : 42 ص 241 ح 8753 ، بطريق ثالث ، قال:
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر ، وأبو بكر محمد بن الحسين وأبو عبدالله البارع ، وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة ومحمد بن قريس قالوا : أنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنا أبو الحسن الحربي نا العباس بن علي بن العباس ، أنا الفضل المعروف بالنسائي ، نا محمد بن علي بن خلف العطار ، نا أبو حذيفة عن عبدالرحمن بن قبيصة ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال قال رسول الله ( ص ) :
( علي أقضي أمتي بكتاب الله ) فمن أحبني فليحبه ، فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحب علي .
وممن نسبه بصيغة القطع الى النبي صلى الله عليه وآله وأرسله إرسال المسلمات :
القرطبي في تفسيره ، قال في : 15 / 162 :
قال القاضي أبو بكر بن العربي : فأما علم القضاء فلعمر إلهك إنه لنوع من العلم مجرد ، وفصل منه مؤكد ، غير معرفة الأحكام والبصر بالحلال والحرام ، ففي الحديث ( أقضاكم علي وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ) .
- وقال الغزالي في المستصفى ص 170 :
وقال ( ص ) في حق علي : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار .
وقال صلى الله عليه وسلم : أقضاكم علي ، وأفرضكم زيد ، وأعرفكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل .
- وقال الآمدي في الاحكام : 4 / 237 :
وقال عليه السلام : أقضاكم علي ، وأفرضكم زيد ، وأعرفكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل .
- وقال النقوي في خلاصة عبقات الأنوار : 4 / 299:
قال القاري: والمعضلات التي سأله كبار الصحابة ورجعوا إلى فتواه فيها فضائل كثيرة شهيرة . تحقق قوله عليه السلام : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، وقوله عليه السلام ، أقضاكم علي .
- وقال ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق : 51 / 300 :
ومنزلة أحمد من الفقهاء كمنزلة عمر في صلابته ، لأنه لم يتكلم في القرآن إلا بحق .. ومنزلة الشافعي في العلماء كمنزلة علي في الصحابة ، فإنه كان أعلمهم وأفضلهم وأقضاهم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : أقضاكم علي .
- وقال ابن جبر في نهج الايمان ص 661 :
وكان لداود سلسلة الحكومة ، وقال النبي صلى الله عليه وآله : أقضاكم علي .
- وقال ابن الدمشقي في جواهر المطالب في مناقب علي : 1 / 76 :
السابعة: أنه أقضى القضاة من الصحابة ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقضاكم علي . وقد بعثه النبي إلى اليمن وهو شاب فقال : والله يا رسول الله ما أدري القضاء . قال : فمسح بيده صدري وقال : اللهم اهد قلبه وسدد لسانه . قال: فوالله ما أشكلت علي قضية بعدها .
- وقال الشيخ كاظم آل نوح في طرق حديث الأئمة الإثنا عشر ص 76 :
( 80 ) فضل ابن روزبهان ذكره في الرد على نهج الحق للعلامة الحلي متسالماً عليه بلا أي غمز في سنده ، وقال في رد حجاج العلامة بأعلمية أمير المؤمنين بحديثي أقضاكم علي وأنا مدينة العلم ، من طريق الترمذي :
وأما ما ذكره المصنف من علم أمير المؤمنين فلا شك ، فإنه من علماء الامة والناس محتاجون إليه فيه ، وكيف وهو وصي النبي ( ص ) في إبلاغ العلم وودائع حقائق المعارف ، فلا نزاع لأحد فيه . انتهى .. وغيرهم .. وغيرهم .
وقد أجاد العجلوني حيث اعتبر أن قول عمر في أصله مرفوع وهو نفس حديث النبي صلى الله عليه وآله .. قال في كشف الخفاء : 1 / 162 :
489 - ( أقضاكم علي ) تقدم بمعناه في حديث أرحم أمتي ، ورواه البغوي في شرح السنة والمصابيح عن أنس ، ورواه البخاري وابن الإمام أحمد عن ابن عباس بلفظ قال ، قال عمر بن الخطاب علي أقضانا وأبي أقرؤنا . والحاكم وصححه عن ابن مسعود بلفظ : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي .
ورواه الملا في سيرته عن ابن عباس في حديث مرفوع أوله ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ) . ورواه عبد الرزاق عن قتادة رفعه مرسلاً بلفظ ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي .. ) الحديث ، وهو موصول في فوائد ابن أبي نجيح عن أبي سعيد الخدري .
وروى البغوي في المرفوع عن أنس أيضاً ( أقضى أمتي علي ) .
وعزاه الطبري في الرياض النضرة للحاكم بسند واه عن معاذ بن جبل مرفوعاً في حديث أوله ( يا علي ، تخصم الناس بسبع ) ، وذكر منها ( وأبصرهم بالقضية) لكن أوردها ابن الجوزي في الموضوعات ( أي الحديث عن معاذ الذي فيه سبع خصال وليس حديث أقضاكم علي ) . ونحوه عند أبي نعيم عن أبي سعيد ( يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيها أحد ) .
وأثبت منها كلها ما رواه الحاكم وابن ماجه والترمذي والبزار من طرق عن علي ، أحسنها رواية البزار عنه بسند واه أنه صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قاضيا قال ( يا رسول الله بعثتني أقضي بينهم وأنا شاب لا أدري ما القضاء ) فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره وقال اللهم اهده وثبت لسانه ، قال : فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين .
وقد رواه ابن حبان عن أبن عباس عنه ، وهذه الطرق يقوي بعضها بعضاً .
نعم روى البخاري في التفسير وأبو نعيم عن ابن عباس قال قال عمر : ( أقضانا علي وأقرؤنا أبي ) ونحوه عن أبي وآخرين ، وللحاكم عن ابن مسعود قال : ( كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي ) ، وقال صحيح ، ومثل هذه الصيغة حكمها الرفع على الصحيح . انتهى .

المصدر من موقع سماحت الشيخ علي الكوراني حفظ الله
http://www.alameli.net/books/index.php?id=1957
__________________
قال تعالى: وأني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
الطبري- جامع البيان- الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : به ولايةأهل بيت رسول الله
احمدfff حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از احمدfff بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 4 January 2008   #3
mehrdad_123
كاربر فوق بدليل ناديده گرفتن قوانين باشگاه با محدوديت نوشتاري مواجه است.
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2007
مكان: زیر سایه لطف خدا
پاسخ‌ها: 10,549
روزنوشته ها: 9
ج: إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

شكرا يا اخي

اجركم عند ا...
mehrdad_123 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 4 January 2008   #4
احمدfff
سلام بر امام حسين ع
 
نشان احمدfff
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 1,364
ج: إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

نقل قول:
در اصل توسط mehrdad_123 نوشته شده است نمايش نوشته
شكرا يا اخي

اجركم عند ا...

با عرض سلام خدمت برادر عزيزم جناب اقاي مهرداد

بل الشكر لك اخي شكرا لك انت لئنكه تدافع عن مذهب الحق مذهب اهل البيت الاطهار


تعرف انا كل ما اشوف اسم و شكرك تحت المواضيع الذي اكتب و انقل اقول بنفسي سوف يغضب فلان من هذا الفعل
تحياتي لك اخي الفاضل اتمنى ان تكون بخير و سعاده و طول العمر في طاعت الرحمان

تحياتي
__________________
قال تعالى: وأني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
الطبري- جامع البيان- الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : به ولايةأهل بيت رسول الله
احمدfff حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از احمدfff بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 4 January 2008   #5
Mr.Dambalos
Not Exist
 
تاريخ ثبت نام: Oct 2007
پاسخ‌ها: 4,221
ج: إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

فارسی بنویسید که بقیع هم بخونند
Mr.Dambalos حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 19 December 2012   #6
مقداد
همسایه حضرت معصومه سلام الله علیها و علی اخیها
 
نشان مقداد
 
تاريخ ثبت نام: May 2012
مكان: قم، قطعه ای از بهشت
پاسخ‌ها: 5,404
روزنوشته ها: 2
ج: إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

ممنونین مولای...
__________________
آیت الله حاج میرزا احمد سیبویه، از آقای شیخ حسین سامرایی كه از اتقیای اهل منبر در عراق بودند، نقل كردند: ...طرف عصر به سرداب مقدس رفتم... حالی پیدا كردم و متوجه مقام حضرت صاحب الأمر علیه السلام شدم.
در آن حال صدایی از پشت سر شنیدم كه به فارسی فرمود: به شیعیان و دوستان بگویید كه خدا را به حق عمه ام حضرت
زینب سلام الله علیها قسم دهند، كه فرج مرا نزدیك گرداند.
ستاره ی درخشان شام ص 330، به نقل از شیفتگان حضرت مهدی علیه السلام ج 1، ص 251.


اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج بحقّ زینب(سلام الله علیها) و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و شیعته و المستشهدین بین یدیه
مقداد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 19 December 2012   #7
N30
من نیمه گمشده ندارم... او همه ی من است!
 
نشان N30
 
تاريخ ثبت نام: Sep 2012
مكان: رفتم گل بچینم... :)
سن: 25
پاسخ‌ها: 494
روزنوشته ها: 1
ج: إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

چرا عربی حالا؟
موضوعش چیه؟؟
__________________



حتی اگر تا آخر عمرم تنها بمانم، شرف دارد به آنکه
با یاد کسی در آغوش کّس دیگری باشم...!

N30 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 20 December 2012   #8
مقداد
همسایه حضرت معصومه سلام الله علیها و علی اخیها
 
نشان مقداد
 
تاريخ ثبت نام: May 2012
مكان: قم، قطعه ای از بهشت
پاسخ‌ها: 5,404
روزنوشته ها: 2
ج: إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

نقل قول:
در اصل توسط N30 نوشته شده است نمايش نوشته
چرا عربی حالا؟
موضوعش چیه؟؟
اثبات اینکه ابن تیمیّه(مؤسّس اندیشه وهّابی) ناصبی و دشمن امیرالمؤمنین(علیه السلام) بوده و بغض آن حضرت را در دل داشته است.
خوب ایشون عربند دیگه.
__________________
آیت الله حاج میرزا احمد سیبویه، از آقای شیخ حسین سامرایی كه از اتقیای اهل منبر در عراق بودند، نقل كردند: ...طرف عصر به سرداب مقدس رفتم... حالی پیدا كردم و متوجه مقام حضرت صاحب الأمر علیه السلام شدم.
در آن حال صدایی از پشت سر شنیدم كه به فارسی فرمود: به شیعیان و دوستان بگویید كه خدا را به حق عمه ام حضرت
زینب سلام الله علیها قسم دهند، كه فرج مرا نزدیك گرداند.
ستاره ی درخشان شام ص 330، به نقل از شیفتگان حضرت مهدی علیه السلام ج 1، ص 251.


اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج بحقّ زینب(سلام الله علیها) و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و شیعته و المستشهدین بین یدیه
مقداد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از مقداد بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Thursday 20 December 2012   #9
N30
من نیمه گمشده ندارم... او همه ی من است!
 
نشان N30
 
تاريخ ثبت نام: Sep 2012
مكان: رفتم گل بچینم... :)
سن: 25
پاسخ‌ها: 494
روزنوشته ها: 1
ج: إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

لعنت خداوند بر ابن تیمیّه!
__________________



حتی اگر تا آخر عمرم تنها بمانم، شرف دارد به آنکه
با یاد کسی در آغوش کّس دیگری باشم...!

N30 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از N30 بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 11 April 2014   #10
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,358
ج: إثبات أن ابن تيمية ناصبي مبغض لعلي عليه السلام

نقل قول:
در اصل توسط N30 نوشته شده است نمايش نوشته
لعنت خداوند بر ابن تیمیّه!
واشیاعه و اتباعه والمائلین الیه
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر

گفتگوهاي مشابه
گفتگو آغازگر گفتگو تالار پاسخها عنوان آخرين گفتگو
اصحاب الحسين عليه السلام به مناسبت محرم سلام دوستان دين و دنيا 33 Sunday 24 August 2014 12:05PM
فضائل و كرامات حضرت على عليه السلام در كلام غاصبين خلافت hamid_fighter دين و دنيا 3 Sunday 25 November 2007 04:40PM
از علي اموز اخلاص عمل یا علی اغاز عشق دين و دنيا 3 Monday 15 October 2007 11:43PM
شجاعت و هيبت على عليه السلام 1052 دين و دنيا 5 Sunday 19 August 2007 09:06PM
اميرالمومنين عليه السلام سد راه منافقين سلام دوستان دين و دنيا 2 Saturday 3 December 2005 05:26PM


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 12:53AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts