بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Thursday 22 September 2005   #1
امیر
عضو ثابت
 
نشان امیر
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2005
پاسخ‌ها: 1,922
همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

بسم الله الرحمن الرحیم

فتوای علامة سيد محمد حسين فضل الله در مورد(( لعن))


نقل قول:
س: هل يجوز لنا نحن الشيعة الإمامية الإثنى عشرية لعن الخلفاء الثلاثة و هل كان الأئمة من آل البيت(عليهم السلام)يجيزون اللعن ويعتبرونه أمراً يثاب المرء عليه ؟

ج: ليس ذلك من منهج أئمة أهل البيت عليهم السلام وقد نهينا عنه.
تاريخ النشر: 9/10/2005 11:42:14 AM
منبع :

http://arabic.bayynat.org.lb/marjaa/qa.aspx?id=122


والله اعلم
والسلام

آخرين ويرايش امیر ، Thursday 15 January 2009 در 11:10PM.
امیر حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 25 September 2005   #2
تشنه
عضو ثابت
 
نشان تشنه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2005
مكان: zamin
پاسخ‌ها: 1,377
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

سلام
دستتون درد نكنه از اين مطالب پر بار و مفيدتون ......ولي چرا ترجمش نكردين؟
قدر مسلم اينه كه اين بزرگوار اينهارو براي من و شما نگفتن چون ما اينارو از بهريم اينا براي اون دسته از بچه هان كه فكر كنم با زبان عربي بيگانن و از اين موارد راحت مي گذرن
در ثاني شما نوشتين" همگي بخونن "پس اون گروهي كه عربي بلد نيستن جزءچه گروهي حساب مي شن؟
براي خودمم مشكل پيش اومده چون اينطور كه من براي خودم ترجمه كردم ضد نقيض داشت .....نفهميدم بالاخره لعن در زيارت عاشورا رو بخونيم يا نه ؟

ممنون
تشنه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 26 September 2005   #3
min
تا زنده ایم رزمنده ایم
 
نشان min
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2002
مكان: ايران اسلامي
سن: 51
پاسخ‌ها: 4,827
ارسال پيام توسط Yahoo به min
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

زيارت عاشورا يكي از مستند ترين زيارات به جا مانده از معصومين است - حضرت امام هم اين زيارت را تاييد نمده بودند و خود هر روز آن را قرائت مي كردند و براي من همين يك مورد كفايت مي كند -
در ضمن در كتاب اسرار آل محمد كه يكي از كتب بسيار معتبر است پر است از لعت برخي از افراد ملعون
__________________

رهسپاریم با ولایت تا شهادت
min حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 27 September 2005   #4
صبح
همانا صبح نزديك است
 
نشان صبح
 
تاريخ ثبت نام: Sep 2002
مكان: زمین خدا
سن: 38
پاسخ‌ها: 34,094
روزنوشته ها: 10
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

من حال و حوصله ترجمه ندارم ها
http://www.rafed.net/research/05/06.html

أما زيارة عاشوراء فقد رواها الشيخ الطوسي شيخ الطائفة في كتابه المعتمد لدى الطائفة الامامية وعلماءها ـ مصباح المتهجد ـ عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ـ الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام الأجلّاء الفقهاء وعيون أصحابه ، وطريق الشيخ الى بن بزيع صحيح ، كما ذكر ذلك في الفهرست والتهذيب والذي يروي الزيارة عن عدة طرق عن الصادق والباقر صلى الله عليه وآله ؛ فقد رواها عن صالح بن عقبة ، عن أبيه ، عن الباقر عليه السلام . وعن سيف بن عميرة ، عن علقمة بن محمد الحضرمي ، عن الباقر عليه السلام . وعن سيف بن عميرة ـ الذي هو من الثقات الأجلّاء ـ عن صفوان بن مهران الجمّال ـ والذي هو من الثقات الأجلاء المعروفين ـ عن الصادق عليه السلام . وعن محمد بن خالد الطيالسي . فإسناد الشيخ اليها صحيح .
وقد رواها قبل الشيخ الطوسي، شيخ الطائفة ابن قولويه استاذ الشيخ المفيد في كتابه المعتمد لدى علماء الامامية كامل الزيارات ـ باسنادين معتبرين عن كل من : محمد بن خالد الطيالسي ، وابن بزيع ، عن الجماعة المتقدمة فاسناده صحيح .
كما قد رواها الشيخ محمد بن المشهدي في كتابه المعروف المزار الكبير ، وهو من أعلام الطائفة الامامية في القرن السادس ، بسنده .
وقد رواها السيد ابن طاووس في كتابه مصباح الزائر باسناده ، وهو من أعلام القرن السابع .
وقد رواها أيضاًالكفعمي في كتابه المصباح ، وهو من أعلام القرن العاشر .
__________________
صبح حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 27 September 2005   #5
صبح
همانا صبح نزديك است
 
نشان صبح
 
تاريخ ثبت نام: Sep 2002
مكان: زمین خدا
سن: 38
پاسخ‌ها: 34,094
روزنوشته ها: 10
فتوا از آيت الله سيستاني

الرقم : 1
الـســؤال: هل يجوز لعنة المؤمن الفاسق؟
الـجــواب: لا يجوز سب المؤمن أولعنه.

سوال : آيا لعنت مومن فاسق مجاز است
جواب : اهانت به مومن يا لعن او جايز نيست
_____________________

الرقم : 2
الـســؤال: هل يجوز لعن المخالفين للخط الالهي و لخط اهل البيت (ع) ؟
الـجــواب: القرآن لعن الظالمين و غيرهم و نحن نلعن من لعنه القرآن .
يمكنكم مراجعة المصادر التالية حول هذا الموضوع :

سوال : آيا لعن مخالفين خط الهي و خط اهل بيت (ع) مجاز است ؟
جواب : قرآن ظالمين و غير آنها را لعنت كرده است و ما نيز كساني كه قرآن آنان را لعن كرده لعن مي‌كنيم .
مي‌توانيد به منابع زير مراجعه كنيد :

1 – القرآن الكريم : سورة يونس 40 ، المؤمن 15 ، الاسراء 85 ، الشورى 52 ، الاعراف 157
و غيرها
2 – بحار الانوار 8 : 369 – 377 ، 27 : 224 – 225
3 – الامالى للصدوق : 200 – 201 و 390
4 – تفسير القمي : 288 و 605 – 606
5 – ينابيع المودة 3 : 449 – 450
6 – كنزالعمال 13 : 104 – 106
7 – مناقب الترمذي تحت رقم 3789
8 – تفسير فرات الكوفي : 207

و منابع فراوان ديگري نيز هست ، مي‌توانيد مراجعه كنيد .

الرقم : 3
الـســؤال: الأئمة المعصومين (عليهم السلام) ينهوننا عن اللعن وقد ورد في زيارة عاشوراء (اللهم العن آل امية وآل مروان ...) فهل الامام يلعن بهذه الطريقة؟


الـجــواب: ينبغي الالتفات إلی أن اللعن يعني معنيين، أحدهما البراءة من ذلك الملعون ومن ثم عمله، والثاني: الدعاء والطلب من الله تعالی إبعاده عن رحمته ورضاه.
ومقتضی الأول – وهوالبراءة من الملعون ومن عمله – يقتضي تشخيص تلك الجهة ومعرفتها والإشارة إلی ذلك العمل المتبرأ منه، كل ذلك يعني الدافع الذي حث عليه أهل البيت (عليهم السلام) إلی التأكيد علی لعن أعدائهم، وهذه قضية جديرة بالاهتمام والتمعّن.
من هنا أمكننا تشخيص الجهة والأفراد الذين يشملهم اللعن ومقتضی ذلك أن يكون كل فرد قد سلك بسلوك أعدائهم أورضي بفعل أولئك الذين قتلوا وغصبوا وأسسوا أساس الجور والعدوان، لذا فإن إجابة الإمام الصادق (عليه السلام) عمن سأله عن سبب قتل الإمام الحجة (عليه السلام) لذرية أعداء أهل البيت (عليهم السلام) مع أنهم لم يشتركوا مع آبائهم، فأجابه الإمام الصادق (عليه السلام): أن هؤلاء الذرية قد رضوا بفعل آبائهم، أي أنه لو قدّر لهؤلاء أن يشتركوا في قتل الأئمة (عليهم السلام) وغصب حقوقهم لبادروا إلی ذلك.
لذا فإننا نعني في اللعن لبني أمية قاطبة أي من تسبب في قتل أئمة آل البيت (عليهم السلام) ومن رضی بفعلهم، ألا تجد اليوم من يبرر فعل بني أمية ويلتزم فكرهم في غصب حقوق آل البيت (عليهم السلام) وقتلهم؟ أي أنه لا يزال يتربص لئن يفعل ما فعل آبائه من الظلم والعدوان.
نعم إننا لا نقصد من كان علی خير وهدی منهم، أمثال سعد بن عبد الملك الأموي الذي كان ملازماً للإمام الباقر (عليه السلام) فكان يسميه سعد الخير لجلالته وعلوشأنه، مع أنه أحد بني أمية، مما يعني أننا يلعننا لهؤلاء لا نقصد من كان علی هدی وخير، وهذا واضح جلي.
السب والشتم والكلام البذيء مرفوض في ديننا دون اللعن فانه حقيقة ثابتة في القرآن الكريم والسنة الصحيحة، ويكفيك مراجعة المعجم المفهرس لإلفاظ القرآن في مادة (لعن) لتقف بنفسك علی موارد اللعن في القرآن.
لا يقال: هذا اللعن مختص بالله تعالی.
لأن الآية (159) من سورة البقرة تقول: (أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون).
وهنا حقيقة أخری علينا أن نبحثها بحثاً موضوعياً، وهي هل جميع الصحابة عدول؟
إن قلنا: نعم فما هوالدليل؟
هل الدليل لأنهم معصومون؟
كلا، لم يقول أحد بعصمتهم.
وهل الدليل الآيات القرآنية الواردة في مدح الصحابة؟
أيضاً هذه الآيات لم تدل علی أن جميعهم عدول، ولا توجد ولا آية واحدة صريحة في عدالتهم جميعاً.
هل الدليل الحديث المشهور: (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)؟
وأيضاً فهذا الحديث حكم بوضعه وضعفه وعدم قابليته للحجية أكثر علماء الجرح والتعديل من أهل السنة.
فإذن الصحابة ليسوا جميعاً عدول، وعليه فحالهم حال غيرهم في إجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم.
إن معنی اللعن هو: الدعاء علی شخص أواشخاص أن يعبدهم الله تعالی ويطردهم عن رحمته.
وهوجائز وثابت في الشريعة الإسلامية، والدليل علی جوازه من القرآن الكريم آيات كثيرة، منها:
1) قوله تعالی: «ان الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيراً» الاحزاب 64.
2) قوله تعالی: «إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً» الاحزاب 57.
3) قوله تعالی: «ألا لعنة الله علی الظالمين» هود 18.
4) قوله تعالی: «لعنة الله علی الكاذبين» آل عمران 61.
5) قوله تعالی: «اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون» البقرة 159.
ومن السنة الشريفة روايات كثيرة منها:
1) قوله (صلی الله عليه وآله وسلم): «لعنة الله علی الراشي والمرتشي» مجمع الفائدة 12/49.
2) قوله (صلی الله عليه وآله وسلم): «من أحدث في المدينة حدثاً أوآری محدثاً فعليه لعنة الله» كتاب الاربعين للقمي 583.
3) قوله (صلی الله عليه وآله وسلم): «إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعلية لعنة الله» الفصول المهمة في أصول الأئمة 1/522.
4) قوله تعالی (صلی الله عليه وآله وسلم): «جهزوا جيش أسامة، لعن الله من تخلف عنه» الملل والنحل 1/23.
بالاضافة إلی هذا الدليل النقلي فقد قام الدليل علی العقلي علی جواز اللعن، فالعقل يحكم بصحة وجواز دعاء المظلوم علی الظالم – بإبعاده عن رحمة الله – والغاصب والخائن والقاتل والكاذب وغيرهم.
خصوصاً لمن يظلم آل البيت (عليهم السلام) ويغصب حقهم ويقتل شيعتهم ويخون في أمانة رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم).
نحن لا نعمل شيئا ولا نفعله إلا علی طبق ما ورد في القرآن الكريم أوالسنّة الشريفة.
فنحن لا نلعن أحداً من الصحابة ألا من لعنه الله تبارك وتعالی في كتابه العزيز أولعنه الرسول العظيم (صلی الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته الميامين (عليهم السلام) في السنّة الشريفة.
فقد لعن الله سبحانه وتعالی المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم بقوله: «ويعذّب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانّين بالله ظنّ السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم جهنّم سآءت مصيرا» الفتح 6.
وعليه حقّ لنا أن نلعن كلّ من ثبت بالأدلة القطعيّة نفاقه وفسقه. كما لعن سبحانه وتعالی أيضاً الذين في قلبوهم مرض بقوله: «... رأيت الذين في قلوبهم مرض ... أولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمی أبصارهم» محمّد 20 – 23.
ولعن أيضاً الظالمين بقوله: «... ألا لعنة الله علی الظالمين» هود 18.
فنحن أيضاً نلعن كلّ من ظلم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام) وبالأخص أبنته المظلومة المغصوب حقّها فاطمة الزهراء (عليها السلام).
ولعن أيضاً كلّ من آذی رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) بقوله: «إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا» الأحزاب 57.
ولا شك ولا ريب أنّ المتخلّف عن جيش أسامة متخلّف عن طاعة رسول الله، والتخلّف عن طاعة رسول الله أذی رسول الله ، وأذيّة رسول الله توجب اللعنة بصريح الآية.
ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكلّ أنّ بعض الصحابة قد تخلّف عن جيش أسامة فاستحقّ اللعنة.
كما لا شك ولا ريب أنّ أذيّة فاطمة الزهراء (عليها السلام) توجب أذيّة رسول الله لقوله (صلی الله عليه وآله وسلم): (فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من إغضبها) صحيح مسلم 2/376.
وقد نقل ابن قتيبة في الإمامة والسياسة 1/14، والمنّاوي في الجامع الصغير 2/122، أن فاطمة ماتت وهي غضبى علی قوم فنحن نغضب لغضبها. هذا كلّه بالنسبة إلی من لعنهم المولی عزّ وجل في كتابه الكريم، وهناك أصناف أخر في كتابه فراجعوا.
وأمّا بالنسبة للذين لعنهم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) فقد لعن كلّ من تخلّف عن جيش أسامة، راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1/23، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6/52، وكتاب السقيفة للجوهري.
ولعن أيضاً معاوية وأياه وأخاه بقوله (صلی الله عليه وآله وسلم): (اللهم العن القائد والسائق والراكب) فالراكب هوأبوسفيان ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق، راجعوا وقعة صفّين 217 طبع مصر، والنهاية في غريب الحديث والأثر 4/87. كما لعن أيضاً الحكم بن العاص وابنه مروان، راجعوا تاريخ ابن الأثير 3/199.
ولعن (صلی الله عليه وآله وسلم) عمر وبن العاص بقوله: (اللهم إنّ عمر وبن العاص هجاني وهويعلم أنّي لست بشاعر، فاهجه والعنه عدد ما هجاني) كنزل العمّال 13/548. كما أنّه (صلی الله عليه وآله وسلم) لعن آخرين، ومن هنا جاز لنا أن نلعن من لعنه النبي الكريم (صلی الله عليه وآله وسلم).
ثم علی فرض عدم جواز لعن بعض الصحابة، فلماذا بعض الصحابة والتابعين لعنوا بعض أكابر الصحابة؟ من قبيل معاوية أبن أبی سفيان، فإنّه لعن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) مدّة أربعين سنة من علی المنابر، مع أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قال في علي (عليه السلام): (من سبّ علياً فقد سبّني) أخرجه الحاكم وصححه، مستدرك الحاكم 3/130 ح 4615 و4616.
وقال (صلی الله عليه وآله وسلم) أيضاً: (من سبّ علياً فقد سبّني، ومن سبّني فقد سبّ الله، ومن سبّ الله أكبّه الله علی منخريه في النار) فرائد السمطين، للجويني الشافعي 1/301.
وقال (صلی الله عليه وآله وسلم) أيضاً: (من أحب علياً فقد أحبّني، ومن أبغض علياً فقد أبغضني، ومن آذی علياً فقد آذاني فقد آذی الله) الاستيعاب 3/37 بهامش الإصابة / دار أحياء التراث.
كما بالغ مروان بن الحكم في سبّ الإمام علي (عليه السلام) ولعنه، وإنتقاصه حتّی إمتنع الإمام الحسن (عليه السلام) عن الحضور في الجامع النبوي. (تطهير الجنان واللسان لإبي حجر الهيثمي 142).
ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه الصواعق المحرقة ص 85: «أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين» الی أن يقول: «فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين».
ويفسّق الرافضي في ص 9 من الصواعق المحرقة: «إنّ الرافضي من يقدّم علياً علی أبي بكر وعمر».
فإذاً يكون سلمان الفارسي وأبوذر والمقداد وبنوهاشم حتّی النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) كلّهم من الرافضة، فهؤلاء يسبّونهم ويلعنونهم الی يومنا هذا، فحينئذ طعنهم علی الشيعة بأنّها تسبّ بعض الصحابة ليس إلا تضليلا إعلاميّاً ضدّهم، وللشيعة علی لعن بعض الصحابة برهان قاطع كما ذكرنا.

http://www.sistani.org/istifta_/view...age=1&lang=ara
ان شاء الله اگر فرصتي بود اين تكه آخر را ترجمه مي‌كنم
__________________

آخرين ويرايش صبح ، Tuesday 27 September 2005 در 12:26AM.
صبح حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 27 September 2005   #6
احمد مهاجری
عضو غايب
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2005
پاسخ‌ها: 643
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

نقل قول:
در اصل توسط امیر نوشته شده است
جناب مین اولا لازم است این نکته را توجه کنید که علت اختلاف فتوا بین علما اینست که یک عالم شخصی را که حدیث از آن نقل شده قابل اعتماد میداند اما شخصی دیگر آن را قبول ندارد (علم رجال )....
آقا امیر وقتی میخواهید مطلبی را از منظر شیعه بیان فرمائید باید قول مشهور را ملاک قرار بدهید ، چرا که قول شاذ و نادر ملاک نیست ، در بسیاری از فتاوای فقها مخالفانی هم وجود دارند که مخالف آن فتوی داده اند که از آن به شذوذ و نوادر نام برده می شود ، بهتر است بدانید که مشهور و اکثر علمای شیعه سند زیارت عاشورا را متقن میدانند ... .
در ضمن طبق نظر تمامی فقهای متقدم و فقهای متاخر لعن و طعن بر غیر مومن مانعی ندارد و در برخی مصادر فقهی ( مانند کتاب لمعه ، باب صلاة میت ) لعن بر غیر مومن در صورتی که معاند بوده باشد ، لازم شمرده شده است . و آنان که از متاخرین لعن و طعن را جایز نمیدانند ، نه از باب حرمت لعن غیر مومن ، بلکه از باب مفسده ای که در برخی موارد پیش می آید آنرا حرام میدانند .
احمد مهاجری حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 27 September 2005   #7
هستي
هستی(یاران)
 
نشان هستي
 
تاريخ ثبت نام: Feb 2005
مكان: ايران
پاسخ‌ها: 2,335
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

بسمه تعالي
اقا امير با سلام
سّر اينكه يك مجتهد بايد زمان ومكان را در فتوي درنظر بگيرد همين هاست. ومعلوم است كه تفاوت ايجاد مي شود.فتواي جناب فضل الله در كشور لبنان است وبا شرايط ان كشور.
در زمانيكه ائمه مظلوم واقع مي شدند يكي از راههاي مبارزه با ستمگران همين لعنت بوده است مثل شعار مرگ بر امريكا در زمان خودمان.
اما در شرايط فعلي بايد ديد هر فرد از چه كسي تقليد مي كند؟ وبه مجتهد خودش رجوع كند.
وايا مثلا خواندن زيارت عاشورا در كشور عربستان هم مستحب است؟يا ضرورتي ندارد.
بهر حال من در كلام ائمه وحتي سيره حضرت علي لعن خلفا رانديدم واگر لعني هست در مورد ايوسفيان ومعاويه ويزيد است كه گمان مي كنم منظور از لعن در اين زمان لعن كساني است كه همان راه وروش را دارندوجانشينان انها محسوب مي شوند, مثل صدام.
بهر حال به گمان من هدف از خواندن زيارت عاشورا شناخت بيشتر امام حسين وعشق به او وراه او ومبارزه با ستمگران تا سر حد شهادت است واگراين مقصود حاصل نشودخواندن ان با نخواندنش يكي است.
__________________

خدایا ما را از انانی قرار ده که از انها راضی هستی.
هستي حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 27 September 2005   #8
صبح
همانا صبح نزديك است
 
نشان صبح
 
تاريخ ثبت نام: Sep 2002
مكان: زمین خدا
سن: 38
پاسخ‌ها: 34,094
روزنوشته ها: 10
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

نقل قول:
در اصل توسط امیر نوشته شده است
اولا بعید است که این قول شاذ باشد
ثانیا برادر من جناب مهاجری مگر اکثریت دلیل حقانیت است ...؟؟؟خداوند دستور داده سخن های مختلف را گوش کنید و نیکوترین آن را انتخاب کنید...آیا این دلیل میشود که سخنی به صرف شاذ بودن قابل امتناع شود ؟؟؟ پس جایگاه عقل کجاست ؟؟عزیز من آیا اجماع مردم بر مطلبی دلیل صحت آن است ؟؟؟؟

این آیه را با اب طلا بنویسید
الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْباب
سلام امير جان ،

اينكه ما نبايد باعث ايجاد تفرقه و تشنج در ميان مسلمانان بشويم ، امر مسلمي است ، ما در برخورد با يك مسلمان اهل سنت بايد نهايت آرامش و امتنان و ادب را داشته باشيم تا از درون دچار تشنج نشويم ... اين يك امر مسلم است ...

اما اينكه ظالمان به خدا و رسول و رسالت و سنت و آل بيت عليهم السلام ، مستحق لعن باشند بحث ديگري است و جدا از سكوت ما نسبت به ظالمان تاريخي است. ما حق داريم بگوئيم عده اي در صدر اسلام به پيامبر و اسلام ظلم كردند و حق امير المؤمنين را غصب كردند بدون اينكه مقدسات كسي را مورد (اهانت) قرار داده باشيم ، كافيست ما با ادب و امتنان نظر خود را شرح بدهيم ، تا آنها در صورت منطقي بودن نظر ما ، با در استحقاق لعن داشتن عده اي ظالم ، با ما هم نظر شوند .

اگر بخواهيم اين روش را در غالب نظرات شخصي به سنت پيامبر تحميل كنيم يك انحراف است و كار درستي نيست . آيةالله فضل الله گفته است كه كلا لعن جايز نيست ، ولي براحتي با مراجعه به قرآن لعنت خدا ظالمان را مي‌بينيم ... و در سنت پيامبر نيز اقوال مشهوري وجود دارند كه قابل انكار نيست ...
__________________
صبح حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 27 September 2005   #9
احمد مهاجری
عضو غايب
 
تاريخ ثبت نام: Aug 2005
پاسخ‌ها: 643
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

نقل قول:
در اصل توسط امیر نوشته شده است
اولا بعید است که این قول شاذ باشد
ثانیا برادر من جناب مهاجری مگر اکثریت دلیل حقانیت است ...؟؟؟خداوند دستور داده سخن های مختلف را گوش کنید و نیکوترین آن را انتخاب کنید...آیا این دلیل میشود که سخنی به صرف شاذ بودن قابل امتناع شود ؟؟؟
ببین آقا امیر عزیز ؛ اولا که این فتوی شاذ هست و استقراء در مورد آن بسیار راحته و میتوانید با یک روز سفر کردن به قم ، این مطلب را دریابید ( اگه زودتر این گفتگو را دیده بودم استفتاء مراجع رو از دفاترشون میگرفتم ، ولی متاسفانه امروز اومدم تهران و تا آخر ماه مبارک تهران هستم ) .
در ثانی احادیث از مخالفت مشهور نهی کرده اند ، بله یک مجتهد طبق رای خود باید عمل کند ، حتی اگر مخالف مشهور باشد و اصولا تقلید از دیگران بر او حرام است ، لکن تبعیت کردن دیگران از او لازمه اش اعلمیت و در فرض تساوی ، اتقی و اورع بودن است(شرط اخیر مورد اختلاف است) ، گفتار آیة الله فضل الله اگرچه شاذ است ، ولی برای خود ایشان حجت است و هر مجتهدی لازم است بر یقین خود عمل کند . اما اینکه ما باید چه کنیم ... از سه حالت بیرون نیست : 1- خود مجتهد باشیم و به یقین خود عمل کنیم . 2- عمل به احتیاط کرده و از مشهور پیروی کنیم . 3- از مجتهد اعلم پیروی کنیم .
در ضمن در روایاتی که تعداد آنها نیز کم نیست ، خود پیامبر غیر مومن را لعن فرموده اند ، حتی در روایتی از ائمه داریم : نحن معاشر بنی هاشم ، نعمر صغارنا و کبارنا بسبهما و لعنهما ... حتی ما در احکام نماز بر میت داریم که اگر بر جنازه غیر نماز خواندید ( مثلا از باب تقیه ) در تکبیر آخر میت را لعن کنید ( البته مشروط مر معاند بودن وی ) ، برای مطالعه این مورد میتوانید به کتب فقهی رجوع کنید ، باب نماز میت .
اگر هم شما می بینید امیر المومنین آن دو نفر را علنا لعن نمی فرمودند به علت این بود که افکار مردم هنوز تحت تاثیر حکومت آن دو نفر بود تا جائی که اگر حضرتش فتوائی مخالف آنها میدادند ، مردم فریاد " واعمرا و وا ابابکرا سر میدادند که ای خلفا کجائید که علی سنت شما را تغییر داد !!! " در چنین شرایطی حضرت امیر صلاح نمیدیدند که آنها را علنا لعن کنند ، و از آنجا که این عمل حضرت تحت تاثیر تقیه بوده است ، نمیتواند ملاک حکم شرعی واقع شود که "لعن جایز نمیباشد" !! ... آنچه که از قول ، فعل و تقریر معصوم برای ما حجت است ، در شرایطی است که از جهت تقیه نباشد .


نقل قول:
پس جایگاه عقل کجاست ؟؟عزیز من آیا اجماع مردم بر مطلبی دلیل صحت آن است ؟؟؟؟
اولا که عقل مستقلا مودای احکام را درک نمیکند و به تنهائی حکمش حجیتی در پیشگاه خداوند ندارد ، در ثانی من در کجای عرائضم گفتم اجماع مردم ؟؟؟!!! مگر من سنی هستم که اجماع مردم عامی را حکم خداوند تلقی کنم !!؟؟ منظور بنده شهرت فتوائیه بود .


نقل قول:
لعن ... و ... چه سودی به حال ما دارد جز برافروختن خشم مسلمانان ؟؟؟؟؟
تبری از دشمنان خدا همان سودی را برای ما دارد که تولی آن سود را داراست ، منتهای محبت خداوند ، دوستی قلبا و لسانا و عملا با دوستان خداست و دشمنی قلبا و لسانا و عملا با دشمنان خدا ، در این مطلب حی و میت نیز فرقی ندارد ، البته باید توجه داشت که لعن و طعن در مرئی و منظر غیر مومن اشتباه است و به فرمایش شما باعث درگیری و خشم بین مسلمانان است ، ولی مسلما لعن و طعن غیر مومن از عبادات الهی می باشد .


نقل قول:
اشکال شما اینست که سند و صحت زیارت عاشورا را مانند حدیث غدیر که از حد تواتر در گذشته میدانید..... در حالی که طبق نظر برخی علما سندا ضعیف است ....شما نظر علما را در مورد زیارت عاشورا (( از نظر سند)) آن بنویسید ...اما همانطور که گفته شد زیارت آن امام به هر کلامی مستحب است
جناب مین زیارت عاشورا مثل قرآن که نیست .... قرآن منزه از تحریف است...
شما اگر بخواهید لعن را منکر شوید ، نه تنها باید زیارت عاشورا را منکر شوید ، بلکه باید عموم زیارتنامه های وارده از ائمه اطهار را منکر شوید ، بسیاری از ادعیه را نیز می بایست منکر شوید ، چرا که در بسیاری از ادعیه و زیارات شیعه ، لعن بر دشمنان اهل بیت و قاتلین شان وجود دارد ، با این تفاوت که زیارت عاشورا مستقیما نام برده است ، ولی زیارات دیگر با کنایه گفته اند ... اگر شما آنها را نیز منکر شوید ، ناخواسته در جرگه سنی های تندرو ( مسمی به وهابی ) وارد میشوید و به اصطلاح برای نیفتادن از لبه بام ، از لبه دیگر سقوط میکنید .


نقل قول:
اگر این صحیح باشد چرا ایشان فتوا ندادند برای اتحاد هرچه بیشتر مانند اهل تسنن دست بسته نماز بخوانید ... ایشان حتما دلیل موثقی داشتند که این نظر را دادند همانطور که گفتم شاید راوی را مطمئن ندانسته اند
تکتّف ( دست بسته نماز خواندن ) در روایات نهی شده است و معنا ندارد شیعه بدان حکم کند !! احتمال قریب به یقین فتوای ایشان ( در مورد لعن ) مناسب با مقتضیات زمان و بر اساس مصالح و رعایت اهم و مهم بوده است ...

و من الله التوفیق
احمد مهاجری حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 28 September 2005   #10
محمد مهدی 128
عضو ثابت
 
نشان محمد مهدی 128
 
تاريخ ثبت نام: Sep 2005
پاسخ‌ها: 1,262
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

[quote=امیر]
س: كثر الكلام حول زيارة عاشوراء المذكورة في كتاب مفاتيح الجنان للشيخ القمي رحمه الله ، فما هو رأيكم في ثبوتها أي هل يقرأها من يقلدكم بنية الاستحباب أم غير ذلك ؟

ج: سندها ضعيف، ولا مانع من قراءتها بدون اللعن على قاعدة ان زيارته عليه السلام بأي كلام هو مستحب.


تاريخ النشر: 7/14/2005 11:07:29 Pm[/quote
بسمه تبارک وتعالی وبحمده وصلی الله علی محمد واله ولعنة الله علی اعدائهم اجمعین
یا علی ؛ وهو العلی العظیم
امیر عزیز من نمی خواستم با شما در گیر شوم چون دوستان مولا علیه السلام در جائی که وهابیها هسیتند درست نیست در گیر شوند
اگر نمی دانی عرض می کنم فضل الشیطان مجله خوان در نجف بجای درس: به فتوی فحول علمای شیعه ودو مرجع بزرگ عصر حاضر که شبه اعلمیتشان است اقایان وحید خراسانی وتبریزی : از مذهب خارج است و شیعه نیست .
وبه اعتقاد بنده وهابی مسلک است رجوع فرما ئید به تفسرش که توهین به امیرالمومنین علیه السلام نموده وسایر چرندیاتش .
وزیارت شریف عاشورا دو سند محکم دارد رجوع فرمتائید به کامل الزیارات ابن قولویا اعلی الله مقامه الشریف .
یامرتضی
علی مددی 1001اللهم عجل لولیک الفرج

اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزی وابنتیهما ومحبیهما بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیر المؤمنین علیه السلام.



محمد مهدی 128 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 28 September 2005   #11
محمد مهدی 128
عضو ثابت
 
نشان محمد مهدی 128
 
تاريخ ثبت نام: Sep 2005
پاسخ‌ها: 1,262
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

[quote=امیر]
س: كثر الكلام حول زيارة عاشوراء المذكورة في كتاب مفاتيح الجنان للشيخ القمي رحمه الله ، فما هو رأيكم في ثبوتها أي هل يقرأها من يقلدكم بنية الاستحباب أم غير ذلك ؟

ج: سندها ضعيف، ولا مانع من قراءتها بدون اللعن على قاعدة ان زيارته عليه السلام بأي كلام هو مستحب.


تاريخ النشر: 7/14/2005 11:07:29 Pm[/quote
بسمه تبارک وتعالی وبحمده وصلی الله علی محمد واله ولعنة الله علی اعدائهم اجمعین
یا علی ؛ وهو العلی العظیم
امیر عزیز من نمی خواستم با شما در گیر شوم چون دوستان مولا علیه السلام در جائی که وهابیها هسیتند درست نیست در گیر شوند
اگر نمی دانی عرض می کنم فضل الشیطان مجله خوان در نجف بجای درس: به فتوی فحول علمای شیعه ودو مرجع بزرگ عصر حاضر که شبه اعلمیتشان است اقایان وحید خراسانی وتبریزی : از مذهب خارج است و شیعه نیست .
وبه اعتقاد بنده وهابی مسلک است رجوع فرما ئید به تفسرش که توهین به امیرالمومنین علیه السلام نموده وسایر چرندیاتش .
وزیارت شریف عاشورا دو سند محکم دارد رجوع فرمتائید به کامل الزیارات ابن قولویا اعلی الله مقامه الشریف .
یامرتضی
علی مددی 1001اللهم عجل لولیک الفرج

اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزی وابنتیهما ومحبیهما بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیر المؤمنین علیه السلام.



محمد مهدی 128 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 28 September 2005   #12
محمد مهدی 128
عضو ثابت
 
نشان محمد مهدی 128
 
تاريخ ثبت نام: Sep 2005
پاسخ‌ها: 1,262
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

[quote=امیر]
س: كثر الكلام حول زيارة عاشوراء المذكورة في كتاب مفاتيح الجنان للشيخ القمي رحمه الله ، فما هو رأيكم في ثبوتها أي هل يقرأها من يقلدكم بنية الاستحباب أم غير ذلك ؟

ج: سندها ضعيف، ولا مانع من قراءتها بدون اللعن على قاعدة ان زيارته عليه السلام بأي كلام هو مستحب.


تاريخ النشر: 7/14/2005 11:07:29 Pm[/quote
بسمه تبارک وتعالی وبحمده وصلی الله علی محمد واله ولعنة الله علی اعدائهم اجمعین
یا علی ؛ وهو العلی العظیم
امیر عزیز من نمی خواستم با شما در گیر شوم چون دوستان مولا علیه السلام در جائی که وهابیها هسیتند درست نیست در گیر شوند
اگر نمی دانی عرض می کنم فضل الشیطان مجله خوان در نجف بجای درس: به فتوی فحول علمای شیعه ودو مرجع بزرگ عصر حاضر که شبه اعلمیتشان است اقایان وحید خراسانی وتبریزی : از مذهب خارج است و شیعه نیست .
وبه اعتقاد بنده وهابی مسلک است رجوع فرما ئید به تفسرش که توهین به امیرالمومنین علیه السلام نموده وسایر چرندیاتش .
وزیارت شریف عاشورا دو سند محکم دارد رجوع فرمتائید به کامل الزیارات ابن قولویا اعلی الله مقامه الشریف .
یامرتضی
علی مددی 1001اللهم عجل لولیک الفرج

اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزی وابنتیهما ومحبیهما بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیر المؤمنین علیه السلام.



محمد مهدی 128 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 28 September 2005   #13
تشنه
عضو ثابت
 
نشان تشنه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2005
مكان: zamin
پاسخ‌ها: 1,377
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

سلام
خواهش مي كنم دستتون درد نكنه
راستش منتظر ترجمه بعدي هم هستم ولي ظاهرا خيلي سرتون شلوغ
البته لزومي نداره عجله كنيد شما فعلا به بحثهاتون ادامه بدين .... خودمم تا يه هفته نيستم
برادران سني ما كجان كه بيان ببينن بالاخره اخوان شيعه و علماي عاليقدر ما هم با همديگه اختلاف پيدا كردن !!!!!!!
فكر كنم در متن اول تاپيك اينطوري به نظر مي رسيدكه اين تاپيك براي آروم كردن اونطرفي ها زده شده ولي ظاهرا حالا صداي اين طرفيها در اومده (از اين لفظ منظوري نيست فقط من باب مزاح عرض شد)

موفق باشيد
تشنه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 28 September 2005   #14
صبح
همانا صبح نزديك است
 
نشان صبح
 
تاريخ ثبت نام: Sep 2002
مكان: زمین خدا
سن: 38
پاسخ‌ها: 34,094
روزنوشته ها: 10
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

سلام

پاسخ آيت الله سيستاني به استفتاء مشابه :

سوال : ائمه معصومين عليهم السلام ما را از لعن نهي كرده اند ، اما در زيارت عاشورا آماده است (‌اللهم العن آل امية و آل مروان ... )‌ ، آيا امام به اين حالت لعن مي‌كنند ؟

جواب : لازم است توجه كنيم (لعن) دو معنا مي‌دهد ، يكي دوري جستن از لعن شونده و از ناحيه عمل او ، و دوم : دعا و خواست از خدا براي دوري او از رحمت و رضاي خدا .

و اقتضاي اولي كه دوري از لعن شونده و عمل او است اين است كه آن دليل تشخيص داده شود و شناخته شود و به آن عملي كه از آن دوري مي‌شود اشاره شود ، همه اين سبب شده تا اهل بيت عليهم السلام بر لعن دشمنانشان تاكيد كنند ، و اين قضيه سزاوار توجه و تامل است .



از اينجا برايمان امكان دارد كه اشخاص و دلايلي كه لعن شامل آنها مي‌شود را تشخيص دهيم و اقتضاي آن اين است كه هر فردي به رفتار دشمنان آنها برخورد كند و راضي باشد به كساني كه كشتند و غصب كردند و اساس ستم و تجاوز را پايه ريختند . لذا امام صادق عليه السلام به كسي كه از او سوال مي‌كرد چرا عامل قتل امام حجت عليه السلام از خاندان دشمنان اهل بيت است باوجود اينكه آنها با پدرانشان شريك نبوده اند ، پاسخ دادند :‌ اين خاندان به عمل پدرانشان راضيند كه باعث مي‌شود بر آنها مقدر شود كه در قتل ائمه عليهم السلام و غصب حقوقشان شريك باشند و در اين كار پيش بيافتند .



پس بنابراين ما ارتباط اين را به لعن همه بني اميه اي ميدانيم كه باعث قتل ائمه آل بيت عليهم شدند و همچنين كساني كه به اين كار راضي بودند . آيا امروز كساني را پيدا نمي‌شوند كه عمل بني‌اميه را تبرئه مي‌كنند و به تفكر آنها در غصب حقوق آل بيت عليهم السلام و كشتن آنان الزام دارند ؟ كه يعني هنوز هم كساني هستند عمل پدرانشان از ظلم و تجاوز را پايبندند .



بله ما مقصودمان كساني از آنها نيستند كه به بر راه خوبي و هدايت هستنند ، امثال سعد بن عبد الملك اموي كه از ياران امام باقر عليه السلام بود و اما او را بخاطر بالائي شان و مرتبه اش ( سعد الخير = سعد نيكي ) نام نهاده بود . اما او يكي از بني اميه است و ما نيز وقتي بني اميه را لعن مي‌كنيم ، نيكويان و هدايت شدگان آنها به خوبي و نيكي را مقصودمان نيست كه اين واضح و شفاف است .





اهانت و دشنام و كلام ناپسند در دين ما مردود است ، اما لعن شامل اين نمي‌شود كه حقيقت ثابتي در قرآن كريم است و سنت درستي نيز هست ، كافيست به دائرة المعارف مرتب شده الفاظ قرآن كريم مراجعه كنيد و كلمه لعن را در آن جستجو كنيد تا خودتان اين موارد را ببينيد .



گفته نمي‌شود : اين لعن مختص خداوند بالامرتبه است

به اين دليل كه آيه 159 سوره بقره مي‌گويد :‌( آنها را خدا لعنت مي‌كند و لعنت كنندگان نيز آنها را لعنت مي‌كنند )





اينجا حقيقت ديگري است كه بر ماست در مورد آن جستجوي موضوعي در مورد آن است . سوال اين است كه آيا همه صحابه عدالتگر بودند ؟‌



اگر گفتيم : بله ، دليل آن چيست ؟

آيا دليل اين است كه آنها معصوم هستند ؟

ابدا ، يك نفر هم به عصمت آنها سخن نگفته است .

و آيا آيه اي از قرآن آمده است كه در مدح صحابه باشد ؟‌

همچنين اين آيات هم دليلي ندارند كه همه آنها عدالتگر باشند ، و حتي يك آيه صريح هم در عدالت جميع آنها يافت نمي‌شود .

آيا دليل حديث مشهور ( صحابه ستارگاني هستند كه به هر كدام پيوستيد ، هدايت يافتيد ) است ؟‌

و همچنين اين حديث هم ضعيف و مجعول و بدون حجت در نزد اكثر علماء جرح و تعديل اهل سنت است .



پس همگي صحابه عدالتگر نيستند و حال آنها مانند بقيه در اجرائ قواعد "جرح و تعديل " (= علم رجال اهل سنت )‌، است .



معني لعن فراخواندن براي شخص يا اشخاصي است كه از خدا دور بمانند و خداوند از رحمتش طردشان كند . و اين در شريعت اسلامي مجاز و ثابت شده است و در قرآن كريم آيات زيادي آمده است :





1) خداوند مي‌فرمايد : «ان الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيراً» الاحزاب 64.



2) خداوند مي‌فرمايد : «إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً» الاحزاب 57.

3) خداوند مي‌فرمايد : «ألا لعنة الله علی الظالمين» هود 18.

4) خداوند مي‌فرمايد : «لعنة الله علی الكاذبين» آل عمران 61.

5) خداوند مي‌فرمايد : «اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون» البقرة 159.



و از سنت شريف نبوي هم حديث‌هاي زيادي است از جمله :



1) پيامبر اكرم مي‌فرمايند : لعنت خدا بر رشوه دهنده و رشوه گيرنده .

«لعنة الله علی الراشي والمرتشي» مجمع الفائدة 12/49



2) پيامبر اكرم مي‌فرمايند : كسي كه در مدينه تحول ايجاد كرد يا آن را پذيرفت پس لعنت خدا بر او است .

«من أحدث في المدينة حدثاً أو آوی محدثاً فعليه لعنة الله» كتاب الاربعين للقمي 583.



3) پيامبر اكرم مي‌فرمايند : اگر بدعتي در امت من شكل گرفت پس عالم علم خود را آشكار كنند ، و اگر اينچنين نكند، پس لعنت خدا بر اوست .

«إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعلية لعنة الله» الفصول المهمة في أصول الأئمة 1/522.



4) پيامبر اكرم مي‌فرمايند : سپاه اسامه را آماده سازيد ، لعنت خدا بر كسي كه از او پيروي نكند .

«جهزوا جيش أسامة، لعن الله من تخلف عنه» الملل والنحل 1/23.



باضافه اين دليل نقلي ، دليل عقلي بر جواز لعن نيز وجود دارد ، كه عقل به درستي بر دفاع از مظلوم بازخواست ظالم و غاصب و خائن و قاتل و دروغگو و غير آن بواسطه دوري اينان رحمت خدا حكم مي‌كند .



علي الخصوص كسي كه به آل بيت عليهم السلام ظلم كرده و حق آنان را غصب كرده و پيروان آنها را كشته و در امانت رسول الله خيانت كرده است .



ما چيزي و كاري غير از كاري كه در قرآن كريم ويا سنت رسول الله وارد شده انجام نمي‌دهيم . پس ما هيچ يك از صحابه را لعن نمي‌كنيم ، جز آنهائي كه خداوند آنها را در كتاب گراميش لعن كرده يا رسول الله يا اهل بيت عليهم السلام در سنت شريف او را لعن كرده اند .



كه خداوند بلند مرتبه در كتاب كريم خود منافقان زن و مرد را لعنت كرده : «ويعذّب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانّين بالله ظنّ السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم جهنّم سآءت مصيرا» الفتح 6.



و بر او حقي است براي ما كساني را كه با ادله قطعي نفاق و تباهي او ثابت شده است را لعن كنيم .همانطور كه خداوند آنان كه در دلهايشان مرض است را نيز لعن كرده است : «... رأيت الذين في قلوبهم مرض ... أولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمی أبصارهم» محمّد 20 – 23.

همچنين ظالمين را لعن كرده است : «... ألا لعنة الله علی الظالمين» هود 18.



پس ما هم لعنت مي‌فرستيم بر همه كساني كه به رسول الله و اهل بيت او و علي الخصوص دختر مظلوم او فاطمة الزهراء كه حق او را غصب كردند .



همچنين در قرآن كساني كه را كه رسول الله را آزار دادند لعنت شده اند : «إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا» الأحزاب 57.



و شك و شبهه اي نيست كه كساني كه از سپاه اسامه تبعيت نكردند از رسول الله تبعيت نكردند و تبعيت نكردن از رسول الله ، آزار اوست و با صراحت آيه لعن بر آنها واجب مي‌شود .و در جمع مسلم در اين مورد بين همگان ، مشخص است كه بعضي از صحابه كه از جيش اسامه تخلف كردند ، مستحق لعنت هستند .



همانطور كه شكي و شبهه اي نيست كه اذيت فاطمة الزهراء عليها سلام ، اذيت رسول الله است : (فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من إغضبها) صحيح مسلم 2/376.



و ابن قتيبة في الإمامة والسياسة 1/14، المنّاوي في الجامع الصغير 2/122، نقل كرده است كه فاطمه مرد و بر قوم خشمناك بود و ما نيز بخاطر غضب او غضبناك شديم . اينها مواردي است كه خداوند عز و جل در كتاب كريمش آنها را لعن كرده بود و موارد ديگري هم وجود دارد كه مي‌توانيد مراجعه كنيد .



... بقيش باشه براي بعد !‌
__________________

آخرين ويرايش صبح ، Wednesday 28 September 2005 در 08:57PM.
صبح حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 29 September 2005   #15
sareban
عضو ثابت
 
نشان sareban
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2002
مكان: Iran
پاسخ‌ها: 1,863
ارسال پيام توسط Yahoo به sareban
ج: همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...)

حضرت ايت الله تبريزي: فضل الله ضال مضل است(گمراه وگمراه كننده)
بقيه علما: اجتهاد فضل الله ثابت نشده
پس نگوييد يكي از علما چنين گفته بلكه بگوييد فضل الله چنين گفته
البته هنوز تشكيك شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها از جانب ايشان را فراموش نكرده ايم. لعن نكردن عمر وابوبكر را هم بعضي يك نحو تاكتيك ميدانند ولازم و بعضي آن را عقيده ميدانند روي سخن من با اين دومي است .
يكي از اصول تشيع برائت از دشمنان خدا و پيامبر واهل بيت عليهم السلام است و بايد فرزندان خود را بر اين تولي وتبري آموزش دهيم والا فردا هم هر كس خواست ظلمي كند خواهد كرد بدون اينكه هيچگونه تنفري از ظلم و عدوان او حاصل شود و درو اقع كسي كه از ظلم بد نگويد خود با ظالم شريك است و در واقع تبري از اعداء خدا برترين نهي از منكر مباشد و نهي از منكر هم قطعا واجب است
ومن شاء فليومن و من شاء فليكفر
التماس دعا.
sareban حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 12:17PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts