بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Monday 2 January 2017   #1
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,607
چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

با سلام

زیاد شنیدید که مخالفین برای خروج از بن بست 1400 ساله میگویند امامت در قران نیست و...؟! جواب بسیار ساده وکمرشکن : مگر در آیه 6 سوره مائده بصراحت نفرمود که در وضو پایتان را مسح کنید واز رسول خدا ص هم یک میلیون بار دیدند وشنیدند که چطور وضو گرفت اما چطور شد که اینقدر اختلاف در این امر واضح و روزانه پیامبر ص درست کردند ؟!

بنابراین هنگامیکه در این امر وضو ونماز که روزی چند مرتبه و سمعی وبصری بتعداد زیاد و مکرر از رسول خدا ص #بچشمشان دیدند و بگوشهایشان شنیدند ودر قران هم امده اینقدر اختلاف وتفرقه بوجود آوردند شما میخواهید در امر امامت اختلاف نکنند ؟!

ضمن اینکه اینهمه آیات ابلاغ (67 مائده) وولایت (55 مائده) و تکمیل دین (3 مائده) امامت واولی الامر وتطهیر وراسخین در علم و علم کتاب وامام مبین وکتاب مبین واهل الذکر ...برای هر صاحب عقل وقلب سلیمی حجت بالغه است .


وسنت پيامبر ص هم كه مانند قران است :


(احمد وترمذی) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «ألا هلْ عَسَى رجلٌ يَبْلُغُهُ الحديثُ عنِّي ، هو مُتَّكئُ على أرِيكَتِهِ ، فيقول : بيننا وبينكم كتابُ الله ، فما وجدنا فيه حلالاً استحللْناهُ ، وما وَجَدْنا فيه حرامًا حرَّمْنَاهُ ، وإن ما حرَّم رسولُ الله كما حَرَّمَ اللهُ» هذه رواية الترمذي. ورواية أبي داود : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «ألا إني أوتيتُ هذا الكتاب ، ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعان على أريكته ، يقولُ : عليكم بِهذَا القُرآن ، فيما وَجدْتُم فيه من حلالٍ فأحِلُّوهُ ، وما وجدْتُم فيه من حرام فَحَرِّموهُ ، ألا لا يَحِلُّ لكُم الحِمارُ الأهليّ ، ولا كلُّ ذي نَاب مِنَ السِّبَاعِ ، ولا لُقْطَةُ مُعاهدٍ ، إلا أنْ يَستَغْنِيَ عنها صَاحِبُها ، ومن نَزَلَ بقَومٍ ، فعليهم أن يُقْرُوهُ ، فإن لم يُقْرُوهُ ؛ فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثل قِرَاهُ».
خلاصه یعنی رسول الله ص فرمودند هرکس گفت فقط قرآن کافیست ، بزنید تو دهانش !



هر کس آن را {منظور سنت پیامبر است} عامدانه یا غیر عامدانه انکار کند و گمان ببرد که می توان از سنت روی گرداند و فقط به قرآن اکتفاء کرد،همانا شدیدا گمراه گشته است و به مرتبه ی کفر اکبر رسیده است و از اسلام به خاطر این سخن مرتد شده است.پس او به خاطر این قول و این اعتقاد خداوند و رسول را تکذیب کرده است و آن چه خدا و رسول به آن امر کرده اند را انکار کرده است و اصلی عظیم و بزرگ که خداوند رجوع به آن و اعتماد بر آن را واجب گردانیده است،عامدانه انکار کرده است و اجماع اهل علم را انکار کرده است و تکذیب کرده و بعد از یقین آن را انکار کرده است و علمای اسلام اجماع بر این دارند که اصول مجمع علیه،سه تاست : اصل اول : کتاب الله و اصل دوم : سنت رسول الله و اصل سوم : اجماع اهل علم.مجموع فتاوی و مقالات متنوعة لابن باز ، ج۹ ، ص۱۷۶

ﺫﻫﺒﯽ ﺩﺭ ﺗﺬﮐﺮﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ : ﻧﮕﻮﯾﯿﺪ ﻓﻘﻂ ﻗﺮﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ
ﺷﻌﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺍﺳﺖ .
ﻭﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ . - ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ
- ﺝ 1 - ﺹ 3

ﺑﻬﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﻪ ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﺪ : ﺍﮔﺮ ﺷﻨﯿﺪﯼ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺑﻪ
ﮐﺴﯽ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮑﺮﺩ ﻭ ‏( ﺻﺮﻓﺎً ‏) ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺖ
ﭘﺲ ﺷﮏ ﻧﮑﻦ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺯﻧﺪﯾﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﺍﻭ ﺑﺮﻭ .
ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﺄﺗﯿﻪ ﺑﺎﻷﺛﺮ ﻓﻼ ﯾﺮﯾﺪﻩ، ﻭﯾﺮﯾﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻼ
‏[ ﺗﺸﻚ ‏] ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ، ﻓﻘﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ .
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻬﺎﺭﯼ - ﺹ 122

ابن حزم اندلسی در « الاِحکام فی اصول الاَحکام » نیز چنین میگوید :

ولو أن امرأ قال لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن لكان كافرا بإجماع الأمة

اگر کسی بگوید که ما جز آنچه که در قرآن می یابیم اخذ نمی کنیم ، چنین شخصی به اجماع امت کافر است .

الإحكام في أصول الأحكام ، ج 2 ص 80 ، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ) ، المحقق: الشيخ أحمد محمد شاكر ، قدم له: الأستاذ الدكتور إحسان عباس ، الناشر: دار الآفاق الجديدة، بيروت

وکسیکه نخواهد قبول کند مثل فرعون ونمرود وابوجهل ومعاویه ودوستانش ، بزرگترین آیات ومعجزات را دیدند وقبول نکردند بقول الله متعال :

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ {الأعراف/146}
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از خیرالبریه بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Tuesday 3 January 2017   #2
ناقد
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2013
پاسخ‌ها: 3,087
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

نقل قول:
در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته
با سلام

زیاد شنیدید که مخالفین برای خروج از بن بست 1400 ساله میگویند امامت در قران نیست و...؟! جواب بسیار ساده وکمرشکن : مگر در آیه 6 سوره مائده بصراحت نفرمود که در وضو پایتان را مسح کنید واز رسول خدا ص هم یک میلیون بار دیدند وشنیدند که چطور وضو گرفت اما چطور شد که اینقدر اختلاف در این امر واضح و روزانه پیامبر ص درست کردند ؟!
برادر عزیز این جواب کمرشکن نیست.
رؤوسکم مجرور است، اما أرجلکم منصوب است. یعنی أرجلکم عطف به رؤوسکم نیست، بلکه عطف به أیدیکم است که مفعول به و منصوب است.
البته علما و مفسرین و فقهای شیعه توجیهاتی دارند که به لحاظ ادبی غریب می نماید. من حیث المجموع ظاهر آیه آن است که سر را مسح بکشید و پا را بشویید.
ناقد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از ناقد بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Wednesday 4 January 2017   #3
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,607
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

نقل قول:
در اصل توسط ناقد نوشته شده است نمايش نوشته
برادر عزیز این جواب کمرشکن نیست.
رؤوسکم مجرور است، اما أرجلکم منصوب است. یعنی أرجلکم عطف به رؤوسکم نیست، بلکه عطف به أیدیکم است که مفعول به و منصوب است.
البته علما و مفسرین و فقهای شیعه توجیهاتی دارند که به لحاظ ادبی غریب می نماید. من حیث المجموع ظاهر آیه آن است که سر را مسح بکشید و پا را بشویید.

با سلام خدمت شما عزيز

كسانيكه خودشان تحقيق عميق نموده اند بخوبي ميدانند اينها ماله كشي وتوجيه است !

حتي علماي بزرگ عامه مانند امام بي نظير ابن حزم هم گفته اند كه هر دو قرائت فتح وجر دال بر مسح است نه غسل !


ابن حزم اندلسي كه از اكابر علماي عامه است ميگويد دلالت آيه 6 سوره مايده دال بر مسح پاهاست و سپس ميگويد " ومما نسخت فيه السنة القرآن قوله عز و جل :

فان القراة بخفض ارجلكم و فتحها كلاهما لا يجوز الاان يكون معطوفا علي الرؤس في المسح و لا بد ... فلما جاءت السنة بغسل الرجلين صح ان المسح منسوخ عنهما الاحكام في الاصول الاحكام


جالبتر اينكه شواهد تاريخي قابل انكار نيستند چرا كه اين مشكلات غالبا از اواسط خلافت عثمان شروع شد كه ناگهان شروع به غسل پا در وضو و تمام خواندن نماز در سفر و ترك تكبير در نماز وممنوعيت وتغيير رسمي سنت رسول خدا ص نمود :




جريان وضوي عثمان چيه كه بعضي روايات ميگن اول امر پايش را مسح وبعضي روايات ميگن پايش را ميشسته البته با خنده ؟؟!!

«وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ دَعَا بِمَاءٍ، فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَظَهَرِ قَدَمَيْهِ ثُمَّ ضَحِكَ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: أَلَا تَسْأَلُونِي مَا أَضْحَكَنِي؟ فَقَالُوا: مَا أَضْحَكَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ كَمَا تَوَضَّأْتُ، ثُمَّ ضَحِكَ فَقَالَ: " أَلَا تَسْأَلُونِي مَا أَضْحَكَنِي ". فَقَالُوا: مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا دَعَا بِوُضُوءٍ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ خَطِيئَةٍ أَصَابَهَا بِوَجْهِهِ، فَإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ كَانَ كَذَلِكَ، (وَإِنْ مَسَحَ بِرَأْسِهِ كَانَ كَذَلِكَ) وَإِذَا طَهَّرَ قَدَمَيْهِ كَانَ كَذَلِكَ».
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ، وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.مجمع الزوائد


633 - حدثنا غسان بن الربيع حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي نصر : أن عثمان بن عفان دعا بماء للوضوء وعنده الزبير و طلحة و علي و سعد ثم توضأ وهم ينظرون وغسل وجهه ثلاث مرات ثم أفرغ على يمينه ثلاث مرات وغسل شماله ثلاث مرات ومسح برأسه ورش على رجله اليمنى ثم غسلها ثلاث مرات ! ثم رش على رجله اليسرى ثم غسلها ثلاث مرات ثم قال للذين حضروا : أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتوضأ كما توضأت الآن ؟ قالوا : نعم وذلك لشيء بلغه عن وضوء قوم .مسند ابويعلي
قال حسين سليم أسد : إسناده ضعيف



البته بحث اصلي سر اينكه كه چرا عثمان از نيمه خلافتش ناگهان اجتهاداتش شروع شد ؟؟؟!!!
ما الان از #كداميك بايد اطاعت كنيم ؟


جالبست عثمان خودش هم تا 6 سال اول خلافتش نمازدر سفرش را قصر ميخوانده اما ناگهان از اواسط خلافتش كامل خواند بر خلاف قران وسنت ؟؟؟!!!

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: " وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّ " وَفِي رِوَايَةٍ " ثَمَانِ سِنِينَ أَوْ سِتَّ سِنِينَ " قَالَ النَّوَوِيُّ: وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور أَنَّ عُثْمَانَ أَتَمَّ بَعَدَ سِتِّ سِنِينَ مِنْ خِلَافَتِهِ.نيل الاوطار

وعائشه هم بنص بخاري ومسلم مثل عثمان اجتهاد كرد ونماز سفر را تمام خواند بر خلاف قران وسنت !



عن أبي مالك الدمشقي قوله: "حُدّثت أن عثمان بن عفان اختلف في خلافته في الوضوء". (كنز العمال ج9 ص443)

وعثمان اولین کسی بود که این تغییرات در دین پیامبر را عملی کرد بتوصیه عمر (چون عمر میل شدیدی به دین جاهلی ویهود داشت بروایات عامه )، مثلا نماز سفر را تمام خواند و غسل رجلین و تحریم تلبیه حج و...





یعنی در زمان عثمان اختلاف در وضو پدید آمد یا عثمان در وضو اختلاف انداخت ؟!
سوال اینجاست چطور ممکن است که آنهمه اصحاب به ناگاه درنماز وضوی رسول خدا ص که هزاران بار دیده بودند وشنیده بودن اختلاف کنند ؟!
پس شکی نیست که عثمان بسان خلفای قبل که خود را در حد رسول خدا ص يا بالاتر میدانستند (مانند عمر که بنص صحیح مسلم میگفت رسول خدا مرد وقران نزولش تمام شد وخداوند هرچه خواست برای رسولش حلال کرد واز امروز من متعه را حرام ومرتکبش را سنگسار میکنم !!!!) د ر دین اجتهاد نمود و تغییراتی در وضو ونماز رسول خدا داد مانند تغییر در نماز سفر که تا 6 سال اول خلافتش قصر(شكسته) میخواند اما ناگهان برخلاف رسول خدا ص آنرا تمام بجای آورد ومورد اعتراض ابن مسعود واقع شد .
عثمان حتی نماز را هم به رای خودش و بر خلاف سنت پیامبر ، عوض کرد!


هَذَا إِمَامُكُمْ عُثْمَانُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ مُقِيمٌ، فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ وَالنَّاسُ يَوْمَئِذٍ الإِسْلامُ فِيهِمْ قَلِيلٌ، ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ مِثْلُ ذَلِكَ، ثُمَّ عُمَرُ، فَضَرَبَ الإِسْلامُ بِجِرَانِهِ، فَصَلَّى بِهِمْ عُمَرُ حَتَّى مَاتَ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: هَذَا رَأْيٌ رَأَيْتُهُ.

خلیفه سوم، عثمان در مِنا نماز را بر خلاف سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تمام خواند و وقتی با اعتراض شدید صحابه و عبدالرحمان بن عوف روبرو شد و نتوانست به آنان جوابی بدهد، گفت: «هذا رَأىٌ رَأَیْتُهُ
این رای و اجتهاد خودم است ؟؟!
تاريخ الطبري ج4 ص268


با دقت در اخبار فوق بخوبی میتوان نقشه تغییر تدریجی در سنت پیامبر ص توسط خلفای سقیفه را دید...
بنابراین علت اینکه از عثمان هم مسح وغسل پا در وضو رسیده همین تغییر در سنت نبی ص در یک مقطع زمانیست


اولين كسي كه تكبير نماز رسول خدا ص را ترك نمود : عثمان :
19894 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الوهاب ثنا خالد عن رجل عن مطرف بن الشخير عن عمران بن حصين قال : صليت خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه صلاة ذكرني صلاة صليتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم والخليفتين قال فانطلقت فصليت معه فإذا هو يكبر كلما سجد وكلما رفع رأسه من الركوع فقلت يا أبا نجيد من أول من تركه قال عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كبر وضعف صوته تركه
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل المبهم
امان از دست این امویان ! مروان حکم هم که پسر عموی عثمان بود قرائت نماز را تغییرداد :

( سنن أبي داود )
4001 حدثنا سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي حدثنا ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن أم سلمة أنها ذكرت أو كلمة غيرها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم ( الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين ) يقطع قراءته آية آية قال أبو داود سمعت أحمد يقول القراءة القديمة ( مالك يوم الدين ) .

تحقيق الألباني :
صحيح الترمذي ( 3107 )

امام احمد میگوید که قرائت قدیمی مالک یوم الدین بوده پس یعنی قرائت جدید و محدثی در دین توسط بعضی افراد مانند مروان حکم ایجاد شده :

( سنن أبي داود )
4000 حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري قال معمر وربما ذكر ابن المسيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يقرءون ( مالك يوم الدين ) وأول من قرأها ( ملك يوم الدين ) مروان قال أبو داود هذا أصح من حديث الزهري عن أنس والزهري عن سالم عن أبيه



خلاصه اينكه تحريم متعه هم مانند سایر بدعتهایی بود که خلفای متکبر سقیفه در راستای تغییر دین وسنت پیامبر ص برخلاف صریح قران انجام دادند مانند شستن پا در وضو بر خلاف قران آيه 6 مائده و تحریم متعه بر خلاف صریح آیه 24 نساء و کامل خواندن نماز مسافر بر خلاف آیه 101 نساء و....

تفصيل :


نفاق در :
Download
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 6 January 2017   #4
ناقد
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2013
پاسخ‌ها: 3,087
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

اصولا یک سوال اساسی وجود دارد در باب قرآن و مسائل مطروحه در آن:
اگر صفت قرآن، مبین یعنی آشکار یا آشکارکننده است و یا صفت آیات، بینات یعنی روشن و بیانگر است؛ چرا مسائل اساسی که شیعه آن را جزء اصول دین می داند مانند امامت و یا نام ائمه بالصراحه و به شکل مبین و بیّن در قرآن نیامده است؟
در حالی که در قرآن حتی از احکام جزئی و پیش پا افتاه ای مثل آداب اتاق خواب به تفصیل و بی پرده سخن به میان آمده است.
مگر در قرآن نیامده است: يأبي اللَه إلا أَن يُتِمَّ نوره ولو کره الکافرون....
مگر خداوند با بندگانش تعارف دارد؟
ناقد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 8 January 2017   #5
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,607
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

نقل قول:
در اصل توسط ناقد نوشته شده است نمايش نوشته
اصولا یک سوال اساسی وجود دارد در باب قرآن و مسائل مطروحه در آن:
اگر صفت قرآن، مبین یعنی آشکار یا آشکارکننده است و یا صفت آیات، بینات یعنی روشن و بیانگر است؛ چرا مسائل اساسی که شیعه آن را جزء اصول دین می داند مانند امامت و یا نام ائمه بالصراحه و به شکل مبین و بیّن در قرآن نیامده است؟
در حالی که در قرآن حتی از احکام جزئی و پیش پا افتاه ای مثل آداب اتاق خواب به تفصیل و بی پرده سخن به میان آمده است.
مگر در قرآن نیامده است: يأبي اللَه إلا أَن يُتِمَّ نوره ولو کره الکافرون....
مگر خداوند با بندگانش تعارف دارد؟
سلام

آنقدر قران مبين وآشكار گفت كه در وضو سر وپايتان را مسح كنيد كه امروز چند ميليون مسلمان تابع قران سر وپاي خود را ميشورند ؟؟!!!

وخنده دارتر اينست كه اين وضو نماز وقرائت ، از اعمالي نبود كه رسول خدا ص در خفا انجام دهد بلكه ميليونها بار صحابه ديدند وشنيدند اما بازهم اينقدر اختلاف عميق كردند ؟!

كسانيكه به اين راحتي خلاف قران عمل ميكنند و خودشان را بالاتر از الله ورسولش ميدانستند قدرت سوختن 6 حرف از حروف هفتگانه قرآن را بنص روايات بخاري ومسلم هم داشتند ؟!

حال بگرديد پرتقال فروش را پيدا كنيد ؟!

__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 10 January 2017   #6
ناقد
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2013
پاسخ‌ها: 3,087
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

شما عنوان تاپیک را گذاشته اید "چرا اسم 12 امام در قرآن نیامده" و آن گاه فقط از وضو سخن می گویید که جزء فروع است. اما بحث من در باره اصول بود که برای مثال چرا اسامی ائمه در قرآن مبین بالصراحه نیامده است؟
ناقد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 11 January 2017   #7
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,607
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

سلام

اگر دقت كرده بوديد همان اولش گفتيم كه در جائييكه در امري مثل وضو ومسح پا كه بقول شما از امامت اهميتش كمتراست و صريح قران مبين ! هم هست و روزانه توسط هزاران صحابه و در طول مدت 23 سال زندگي و معاشرت با رسول خدا ص ميليونها بار ديده وشنيده شده بود ، عثمان ويارانش اختلاف شديد نمودند كه تا امروز آثارش باقيست ديگر چه توقعي از امر بزرگ امامت ميرود كه محسود قريش متكبر هم همواره بود ؟!

پس برويد از كسانيكه بنص بخاري ومسلم ، قرانها و مصاحف را آتش زدند بپرسيد شايد بخاطر اسم علي ع بود !!!!!

شايد هم اسم علي ع در قراني بود كه جناب عمر بروايت بخاري ومسلم ميگفت آيه رجم در آن بود ؟؟!!!

ويا در قراني بود كه عائشه ميگفت آيه رجم ورضاع كبير در آن بود بروايت مسلم وابن ماجه و....

ويا در قران ابن مسعودرض بود كه آيه 67 مائده را با اسم علي ميخواند بروايت آلوسي وشوكاني وسيوطي وايجي شافعي !

وآيه 33 ال عمران را با اسم ال محمد ميخواند بروايت ثعلبي و ...

وعلت جنگ عثمان با اين مسعود رض بر سر تحريق مصاحف كه در بخاري ومسلم وترمذي وابن ابي داود آمده كه منجر به شهادت ابن مسعود و صدور فتواي قتل عثمان از سوي ابن مسعود و قتل عثمان هم گرديد درتاريخ اسلام ثبت وضبط است .
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 11 January 2017   #8
ناقد
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2013
پاسخ‌ها: 3,087
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

اگر قائل به نظریه تحریف قرآن کریم باشیم قضیه قابل حل است. چون به راحتی می توان فرض کرد نام ائمه در قرآن به کرات آمده اما توسط معاندان حذف شده است.

اما اگر آن طور که اکثر علما نظریه تحریف را رد می کنند، باز هم این سوال مهم باقی است که چرا قرآن برای اتمام حجت چنین کاری را نکرد؟ آیا اصل امامت از احکام اتاق خواب و نشوز و ظهار و قصه های مکرر بنی اسرائیل و....هم نازلتر و کم اهمیت تر است؟

این که بگوییم امامت محسود قریش بود و خدا ابا کرد که نام علی را ببرد توجیه عاجزانه ای است که نستجیر بالله حاکی از ضعف و ترس خداست و با آیه يأبي اللَه إلا أَن يُتِمَّ نوره تعارض آشکار دارد.

حتی اگر مسلمانان نص صریح قرآن را هم گردن نمی نهادند، حداقل شیعه یک دلیل قاطع داشت که امامت بالتسمیه منصوص قرآن است و آن گاه مجادلات و مناظرات و مناقشات سمت و سوی دیگری می یافت، چون بالاخره قرآن سند قطعی و لا یتغیر اسلام است و ناظران بی طرف به راحتی و بدون هیچ تردید می گفتند حق با شیعه است...

اسناد بشری هیچ گاه از مسایل مهم غافل نمی شوند تا چه رسد به سند الهی. در هر حال مسکوت گذاردن مسایل مهم در یک سند، نشان ضعف سند است و راه را بر تاویلات مختلف می گشاید و به جای آن که موجب وفاق شود، باعث شقاق می گردد.

دوست عزیز شما که تحصیل کرده علوم دینی هستید حتما متوجه شده اید که سوالات فوق در چهارچوب شیوه قیاس و مستدل و منطقی است، لذا نیازمند جواب منطقی و مستدل با شیوه قیاس است و با شیوه تمثیل مانند تمثیل به آیه وضو قابل پاسخگویی نیست...
ناقد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 12 January 2017   #9
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,607
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

نقل قول:
در اصل توسط ناقد نوشته شده است نمايش نوشته
اگر قائل به نظریه تحریف قرآن کریم باشیم قضیه قابل حل است. چون به راحتی می توان فرض کرد نام ائمه در قرآن به کرات آمده اما توسط معاندان حذف شده است.
5 سال قبل مكرر ومفصل بحث كرديم دوباره هم تكرار ميكنيم كه قران اساسا قابل تحريف نيست چون در كتابي مكنون ودر لوح محفوظ ودرسينه علم داده شدگانست بنص :بل هو آيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم.... 49 عنكبوت

اما بحث اصلي اين بود كه قران چيست و فرقش با مصحف وقرائات چيست وثابت كرديم كه خداي متعال قرآنش را بين همين قرائات مختلف حفظ كرده وبدست ما رسانده مثل همين قرائت آيه 67 مائده و33 ال عمران از ابن مسعود رض با ذكر اسم علي ع وال محمد ص بروايات صحيح عامه :

وفي رواية أبي بكر بن عياش (من رجال بخاری ومسلم)عن عاصم (بخاری ومسلم) عن زر (بخاری ومسلم)عن عبد الله بن مسعود(صحابی جلیل) قال :
كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل
إليك من ربك إن #عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله
يعصمك من الناس " .امام سیوطی امام شوکانی واما م آلوسی وایجی و.....


نقل قول:
اما اگر آن طور که اکثر علما نظریه تحریف را رد می کنند، باز هم این سوال مهم باقی است که چرا قرآن برای اتمام حجت چنین کاری را نکرد؟ آیا اصل امامت از احکام اتاق خواب و نشوز و ظهار و قصه های مکرر بنی اسرائیل و....هم نازلتر و کم اهمیت تر است؟
اينها آزمايشات و فتن خداي سبحان است منهم ميتوانم بگويم چرا خداوند خلف وعده كرد در ماجراي بني اسرائيل و10 شب به 30 شب اضافه كرد تا 600 هزار نفر سامري پرست شوند ... پس ان هي الا فتنتك !!!!

نقل قول:
این که بگوییم امامت محسود قریش بود و خدا ابا کرد که نام علی را ببرد توجیه عاجزانه ای است که نستجیر بالله حاکی از ضعف و ترس خداست و با آیه يأبي اللَه إلا أَن يُتِمَّ نوره تعارض آشکار دارد.
اتفاقا خداي سبحان فرمود ما اگر ميخواستيم همه مردم را بزور مسلمان ميكرديم اما آزمايش ميكنيم و....إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ {الشعراء/4}

وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ {الأنعام/35}

وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ {يونس/99} اگر خداوند ميخواست همه مردم كره زمين را بزور مومن ميكرد !

نقل قول:
حتی اگر مسلمانان نص صریح قرآن را هم گردن نمی نهادند، حداقل شیعه یک دلیل قاطع داشت که امامت بالتسمیه منصوص قرآن است و آن گاه مجادلات و مناظرات و مناقشات سمت و سوی دیگری می یافت، چون بالاخره قرآن سند قطعی و لا یتغیر اسلام است و ناظران بی طرف به راحتی و بدون هیچ تردید می گفتند حق با شیعه است...
منظورتان از قران كدام قرانست قران عمر كه بنص بخاري در آن نوشته بود فامضوا الي ذكر الله يا قران عائشه كه بروايت مسلم در ان آيه رضاع بود و يا قران ابن مسعود رض كه در آن اسم علي ع و ال محمد ص بود ؟!

نقل قول:
اسناد بشری هیچ گاه از مسایل مهم غافل نمی شوند تا چه رسد به سند الهی. در هر حال مسکوت گذاردن مسایل مهم در یک سند، نشان ضعف سند است و راه را بر تاویلات مختلف می گشاید و به جای آن که موجب وفاق شود، باعث شقاق می گردد.
من يك محقق بي طرف هستم وتابع اسناد وقتيكه اسناد متواتر وصحيح تاريخي مجمع عليه بين مسلمين همگي ميگويند عثمان بخاطر تغيير در قران بدست صحابه كشته شد ديگر انشاء واملاء فايده اي ندارد :


وابن مسعود هم علت نزاعش با عثمان بر سر همين حذف واضافه كردن در قران بود :

223 - عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُقْرِئُهُ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَكَانَ أَعْجَمِيًّا، فَجَعَلَ يَقُولُ: {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ، طَعَامُ الْأَثِيمِ} [الدخان: 44] فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَقُولُ: طَعَامُ الْيَتِيمِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ: طَعَامُ الْيَتِيمِ ‍‍فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: قُلْ: «طَعَامُ الْفَاجِرِ» ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " إِنَّ الْخَطَأَ فِي الْقُرْآنِ لَيْسَ أَنْ تَقُولَ: الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، إِنَّمَا الْخَطَأُ أَنْ تَقْرَأَ آيَةَ الرَّحْمَةِ آيَةَ الْعَذَابِ، وَآيَةَ الْعَذَابِ آيَةَ الرَّحْمَةِ، وَأَنْ يُزَادَ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَيْسَ فِيهِ "
الكتاب: الآثار
المؤلف: أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حبتة الأنصاري (المتوفى: 182هـ)

ماجرای نزاع بین ابن مسعود وعثمان از اینجا آغاز شد که ابن مسعود بعد از اطلاع از نقشه عثمانیان برای تحریق وتبدیل مصاحف وتغيير دين پيامبر ص برمنبر رفته وخطبه میخواند میگوید مصاحفتان را زنجیر کنید ؟ بروايت بخاري ومسلم وترمذي وابن ابي داود ؟؟!!!
چرا عمر ابن مسعود را حبس میکند ؟! ودستور ميدهد : جردوا القرآن :‌يعني قران محمد را تجريد وپيرايش كنيد ؟!



نقل قول:
دوست عزیز شما که تحصیل کرده علوم دینی هستید حتما متوجه شده اید که سوالات فوق در چهارچوب شیوه قیاس و مستدل و منطقی است، لذا نیازمند جواب منطقی و مستدل با شیوه قیاس است و با شیوه تمثیل مانند تمثیل به آیه وضو قابل پاسخگویی نیست...
من تحصيل كرده علوم غير ديني هستم اما مطالعات ديني هم دارم اتفاقا قياس به آيه وضو قياس منطقي براي تقريب به موضوع است .

__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 12 January 2017   #10
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,607
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

كلمات تغيير وتبديل دين يا همان تحريف در قران كريم نيز استعمال شده گاهي مستقيم ( او بدله يونس 15) و گاهي غير مستقيم يعني انقلاب به اعقاب و مهجوريت وعضين نمودن قران محمد ص توسط قوم رسول الله ص ( آيات 144 آل عمران و 30 فرقان)

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ {يونس/15}

كفار ومنافقين از اين قران يعني قران محمد ص كراهت داشتند وميگفتند وميخواستند قراني غير از اين باشد وبرسول خدا ص ميگفتند اين قران را تبديل كن بغير آن !!!

كيا به پيامبر گفتند : ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ ...يعني ما تورات ميخواهيم .... و دين اسلام را عوض كن و....

وبنص آيات آخري نازله بر رسول خدا ص در اواخر عمر ايشان در سوره توبه آيه 74، اصحابيكه ميخواستند از شر رسول خدا ص ودينش خلاص شوند تصميم بر قتل خاتم انبياء گرفتند و ...وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا ...

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا {الفرقان/30}
ورسول خدا ص گفت خدايا بدرستيكه قوم من ، اين قران را مهجور ميسازند !

سرانجام هم قوم محمد ص اين قران يعني قران محمد ص را مهجور وترك كردند وبراي خودشان قراني جديد جمع وتاليف نمودند تا دينش را يهودي سازند و قران رسول الله ص را كه بنص بخاري بين دو جلد جمع شده بود ونزد امام علي ع بود قبول نكردند كه بروايت ابن سيرين در آن علم زياد ي بود و فصل الخطاب امت ، ...و باعث اختلاف در قرائات وتفرقه در دين وتفسير قرآن شدند ....

و در احاديث صحيح ومتواتر بخاري ومسلم و... نيز دقيقا كلمات تغيير وتبديل بعد از رسول خدا ص در احاديث ارتداد اصحاب وحوض نبي ص از حدود 60 صحابي آمده است كه عين جمله ايست كه پسر ابوبكر(خال المومنین) هنگام كشتن عثمان ريشش را كشيد و گفت اي نعثل يعني اي يهودي كتاب الله را تغيير دادي وتبديل كردي ( وأخذ بلحيته فجره من البيت إلى باب الدار وهو يقول بدلت كتاب الله وغيرته يا نعثل .ابن عساکرو ابن شبه وابن قتيبه وضياء مقدسي و...)

ودر احاديث واخبار صحيح اهل سنت هم آمده كه عثمان قران رسول الله ص را تغيير داد تا جائيكه به حرّاق المصاحف مشهود شد وهمين تمزيق مصاحف يا قران رسول الله ص باعث قتل عثمان گرديد .
حدثنا حجاج عن ابن جريج أخبرني ابن أبي حميد عن حميدة بنت أبي يونس قالت قرأ علي أبي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عائشة ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون الصفوف الأول ) قالت قبل أن يغير عثمان المصاحف

الكتاب : الاتقان في علوم القرآن
المؤلف : أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
شهرته : السيوطي
المحقق : مركز الدراسات القرآنية
دار النشر : مجمع الملك فهد
البلد : السعودية
قبل از تغییر وتبدیل عثمان ، قران اینگونه بود !!!!!!!



5998- قال مُسَدَّد : حَدَّثَنَا أبو عوانة ، عن المغيرة ، عن إبراهيم أن ابن عباس سمع رجلاً يقول : الحرف الأول ، فقال ابن عباس : ما الحرف الأول ؟! فقال له الرجل : يا ابن عباس ، إن عُمَر بعث ابن مسعود معلمًا إلى أهل الكوفة ، فحفظوا من قراءته فغير عثمان القراءة فهم يدعونه : الحرف الأول ، فقال ابن عباس : إن جبريل كان يعارض رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم عند كل رمضان مرة ، وإنه عارضه في السنة التي قبض فيها مرتين ، وإنه لآخر حرف عرض به النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم جبريل.صحيح
الكتاب : اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة

المؤلف : شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري (المتوفى : 840هـ)
عدد الأجزاء : 8

در اين خبر صحيح الاسناد هم بصراحت ميگويد كه عثمان ، قرآن ابن مسعود يا همان قرآن نبي ص را تغيير داد !!!!

وبسند صحيح نزد عامه آمده كه مصحف (يا قران عائشه) قبل از تغيير عثمان در قران محمد ص چنين بوده :

عن عائشة رضي الله عنها عن قول الله عز وجل { الصلاة الوسطى } قالت كنا نقرؤها على الحرف الأول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين}
الراوي: عائشة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 1/172
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين ) قال : هي خطأ من الكتاب ، وهي في قراءة ابن مسعود " ميثاق الذين أوتوا الكتاب


زاد المسير - ابن الجوزي - ج 1 –

همچنين :


حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ , عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: قَرَأْتُ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ: {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ} [النساء: 24] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى» . قَالَ: قُلْتُ:مَا أَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ. قَالَ: «وَاللَّهِ لَأَنْزَلَهَا اللَّهُ كَذَلِكَ» , ثَلَاثَ مَرَّاتٍ .صحیح علی شرط مسلم

ابن عباس که بتصریح صحاح سنت دانشمند علوم قران ودانای به تاویل آن وحبر امت بوده سه مرتبه به الله قسم میخورد که آیه متعه بر رسول خدا ص واز زبان وحي چنین نازل شده اما عمر یا عثمان آنرا تغيير وتبديل ویرایش کردند مانند آيه رجم وآيه امامت (67مائده كه در قران ابن مسعود رض با ذكر نام علي ع بود ودر آيه 33 ال عمران با ذكر نام آل محمد ص و...)

همچنين آيات رجم ورغبت وجهاد وفراش و...

این دو کلمه : کنا نقرأ : یعنی چه ؟

عمر وعائشه بنص روایات صحیح میگفتند که آیات رجم ورضاع در قرآن محمد ص بودند وسالها قرائت میشدند : کنا نقرأ من القران ...ابن مسعود هم میگفت کنا نقرأ فی عهد رسول الله ...ان علیا مولی المومنین ...
پس همان بلایی که بر سر آیات رضاع ورجم وجهاد ورغبت وفراش و ... امد بر سر آیه امامت (67مائده) هم امد !!!!


وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7148) من طريق خالد بن الحارث، والبيهقي 8/211 من طريق ابن أبي عدي، كلاهما عن عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، قال: نُبِّئت عن ابن أخي كثير بن الصلت قال: كنا عند مروان - يعني ابن الحكم - وفينا زيد بن ثابت. قال زيد: كنا نقرأ: الشيخ
والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة. فقال مروان: أفلا نجعله في المصحف؟ قال: لا، ألا ترى الشابين يرجمان.



ثُمَّ إِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَنْ لاَ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ ، فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ ، أَوْ إِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ ، .....
همچنین عمر معتقد بود آیه زیر هم از قرآن ساقط شده است

ودر مصنف ابن ابي شيبه بصراحت آمده كه عمر ميگفت در قران ميخوانديم :
فكان مما كنا نقرأ من القرآن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ونزلت آية الرجم فرجم النبي صلى الله عليه وسلم ورجمنا معه والذي نفس محمد بيده لقد حفظتها وعلمتها وعقلتها لولا أن يقال كتب عمر في المصحف ما ليس فيه لكتبتها بيدي كتابا والرجم على ثلاثة منازل حمل بين أو اعتراف من صاحبه أو شهود عدل كما أمر الله وقد بلغني أن رجالا يقولون في خلافة أبي بكر أنها كانت فلتة ولعمري إن كانت كذلك ولكن الله أعطى خيرها ووقى شرها وإياكم ...
بنص اين سخن عمر و عائشه ، كه متواتر در صحاح درجه اول اهل سنت آمده يعني قراني وجود داشته در زمان رسول خدا ص ... كه بعدا تجريد شد وآيات رجم ورضاع و... از آن اسقاط شدند !!!
وعائشه هم بنص صحيح مسلم وابن حبان و...ميگويد آيه رضاع در قران محمد ص بود وقرائت ميشد تا بعد از
زمان شهادت رسول الله ص ؟!
عمر هم که بروایت صحیح بخاري میگوید آیه رجم تا سالها بعد از رسول خدا ص در قران وجود داشت وخوانده میشد واگر از مردم نمیترسیدم با دست خود انرا در قرآن مینوشتم ؟!
عمر در زمان خلافتش چند سال بعد از شهادت رسول خدا ص بنص روایات بخاری ومسلم میگفت من آیه رجم را می خواهم در
قرآن بنویسم !
اگر نسخ شده بود عمر چگونه میخواست آنرا داخل قران کند ؟ ؟!!!!!
مگر نسخ نبايد توسط رسول خدا يا معصومين شركاي قرآن باشد ؟!
وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة و أنت أمير ؟ فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت . قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي. بخاری
هر عاقلی میداند که این نسخ نیست زیرا بعد از رسول خدا ص نسخ معنی ندارد واین عین تحریف است . عمر در زمان خلافتش در أخرين حجش يعني چند سال بعد از شهادت رسول خدا ص بنص روایات بخاری ومسلم میگفت من آیه رجم را می خواهم در
قرآن بنویسم !
اگر نسخ شده بود #عمر چگونه میخواست آنرا داخل قران کند ؟!
عائشه هم بنص روایات صحیح مسلم و ابن حبان و نسایی واحمد و.... میگفت رسول خدا وفات کرده بود وآیه رضاع هنوز در قران خوانده میشد ؟! آیا این نسخ است ؟!
ضمنا اینکه بنص آیه : ماننسخ من آیه او ننسها نات بخیر منها او مثلها : کجاست آن آیه ای که بجای آیه #رجم و رضاع خداوند نازل کرد ؟!
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 12 January 2017   #11
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,607
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

البته بعضي در توجيه اين سخن عمر گفته اند كه آيه رجم منسوخ بود ،‌ اما توجه نكردند كه عمر در زمان خلافتش كه چند سال بعد از رسول خدا ص بود چنين ميگفت ! مگر نسخ نبايد توسط رسول خدا ص باشد ؟ حتي بروايت بخاري ميگفت : قَالَ عُمَرُ لَوْلاَ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ فِى كِتَابِ اللَّهِ . لَكَتَبْتُ آيَةَ الرَّجْمِ بِيَدِى .اگر مردم نمیگفتند که عمر در کتاب خدا زیاد کرده با دست خودم آیه رجم را مینوشتم !!!‌
عَنْ عَائِشَةَ، أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: "كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ مِمَّا نَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ" صحيح مسلم و ....
وأخرج ابن عبد البر في التمهيد من طريق عدي بن عدي بن عمير بن قزوة عن أبيه عن جده عمير بن قزوة . أن عمر بن الخطاب قال لأبي : أو ليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟ فقال : بلى . ثم قال : أو ليس كنا نقرأ : الولد للفراش وللعاهر الحجر . فيما فقدنا من كتاب الله؟ فقال أبي : بلى

عمر میگوید أيا ما نمي خوانديم از كتاب الله ..... وبعد هم بصراحت وبی خیالی میگوید فیما فقد نا من کتاب الله ، یعنی ما خودمان از قران حذفش کردیم وگمش نمودیم !!!!!!!
خودمان یعنی چه کسی ؟

همانطور كه باسناد صحيح وبدون خدشه اهل سنت روايت كرده اند كه دو سوم يا سه چهارم آيات قران رسول الله ص (وسوره توبه واحزاب)اسقاط شدند و بدستور عمر حديث گرديدند (جردوا القران) بزبان ديگر در زمره روايات (= سنت) قرار گرفتند مانند آيه رجم ورضاع ورغبت و فراش و وجهاد واسامي 70 منافق كه امام قرطبي وغيره گفتند از قران حذف شدند ...



عمر بن خطاب به سوزاندن و از بين بردن روايات موجود در پايتخت جهان اسلام بسنده نكرد و دستوراتي به دور‌ دست‌ترين نقاط كشور‌هاي اسلامي صادر كرد تا هر روايتي كه از رسول خدا صلي الله عليه وآله به آن سرزمين‌ها رسيده است را نابود سازند. سفيان بن عينيه از عروه و او از يحيى بن جعده روايت كرده است:
«إنّ عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنّة، ثم بدا له أن لا يكتبها، ثم كتب إلى الأمصار: من كان عنده منها شيء فليمحه»
(عمر بن خطاب خواست تا سنت را بنويسد اما بعدها تصميم او عوض شد و به تمامي سرزمين‌هاي اسلامي نامه نوشت تا هر كس نزد خود روايتي دارد آن را محو و نابود سازد.)
الخطيب البغدادي، تقييد العلم: ص52ـ53، الناشر: دار إحياء السنة النبوية.

همچنين بروايت صحيح نزد ابن ماجه وحاكم كه الباني وذهبي صحيح دانسته اند ،عمر دستور تجريد قران محمد ص از احاديث را داد واكابر صحابه مانند ابوذر وابن مسعود رض را حبس كرد (بروايت حاكم و.. ) و به كعب الاحبار يهودي دستور داد تا اسرائيليات را در بين مسلمين منتشر سازند تا دين دلخواه عمر يعني يهود انتشار يايد !


يا آياتيكه بقول عائشه در حرف اول در زمان رسول الله ص قرائت ميكرد : بسند صحیح : أَنَّهَا سَأَلت عَائِشَة عَن الصَّلَاة الْوُسْطَى فَقَالَت: كُنَّا نقرؤها فِي الْحَرْف الأوّل على عهد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (حَافظُوا على الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى وَصَلَاة الْعَصْر وَقومُوا لله قَانِتِينَ)
عائشه میگوید ما در عهد نبی ص در حرف اول قرائت میکردیم : ....
...
عن عائشة رضي الله عنها عن قول الله عز وجل { الصلاة الوسطى } قالت كنا نقرؤها على الحرف الأول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين}
الراوي: عائشة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 1/172
خلاصة حكم المحدث: صحيح


عن زيد قال كنا نقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن لابن آدم واديين وفي لفظ لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة وفي لفظ أو في فضة لابتغى إليه آخر ولا يملأ بطن بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب
رواه السخاوي و خلاصة درجته رواته ثقات

زيد بن ثايت يهودي ميگويد ما قرائت ميكرديم بر رسول خدا ص .....


عن الأشعري قال : لقد نزلت سورة شديدة مثل سورة براءة في الشدة فذهبت إلاَّ آيتين قد حفظتهما : لو كان لابن آدم واديان من مال لالتمس إليهما واديًا ثالثًا ولا يملأ جوف ابن آدم إلاَّ التراب إلاَّ من تاب فيتوب الله عليه والله غفور رحيم. وقد كنا نقرأ: ليؤيدن الله هذا الدين برجال ما لهم في الآخرة من خلاق !!!!!!



وأخرج ابن عبد البر في التمهيد من طريق عدي بن عدي بن عمير بن قزوة عن أبيه عن جده عمير بن قزوة . أن عمر بن الخطاب قال لأبي : أو ليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟ فقال : بلى . ثم قال : أو ليس كنا نقرأ : الولد للفراش وللعاهر الحجر . فيما فقدنا من كتاب الله؟ فقال أبي : بلى .


عمر میگوید کتاب الله تحریف شده جناب ابی بن کعب هم تایید میکند !!!



اگر دقت كنيد كه عمر چه ميگويد : ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد : يعني بسياري از قران نابود شد ! وپسرش هم عبدالله مثل پدرش گفت :
وبسند صحيح عن ابن عمر قال :" لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّهوما يدريه ما كلّه ! قد ذهب منه قرآن كثير ، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر
.الدرالمنثور

عائشه میگه قبل از تغییر عثمان در مصاحف قران چنین بود ؟! :

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي يُونُسَ، قَالَتْ: قَرَأَ عَلَيَّ أَبِي، وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً، فِي مُصْحَفِ عَائِشَةَ: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا وَعَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ الْأُولَى) قَالَتْ: قَبْلَ أَنْ يُغَيِّرَ عُثْمَانُ الْمَصَاحِفَ. قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ وَغَيْرِهِ مِثْلَ ذَلِكَ فِي مُصْحَفِ عَائِشَةَ.

الكتاب: فضائل القرآن للقاسم بن سلام
المؤلف: أبو عُبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي البغدادي (المتوفى: 224هـ)




همچنين به تشابه كلمات كنا نقرأ ، از زبان اكابر اصحاب دقت كنيد كه همگي ميگويند ما قرائت ميكرديم يا ما ميخوانديم يعني در ابتدا وقبل از تغيير عثمان ، در قرانيكه بنص صحيح بخاري بين دفتين يا بين دو جلد توسط رسول خدا ص جمع وتاليف شده بود اين آيات چنين بودند و موجود بودند اما بعد از جمع دوباره وسه باره وتجريد قران محمد ص بدست عمر و تحريق وتمزيق قرآن رسول خدا ص كه در مصاحف اصحاب پراكنده بود ، بدست عثمان ، اين آيات گم شدند ويا تغيير كردند ؟!

ابن مسعود ميگويد : نقرأ : عمر هم ميگويد نقرأ ؛ آيا آيه ولايت امام علي ع كه ابن مسعود ميخواند مثل آيه رجم منسوخ شد ؟؟!!!!!


وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رض قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن علياً مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } .
توضیح الدلائل شهاب الدین احمد ایجی شافعی و کشف الغمه اربلی و درالمنثور سیوطی و فتح القدیر شوکانی و روح المعانی آلوسی
ابن مسعود هم ميگويد ما در زمان رسول خدا آيه 67 مائده را با ذكر ولايت امير المومنين ع ميخوانديم .

پس اول بايد قران را از بين قرائات پيدا كرد چون در قرن اول هجري قران يا بهتر بگيم مصاحف صحابه شامل آيات + احاديث تبييني رسول خداص بود مانند همان احاديث رجم و جهاد و فراش و... كه بروايت بخاري عمر ميگويد در قرآن بود و...


يقول السرخسي في المبسوط : "إنَّهُ مُطْلَقٌ فِي الْقُرْآنِ وَنَحْنُ أَثْبَتْنَا التَّتَابُعَ بِقِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَإِنَّهَا كَانَتْ مَشْهُورَةً إلَى زَمَنِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى كَانَ سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ يَقْرَأُ خَتْمًا عَلَى حَرْفِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَخَتْمًا مِنْ مُصْحَفِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَالزِّيَادَةُ عِنْدَنَا تَثْبُتُ بِالْخَبَرِ الْمَشْهُورِ
الكتاب: المبسوط
المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ)

در اين خبر سرخسي هم اختلاف قرآن عثمان با قران ابن مسعود بخوبي عيان است !


تغيير وتبديل در كتاب الله و تحريف دين اسلام بدست حزب يهودي سقيفه.... سُحْقًاسُحْقًالِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي... غيرت كتاب الله و بدلت .... سحقاسحقالمن بدل بعدى ... رسول خدا ص در كنار حوض در قيامت بروايت صحاح ميگويند : دورباد ونفرين ولعنت باد بر كسانيكه قرآن و دين مرا بعد از من تغيير دادند وتحريف نمودند !!!!!

خيلي از اين احاديث ابن مسعود رض كه بخاطر قران بدست عثمان شهيد شد خوشم مياد :

فقد جاء في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا فرطكم على الحوض وليختلجن رجال دوني فأقول يارب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم غيروا وبدلوا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم سحقا سحقا لمن غير وبدل"

ورسول خدا ص هم بنص صحیحین لعنت کرده بودن اصحابيكه بعدش تغییر دهند .

اما شكر كه خداي سبحان كه وعده حفاظت از قران را داده ، اين قرائات وروايات اصحاب از قرآن محمد ص را بما رساند با آنهمه خفقان وسركوب وسانسور وخشونت...

1400 سال به همین شیوه تبلیغات عمری اموی و بهتان هایشان و اکاذیبی که به شیعه زدند ببینید چطور واقعیات را سانسور و معکوس میکنند ؟؟؟!!!!

نتيجه بحث همانكه نوشتيم كه : خداي متعال كه وعده حفظ وصيانت از قران را بما داد امروز قرائات مختلف اصحاب را هم براي ما حفظ كرده وبما رسانده است ...قرائت ابن مسعود ، قرائت عمر ، قرائت عثمان وعائشه و... يعني بايد قرآن و سنت (سنت صحيح همان عترت) يا همان آيات و روايات يا قرائات مختلف را با هم ديد وسنجيد تا به قرائت رسول الله ص برسيم وهدف خداي سبحان از نزول آيات .

همانطور که آیه مالک یوم الدین ، قرائتی دیگر یعنی : ملک یوم الدین دارد و خداوند هر دو قرائت یا هر دو قران را حفظ کرده و بما رسانده ، همانطور هم قرائت یا قران ابن مسعود رض را حفظ کرده و از بین آنهمه سوزاندن و کشتن قاریان ابن مسعود مانند #شنبوذیان ، بدست ما رسانده ...برو ببین مفسرین خودتان چه قرآنی از ابن مسعود رض در تفاسیرشان آورده اند (مخصوصا آیه 67 مائده و33 ال عمران ) و چرا عثمان با ابن مسعود سر قرانش درگیر شد بنص بخاری ومسلم و....پس نام علی ع در همان قرانی بود که عمر وعائشه و...میگفتند آیه رجم و جهاد ورغبت و فراش و...در آن بود !!!!!



وقتي ميگي تو قران نوشته منظورت از قران قران عمره كه بنص بخاريدر آن آيه رجم بود و قرائت ميكرد فامضوا الي ذكر الله ، يا قران عائشه وحفصه است كه بنص روایت امام مالك و طحاوي و ابوداود وپسرش در آن نوشته بود والصلاة الوسطي وصلاة العصر ، يا قران ابن مسعود رض كه بروايت آلوسي وشوكاني و سيوطي قرائت ميكرد : بلغ ما انزل اليك من ربك ان عليا مولي المومنين و بروايت ثعلبي هم ميخواند : أخرج الثعلبي عن الأعمش عن أبي واثل قال: قرأت في مصحف عبد الله بن مسعود (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل محمد على العالمين)




خب حالا كافر كيه ؟ كليني يا بخاري ومسلم وعمر و عثمان وعائشه و حفصه كه گفتن قران تحريف شده وعثمان 6 حرفش را سوخت و ؟!
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 12 January 2017   #12
ناقد
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2013
پاسخ‌ها: 3,087
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

باتشکر از وقتی گه گذاشتید و مطالب انبوهی مرقوم کردید. راستش من چیز زیادی از مطالب شما دستگیرم نشد. ظاهرا ادله نقلی شما بیش از استدلالات عقلی است و این شیوه که یک متد درونی است جوابگوی ابهامات درونی نیست، تا چه رسد به شبهات برونی.
می فرمایید تحصیلاتتان غیردینی است اما ادبیات و متدلوژی شما کاملا حوزوی آن هم از نوع سنتی است. به همین دلیل آشفتگی وگاه تعارض در مطالب دیده می شود.
برای مثال بالاخره تکلیف قران چیست؟ تحریف و تبدیل شده یا آن چه نزد ماست حجت است؟ فرق قرآن و مصحف چیست؟ آیا یکی است یا دوتاست و اگر دو تاست کدام معتبر است؟ اگر قرآن تحریف نشده پس چرا پرسیده اید منظورتان کدام قرآن است؟ قرآن عمر و عثمان و عایشه و... مگر ما چند قرآن داریم؟
خلاصة القول آن که من چند سوال ساده عقلی و کاملا شفاف پریدم، اما شما پاسخ های پراکنده و مبهم با ذکر نقلیات تاریخی و روایی آورده اید که اقناع عقلی و منطقی نمی آورد...
ناقد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 13 January 2017   #13
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,607
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

با سلام وتشکر

این قبیل موضوعات تحمیلی نیست وهرکس خودش باید تحقیق کند .

بطور خیلی خلاصه باید گفت که قران یکی از این قرائات است مثلا مالک یوم الدین قرآنست یا ملک ؟!

بزبان ساده تر رسول الله ص از دهانشان چی خارج شد مالک یا ملک ؟

همینطور باید دید چرا عثمان قران ابن مسعود رض را سوخت که منجر شد به قتل عثمان و.... پسر ابوبكر(خال المومنین) هنگام كشتن عثمان ريشش را كشيد و گفت اي نعثل يعني اي يهودي كتاب الله را تغيير دادي وتبديل كردي ( خبر صحیح : وأخذ بلحيته فجره من البيت إلى باب الدار وهو يقول بدلت كتاب الله وغيرته يا نعثل .ابن عساکرو ابن شبه وابن قتيبه وضياء مقدسي و...)

ومهمترين قسمت تاريخي بحث هم همان موضوع جمع عثمان و جنگ وجدال بين عثمان وابن مسعود رض بود كه در صحاح بخاري ومسلم وترمذي وابن ابي داود ، بدان تصريح شده كه اساسا عثمان اين قران را بجهت مقابله با قران ابن مسعود ، جمع نمود تا جلوي انتشار قران ابن مسعود را بگيرد (بنابراخبارصريح من جمله ابن حجر در فتح الباري لِأَنَّ عُثْمَان بَعَثَ إِلَى الْكُوفَة...) .
قال ابن حجر : ( وكان ابن مسعود لما حضر مصحف عثمان إلى الكوفة لم يوافق على الرجوع عن قراءته ولا على إعدام مصحفه ، فكان تأليف مصحفه مغايراً لتأليف مصحف عثمان )


يعني ابن مسعود با مصحف عثمان مخالف بود و مصحفش مغاير مصحف عثمان بود !!!!



وچرا حجاج یوسف عثمانی میگفت هرکس بقرائت ابن مسعود رض قران بخواند گردنش را میزنم ؟؟؟!!


وفي رواية أبي بكر بن عياش (من رجال بخاری ومسلم)عن عاصم (بخاری ومسلم) عن زر (بخاری ومسلم)عن عبد الله بن مسعود(صحابی جلیل) قال :
كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل
إليك من ربك إن #عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله
يعصمك من الناس " .امام سیوطی امام شوکانی واما م آلوسی وایجی و.....
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 13 January 2017   #14
ناقد
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2013
پاسخ‌ها: 3,087
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

واژه هایی مالک و ملک چندان تفاوتی در معنا ندارد، اما این که نام ائمه در قرآن بیاید یا نیاید خیلی مساله فرق می کند. اگر هم بگویید شاید آمده و اکنون نیست یعنی قائل به تحریف شده اید...!
ناقد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 16 January 2017   #15
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,607
ج: چرا اسم 12 امام در قران نيامده و...؟!

نقل قول:
در اصل توسط ناقد نوشته شده است نمايش نوشته
واژه هایی مالک و ملک چندان تفاوتی در معنا ندارد، اما این که نام ائمه در قرآن بیاید یا نیاید خیلی مساله فرق می کند. اگر هم بگویید شاید آمده و اکنون نیست یعنی قائل به تحریف شده اید...!
با سلام

اتفاقا بسيار فرق دارند ! به فرهنگ لغات عرب مراجعه كنيد تا فرقشان را بدانيد . آيا صاحب روز جزا با شاه روز جزا فرق ندارد؟!

ضمن اينكه اين فقط يك مثال بود و سالهاي قبل موارد بسياري از اختلافات شديد معنايي در قرائات مختلف را ذكر كرديم مثلا لامستم و لمستم و عجبتَ و جبتُ كه معني كاملا متضاد ويا يطهرن و يطّهّرن ... در تاپيك :

کدام قرائت صحیح است ؟


و منظور من از اين اختلاف قرائات رسيدن به اصل اين بحث بود كه ما امروز با قرائات مختلفي روبرو هستيم كه فقط يكي از انها قرانست واز زبان رسول الله ص خارج شده است .

بزبان ساده تر قرائات ابن مسعود رض كه مورد دشمني شديد عثمانيان بود بعلت وجود نام مولا علي ع وآل محمد ص در قرائتش بود كه سوخته وسركوب شد بنص صحاح سنت ! علت جنگ عثمان وابن مسعود بروايات صحيح عامه چه بود ؟!



وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال : حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ , عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: قَرَأْتُ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ: {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ} [النساء: 24] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى» . قَالَ: قُلْتُ: مَا أَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ. قَالَ: «وَاللَّهِ لَأَنْزَلَهَا اللَّهُ كَذَلِكَ» , ثَلَاثَ مَرَّاتٍ .صحیح علی شرط مسلم

ابن عباس که بتصریح صحاح سنت دانشمند علوم قران ودانای به تاویل آن وحبر امت بوده سه مرتبه به الله قسم میخورد که آیه متعه بر رسول خدا ص واز زبان وحي چنین نازل شده اما عمر یا عثمان آنرا تغيير وتبديل ویرایش کردند مانند آيه رجم وآيه امامت (67مائده كه در قران ابن مسعود رض با ذكر نام علي ع بود ودر آيه 33 ال عمران با ذكر نام آل محمد ص و...)
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks

کلیدواژه ها
امامت, سنت, قرآن, كفر


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 03:55PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts