بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Friday 22 February 2019   #31
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .

یه_تطهیر (۱۶)

ترمذی و نقل بهترین حدیث در مورد آیه تطهیر از رسول خدا صلی الله علیه و آله و اثبات تواتر آن و رد تمام نظر علمای مخالف


دقت کنید:

سنن الترمذي » كتاب المناقب » باب ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم

3871 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيريحدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم
جلل على [ ص: 657 ] الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال
اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك إلى خير

قال أبو عيسى:
هذا حديث حسن صحيح

وهو أحسن شيء روي في هذا الباب وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة

http://library.islamweb.net/newlibra...2&bookhad=3871

از ام سلمه رضی الله تعالی عنها روایت میکند که رسول خدا کسایی کشیدند بر حسن و حسین و علی و فاطمه علیهم السلام
سپس فرمودند:
بارالها اینها اهلبیت من هستند
از آنها تمام رجس پلیدی را دور کن و آنهارا پاک و پاکیزه گردان .

پس ام سلمه گفت: و آیا من هم با آنها هستم ای رسول خدا؟فرمودند: مسلما شما بر خیر و خوبی هستید

ابوعیسی ترمذی میگوید:

این حدیث حسن صحیح است
و این حدیث بهترین چیزیست که در این باب روایت شده است و در این باب از عمربن ابی سلمه و انس بن مالک و ابی الحمراء و معقل بن یسار و عایشه روایت شده است.


اما چرا این حدیث بطلان بر حرف باقی علمای مخالفین است ؟؟

چرا که طبق اعتراف ترمذی این بهترین حدیث در این باب است ،
ودر این حدیث همانطور که ملاحظه میکنید ؛
اولا رسول خدا اهلبیت مذکور در آیه تطهیر را معرفی میکند و
ثانیا در جواب ام سلمه که میفرمایند آیا من هم با آنها هستم ،
نمیفرمایند آری شما هم مشمول این آیه هستید ،بلکه میفرمایند شما بر خیر هستید ،
و از آنجایی که این حدیث بهترین حدیث در این باب هست ؛
احادیث جعلی که روایت شده انک من اهلبیتی را هم باطل میکند ،
و جالبتر اینکه ترمذی این حدیث را به تواتر میرساند و آوردن نام عایشه در این باب خود بطلانی است بر ادعای کسانی که قائلند زنان داخل در اهلبیت مذکور در آیه تطهیرند .

(حال بگذریم که هم درمورد عایشه و هم در مورد ام سلمه روایت شده که حضرت فرموده اند : تنحی یعنی دور شو)


یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یامرتضییا حیدر
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Saturday 23 February 2019   #32
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .

آیه_تطهیر (۱۷)

حکم ابوبکر از دیدگاه قرآن کریم چیست؟



اثبات کفر خلیفهء اول توسط امیرالمؤمنین علیه‌السلام با استناد به آیه تطهیر

دقت کنید:

قالَ فَأَخْبِرْنِي لَوْ أَنَّ شَاهِدَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ شَهِدَا عَلَى فَاطِمَةَ بِفَاحِشَةٍ مَا كُنْتَ صَانِعاً قَالَ كُنْتُ أُقِيمُ عَلَيْهَا الْحَدَّ كَمَا أُقِيمُ عَلَى نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ كُنْتَ إِذَنْ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْكَافِرِينَ قَالَ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّكَ كُنْتَ تَرُدُّ شَهَادَةَ اللَّهِ وَ تَقْبَلُ شَهَادَةَ غَيْرِهِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ شَهِدَ لَهَا بِالطَّهَارَةِ فَإِذَا رَدَدْتَ شَهَادَةَ اللَّهِ وَ قَبِلْتَ شَهَادَةَ غَيْرِهِ كُنْتَ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْكَافِرِينَ

امیر المومنین علیه السلام فرمودند: (ابوبکر) به من خبر بده اگر دو شاهد از مسلمین شهادت بدهد فاطمة کار بدی کرده تو چکار خواهی کرد؟
ابوبکر گفت :
در مورد وی حد جاری میکنم همان گونه که دربارهء دیگر زنان مسلمان حد جاری می نمایم؛
امیرالمؤمنین گفت : در این صورت تو از کافران خواهی بود.
ابوبکر گفت : چرا؟
امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند :
زیرا گواهی خدا را رد و گواهی دیگری را قبول کرده ای زیرا خداوند به طهارت فاطمة گواهی داده و تو گواهی خدا را رد و گواهی غیر خدارا قبول کرده ای از این رو نزد خدا کافر گشته ای.

علل الشرائع نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 191


در متن بالا امیر المؤمنین به صورت واضح عقیده ی ابوبکر رو بیان کرده(با اعتراف گرفتن از او) سپس کفرش را ثابت می کنند ؛

اسکن:
yon.ir/315684

به این فراز تاریخ و اثبات کفر خلیفه دوم نیز توجه فرمایید:

حضرت زهرا سلام الله عليها هنگاميکه آن ظالمين ميخواستند فدک را از ايشان غصب کنند، ضمن خطبه اي فرمودند:

اي مردم آيا از پيامبر صلي الله عليه و آله نشنيده ايد که فرمود دخترم فاطمه سيده زنان اهل بهشت است....

گفتند : آري به خدا قسم اين را از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله شنيديم.

فرمود: آيا سيده زنان اهل بهشت ادعاي باطل مي نمايد و آنچه مالکش نيست تصرف ميکند
چه ميگويد اگر چهار نفر بر عليه من به کار زشتي شهادت دهند يا دو نفر نسبت سرقت به من دهند. آيا سخنان آنان را تصديق ميکنيد

ابوبکر سکوت کرد- ولي عمر گفت: آري و حد بر تو جاري ميکنم !!

حضرت فرمود:
دروغ گفتي و پستي خود را ثابت کردي مگر آنکه اقرار کني بر دين محمد نيستي. کسيکه بر عليه سيده زنان اهل بهشت شهادتي را بپذيرد يا حدي را بر او جاري کند ملعون است و به آن چه خدا بر محمد صلي الله عليه و آله نازل کرده کافر شده است زيرا آنانکه (خداي متعال پليديها را از آنان برده و ايشان را پاکيزه گردانيده) شهادتي بر عليه شان جايز نيست چرا که معصومند و از هر زشتي و بدي پاک اند.

اي عمر درباره اهل آيه تطهير به من خبر بده که اگر عده اي بر عليه آنان يا يکي از آنان به شرک يا کفر يا کار زشتي شهادت دهند آيا مسلمانان بايد از آنان بيزاري جويند و آنان را حد بزنند

عمر گفت : آري - آنان با ساير مردم يکسانند.

حضرت فرمود:
دروغ گفتي و کافر شدي- آنان با ساير مردم مساوي نيستند چراکه خدا آنان را معصوم قرار داده و آيه عصمت و طهارت آنان نازل کرده و پليديها را از آنان دور نموده هر کس بر عليه آنان سخني را بپذيرد در واقع خدا و رسول را تکذيب کرده است ...

( فاطمه الزهرا سلام الله عليها بهجة قلب المصطفي : 307 - فصل 19 – رقم83)


یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یامرتضییا حیدر
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Saturday 9 March 2019   #33
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .

آیه_تطهیر (۱۸)
عدالت_صحابه (۹۳)

منظور از اهل بیت در آیهء ۳۳/احزاب چه کسانی هستند؟؟

آیا همسران پیامبر خدا صلی الله علیه و آله نیز شامل این آیه می شوند؟؟؟


{إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس أهل الْبَيْت ويُطَهِّركُمْ تَطْهِيرا} ۳۳/احزاب

علامه أبوبكر الحضرمي اقوال مفسرین را در مورد نزول آیه تطهیر چنین مطرح میکند :

قال ابوبکر النقاش فی تفسیره :
أجمع اکثر اهل التفسیرأنها نزلت فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین انتهی.

ابوبکر نقاش در تفسیرش گفته است که اکثر مفسرین بر این مطلب اجماع دارند که آیهء تطهیر در شانعلی و فاطمه و حسن و حسین نازل شده است انتهای کلام.


سپس در ادامه نظر احمد شامی و محمد بن احمد بنیس و قندوزی و ابن صباغ و حافظ گنجی و سمهودی و دیگر بزرگان را نیز مطرح می کند.


رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي عليهم السلام، صفحه 40- 41 .
http://uupload.ir/files/cnjg_fff.jpg


پس نتیجه اینکه جمهور فقها و مفسرین عامه (اهل تسنن) اتفاق نظر دارند آیه تطهیر (احزاب/33) تنها در شان ۵ تن آل عبا نازل شده است.

به این نکته نیز دقت کنید:

جایگاه منکرین "اجماع" از منظر ابن تیمیه پایه گذار اعتقادی وهابیت :


وأَمَّا مَنْ أَنْكَرَ مَا ثَبَتَ بِالتَّوَاتُرِ والْإِجْمَاعِ فهُوَ كَافِرٌ بعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ .

مجموع الفتاوى ابن تیمیه، ج 1 ، ص 109 .


زید بن ارقم صحابی پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می گوید :

نه قسم به خدا زنان پیامبر جز اهل بیت او نیستند...الی آخر..
و همچنین زید میگوید اهل بیت کسانی هستند که صدقه بر آنها حرام شد اما بر زنان پیامبر حرام نشد.

صحیح مسلم (ترجمه خالد ایوبی نیا) ، جلد چهارم ، صفحه 149 .

اما عالم اهل تسنن در پاورقی می‌نویسد :
گوینده خبر آقای زید بن ارقم پاسخش سخیف و ناآگاهانه بود و از کلام خداوند هم بی اطلاع بود..

عحبببببب تا دیروز میگفتید تمام صحابه عادل و راستگو هستند اما وقتی خبری را می بینید که مخالف باور شماست تعصب جاهلانه گُل میکنه و میزنید
زیر همه اقوال و اجماع علماتون

قضاوت با شما خوانندهء اهل انصاف


یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یامرتضییا حیدر
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 12 March 2019   #34
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .

آیه_تطهیر (۱۹)

امام مجتبی علیه السلام:
اهل بیت در آیه ی تطهیر ما هستیم.

یکی از بهترین ادله ی که عصمت اهل بیت علیهم السلام و ولایت و امامت آنها را به تبع نیز ثابت می کند، آیه مبارکه تطهیر می باشد؛
گرچه مخالفین شیعه، اصرار بر این دارند که این آیه درشأن زنان پیامبر صلوات الله علیه واله وسلم نازل شده است،
ولی روایات در کتب فریقین، چه شیعه و چه سنی این مدعای مخالفین را ثابت نمی کند،
بلکه روایات معتبر و زیادی در کتب اهل سنت ثابت می کند که مراد از “اهل بیت” در آیه کریمه فقط
شامل پنج تن ال عبا می شود.

یکی از این روایات، روایتی است که از امام حسن مجتبی علیه السلام با سند معتبر از کتب اهل سنت به ما رسیده است که در این روایت امام حسن علیه السلام جهت بیان فضل خانواده مکرمشان به آیه تطهیر تمسک جسته اند و فرمودند ما همان اهل بیتی هستیم که در آیه:
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: ۳۳] از انها یاد شده است

نص روایت:

۱۵۰۱۰ – وَعَنْ أَبِي جَمِيلَةَ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ حِينَ قُتِلَ عَلِيٌّ اسْتُخْلِفَ، فَبَيْنَا هُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ إِذْ وَثَبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَطَعَنَهُ بِخِنْجَرٍ فِي وَرِكِهِ، فَتَمَرَّضَ مِنْهَا أَشْهُرًا، ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، اتَّقُوا اللَّهَ فِينَا ; فَإِنَّا أُمَرَاؤُكُمْ وَضِيفَانُكُمْ، وَنَحْنُ أَهْلُ الْبَيْتِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ -: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: ۳۳]. فَمَا زَالَ يَوْمَئِذٍ يَتَكَلَّمُ حَتَّى مَا تَرَى فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا بَاكِيًا.

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
الكتاب: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد.المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: ۸۰۷ه)ج ۹ص۱۹۵ط دار الکتب العلمیه
در السحابة ص۲۷۱ للامام الشوکانی ط دار الفکر بدمشق

بعد از آنکه حضرت امام حسن علیه السلام به خلافت رسید و بوسیله یک شخصی مجروح شدند که به این سبب یک ماه مریض شدند، بالای منبر رفتند و خطبه خواندند، پس فرمودند :
ای اهل عراق تقوای الهی را نسبت به ما رعایت کنید؛ زیرا که ما امیران شما هستیم ، وما همان اهل بیتی هستیم که خداوند متعال در باره ما فرموده است:
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: ۳۳]


در این روایات نکات مهمی به چشم می‌خورد که به نکاتی اشاره می کنیم:

الف. از جمله ” فَإِنَّا أُمَرَاؤُكُمْ” ما امیران شما هستیم، به روشنی فهمیده می شود که عقیده امام حسن علیه السلام و اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین این بوده که آنها بعد از رسول خدا خلفای الهی هستند و بر تمام خلق امیر وسرور می‌باشند والا معنا نداشت امام بفرمایند ما امیران شما هستیم.

ب. با توجه به کلمات گوهر بار امام حسن علیه السلام در این روایت ضمن اینکه مشخص می شود که اهل بیت علیهم السلام فقط پنج تن ال عبا می باشند، این نکته به روشنی تجلی پیدا می کند
که آیه تطهیر منزلت خاصی را برای اهل بیت ثابت نموده است که همان عصمت می باشد،
زیرا اگر این آیه ی کریمه منزلتی برای اهل بیت علیهم السلام ثابت نمی نمود دلیلی نداشت که امام مجتبی علیه السلام به آن استناد کنند.

ج. اگر واقعا این آیه در حق زنان پیامبر صلوات الله علیه نازل شده است چرا هیچ کدام از زنان پیامبر نگفته اند که این آیه در حق من نازل شده است؟؟
و هیچ کدام از آنها چنین ادعای نکردند؟؟ این درحالی است که ما می بینیم اهل بیت علیهم السلام در مواقف گوناگون به این آیه در شأن ومنزلت خود استفاده و استشهاد نموده‌اند.



یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یامرتضییا حیدر
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Saturday 16 March 2019   #35
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .

آیه_تطهیر (۲۰)

متن شبهه وهابیت در خصوص آیه تطهیر :

"همان طور که میدانید شیعه ( علمای نادان شیعه ) مدعی هستند که منظور از اهل بیت همسران نیستند و پسر عمو و داماد را اهل بیت پیامبر معرفی میکنند
و از طرفی دیگر اعتراف میکنند که بله همسر از اهل هست
اعتراف شیخ خوئی☺️
السؤال :1328 يتأكد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الأهل ، فمن هم الأهل وهل تعتبر الزوجة منهم ؟ وهل يشملها التأكيد ؟

الجواب :نعم الزوجة من الأهل
ونفس التأكيد موجود فيها والله العالم
صراط النجاة 2 / 426


پاسخ شیعه

مقدمتا لازم است مختصری توضیح درباره کلمه ی "اهل" ارائه شود. کلمه ی اهل به چیزی اطلاق میشود که انتساب به چیز دیگری داشته باشد.
برای مثال وقتی میگوییم اهل تهران یعنی کسانیکه منتسب به تهران باشند. و یا اهل کتاب یعنی کسانیکه منتسب به کتاب هستند.
و یا اهل این زمان یعنی کسانیکه منتسب به این زمان هستند.

و وقتی میگوییم اهل بیت یعنی کسانیکه منتسب و مرتبط با خانه ای خاص هستند. لذا هرکسی که به گونه ای انتساب و ارتباط با یک خانه داشته باشد از نظر لغوی اطلاق اهل آن خانه، بر او جایز و صحیح است، حتی برای گربه ای که در خانه ای زندگی میکند و به آنجا رفت و آمد میکند.

با بیان این معنی مشخص میشود زن و زوجه از نظر لغوی و ایضا عرفی یکی از مصادیق اهل بیت مرد محسوب میشود.

اما نکته ی مهم این است که طراح شبهه بین مفهوم اهل بیت لغوی و عرفی با اهل بیت اصطلاحی تفاوت قائل نشده است!
و ما میدانیم که الفاظ ممکن است علاوه بر معنای لغوی و عرفی، یک معنای اصطلاحی و خاص نیز داشته باشند.

برای مثال صلاة که از نظر لغوی به معنی دعا میباشد اما در اصطلاح خاصش به معنی نماز و شکلی از یک عمل عبادی است.

و درباره ی آیه مبارکه ی تطهیر مراد خداوند از اهل بیت، مفهوم خاص و اصطلاحی از آنان میباشد.
به عبارت دیگر با اینکه این لفظ عام میباشد و لغتا و عرفا دامنه ی وسیعی را شامل میشود، اما خداوند متعال، از این لفظ اراده ای خاص کرده اند؛
و این مسئله از تفسیر شخص رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم و ایضا مفهوم آیه بدست می آید که مراد از این لفظ در این آیه ی کریمه، افراد مشخصی از اهل بیت پیامبر میباشند که متصف به صفت خاصی یعنی عصمت هستند.

و از این قبیل موارد (یعنی اطلاق لفظ عام و اراده ی خاص) در قرآن بسیار است که برای نمونه به دو مورد اشاره میکنیم:

إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِين
َ(سوره آل عمران 33)

ترجمه:خداوند ، آدم و نوح و آل ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان برتری داد.

در این آیه ی کریمه با اینکه خداوند لفظ عام آل عمران که از نظر لغت و عرف مشمول همه ی خاندان عمران میشود، به کار برده است. اما قطعا مراد خداوند این نبوده که کل خاندان آل عمران بر جهانیان برتری دارند. بلکه از این لفظ عام، اراده ای خاص کرده اند.
بن حجر عسقلانی از علمای مشهور اهل سنت درباره ی این آیه میگوید:

الْمُرَادَ بِالِاصْطِفَاءِ بَعْضُ آلِ عِمْرَانَ وَإِنْ كَانَ اللَّفْظُ عَامًّا فَالْمُرَادُ بِهِ الْخُصُوص
ُ
فتح الباري لابن حجر ج6 ص469

ترجمه: مراد از برتری، بعضی از آل عمران هست (نه همه آنان) هرچند که لفظ عام هست اما اراده خاص میباشد.


وهمچنین خداوند متعال در آیه 54 سوره نساء میفرماید:

أمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا

ترجمه:بلکه به مردم ، برای آنچه خدا از فضل خویش به آنان عطا کرده رشک می ورزند در حقیقت ، ما به خاندان ابراهیم کتاب و حکمت دادیم ، و به آنان ملکی بزرگ بخشیدیم.


در این آیه ی کریمه، خداوند متعال میفرمایند که به آل ابراهیم کتاب، حکمت و ملک عظیم دادیم. اما قطعا مراد خداوند همه ی آل ابراهیم نبوده است. زیرا خداوند به همه ی آنان، کتاب و حکمت و ملک عطا نفرموده اند.
برای مثال جناب ساره همسر حضرت ابراهیم علیه السلام با اینکه قطعا از آل ابراهیم محسوب میشود، اما خداوند به او کتاب نداده است. پس مشخص میشود که مراد اشخاص مشخصی از آل ابراهیم میباشند.

اینها فقط دو نمونه از آیات قرآن در اطلاق لفظ عام و اراده ی خاص است. همانگونه که در #آیه_تطهیر اینگونه است.

لذا با این توضیحات، مشخص میشود که وقتی سید خویی رحمه الله میفرمایند زن از مصادیق اهل مرد هست، مراد ایشان از نظر لغوی و عرفی و فقهی آن است و نه آن معنای اصطلاحی خاص که در آیه ی مبارکه ی تطهیر اراده شده است.

و زنان پیامبر مشمول اهل بیت در آیه ی مبارکه ی تطهیر نمی شوند. و همانگونه که گفتیم این مسئله هم از مدلول آیه فهمیده میشود،
زیرا مدلول این آیه عصمت اهل بیت میباشد و به اجماع امت زنان پیامبر معصوم نبوده اند.
و همچنین این اختصاص از تفسیر رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم به دست می آید که مراد از این آیه ی شریفه در زمان خود را منحصر در اصحاب کسا کرده اند.

نکته ی بعد اینکه، وهابیت گفته‌اند شیعه زنان را جز اهل بیت نمیداند و داماد و پسر عمو را جز اهل بیت میداند. در جواب گفتیم که شیعه زنان را از اهل بیت اراده شده در آیه ی تطهیر نمیداند نه اهل بیت لغوی و عرفی.
و اینکه داماد و پسرعموی پیامبر که امیرالمومنین علیه السلام باشد جز این آیه ی مبارکه هست، به دلیل تفسیر رسول اکرم میباشد. و وهابیت با این حرف به شخص رسول اکرم توهین کرده اند. زیرا بنا به فرمایش پیامبر اکرم، امام علی علیه السلام مشمول ایه ی تطهیر میباشد.

وهمچنین عده ی قابل توجهی از علمای اهل سنت نیز بدین مسئله تصریح کرده اند که زنان مشمول آیه ی تطهیر نمیشوند؛
برای مثال امام طحاوی میگوید:

فدَلَّ مَا رَوَیْنَا فِی هَذِهِ الْآثَارِ مِمَّا کَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إلَى أُمِّ سَلَمَةَ مِمَّا ذَکَرَ فِیهَا لَمْ یُرِدْ بِهِ أَنَّهَا کَانَتْ مِمَّنْ أُرِیدَ بِهِ مِمَّا فِی الْآیَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِی هَذَا الْبَابِ، وأَنَّ الْمُرَادِینَ بِمَا فِیهَا هُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلِیٌّ، وَفَاطِمَةُ، وَحَسَنٌ، وَحُسَیْنٌ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ دُونَ مَنْ سِوَاهُم


شرح مشکل الآثار.ج2 ص244.ط موسسة الرسالة


ترجمه: پس آن چه ما از روایات پیامبر و خطاب پیامبر به ام سلمه بیان کردیم، دلالت بر این دارد که ام سلمه از کسانی که مورد نظر این آیه هستند نمی باشد، و مراد از این آیه پیامبر و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام هستند نه غیر از آنان

یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یامرتضییا حیدر
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته


__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 22 March 2019   #36
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .


__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 22 March 2019   #37
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .


__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 22 March 2019   #38
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .


__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 22 March 2019   #39
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 26 March 2019   #40
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .

آیه_تطهیر (۲۱)

همان طور که می دانید اهل تسنن خیلی جاها برای رد استدلال امامیه بر قرآن به سیاق آیات استناد می کنند؛
مثلا می گویند طبق سیاق آیه 55 سوره مائده ( #آیه_ولایت ) این آیه مربوط به امام علی علیه السلام نیست یا این که می گویند طبق سیاق #آیه_تطهیر برای همسران پیامبر هم هست
و آیه_اکمال برای گوشت خوک!!!
و دیگر مثال های این شکلی


اما پاسخ

اولا:

به خاطر داشته باشید جماعت عمریه قاعده ای دارند در تفسیر که اگر حدیثی از پیامبر بود که نص بر تفسیر روایت بود دیگر سراغ چیز های دیگر (( مثل سیاق )) نباید رفت.

إذا ثبت الحديثُ وكان نصاً في تفسير الآية ، فلا يُصار إلى غيره

قواعد الترجيح عند المفسرين جلد 1 صفحه 19

لینک با کیفیت اسکن کتاب :

http://imgurl.ir/uploads/n06877_.jpg

پس شیعه برای تفسیر آیاتی مثل ولایت و تطهیر و اکمال و ... حدیث از پیامبر در تفسیر این آیات دارد فلذا استناد به سیاق باطل است.

هر گاه شما حدیث از پیامبر برای تفسیر آیه مد نظر خود داشتید و مخالفین برای رد استدلال شما خواستند به سیاق استناد کنند می توانید از این قول که یکی از قواعد تفسیری آنان است استفاده کنید؛


ثانیاً:

به خاطر داشته باشید در مورد بحث سیاق آیات، جواب نقضی هم میتوانیم ارائه کنیم ؛

دقت کنید:

این اشکال را به خودشان ارجاع میدهیم زیرا که اگر بحث از آیه وضو شود و آیه وضو را قرائت فرمائید ، متوجه مسح پا میشوید و نه غسل پا!

و شکی نیست که از آیه مبارکه مسح پا برداشت می‌شود ؛
و این برداشت از نظر اهل تسنن ایراد دارد و اشتباه است و آنان درصدد اثبات برمی‌آیند که بر خلاف سیاق آیه، طبق قواعد سنگین عربی، شستن پا اثبات می‌شود.

آیا این برداشت بر طبق سیاق آیه ، موجب خواهد شد آنان بطلان وضوی خود را اعلام کنند؟
شکی نیست که برای این سخن و استدلال ارزشی قائل نمیشوند!!!

به خاطر داشته باشید که طبق قواعد عربی نیز نتیجه آیه وضو، مسح پا خواهد بود و قصد نداریم وارد آن بحث شویم ؛
سخن از حرف و ایراد آنان به استدلال شیعه در آیه ای مانند #آیه_تطهیر است و بیان پاسخی نقضی به این جماعت!

ثالثا:

سوالی مطرح میشود : آیا ممکن است که در یک آیه مبارکه سیاق آیه عوض شود همانطور که در آیه تطهیر ابتداء سخن با ازواج است و سپس به خمسه طیبه تبدیل شود ؟

جواب بلی ممکن است و در آیات قرآن کریم موارد متعددی پیدا میشود که در یک آیه مبارکه سیاق عوض میگردد.

دقت کنید:

خداوند به ما دستور داده است که در آیات قرآن کریم بنگریم و تدبر کنیم

أفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَی قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

آیا آنها در قرآن تدبّر نمی کنند، یا بر دلهایشان قفل نهاده شده است؟!

پس موظف به تدبر در آیات قرآن کریم هستیم تا بتوانیم به نتیجه مطلوب برسیم و یا حداقل مقداری از آن را کشف کنیم و سعیمان را کرده باشیم.

به این نمونه ها از آیات قرآن کریم دقت فرمایید:

آیه اکمال

در آیه اکمال دین(الیوم اکملت...۳/مائده)
ابتداء درباره بیان برخی احکام است وسپس در میان آیه مبارکه سیاق آیه عوض میشود و آیه اکمال دین بیان میشود و سپس سیاق به شروع آیه مبارکه باز میگردد و درباره احکام سخن میگوید؛ درحالی که اگر به شان نزول آیات بنگریم متوجه خواهیم شد که هرکدام بصورت جداگانه نازل شده اند وایضا هیچ عاقلی پیدا نمیشود که بگوید دین اسلام با تحریم برخی از گوشت ها که در این آیه مطرح می‌شود،
کامل شد!!
بلکه کمال دین اسلامی در غدیر خم بود که مساله ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام و جانشینان رسولخدا صلی الله علیه و آله تا قیامت ابلاغ‌ شد؛

درباره آیه تطهیر ایضا سخن اینگونه میباشد که ابتدای آیه مربوط به نساء پیامبر میباشد وسپس سیاق آیه عوض میشود و به خمسه طیبه علیهم السلام اطلاق میشود وسپس به سیاق اصلی خود درباره زنان باز میگردد.

نمونه ای دیگر از کلام الله مجید نقل میکنیم :

يوسف أَعْرِض عَنْ هَذَا وَ استَغْفِرِى لِذَنبِكِ إِنّكِ كنتِ مِنَ الخْاطِئِينَ.

يوسف تو صرف نظر كن تو هم از گناه خود استغفار كن كه از خطاكاران بودى.

در آیه فوق خداوند از زبان عزیز مصر سخن میگوید که خطاب به حضرت یوسف علیه السلام میکند و میگوید : يُوسف أَعْرِض عَنْ هَذَا (يوسف تو صرف نظر كن ) سپس سیاق آیه از مذکر به مونث عوض میشود و خطاب به بانو زلیخا میکند و میگوید :
وَ استَغْفِرِى لِذَنبِكِ إِنّكِ كنتِ مِنَ الخْاطِئِينَ (از گناه خود استغفار كن كه از خطاكاران بودى)؛
ما شیعیان ایضا میگوییم آیه مبارکه تطهیر از این قبیل است که سیاق عوض شده است و منظور آن خمسه طیبه است ولاغیر...

آیه دیگری از قرآن کریم را نقل می‌کنیم :

فإِلّمْ يَستَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللّهِ وَ أَن لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مّسلِمُونَ.

و اگـر آنها دعوت شما را نـپـذيرفتند بدانيد با علم الهى نازل شده و هيچ معبودى جز او نيست آيا با اينحال تسليم مى شويد؟

آیه مبارکه ابتدای خطاب به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ومسلمانان میکند و میگوید : فَإِلّمْ يَستَجِيبُوا لَكُمْ (و اگـر آنها دعوت شما را نـپـذيرفتند) سپس تغییر سیاق میدهد وخطاب به کفار میکند : فَاعْلَمُوا أَنّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللّهِ وَ أَن لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مّسلِمُونَ (بدانيد با علم الهى نازل شده و هيچ معبودى جز او نيست آيا با اينحال تسليم مى شويد)

و به این تغییر سیاق و خطاب آیه علمای اهل تسنن نیز اعتراف کرده اند:

زركشي در كتاب خود البرهان في علوم القرآن ج2ص 245 ميگوید :

الْعِشْرُونَ: خِطَابُ الشَّخْصِ ثُمَّ الْعُدُولُ إِلَى غَيْرِهِ
كقوله: {فإلم يستجيبوا لكم} الْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ لِلْكُفَّارِ: {فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} بدليل قوله: {فهل أنتم مسلمون}

ترجمه بیستم: خطاب شخص سپس عدول بر غیر آن :
همانند : فَإِلّمْ يَستَجِيبُوا لَكُمْ (و اگـر آنها دعوت شما را نـپـذيرفتند) خطاب مختص پیامبر اکرم میباشد سپس خطاب به کفار گفتند : فَاعْلَمُوا أَنّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللّهِ وَ أَن لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مّسلِمُونَ (بدانيد با علم الهى نازل شده و هيچ معبودى جز او نيست آيا با اينحال تسليم مى شويد)

خداوند در این آیه و در یک سیاق صیغه خطاب را عوض میکند و در ابتدا با پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) سخن میگوید وسپس رو به کفار میکند.
پس هیچ مانعی وجود دارد که در آیه سوره احزاب ابتدای خطاب درباره نساء باشد و سپس سیاق آیه عوض شود و آن بخش مربوط به طهارت که
« إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » است،
خطاب به خمسه طیبه علیهم السلام باشد.

این پاسخ صرفنظر از بررسی خود آیه تطهیر و مدلول آن است؛
در ادامه به این موضوع نیز خواهیم پرداخت، ان‌شاءالله


__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 26 March 2019   #41
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .


__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، Tuesday 26 March 2019 در 07:26AM.
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Saturday 30 March 2019   #42
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .

آیه_تطهیر (۲۲)

اجماع علمای مخالفین بر نزول آیه تطهیر در شان خمسه طیبه علیهم‌السلام



اجماع علما و مفسرين اهل تسنن هم اين است كه آيه تطهير شان نزولش در خمسه طيبه است.



أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة و الحسن و الحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده

بيشتر مفسران به دليل ضمير مذكّر«عنكم» آيه را در شان علي و فاطمه و حسن و حسين دانسته‌اند.

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ، ج 2 ص 421، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط.

ابوبکر تقاش یکی دیگر از علمای اهل تسنن نیز ادعای اجماع کرده است؛
دقت کنید:

قال ابو بکر النقاش فی تفسیره : أجمع اکثر اهل التفسیر أنها نزلت فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین انتهی.

ابوبکر نقاش در تفسیرش گفته است که اکثر مفسرین بر این مطلب اجماع دارند که آیه ی تطهیر در شان علی و فاطمه و حسن و حسین نازل شده است انتهای کلام.

جواهر العقدین للسمهودی، القسم الثانی من المجلد الأول، ص 16 ط مطبعة المانی بغداد .


قسطلانی همچنین می گوید :

الجمهور على أنّهم: على وفاطمة والحسن والحسین. قال: وحجة الجمهور قوله تعالى: عَنْکُمُ، وَیُطَهِّرَکُمْ «2» ب «المیم» ولو کان للنساء خاصة لقال: عنکن.

{ابن عطیة می گوید :} جمهور (اکثریت) علمای اهل سنت نظرشان این است که منظور از اهل بیت در آیه علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم السلام) هستند و دلیل آنها ضمیر( ک ) می باشد که در واژه های عنکم و یطهرکم با ( میم ) ذکر شده و اگر این آیه شامل زنان پیامبر می شد ، می بایست به جای واژه عنکم خداوند واژه عنکن را یعنی به صورت مؤنث در این آیه می آورد.

المواهب اللدنیه ج3ص340 و ص361 المکتب الاسلامیه

حالا نکته اينجاست آيا می‌دانيد ابن تيميه پایه گذار اعتقادی وهابیت ، در مورد كسانی كه اجماع را منكر می‌شوند چه گفته است؟

وأَمَّا مَنْ أَنْكَرَ مَا ثَبَتَ بِالتَّوَاتُرِ وَالْإِجْمَاعِ فَهُوَ كَافِرٌ
اگر كسي تواتر و اجماع را منكر شود كافر شده است‌.

مجموع فتاوى ابن تيمية » العقيدة » كتاب توحيد الألوهية » مسألة من يمنع الاستغاثة بالنبي- ج 1 ص 20


__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Saturday 30 March 2019   #43
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,886
ج: إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً .


__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks

کلیدواژه ها
ایه تطهیر


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 05:16PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts