بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Wednesday 9 May 2018   #1
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,666
شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏

شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُم

حقیت ومبدء بهشت



قال الله تبارک وتعالی وعزّ وجلّ" الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ
بهشت جلوه تمامی حقایق وخوبیها وزیبائیهای اعتقادی، اخلاقی ، عملی ؛ وتجسّم عملی ،اعتقادات صحیح وعمل صالح ؛کل نظام خلقت است ازلا وابدا

انشالله تبارک وتعالی به مرور روایات ال الله که مترجم وشریک وحقیت کتاب الله هستند ذیل ایه شریفه اورده میشود و....
تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص208

«278»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ [قَالَ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ‏] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‏] الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏ [قَالَ‏] شَجَرَةٌ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ [ع‏] فِي الْجَنَّةِ [وَ] فِي كُلِّ دَارِ مُؤْمِنٍ مِنْهَا غُصْنٌ يُقَالُ لَهَا [شَجَرَةُ] طُوبَى لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ بِحُسْنِ الْمَرْجِع‏
درختی است در بهشت که اصل وریشه ان در خانه امیرالمومنین وشاخه ای از ان در خانه هر مومنی است که نام ان درخت ؛ طوبی است
یا علی
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، Wednesday 9 May 2018 در 10:46AM.
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 9 May 2018   #2
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,666
ج: شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏

تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص209

«280»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ‏ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ [عَنْ قَوْلِهِ‏] طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏ قَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِي وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ سُئِلَ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ قِيلَ [قُلْنَا] لَهُ سَأَلْتُكَ [سَأَلْنَاكَ‏] عَنْهَا [يَا رَسُولَ اللَّهِ‏] فَقُلْتَ أَصْلُهَا فِي دَارِي وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فَقَالَ إِنَّ دَارِي وَ دَارَ عَلِيٍّ وَاحِدَة



.
تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص209

ٌ

«281»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ [بْنِ عُثْمَانَ‏] مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ‏ سُئِلَ النَّبِيُّ عَنْ قَوْلِهِ‏ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏

قَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِي وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ سُئِلَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه واله وسلم سَأَلْنَاكَ فَقُلْتَ أَصْلُهَا فِي دَارِي ثُمَّ سَأَلْنَاكَ فَقُلْتَ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ علیه السلام

فَقَالَ إِنَّ دَارِي وَ دَارَ عَلِيٍّ وَاحِدَة

امام باقر علوم النیین صلوات الله وسلام الله علیه وعلیهم فرمود " سوال شد از نبی م

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 9 May 2018   #3
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,666
ج: شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏


شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُم

حقیت ومبدء بهشت
تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص209

«280»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ‏ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ [عَنْ قَوْلِهِ‏] طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏ قَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِي وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ سُئِلَ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ قِيلَ [قُلْنَا] لَهُ سَأَلْتُكَ [سَأَلْنَاكَ‏] عَنْهَا [يَا رَسُولَ اللَّهِ‏] فَقُلْتَ أَصْلُهَا فِي دَارِي وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فَقَالَ إِنَّ دَارِي وَ دَارَ عَلِيٍّ وَاحِدَة

تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص209


«281»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ [بْنِ عُثْمَانَ‏] مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ‏ سُئِلَ النَّبِيُّ عَنْ قَوْلِهِ‏ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏

قَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِي وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ سُئِلَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه واله وسلم سَأَلْنَاكَ فَقُلْتَ أَصْلُهَا فِي دَارِي ثُمَّ سَأَلْنَاكَ فَقُلْتَ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ علیه السلام

فَقَالَ إِنَّ دَارِي وَ دَارَ عَلِيٍّ وَاحِدَة

امام باقر علوم النیین صلوات الله وسلام الله علیه وعلیهم فرمود " سوال شد از نبی مکرم صلی الله علیه واله وسلم از کلام حق تعالی "
طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏
فرمود "درختی است که اصل وریشه وبنیان آن در منزل من است وفرع وشاخه هایش برای اهل بهشت
بعد ها همین سوال تکرار شد
فرمود "درختی است که اصل وریشه وبنیان آن در منزل منزل علی علیه صلوات الله وسلام الله است وفرع وشاخه هایش برای اهل بهشت
عرض کردند یا رسول الله یک مرتبه سوال کردیم از طوبی فرمودید "اصل وریشه اش در خانه من است
ومرتیه دیگر که همین سوال رو کردیم فرمودید" در خانه علی علیه السلام است ؟
پس نبی مکرم صلی الله علیه واله وسلم فرمود"
بدرستیکه خانه من با خانه علی علیه السلام یکیست
یا علی
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 10 May 2018   #4
جوجو
صاحب خانه
 
نشان جوجو
 
تاريخ ثبت نام: May 2006
مكان: ایوان نجف
پاسخ‌ها: 2,295
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته

شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُم

حقیت ومبدء بهشت
تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص209

«280»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ‏ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ [عَنْ قَوْلِهِ‏] طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏ قَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِي وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ سُئِلَ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ قِيلَ [قُلْنَا] لَهُ سَأَلْتُكَ [سَأَلْنَاكَ‏] عَنْهَا [يَا رَسُولَ اللَّهِ‏] فَقُلْتَ أَصْلُهَا فِي دَارِي وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فَقَالَ إِنَّ دَارِي وَ دَارَ عَلِيٍّ وَاحِدَة

تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص209


«281»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ [بْنِ عُثْمَانَ‏] مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ‏ سُئِلَ النَّبِيُّ عَنْ قَوْلِهِ‏ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏

قَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِي وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ سُئِلَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ وَ فَرْعُهَا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه واله وسلم سَأَلْنَاكَ فَقُلْتَ أَصْلُهَا فِي دَارِي ثُمَّ سَأَلْنَاكَ فَقُلْتَ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ علیه السلام

فَقَالَ إِنَّ دَارِي وَ دَارَ عَلِيٍّ وَاحِدَة

امام باقر علوم النیین صلوات الله وسلام الله علیه وعلیهم فرمود " سوال شد از نبی مکرم صلی الله علیه واله وسلم از کلام حق تعالی "
طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏
فرمود "درختی است که اصل وریشه وبنیان آن در منزل من است وفرع وشاخه هایش برای اهل بهشت
بعد ها همین سوال تکرار شد
فرمود "درختی است که اصل وریشه وبنیان آن در منزل منزل علی علیه صلوات الله وسلام الله است وفرع وشاخه هایش برای اهل بهشت
عرض کردند یا رسول الله یک مرتبه سوال کردیم از طوبی فرمودید "اصل وریشه اش در خانه من است
ومرتیه دیگر که همین سوال رو کردیم فرمودید" در خانه علی علیه السلام است ؟
پس نبی مکرم صلی الله علیه واله وسلم فرمود"
بدرستیکه خانه من با خانه علی علیه السلام یکیست
یا علی
جوجو حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از جوجو بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Thursday 10 May 2018   #5
جوجو
صاحب خانه
 
نشان جوجو
 
تاريخ ثبت نام: May 2006
مكان: ایوان نجف
پاسخ‌ها: 2,295
ج: شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏

مااجمل حرمك و اعظم حرمتك يا علي سلام الله عليه
جوجو حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از جوجو بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Saturday 12 May 2018   #6
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,666
ج: شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏

یا علی

تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص211

ٌ «287»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا [حَدَّثَنِي‏] الْحُسَيْنُ بْنُ الْقَاسِمِ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ‏
______________________________

(287). فى الدّر المنثور: و أخرج ابن جرير و أبو الشيخ عن وهب بن منبه قال: إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى ... (بما يقرب منه). و أخرجه ابن أبي حاتم من وجه آخر عن وهب بن منبه عن محمّد بن على بن الحسين بن فاطمة قال: قال رسول اللّه ... (مثل حديث فرات و رمزنا إليه ب: ث).
و أخرجه محمّد بن العباس على ما نقله السيّد ابن طاوس في سعد السعود عن مختصر تفسيره قال:
حدّثنا أحمد بن محمّد بن موسى النوفليّ و جعفر بن محمّد الحسيني و محمّد بن أحمد الكاتب و محمّد بن الحسين البزاز قالوا: حدّثنا عيسى بن مهران ... مثله. و رمزنا إليه ب .

في ب: قبل أن يقطع ورقها. و المثبت يتفق مع و رواية ابن أبي حاتم. أ، ب: و أفنانها. ث: و-
تفسير فرات الكوفي، ص: 212
مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ وَ عَلِيُّ بْنُ حُمْدُونٍ زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْحَرْفَ وَ الْحَرْفَيْنِ وَ نَقَصَ بَعْضُهُمْ الْحَرْفَ وَ الْحَرْفَيْنِ وَ الْمَعْنَى وَاحِدٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ [تَعَالَى‏] قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ [قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ يُوسُفَ السَّرَّاجُ عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ الْعَمَّارِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم صلوات الله ‏] عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهما سلام الله قَالَ‏ لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏ قَامَ الْمِقْدَادُ [مقداد] بْنُ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ [النَّبِيِ‏] فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا طُوبَى قَالَ يَا مِقْدَادُ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَوْ يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادُ لَسَارَ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ قَبْلَ أَنْ يَقْطَعَهَا وَرَقُهَا وَ بُسْرُهَا بُرُودٌ خُضْرٌ وَ زَهْرُهَا رِيَاضٌ صُفْرٌ وَ أَفْنَاؤُهَا سُنْدُسٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ وَ ثَمَرُهَا حُلَلٌ خُضْرٌ وَ طَعْمُهَا [وَ صَمْغُهَا] زَنْجَبِيلٌ وَ عَسَلٌ وَ بَطْحَاؤُهَا يَاقُوتٌ أَحْمَرُ وَ زُمُرُّدٌ أَخْضَرُ وَ تُرَابُهَا مِسْكٌ وَ عَنْبَرٌ [وَ كَافُورٌ أَصْفَرُ] وَ حَشِيشُهَا [زَعْفَرَانٌ‏] وَ الْخَوْجُ‏ «1» يَتَأَجَّجُ مِنْ غَيْرِ وَقُودٍ يَتَفَجَّرُ مِنْ أَصْلِهَا السَّلْسَبِيلُ وَ الرَّحِيقُ وَ الْمَعِينُ وَ ظِلُّهَا مَجْلِسٌ مِنْ مَجَالِسِ شِيعَةِ [أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏] عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع يَأْلَفُونَهُ وَ يُتَحَدَّثُ بِمَجْمَعِهِمْ [بِجَمْعِهِمْ‏] وَ بَيْنَا هُمْ فِي ظِلِّهَا يَتَحَدَّثُونَ إِذْ جَاءَتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَقُودُونَ نُجُباً جُبِلَتْ مِنَ الْيَاقُوتِ ثُمَّ نُفِخَ الرُّوحُ فِيهَا مَزْمُومَةً بِسَلَاسِلَ مِنْ ذَهَبٍ كَأَنَّ وُجُوهَهَا الْمَصَابِيحُ نَضَارَةً وَ حُسْناً وَبَرُهَا خَزٌّ أَحْمَرُ وَ مِرْعِزَّى أَبْيَضُ مُخْتَلِطَانِ لَمْ يَنْظُرِ النَّاظِرُونَ إِلَى مِثْلِهَا [مِثْلِهِ‏] حُسْناً وَ بَهَاءً وَ ذَلِكَ [ذُلُلٌ و لا أذلل‏] مِنْ غَيْرِ مَهْيَعَةٍ [مَهَانَةٍ] نُجَبَاءُ [تَجِبُ‏] مِنْ غَيْرِ رِيَاضَةٍ عَلَيْهَا رِحَالٌ أَلْوَاحُهَا [أَلْوَانُهَا] مِنَ الدُّرِّ وَ الْيَاقُوتِ الْمُفَضَّضَةِ [مُفَضَّضَةً] بِاللُّؤْلُؤِ وَ الْمَرْجَانِ صَفَائِحُهَا مِنَ الذَّهَبِ الْأَحْمَرِ مُلَبَّسَةً بِالْعَبْقَرِيِّ وَ الْأُرْجُوَانِ فَأَنَاخُوا تِلْكَ النجابي‏ «2» [النَّجَائِبَ‏] إِلَيْهِمْ ثُمَّ قَالُوا لَهُمْ‏
______________________________
اقتادها ... ب: و زهرها رياش (خ ل). ث: رباط.
(1). الخوج عود البخور طيب الريح. و في ع: و الارجوان [ث: و الاجوج‏] ... أبي طالب تجمعهم فبينما هم يوما ... قد جبلت ... لم ينفخ فيها ... و في ب، أ: مختلطات. ث: يخترطان. في ث: مجلس من مجالس أهل الجنة يالفونه و متحدّث بجمعهم.
(2). فى ع، ب، أ (ه): النجاتى. فى ب (خ ل)، ث: النجائب ... ث: السلام و يستزيركم لتنظروا إليه و ينظر إليكم و تحبونه و يحبكم. فى ب: و وعوا حقى. ع: و راعوا ... ن: قدرتك ... ع: بالسجود ...
لكم أبدانكم فطال ... ب، ر: أعطيكم ... ب: لا اجزيكم. ع: لم اجركم ... ع: بيت محمد.-

تفسير فرات الكوفي، ص: 213
رَبُّكُمْ يُقْرِئُكُمُ السَّلَامَ [وَ يَرَاكُمْ فَتَرَوْنَهُ فَتَزُورُونَهُ‏] وَ يَنْظُرُ إِلَيْكُمْ وَ يُحِبُّكُمْ وَ تُحِبَّونَهُ [وَ تُكَلِّمُونَهُ وَ يُكَلِّمُكُمْ‏] وَ يَزِيدُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَ سَعَتِهِ فَإِنَّهُ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَ فَضْلٍ عَظِيمٍ قَالَ فَيَتَحَوَّلُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَيَنْطَلِقُونَ صَفّاً وَاحِداً مُعْتَدِلًا لَا يُفَوِّتُ مِنْهُمْ شَيْ‏ءٌ شَيْئاً وَ لَا يُفَوِّتُ أُذُنُ نَاقَةٍ نَاقَتَهَا وَ لَا بِرْكَةُ نَاقَةٍ بَرْكَهَا وَ لَا يَمُرُّونَ بِشَجَرَةٍ مِنْ أَشْجَارِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَتْحَفَتْهُمْ بِأَثْمَارِهَا وَ رَحَلَتْ لَهُمْ عَنْ طَرِيقِهِمْ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُثْلَمَ [تَنْثَلِمَ‏] طَرِيقُهُمْ وَ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَ رَفِيقِهِ فَلَمَّا دَفَعُوا [رُفِعُوا] إِلَى الْجَبَّارِ جَلَّ جَلَالُهُ قَالُوا رَبَّنَا أَنْتَ السَّلَامُ [وَ مِنْكَ السَّلَامُ‏] وَ لَكَ يَحِقُّ الْجَلَالُ وَ الْإِكْرَامُ [قَالَ فَيَقُولُ اللَّهُ أَنَا السَّلَامُ وَ مَعِيَ السَّلَامُ وَ لِي يَحِقُّ الْجَلَالُ وَ الْإِكْرَامُ‏] فَمَرْحَباً بِعِبَادِيَ الَّذِينَ حَفِظُوا وَصِيَّتِي فِي أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّي وَ رَعَوْا حَقِّي وَ خَافُونِي بِالْغَيْبِ وَ كَانُوا مِنِّي عَلَى كُلِّ حَالٍ مُشْفِقِينَ فَقَالُوا أَمَا وَ عِزَّتِكَ وَ جَلَالِكَ مَا قَدَّرْنَاكَ حَقَّ قَدْرِكَ وَ مَا أَدَّيْنَا إِلَيْكَ كُلَّ حَقِّكَ فَائْذَنْ لَنَا فِي السُّجُودِ قَالَ لَهُمْ رَبُّهُمْ [عَزَّ وَ جَلَ‏] إِنِّي قَدْ وَضَعْتُ عَنْكُمْ مَئُونَةَ الْعِبَادَةِ وَ أَرَحْتُ عَلَيْكُمْ أَبْدَانَكُمْ وَ طَالَ مَا أَنْصَبْتُمْ لِيَ الْأَبْدَانَ وَ عَنَتُّمْ [لِيَ‏] الْوُجُوهَ فَالْآنَ أَفَضْتُمْ [أفضيتم‏] إِلَى رُوحِي وَ رَحْمَتِي [فَاسْأَلُونِي مَا شِئْتُمْ وَ تَمَنَّوْا عَلَيَّ أُعْطِكُمْ أَمَانِيَّكُمْ فَإِنِّي لَنْ أَجْزِيَكُمُ الْيَوْمَ بِأَعْمَالِكُمْ وَ لَكِنْ‏] بِرَحْمَتِي وَ كَرَامَتِي [وَ طَوْلِي وَ ارْتِفَاعِ مَكَانِي‏] وَ عَظِيمِ شَأْنِي وَ بِحُبِّكُمْ [مَحَبَّتِكُمْ‏] أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّي فَلَا يَزَالُونَ يَا مِقْدَادُ مُحِبُّو عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فِي الْعَطَايَا وَ الْمَوَاهِبِ حَتَّى إِنَّ الْمُقَصِّرَ مِنْ شِيعَتِهِ لَيَتَمَنَّى فِي أُمْنِيَّتِهِ مِثْلَ جَمِيعِ الدُّنْيَا مُنْذُ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ إِلَى يَوْمِ إِفْنَائِهَا [فَنَائِهَا] قَالَ [فَيَقُولُ‏] لَهُمْ رَبُّهُمْ لَقَدْ قَصَّرْتُمْ فِي أَمَانِيِّكُمْ وَ رَضِيتُمْ بِدُونِ‏
______________________________
ث: اذن ناقة صاحبتها و لا بركة ناقة بركة صاحبها. ع: ناقة بركتها ... ث: أن تثلم صفهم ... دفعوا إلى الجبار تعالى سفر لهم عن وجهه الكريم و تجلى لهم في عظمته العظيم يجيبهم بالسلام ... و معي [ث:
و مني‏] ... ث: وصيّتى و رعوا عهدي ... ث: فما يزالون في الأماني ... المقصر منهم.

تفسير فرات الكوفي، ص: 214
مَا يَحِقُّ لَكُمْ فَانْظُرُوا إِلَى مَوَاهِبِ رَبِّكُمْ فَإِذَا بِقِبَابٍ‏ «1» وَ قُصُورٍ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ مِنَ الْيَاقُوتِ الْأَحْمَرِ وَ الْأَخْضَرِ وَ الْأَصْفَرِ وَ الْأَبْيَضِ [يَزْهَرُ نُورُهَا] فَلَوْ لَا أَنَّهُ مُسَخَّرٌ إِذَا الْتَمَعَتِ [للمعت لتمعت لالتمع‏] الْأَبْصَارُ مِنْهَا فَمَا كَانَ مِنْ تِلْكَ الْقُصُورِ مِنَ الْيَاقُوتِ الْأَحْمَرِ فَهُوَ مَفْرُوشٌ بِالْعَبْقَرِيِّ الْأَحْمَرِ وَ مَا كَانَ مِنْهَا مِنَ الْيَاقُوتِ الْأَخْضَرِ فَهُوَ مَفْرُوشٌ بِالسُّنْدِس الْأَخْضَرِ وَ مَا كَانَ مِنْهَا مِنَ الْيَاقُوتِ الْأَبْيَضِ فَهُوَ مَفْرُوشٌ بِالْحَرِيرِ الْأَبْيَضِ وَ مَا كَانَ مِنْهَا مِنَ الْيَاقُوتِ الْأَصْفَرِ فَهُوَ مَفْرُوشٌ بِالرِّيَاضِ الْأَصْفَرِ «2» مَبْثُوثَةً بِالزُّمُرُّدِ الْأَخْضَرِ وَ الْفِضَّةِ الْبَيْضَاءِ وَ الذَّهَبِ الْأَحْمَرِ قَوَاعِدُهَا وَ أَرْكَانُهَا مِنَ الْجَوْهَرِ يُنَوِّرُ [يَفُورُ] مِنْ أَبْوَابِهَا وَ أَعْرَاصِهَا بِنُورٍ مِثْلِ شُعَاعِ الشَّمْسِ عِنْدَهُ مِثْلِ الْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ فِي النَّهَارِ الْمُضِي‏ءِ وَ إِذَا عَلَى بَابِ كُلِّ قَصْرٍ مِنْ تِلْكَ الْقُصُورِ جَنَّتانِ‏ مُدْهامَّتانِ‏ فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ‏ فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ‏ فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَنْصَرِفُوا إِلَى مَنَازِلِهِمْ حُوِّلُوا عَلَى بَرَاذِينَ‏ «3» مِنْ نُورٍ بِأَيْدِي وِلْدَانٍ مُخَلَّدِينَ بِيَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ حَكَمَةُ بِرْذَوْنٍ مِنْ تِلْكَ الْبَرَاذِينِ لُجُمُهَا وَ أَعِنَّتُهَا مِنَ الْفِضَّةِ
______________________________
(1). ث: بقباب في الرفيق الأعلى و غرف مبنية من الدر و المرجان أبوابها من ذهب و سررها من ياقوت و فرشها من سندس و استبرق و منابرها من نور يفور من أبوابها و أعراصها نور مثل نور الشمس ...
المضي‏ء و إذا بقصور شامخة في أعلى عليين.
(2). ب (خ ل): بالرياش. ث: بالأرجوان ... مبوبة. ع: بالرباط ... بالزبرجد ... نور مثل ... ر: ان أرادوا أن لا يصرف إلى منازلهم ... ب (خ ل): ركبوا ... ر: و ليس فيه ... ب (ه): تنغيض.
(3). ث: براذين من ياقوت أبيض منفوخ فيها الروح بجنبها الولدان المخلدون بيد كل وليد منهم حكمة برذون من تلك البراذين و لجمها و أعنتها من فضة بيضاء منظومة بالدر و الياقوت سروجها سرر موضونة مفروشة بالسندس و الاستبرق فانطلقت بهم تلك البراذين تزف بهم و تطأ رياض الجنة فلما انتهوا إلى منازلهم وجدوا الملائكة قعودا على منابر من نور ينتظرونهم ليزوروهم و يصافحوهم و يهنئوهم كرامة ربهم فلما دخلوا قصورهم وجدوا فيها جميع ما تطاول به عليهم ربهم ممّا سألوا و تمنوا و إذا على باب كل قصر من تلك القصور أربعة جنان جنتان ذواتا افنان و جنتان مدهامتان و فيهما عينان نضاختان و فيهما من كل فاكهة زوجان و حور مقصورات في الخيام، فلما تبوءوا منازلهم و استقروا قرارهم قال لهم ربهم: هل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا: نعم و ربّنا قال: هل رضيتم بثواب ربكم قالوا ربّنا رضينا فارض عنه قال: برضاي عنكم حللتم داري و نظرتم إلى وجهي و صافحتم ملائكتي فهنيئا هنيئا لكم عطاء غير مجذوذ ليس فيه تنغيص و لا تصريد فعند ذلك قالوا: الحمد للّه ... شكور.
هذا و قد أشرنا إلى أكثر المغايرات هنا.

تفسير فرات الكوفي، ص: 215
الْبَيْضَاءِ وَ أَثْغَارُهَا [وَ أَثْفَارُهَا] مِنَ الْجَوْهَرِ فَلَمَّا [فَإِذَا] دَخَلُوا مَنَازِلَهُمْ وَجَدُوا الْمَلَائِكَةَ يُهَنُّونَهُمْ بِكَرَامَةِ رَبِّهِمْ حق [حَتَّى‏] إِذَا اسْتَقَرُّوا قَرَارَهُمْ قِيلَ لَهُمْ‏ فَهَلْ وَجَ‏دْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ‏ رَبَّنَا رَضِينَا فَارْضَ عَنَّا قَالَ بِرِضَايَ عَنْكُمْ وَ بِحُبِّكُمْ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّي حَلَلْتُمْ [أحللتم‏] دَارِي وَ صَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ فَهَنِيئاً هَنِيئاً [عَطَاءً] غَيْرَ مَجْذُوذٍ [لَيْسَ فِيهِ تَنْغِيصٌ‏] فَعِنْدَهَا قَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ [الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَ لا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ‏] قَالَ أَبُو مُوسَى [عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ‏] فَحَدَّثْتُ بِهِ أَصْحَابَ الْحَدِيثَ عَنْ [مِنْ‏] هَؤُلَاءِ الثَّمَانِيَةِ فَقُلْتُ لَهُمْ أَنَا أَبْرَأُ إِلَيْكُمْ مِنْ عُهْدَةِ هَذَا الْحَدِيثِ لِأَنَّ فِيهِ قَوْمٌ مَجْهُولُونَ وَ لَعَلَّهُمْ أن [لَمْ‏] يَكُونُوا صَادِقِينَ فَرَأَيْتُ من [فِي‏] لَيْلَتِي أَوْ بَعْدُ كَأَنَّ أتاني آت [آتِياً أَتَانِي‏] وَ مَعَهُ كِتَابٌ فِيهِ مِنْ مُخَوَّلِ‏ «1» بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ يَحْيَى بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فُرَاتٍ وَ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ الْكِنْدِيِّ وَ لَمْ أَلْقَ عَلِيَّ بْنَ الْقَاسِمِ وَ عِدَّةً بَعْدَهُ لَمْ أَحْفَظْ أَسَامِيَهُمْ كَتَبْنَا إِلَيْكَ مِنْ تَحْتِ شَجَرَةِ طُوبَى فَقَدْ أَنْجَزَ لَنَا رَبُّنَا مَا وَعَدَنَا فَاسْتَمْسِكْ بِهَذِهِ [بِهَذَا] الْكُتُبِ فَإِنَّكَ لَنْ تَقْرَأَ مِنْهَا كِتَاباً إِلَّا أَشْرَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ «2»
(1). كذا في (ر) و هو الصواب و في الباقي: محمّد أو محمود أو حجر ... ب: و عدة عده. ر: بعد ...
(2). في ع: قال لنا أبو محمّد النوفليّ أحمد بن محمّد بن موسى قال لنا عيسى بن مهران قرأت هذا الحديث يوما على أصحاب الحديث فقلت: ابرء إليكم من عهدة الحديث فان يوسف السراج لا أعرفه، فلما كان من الليل رأيت في منامي كأنّ إنسانا جاءني و معه كتاب و فيه بسم اللّه الرحمن الرحيم من محمود ابن إبراهيم و الحسن بن الحسين و يحيى بن الحسن القزاز و عليّ بن قاسم الكندي من تحت شجرة طوبى و قد انجز لنا ربّنا ما وعدنا فاحتفظ بما في يديك من هذه الآية فانّك لم تقرأ منها كتابا إلّا أشرقت له الجنة.
تفسير فرات الكوفي، ص: 216

كوفى، فرات بن ابراهيم، تفسير فرات الكوفي، 1جلد، مؤسسة الطبع و النشر في وزارة الإرشاد الإسلامي - تهران، چاپ: اول، 1410 ق.





شيعه در پيشگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام ( ترجمه جلد 65 بحار الأنوار) ؛ ؛ ص104
131- از سيد بن طاوس از .... از حضرت صادق عليه السّلام از پدرانش از امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السّلام فرمود وقتى اين آيه بر پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نازل شد: خوشا بر احوال و مقام نيكوى آنها «3» مقداد بن اسود كندى نزد حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم آمد و عرضكرد يا رسول اللَّه طوبى (كه ترجمه آن خوشا است) در آيه شريفه چه معنى دارد؟ فرمود درختى است در بهشت كه اگر سوار تيز تك در سايه آن درخت صد سال راه برود هنوز سايه آن را تمام نميكند، برگ آن درخت بردهاى سبز است‏ «4» و گلش بستانهاى زرد و خوشه‏هاى آن حرير و ديباست و ميوه آن حلّه‏هاى سبز و صمغ (شيره) آن درخت زنجبيل و عسل است، و دشت اطراف آن درخت از ياقوت سرخ و زمرّد سبز و خاك آن مشك و عنبر است و گياهش زعفران رسيده و عود است كه بى‏افروختن برافروزد، و از بن آن درخت (چشمه) سلسبيل‏ «5» و رحيق‏ «6» و معين ميجوشد و سايه آن درخت مجلس شيعيان على بن ابى طالب است كه گرد هم جمع ميشوند.
______________________________

(3) سوره رعد آيه 29.
(4) برد پارچه مخصوصى است كه يكنوع آن را در يمن ميبافند و برد يمنى معروفست.
(5) سلسبيل چشمه‏ايست كه آب آن روان و لذيذ است.
(6) رحيق شرابست و معين چشمه ديگرى است.

شيعه در پيشگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام ( ترجمه جلد 65 بحار الأنوار)، ص: 105
يكى از روزها كه شيعيان در سايه آن درخت نشسته‏اند و با يك ديگر مشغول گفتگو هستند ناگهان فرشتگانى از راه ميرسند كه مهار چند شتر نجيب را بدست دارند شترانى كه از ياقوت آفريده شده و هنوز جان در آنها دميده نشده مهار آنها زنجيرهائى از طلاست و صورتهاى آنها از شدت طراوت و زيبائى گوئى همچون چراغ روشن است، پشم آنها لايه سرخ و كرك سفيد زير موى بز است كه بهم درآميخته‏اند، تا كنون مثل او را در زيبائى و عظمت نديده‏اند، رامند بى‏آنكه خوار باشند، نجيبند بى‏آنكه تربيت شده باشند، زينتهائى بر آنها نهاده شده برنگ درّ و ياقوت كه با لؤلؤ و مرجان نقره‏كارى شده رويه آنها از طلاى سرخ است با روپوش عبقرى و ارغوان، آن شتران را بخوابانند نزد آنان سپس بآنها گويند، پروردگار شما بشما سلام ميرساند بزيارت او برويد تا بشما بنگرد و خوش آمد گويد و فضل و رحمتش را بر شما بيفزايد چون او صاحب رحمت واسعه و فضل بزرگست، فرمود: آنگاه هر كدام از آنها بمركب خود سوار مى‏شود بصورت يك صف منظّم كه هيچ كدام عقب و جلو نباشند و حتى گوشها و سينه‏هاى شترها هم در يك ميزان و يك خط مستقيم حركت ميكنند، از هيچ درخت بهشتى نمى‏گذرند مگر اينكه آن درخت از ميوه‏هاى خود بآنها پيشكش ميكند و از سر راه آنها دور مى‏شود تا مبادا وجود او باعث شود راه آنها پيچ و خم پيدا كند و آنها يك ديگر را گم كنند و بين ياران جدائى افتد.
چون بآستان حضرت جبّار تبارك و تعالى برآيند گويند پروردگارا توئى سلام و از توست سلام و جلالت و بزرگوارى شايسته توست خداوند جواب ميدهد من سلامم و سلام از من است و جلال و بزرگوارى مرا سزد خوشا بحال بندگان من كه وصيت مرا در خاندان من حفظ كردند و حق مرا رعايت نمودند و در غياب جانشين من بودند، و در هر حال از من هراسان و نگران بودند.
گويند: بعزّت و جلالت سوگند ما قدر تو را ندانستيم و تمام حق تو را ادا
شيعه در پيشگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام ( ترجمه جلد 65 بحار الأنوار)، ص: 106
نكرديم بما اجازه بده ترا سجده كنيم پروردگارشان ميفرمايد من زحمت بندگى را از شما برداشتم و بدنهاى شما را آسايش دادم چه مدت طولانى كه شما بدنهاى خود را براى (عبادت) من رنج داديد و چهره‏هاتان را برايم بخاك نهاديد و هم اكنون بلطف و مهر من رسيديد پس هر چه ميخواهيد از من خواهش كنيد و آرزو كنيد بر من تا آرزوهايتان را بدهم زيرا امروز من پاداش كردار شما را نميدهم بلكه باندازه مهر و كرامت و بخشش و مقام بزرگم و باندازه دوستى شما با خاندان پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بشما بدهم.
اى مقداد از آن به بعد دوستان على عليه السّلام در عطاها و بخششهاى حقند تا آنجا كه كمترين فرد شيعه آرزو ميكند مثل تمام دنيا را از اول آفرينش تا روز قيامت و پروردگارشان ميفرمايد در آرزوهايتان كوتاهى كرديد و بآنچه كه كمتر از شايستگى شما بود راضى شديد و هم اكنون بنگريد بخششهاى پروردگار خود را ناگاه گنبدها و قصرهائى در اعلى عليّين (بالا بالاهاى) بهشت مى‏بينند از ياقوت سرخ و سبز و زرد كه نور آنها ميدرخشد بطورى كه اگر نه اين بود كه آن نور كنترل شده (و از نظر رنگهاى مختلف آن) در هم و تو در توست برق روشنائى آن قصرها ديده‏ها را سفيد ميكرد و ميبرد.
آنچه از اين قصرها كه از ياقوتست با سندس (حرير) سبز فرش شده و آنچه كه از ياقوت سفيد است فرش يكپارچه نازك زرد دارد كه بزبرجد سبز و نقره سفيد و طلاى سرخ گسترده شده پايه‏ها و ستونهاى قصرها از گوهر است، از درها و ديوارهاى آن قصرها نورى درخشد كه نور شعاع آفتاب در برابر آن همچون نور ستاره درخشانيست در روز روشن، جلو در هر كدام از اين قصرها دو بوستان سرسبز با درختهاى سر بهم كشيده كه از شدت سبزى ميل بسياهى ميزند و در آن دو بوستان از هر ميوه‏اى دو جفت (و دو گونه) وجود دارد.
و چون خواهند بمنزلهاى خود بازگردند بر مركبهاى نيرومندى از نور
شيعه در پيشگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام ( ترجمه جلد 65 بحار الأنوار)، ص: 107
سوار شوند كه (مهار آنها) بدست پسران زيباى جاويد است، در دست هر كدام از آنها دهنه يكى از آن مركبهاست كه مهار و افسار آن از نقره سفيد است و پاردم آن از جواهر، وقتى بمنزلهايشان وارد شوند فرشتگان بآنها تبريك و تهنيت ميگويند بكرامت خدا در باره آنان تا وقتى در محل خود قرار گيرند به آنها گفته مى‏شود آيا وعده خدا را در باره خود درست يافتيد؟ گويند بلى، اى پروردگار ما، ما خشنوديم تو نيز از ما خشنود باش خطاب مى‏شود بجهت خشنوديم از شما و دوستى شما با خاندان پيامبر من بخانه من درآمديد و با فرشته‏ها دست داديد، پس گوارا باد شما را، گوارا باد بخشش نابريدنى بى‏كدورت، در اين هنگام ميگويند حمد و ستايش مر خدائى را كه اندوه را از ما برد همانا خداى ما بسيار آمرزنده و قدر دانست كه بفضل و كرم خويش ما را بخانه هميشگى درآورد خانه‏اى كه در آن رنج و خستگى نخواهيم ديد.
ابو محمد نوفلى احمد بن محمد بن موسى از قول عيسى بن مهران براى ما نقل كرد كه روزى اين روايت را براى جمعى از اهل حديث خواندم و اضافه كردم كه من درست بودن اين حديث را تضمين نميكنم زيرا يوسف سرّاج را كه راوى حديث است نميشناسم چون شب شد و خوابيدم در خواب ديدم گويا انسانى بسوى من آمد و در دست او نامه‏اى بود كه در آن نوشته‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* از محمود فرزند ابراهيم و حسن پسر حسين و يحيى پسر حسن قزّاز و على فرزند قاسم كندى از زير (سايه) درخت طوبى، خدا وعده خود را در باره ما وفا كرد، اين آيه را كه در دست دارى حفظ كن، زيرا تو از آن (آيه) نامه نخواندى مگر اينكه بهشت از آن (خواندن) بدرخشد و نورانى شود.

یا علی

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، Sunday 13 May 2018 در 06:04AM.
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 13 May 2018   #7
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,666
ج: شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏

بيان: أقناء بقاف جمع قنو بكسر و ضمّ است و آن (قنو) از درخت خرما بمنزله خوشه انگور است و در بعضى از نسخه‏ها عوض اقناء افناء با فاء نوشته شده بمعنى عرصه‏ها يعنى حيات و صحن منزل. ولى مناسب با جملات ديگر روايت نيست‏
شيعه در پيشگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام ( ترجمه جلد 65 بحار الأنوار)، ص: 108
و در بعضى از نسخه‏ها افنان با دو نون جمع فنن با حركت فا و نون بمعنى شاخه است.
در قاموس گويد ينع الثمر بر وزن منع و ضرب يعنى وقت چيدن ميوه فرا رسيده و اينع هم بهمين معنى است و يانع مثل ينيع هر چيز سرخ و همچنين ميوه رسيده را گويند و گويد يلنجوج و يلنجج و النجج و النجوج بمعنى عود است كه او را دود ميكنند و گويد اجيج مثل تاججّ شعله‏ور شدن آتش است و نجيب بزرگ با شخصيت را گويند و جمع نجيب انجاب و نجباء و نجب است و نجيب صفت شتر هم مى‏شود ميگويند شتر نجيب يا نجيبه و جمع نجيبه نجائب است.
و گويد مرعز و مرعزى كه اگر ياء مرعزى را بدون تشديد بخوانند احتياج بمدّ دارد، بكسر ميم است و گاهى هم در همه اينها ميم مفتوح است كرك زير موى بز ماده است و گويد عبقر جاييست پر از جنّ و دهى كه لباس بسيار زيبا دارد و عبقرى هر چيز كامل و نيز سيّد و نوعى از فرش را گويند بيضاوى گويد عبقرى منسوب به عبقر است و عرب گمان ميكند عبقر اسم شهر جنّ است از آن جهت هر چيز شگفت‏آورى را به عبقر و شهر جنّ‏ها نسبت ميدهند.
در قاموس گويد ارجوان بضم همزه بمعنى سرخ و لباس سرخ و رنگ سرخ و سرخى را ميگويند و احمر ارجوانى يعنى سرخ پر رنگ، و برگ بفتح باء مثل بركه بكسر باء سينه است.
نظر ما: ظاهر آنست كه مقصود پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از اين فرمايش‏
لا يفوّت منهم شى‏ء شيئا
يعنى هيچ جزئى از هر كدام از آن شتران از جزء شتر ديگر پيشى نميگيرد و جلو نمى‏افتد و اين عبارت براى اينست كه منظّم بودن صفوف آنها را بيان فرمايد و ضمير هم گر چه براى ذوى العقول و انسانهاست امّا در اين عبارت مجازا در شترها استعمال شده بخاطر عظمت شترهاى بهشتى گر چه بعيد نيست كه شترهاى بهشت نيز مثل انسانها صاحب عقل باشند و ناقتها
شيعه در پيشگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام ( ترجمه جلد 65 بحار الأنوار)، ص: 109
يعنى شترى كه با آن شتر هست (پس‏
و لا يفوت اذن ناقه ناقتها
يعنى هيچ گوش شترى از شتر ديگرى كه با او راه ميرود جلو نمى‏افتد) در مصباح گويد فاته فلان بذراع يعنى فلانى از او سبقت گرفت بميزان يك زراع قاموس گويد مسخّد بر وزن معظّم بمعنى سخت جان و زرد شده و سنگين و باردار است و سخّد ورق الشجر بضمّ سين يعنى برگ درخت مرطوب شد و بعضى از آن سوار بعض ديگر شد و لمع البرق بالشى‏ء يعنى برق آن چيز را برد.
و نيز گويد ريطه ملحفه (چادر) يك قطعه است كه تمام آن يكسره بافته شده باشد و هر لباس نرم و لطيف و نازكى را نيز گويند جمع ريطه ريط و رياط است.
در تفسير كلمه‏ مُدْهامَّتانِ‏ بيضاوى ميگويد دو بوستان سبزى كه از شدّت سبزى ميل بسياهى پيدا كرده‏اند، زَوْجانِ‏ يعنى دو صنف معروف و غير معروف يا تر و خشگ حكمه با حركت ح و ك و م آن مقدار از مهار و افسار اسب را گويند كه اطراف دهان و دو طرف صورت او را احاطه كرده و ثفر بحركت ثاء و فاء آن بند آخر زين را گويند (كه زير دم چهار پا بسته مى‏شود) و بسكون فاء نيز خوانده شده و تنغيص العيش يعنى تيره كردن و آشفته ساختن زندگى.
نظر ما: اصل اين روايت نامنظم بود و من بر حسب امكان و قدرت خويش با استفاده از ديگر موارد او را تصحيح نمودم.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - تهرانى، على، شيعه در پيشگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام ( ترجمه جلد 65 بحار الأنوار)، 1جلد، كتابخانه مسجد حضرت ولى عصر - تهران، چاپ: اول، 1397ق.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 14 May 2018   #8
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,666
ج: شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏

تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص216

«289»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ [بْنِ عُمَرَ] الزُّهْرِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ علیهما سلام الله قَالَ‏ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ جَمَاعَةٌ مَعَهُ قَالَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ شَجَرَةُ طُوبَى قَالَ فِي دَارِي فِي الْجَنَّةِ قَالَ ثُمَّ سَأَلَهُ آخَرُ فَقَالَ فِي دَارِ عَلِيِّ [بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع‏] فِي الْجَنَّةِ قَالَ فَقَالَ الْأَوَّلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَأَلْتُكَ آنِفاً فَقُلْتَ فِي دَارِي ثُمَّ قُلْتَ فِي دَارِ عَلِيٍّ فَقَالَ لَهُ إِنَّ دَارِي وَ دَارَهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ [واحدة] إِلَّا أَنَّا إِذَا هَمَمْنَا بِالنِّسَاءِ اسْتَتَرْنَا بِبُيُوت‏

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 15 May 2018   #9
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 16,666
ج: شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏


شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُم

حقیت ومبدء بهشت
تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص208

ٍ«277»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ مُعَنْعَناً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏ [قَالَ شَجَرَةٌ فشجرة] فِي الْجَنَّةِ غَرَسَهَا اللَّهُ بِيَدِهِ‏ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ‏ تُنْبِتُ الْحُلِيَّ وَ الْحُلَلَ وَ الثِّمَارَ مُتَدَلِّيَةً عَلَى أَفْوَاهِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ إِنَّ أَغْصَانَهَا لَتُرَى مِنْ وَرَاءِ سُورِ الْجَنَّةِ وَ [هِيَ‏] فِي مَنْزِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَنْ يُحْرَمَهَا وَلِيُّهُ وَ لَنْ يَنَالَهَا عَدُوُّه‏

تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص208

«279»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ دَلِيلٍ مُعَنْعَناً
______________________________
(279). لم ترد هذه الرواية في (ر).
تفسير فرات الكوفي، ص: 209
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص‏) فِي كَلَامٍ ذَكَرَهُ وَ مَا طُوبَى فِي‏ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏ قَالَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ غَرَسَهَا اللَّهُ بِيَدِهِ وَ نَفَخَ فِيهَا مِنْ رُوحِهِ تُنْبِتُ الْحُلِيَّ وَ الْحُلَلَ وَ الثِّمَارَ [الْأَثْمَارَ] مُتَدَلِّيَةً عَلَى أَفْوَاهِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ إِنَّهُ لَيَقَعُ عَلَيْهَا الطَّيْرُ الْمُشْتَهِي مِنْهُ شِوَاءً وَ قَدِيداً فَيَأْتِيهِ عَلَى مَا يَشْتَهِي وَ إِنَّ أَغْصَانَهَا لَتُرَى مِنْ وَرَاءِ سُورِ الْجَنَّةِ وَ هِيَ فِي مَنْزِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَنْ يُحْرَمَهَا وَلِيُّهُ وَ لَنْ يَنَالَهَا عَدُوُّه‏

درخت طوبی را در بهشت خدای قادر متعال با قدرت خود کشت فرموده و ودر آن از روحش دمیده واز طوبی روئید وخلق شده انواع زیورها حلل البسه گرانقدر ومیوه ها وثمرات طوبی نزدیک دهان اهل بهشت است و.................................................................و شاخه های طوبی دیده می شود از بیرون بهشت واصل وریشه طوبی در منزل امیرالمومنین علی ابی ابی طالب صلوات الله علیهماست

که هرگز دوستان علی محروم از طوبی نمی شوند

وهرگز دشمنانش دستیابی به طوبی ندارند

یا علی



__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 05:17AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts