انکار شرک

[کنجکاو1]

در اصل توسط hosyn نوشته شده است

نکته همین است که ابتدای سوره، آسمان و طارق در کنار هم قرار گرفتند، پس ربطی با هم دارند، در آیه ۱۱ و ۱۲ همین سوره هم، آسمان در کنار زمین ذات صدع قرار گرفته، پس ربطی با هم دارند، و ربطی هم با ابتدای سوره دارند، و ربطی با آیه ۴ دارند، و همچنین ربطی با آیه ۳ دارند، اگر آسمان به قول شما ربطی به گیاه ندارد پس آسمان ربطی به حافظ بر هر نفس ندارد(آیه ۴)، این سوره یک دور انسان‌شناسی است، در این معنایی که طبق آکسیوم گیاه انسانی عرض میکنم، در تمام سوره چیزی جز شئونات انسان ذکر نشده است، راستی، آیه ۱۷ سوره نوح چه میفرماید:

71|17|والله أنبتكم من الأرض نباتا

مگر ما گیاه و جزء نباتات هستیم که خداوند ما را از زمین رویانده؟

فقط خواستم نشان دهم آنهایی را که قرآن را درانحصار انهامیدانید و وارث قرآن چیزی برای گفتن ازآن بزرگان ندارید وبقول خداوند هر خبری زمان وقوعی است وتازمانش نرسد کسی ازآن آگاه نیست واین خودیکی ازمعجزات خداوند است ،

[عبدالعلی69]

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است

فقط خواستم نشان دهم آنهایی را که قرآن را درانحصار انهامیدانید و وارث قرآن چیزی برای گفتن ازآن بزرگان ندارید وبقول خداوند هر خبری زمان وقوعی است وتازمانش نرسد کسی ازآن آگاه نیست واین خودیکی ازمعجزات خداوند است ،

عجب جناب آنوسی عزیز ابوجهل جان ماشالله ترشی نخوری امید هست که از ابوجهلی بالاتر بری وفرعون بشی وادعای ........................

[عبدالعلی69]

در اصل توسط کنجکاو1 انوسی مزدور........نوشته شده است
کاری با ابوفاتحه ندارم که مدتی باگل نشسته وبوی گل گرفته سوال من این است که آن کسانی را که شما می گوئید خداوند معرفی کردند که به سراغ آنها برویم درباره آیاتی که به آن اشاره کردم چه پاسخی داده اند ؟

حروف مقطعه قرآن را چگونه توضیح داده اند ؟

درباره طارق چه گفته اند ؟
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿۱
﴾
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿۲﴾


درباره الْبُرُوجِ چه گفته اند
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ﴿۱﴾

سبع المثانی را چه معنی کرده اند ؟
باز نگوئید ابو فاتحه چنین گفته .
و چگونه پرده از راز حروف مقطع برداشته اند ؟

دوست گرامی، پس این عباراتی که آوردم چه بود؟:

به هر حال در روایات بعض کلیات و بعض جزئیات آمده برای اینکه راه گم نشود، مثلا «يا با لبيد إن في حروف القرآن المقطعة لعلما جما» ، «ما خرج إليكم من علمنا إلا ألفا غير معطوفة» ، «علم كل شي‏ء في عسق‏» ، «و ستنفجر لهم ينابيع الحيوان بعد لظى النيران، لتمام الم و طه و الطواسين» و...

آنچه از سخنان آنها به ما رسیده، برای عاقل بس است که بفهمد نظام معارف قرآنی چگونه است، و اما جزئیات آنها، پس چون علم قدرت میآورد، و مثل آصف یک حرف میداند و تخت بلقیس حاضر میکند، لذا مهر کردند و دهانش دوختند!

و اما تفسیر طارق و بروج و... در بعض روایات آمده، و هر کس خواست مراجعه میکند.

طارق هم یک معنای محوری در سوره مبارکه طارق دارد که شاید رمز آن در «والارض ذات الصدع» نهفته باشد، ولی ده معنا میتوانیم برای طارق بیان کنیم که همگی صحیح و اعجاب آور است، آیا نجم در قرآن همه جا به معنای ستاره آمده یا به معنای گیاه هم آمده است؟ جواب؟؟

[hosyn]

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است

فقط خواستم نشان دهم آنهایی را که قرآن را درانحصار انهامیدانید و وارث قرآن چیزی برای گفتن ازآن بزرگان ندارید وبقول خداوند هر خبری زمان وقوعی است وتازمانش نرسد کسی ازآن آگاه نیست واین خودیکی ازمعجزات خداوند است ،

4|54|أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما

[کنجکاو1]

در اصل توسط hosyn نوشته شده است

4|54|أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ﴿۷۹﴾آل عمران

[hosyn]

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ﴿۷۹﴾آل عمران

عجب آیه مناسب آیه‌ای که من آوردم، بلی اصلا ممکن نیست در دستگاه نبوت و وصایت اینکه چنین چیزی محقق شود، همان عبارت دعای ندبه: «و علمت منهم الوفاء به» یعنی خدا میدانست به عهدی که از اینها گرفته وفا خواهند کرد، و لذا در هیچ جای قرآن نقل نمیکند که در بین انبیاء و اوصیاء علیهم السلام کسی گفته باشد که کونوا عبادا لی من دون الله، و این نکته بسیار مهم و حیاتی است، حتی راجع به حضرت عیسی که مردم چنین گفتند، قرآن میفرماید خداوند متعال خطاب میکند یا عیسی آیا شما گفتی؟ و پاسخ حضرت این است سبحانك ما قلت... ، آیا خدا نمیداند که میپرسد؟ میداند ولی برای صدور سخن از خود عیسی ع میپرسد.

دوست گرامی، چرا تعصب؟ شما میگویید: «چیزی برای گفتن ازآن بزرگان ندارید»، شما نمیتوانید متن تورات و متن ده‌ها کتاب را محو کنید، میتوانید؟ آیا میتوانید بند ۲۰ باب ۱۷ سفر پیدایش تورات را محو کنید؟ «و اما در خصوص اسماعیل...دوازده رئیس از وی پدید آیند...» ، آیا میتوانید متن ده‌ها کتاب اهل سنت که بحث کردند که این دوازده نفر بشارت تورات که پیامبر اسلام ص هم بشارت دادند چه کسانی هستند؟ محو کنید؟ آیا میتواید دعای حضرت ابراهیم ع را از قرآن بردارید: «واجعل لي لسان صدق في الآخرین» و آیا میتوانید استجابت دعای ایشان را از قرآن بردارید: «و جعلنا لهم لسان صدق عليا» ، میتوانید اینها را محو کنید؟ اگر نمیتوانید پس بدانید که خودتان را نشان دادید، نه اینکه نشان داده باشید که چیزی برای گفتن از آن بزرگان نیست!

یک نمونه برایتان از تاریخ ابن خلدون نقل کنم، همان ابن خلدون که شخصیت علمی جهانی امروزه دارد و به عنوان پدر علوم اجتماعی و تحلیل تاریخ شناخته میشود، همان ابن خلدون که احدی از اهل سنت احتمال نمیدهند شیعه باشد، بلکه برعکس به شدت ضد شیعه است، اما وقتی از تخصص خودش برایش واضح شده که امام صادق ع مثل آب خوردن جریانات دقیق آینده را به افراد خبر میدادند، چه بکند؟ مثل شما تعصب به خرج نمیدهد و بگوید چیزی برای گفتن از آن بزرگان ندارید، خیر، اینجا انصاف به خرج میدهد و میگوید مطلبی را که حجت را بر امثال شما تمام میکند:

تاريخ ابن خلدون/ترجمه مقدمه،ج 1،ص:383
و اما زيديان در باره امامت معتقدند كه اين امر از طريق انتخاب خداوندان حل و عقد تعيين ميشود نه از راه نص، از اين رو معتقد بامامت على ميباشند و پس از وى بترتيب حسن پسر على و حسين برادر حسن و على زين العابدين پسر حسين و آنگاه زيد بن على پسر وى را امام ميدانند و زيد را بنيان گذار اين مذهب ميشمرند كه در كوفه قيام كرد و مردم را بامامت خويش ميخواند و سرانجام در كناسه بدار آويخته شد.
زيديان پس از قتل زيد بامامت پسر وى يحيى قائلند كه بخراسان رفت و در گوزگان كشته شد و او وصيت كرده بود كه پس از وى امامت به محمد بن عبد الله ابن حسن بن حسن سبط، ملقب به نفس زكيه، ميرسد. از اين رو وى در حجاز قيام كرد و ملقب به مهدى شد، ليكن منصور سپاهيانى بسوى وى گسيل كرد تا منهزم گشت و كشته شد. و نفس زكيه برادر خويش ابراهيم را بجانشينى خود تعيين كرد و ابراهيم در بصره بهمراهى عيسى بن زيد بن على قيام كرد، ليكن منصور سپاهيان خويش را بسوى آنان فرستاد و آنها را منهزم ساخت و ابراهيم و عيسى را كشت و جعفر صادق، ع، همه اين وقايع را به ايشان خبر داده بود و اين پيش بينى از جمله كرامات وى بشمار ميرود.


تاريخ ابن خلدون/ترجمه مقدمه،ج 1،ص:653
بايد دانست كه اصل كتاب جفر اينست كه هارون بن سعيد عجلى سرور فرقه زيديه كتابى داشت كه آنرا از جعفر صادق، ع، روايت ميكرد و در آن كتاب معرفت وقايعى كه بطور كلى براى خاندان پيامبر و بخصوص براى بعضى از شخصيت هاى آن خاندان روى خواهد داد مندرج بود. اينگونه پيشگوييها از جعفر صادق، ع، و ديگر مردان بزرگ آن خاندان بطريق كرامت و كشف كه مخصوص اينگونه اولياست پديد آمده است.
كتاب مزبور در نزد جعفر بود و آنرا روى پوست گوساله اى نوشته بودند و هارون عجلى مطالب آنرا از وى روايت ميكرد و در نسخه اى مى نوشت و آنرا بنام پوستى كه بر آن نوشته شده بود ميخواندند زيرا جفر در لغت بمعنى خرد است ولى رفته رفته اين نام بر آن كتاب اطلاق شد. و در آن كتاب تفسير قرآن و معانى غريبى كه از باطن آن مستفاد ميشود نيز مندرج بوده و از جعفر صادق روايت شده است ولى روايت آن كتاب پيوسته و متصل نيست و عين كتاب نيز ديده نشده است بلكه كلمات و خبرهاى شاذى كه بهيچ دليلى متكى نيست از آن در ميان مردم منتشر است.
و اگر استناد كتاب به جعفر صادق، ع، درست باشد بى شك بهترين مستند خواهد بود خواه بخود او يا بمردان بزرگ خويشاوندش نسبت داده شود چه آنان از خداوندان كرامات اند و بصحت پيوسته است كه او (جعفر صادق) برخى از خويشاوندان خويش را از پيش از وقايعى كه در آينده براى آنان روى خواهد داد بر حذر مى داشت و پيشگويى هاى وى بصحت مى پيوست. او يحيى پسر عم خود زيد را از مهلكه اى كه بدان دچار شد بر حذر داشت ولى پسر عمش از گفته وى سرپيچى كرد و دست بانقلاب زد و سرانجام در گوزكان كشته شد چنانكه قضيه آن معروفست.
و هر گاه كسانى جز خاندان پيامبر، ص، صاحب كرامت باشند شكى نيست آن خاندان كه متصف به علم و ديانت هستند و باخبار نبوت آگاه اند و مشمول عنايت خداى تعالى ميباشند بطريق اولى شايسته كشف و كرامتند بسبب اصل كريمى كه شاخه هاى پاكش بر آن گواه اند.


این عبارت کتاب مقدمه ابن خلدون است که هم اکنون مقدمه او شهرت جهانی دارد، ببینید آیا این بزرگان از دیدگاه ابن خلدون چیزی برای گفتن دارند یا خیر؟ چرا تعصب؟ و جالب اینکه در روایات بسیار نقل شده که فرمودند هر چه میدانیم آنها را از قرآن میدانیم!

چه زیبا تعبیر «وقد صحّ» ابن خلدون را در ترجمه انگلیسی مقدمه، به «این یک واقعیت است که..» ترجمه کرده است:

It is a fact that Ja'far warned certain of his relatives about accidents that would occur to them, and things turned out as he had predicted.

[کنجکاو1]

در اصل توسط hosyn نوشته شده است

عجب آیه مناسب آیه‌ای که من آوردم، بلی اصلا ممکن نیست در دستگاه نبوت و وصایت اینکه چنین چیزی محقق شود، همان عبارت دعای ندبه: «و علمت منهم الوفاء به» یعنی خدا میدانست به عهدی که از اینها گرفته وفا خواهند کرد، و لذا در هیچ جای قرآن نقل نمیکند که در بین انبیاء و اوصیاء علیهم السلام کسی گفته باشد که کونوا عبادا لی من دون الله، و این نکته بسیار مهم و حیاتی است، حتی راجع به حضرت عیسی که مردم چنین گفتند، قرآن میفرماید خداوند متعال خطاب میکند یا عیسی آیا شما گفتی؟ و پاسخ حضرت این است سبحانك ما قلت... ، آیا خدا نمیداند که میپرسد؟ میداند ولی برای صدور سخن از خود عیسی ع میپرسد.

دوست گرامی، چرا تعصب؟ شما میگویید: «چیزی برای گفتن ازآن بزرگان ندارید»، شما نمیتوانید متن تورات و متن ده‌ها کتاب را محو کنید، میتوانید؟ آیا میتوانید بند ۲۰ باب ۱۷ سفر پیدایش تورات را محو کنید؟ «و اما در خصوص اسماعیل...دوازده رئیس از وی پدید آیند...» ، آیا میتوانید متن ده‌ها کتاب اهل سنت که بحث کردند که این دوازده نفر بشارت تورات که پیامبر اسلام ص هم بشارت دادند چه کسانی هستند؟ محو کنید؟ آیا میتواید دعای حضرت ابراهیم ع را از قرآن بردارید: «واجعل لي لسان صدق في الآخرین» و آیا میتوانید استجابت دعای ایشان را از قرآن بردارید: «و جعلنا لهم لسان صدق عليا» ، میتوانید اینها را محو کنید؟ اگر نمیتوانید پس بدانید که خودتان را نشان دادید، نه اینکه نشان داده باشید که چیزی برای گفتن از آن بزرگان نیست!

یک نمونه برایتان از تاریخ ابن خلدون نقل کنم، همان ابن خلدون که شخصیت علمی جهانی امروزه دارد و به عنوان پدر علوم اجتماعی و تحلیل تاریخ شناخته میشود، همان ابن خلدون که احدی از اهل سنت احتمال نمیدهند شیعه باشد، بلکه برعکس به شدت ضد شیعه است، اما وقتی از تخصص خودش برایش واضح شده که امام صادق ع مثل آب خوردن جریانات دقیق آینده را به افراد خبر میدادند، چه بکند؟ مثل شما تعصب به خرج نمیدهد و بگوید چیزی برای گفتن از آن بزرگان ندارید، خیر، اینجا انصاف به خرج میدهد و میگوید مطلبی را که حجت را بر امثال شما تمام میکند:

تاريخ ابن خلدون/ترجمه مقدمه،ج 1،ص:383
و اما زيديان در باره امامت معتقدند كه اين امر از طريق انتخاب خداوندان حل و عقد تعيين ميشود نه از راه نص، از اين رو معتقد بامامت على ميباشند و پس از وى بترتيب حسن پسر على و حسين برادر حسن و على زين العابدين پسر حسين و آنگاه زيد بن على پسر وى را امام ميدانند و زيد را بنيان گذار اين مذهب ميشمرند كه در كوفه قيام كرد و مردم را بامامت خويش ميخواند و سرانجام در كناسه بدار آويخته شد.
زيديان پس از قتل زيد بامامت پسر وى يحيى قائلند كه بخراسان رفت و در گوزگان كشته شد و او وصيت كرده بود كه پس از وى امامت به محمد بن عبد الله ابن حسن بن حسن سبط، ملقب به نفس زكيه، ميرسد. از اين رو وى در حجاز قيام كرد و ملقب به مهدى شد، ليكن منصور سپاهيانى بسوى وى گسيل كرد تا منهزم گشت و كشته شد. و نفس زكيه برادر خويش ابراهيم را بجانشينى خود تعيين كرد و ابراهيم در بصره بهمراهى عيسى بن زيد بن على قيام كرد، ليكن منصور سپاهيان خويش را بسوى آنان فرستاد و آنها را منهزم ساخت و ابراهيم و عيسى را كشت و جعفر صادق، ع، همه اين وقايع را به ايشان خبر داده بود و اين پيش بينى از جمله كرامات وى بشمار ميرود.


تاريخ ابن خلدون/ترجمه مقدمه،ج 1،ص:653
بايد دانست كه اصل كتاب جفر اينست كه هارون بن سعيد عجلى سرور فرقه زيديه كتابى داشت كه آنرا از جعفر صادق، ع، روايت ميكرد و در آن كتاب معرفت وقايعى كه بطور كلى براى خاندان پيامبر و بخصوص براى بعضى از شخصيت هاى آن خاندان روى خواهد داد مندرج بود. اينگونه پيشگوييها از جعفر صادق، ع، و ديگر مردان بزرگ آن خاندان بطريق كرامت و كشف كه مخصوص اينگونه اولياست پديد آمده است.
كتاب مزبور در نزد جعفر بود و آنرا روى پوست گوساله اى نوشته بودند و هارون عجلى مطالب آنرا از وى روايت ميكرد و در نسخه اى مى نوشت و آنرا بنام پوستى كه بر آن نوشته شده بود ميخواندند زيرا جفر در لغت بمعنى خرد است ولى رفته رفته اين نام بر آن كتاب اطلاق شد. و در آن كتاب تفسير قرآن و معانى غريبى كه از باطن آن مستفاد ميشود نيز مندرج بوده و از جعفر صادق روايت شده است ولى روايت آن كتاب پيوسته و متصل نيست و عين كتاب نيز ديده نشده است بلكه كلمات و خبرهاى شاذى كه بهيچ دليلى متكى نيست از آن در ميان مردم منتشر است.
و اگر استناد كتاب به جعفر صادق، ع، درست باشد بى شك بهترين مستند خواهد بود خواه بخود او يا بمردان بزرگ خويشاوندش نسبت داده شود چه آنان از خداوندان كرامات اند و بصحت پيوسته است كه او (جعفر صادق) برخى از خويشاوندان خويش را از پيش از وقايعى كه در آينده براى آنان روى خواهد داد بر حذر مى داشت و پيشگويى هاى وى بصحت مى پيوست. او يحيى پسر عم خود زيد را از مهلكه اى كه بدان دچار شد بر حذر داشت ولى پسر عمش از گفته وى سرپيچى كرد و دست بانقلاب زد و سرانجام در گوزكان كشته شد چنانكه قضيه آن معروفست.
و هر گاه كسانى جز خاندان پيامبر، ص، صاحب كرامت باشند شكى نيست آن خاندان كه متصف به علم و ديانت هستند و باخبار نبوت آگاه اند و مشمول عنايت خداى تعالى ميباشند بطريق اولى شايسته كشف و كرامتند بسبب اصل كريمى كه شاخه هاى پاكش بر آن گواه اند.


این عبارت کتاب مقدمه ابن خلدون است که هم اکنون مقدمه او شهرت جهانی دارد، ببینید آیا این بزرگان از دیدگاه ابن خلدون چیزی برای گفتن دارند یا خیر؟ چرا تعصب؟ و جالب اینکه در روایات بسیار نقل شده که فرمودند هر چه میدانیم آنها را از قرآن میدانیم!

چه زیبا تعبیر «وقد صحّ» ابن خلدون را در ترجمه انگلیسی مقدمه، به «این یک واقعیت است که..» ترجمه کرده است:

It is a fact that Ja'far warned certain of his relatives about accidents that would occur to them, and things turned out as he had predicted.

منم نگفتم پیامبران چنین گفته اند .

همیشه پیروان چنین می کنند

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿۳۱﴾
اينان دانشمندان و راهبان خود و مسيح پسر مريم را به جاى خدا به الوهيت گرفتند با آنكه مامور نبودند جز اينكه خدايى يگانه را بپرستند كه هيچ معبودى جز او نيست منزه است او از آنچه [با وى] شريك مى‏ گردانند (۳۱)
توبه

همانطور که فرمانروایی آسمانهاوزمین به بنده خدا می دهند و یا می گویند لااله اله زهرا و . بنده ی درگاه ابوترابم و....

شما بجای اینکه این همه به روایات و سخن دیگران بپردازی جواب سوالهای که پرسیدم بده تا مشخص شود چند مرد حلاجی .

درباره حروف مقطعه چه گفته اند ؟

وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿۱
﴾
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿۲﴾

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ
درباره سبع المثانی چه گفته اند ؟

[عبدالعلی69]

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است

منم نگفتم پیامبران چنین گفته اند .

همیشه پیروان چنین می کنند

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿۳۱﴾
اينان دانشمندان و راهبان خود و مسيح پسر مريم را به جاى خدا به الوهيت گرفتند با آنكه مامور نبودند جز اينكه خدايى يگانه را بپرستند كه هيچ معبودى جز او نيست منزه است او از آنچه [با وى] شريك مى‏ گردانند (۳۱)
توبه

همانطور که فرمانروایی آسمانهاوزمین به بنده خدا می دهند و یا می گویند لااله اله زهرا و . بنده ی درگاه ابوترابم و....

شما بجای اینکه این همه به روایات و سخن دیگران بپردازی جواب سوالهای که پرسیدم بده تا مشخص شود چند مرد حلاجی .

درباره حروف مقطعه چه گفته اند ؟

وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿۱
﴾
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿۲﴾

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ
درباره سبع المثانی چه گفته اند ؟

آنوسی عزیز به ساقیت بگو ببین مواد افیونی که بهت میده استاندارده ؟
چون اصلا نمی فهمی چه میگی ؟چی جوابت رو میدن ؟وچی جواب میدی ؟

[hosyn]

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است

منم نگفتم پیامبران چنین گفته اند .
شما بجای اینکه این همه به روایات و سخن دیگران بپردازی جواب سوالهای که پرسیدم بده تا مشخص شود چند مرد حلاجی .

درباره حروف مقطعه چه گفته اند ؟

وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿۱
﴾
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿۲﴾

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ
درباره سبع المثانی چه گفته اند ؟

آشکار است که شما چه گفتید و بعدش زیگزاگ!

و اما مرد حلاج پس ارزانی شما، هزار مرد حلاج باشید با غبغب!

دوست گرامی، زمان پیری حوصله میرود، زمان پیری باید فکر چند متر پارچه سفید بود، امروزه عصر دستیابی سریع به اطلاعات است، به سهم خودم تنها کاری که سعی میکنم انجام دهم اینکه برای سهولت جستجو، قطعه کوتاهی از عبارت مورد نظر را میآورم تا هر کس خواست (و البته مرد حلاج نبود) مراجعه کند و تحقیق کند، چند قطعه عبارت کوتاه آوردم، به جای اینکه مراجعه کنید، ابتدا گفتید: «اگر درباره متن عربی که آوردی توضیح بدهی بهتر منظورشمارا می فهمیم» اما بلافاصله از انگیزه خود چنین پرده‌بردای کردید: «فقط خواستم نشان دهم آنهایی را که...»

دوست گرامی، همان جمله اول «يا با لبيد إن في حروف القرآن المقطعة لعلما جما» خودش بخش کوچکی از یک حدیث طولانی است، آیا من مسؤل بی حالی شما هستم یا مسؤل انگیزه نشان دادن شما؟! بروید کل حدیث را پیدا کنید و از یک استاد زبان عربی معنایش را سؤال کنید، ترجمه همین قطعه این است: «ای ابولبید همانا انبوهی از علم در حروف مقطعه قران است»، شما حاضر نشدید حتی ترجمه همین قطعه را بدانید تا دفعتا به آب نزنید و بگویید: «فقط خواستم نشان دهم ... چیزی برای گفتن ازآن بزرگان ندارید»


و اما معنای طارق و..، پس شما به جای اینکه جواب سؤال من را بدهید گفتید: «فقط خواستم نشان دهم ... چیزی برای گفتن ازآن بزرگان ندارید»، اینکه بحث علمی نیست، مچگیری است، و خلاصه پس از هزار شاهد که بیاوریم میگویید دیدید هیچ چیز برای گفتن نداشتید!!

میگویند کسی باروت حمل میکرد، پاسبان او را گرفت و گفت: چرا باروت حمل میکنی؟ ممنوع است، گفت: این باروت نیست، سیاهدانه است، پاسبان گفت من را احمق فرض کردی یا خودت را؟ این که باروت است، گفت: خیر به هیچ وجه این باروت نیست سیاهدانه است، پاسبان کبریتی روشن کرد و نزدیک بار آورد، ناگهان آتش گرفت و تمام ریش آن مرد سوخت، بلافاصله به پاسبان گفت: دیدی سیاهدانه بود!
.

[کنجکاو1]

در اصل توسط hosyn نوشته شده است

دوست گرامی، من و شما و امت اسلامیه، از روز اول نخواستیم برویم نزد کسانی که خداوند متعال آنها را معرفی کرده برای تعلیم علوم قرآن، حالا هی این در و آن در بزنیم، آیا سبع مثانی معلوم میشود؟ هرگز
.

در اصل توسط hosyn نوشته شده است

آشکار است که شما چه گفتید و بعدش زیگزاگ!

و اما مرد حلاج پس ارزانی شما، هزار مرد حلاج باشید با غبغب!

دوست گرامی، زمان پیری حوصله میرود، زمان پیری باید فکر چند متر پارچه سفید بود، امروزه عصر دستیابی سریع به اطلاعات است، به سهم خودم تنها کاری که سعی میکنم انجام دهم اینکه برای سهولت جستجو، قطعه کوتاهی از عبارت مورد نظر را میآورم تا هر کس خواست (و البته مرد حلاج نبود) مراجعه کند و تحقیق کند، چند قطعه عبارت کوتاه آوردم، به جای اینکه مراجعه کنید، ابتدا گفتید: «اگر درباره متن عربی که آوردی توضیح بدهی بهتر منظورشمارا می فهمیم» اما بلافاصله از انگیزه خود چنین پرده‌بردای کردید: «فقط خواستم نشان دهم آنهایی را که...»

دوست گرامی، همان جمله اول «يا با لبيد إن في حروف القرآن المقطعة لعلما جما» خودش بخش کوچکی از یک حدیث طولانی است، آیا من مسؤل بی حالی شما هستم یا مسؤل انگیزه نشان دادن شما؟! بروید کل حدیث را پیدا کنید و از یک استاد زبان عربی معنایش را سؤال کنید، ترجمه همین قطعه این است: «ای ابولبید همانا انبوهی از علم در حروف مقطعه قران است»، شما حاضر نشدید حتی ترجمه همین قطعه را بدانید تا دفعتا به آب نزنید و بگویید: «فقط خواستم نشان دهم ... چیزی برای گفتن ازآن بزرگان ندارید»


و اما معنای طارق و..، پس شما به جای اینکه جواب سؤال من را بدهید گفتید: «فقط خواستم نشان دهم ... چیزی برای گفتن ازآن بزرگان ندارید»، اینکه بحث علمی نیست، مچگیری است، و خلاصه پس از هزار شاهد که بیاوریم میگویید دیدید هیچ چیز برای گفتن نداشتید!!

میگویند کسی باروت حمل میکرد، پاسبان او را گرفت و گفت: چرا باروت حمل میکنی؟ ممنوع است، گفت: این باروت نیست، سیاهدانه است، پاسبان گفت من را احمق فرض کردی یا خودت را؟ این که باروت است، گفت: خیر به هیچ وجه این باروت نیست سیاهدانه است، پاسبان کبریتی روشن کرد و نزدیک بار آورد، ناگهان آتش گرفت و تمام ریش آن مرد سوخت، بلافاصله به پاسبان گفت: دیدی سیاهدانه بود!
.

جناب حسین مچگیر درکارنیست شما گفتید باید برویم سراغ کسایی که خداوند معرفی کرده.

شما بودید که خواستید سبع المثانی را مفهومش را بگویم و یا به حروف مقطعه قرآن اشاره کردید .

بخاطر چی از این آیات پرسیدید ؟
آیا غیراز این است که نشان دهید ما نمی توانیم به سراغ آیات قرآن برویم و باید آن کسایی که شما می گوئید خداوند معرفی کرده اند باید قرآن را برای ما توضیح دهند
خب من هم درباره همان آیاتی که خودتان پرسیدی ازشما خواستم که نشان دهید آن کسایی که می گوئید خداوند معرفی کرده درباره آن آیات چه گفته اند .اما شما بجای جواب مارا می خواهید بفرستید بدنبال نخود سیاه .اگر واقعا نمی توانید به طور واضح از آنها توضیحی بدهی بگو نمی توانم دیگر برو آحادیث را بگرد که نشد جواب برو از یه مترجم بخواه که احادیث را ترجمه کند که نشد جواب .

خوبی آیات قرآن دراین است که درباره هر آیه ای که بخواهی به راحتی می توان تحقیق کرد هرچند عرب زبان هم نباشی و این از لطف و رحمت الهی است .

در ضمن خداوند کجا آن اشخاص را معرفی کرده اند که به سراغ آنها برویم آیا در قرآن است ؟

[hosyn]

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است

جناب حسین مچگیر درکارنیست شما گفتید باید برویم سراغ کسایی که خداوند معرفی کرده.

شما بودید که خواستید سبع المثانی را مفهومش را بگویم و یا به حروف مقطعه قرآن اشاره کردید .

بخاطر چی از این آیات پرسیدید ؟
آیا غیراز این است که نشان دهید ما نمی توانیم به سراغ آیات قرآن برویم و باید آن کسایی که شما می گوئید خداوند معرفی کرده اند باید قرآن را برای ما توضیح دهند
خب من هم درباره همان آیاتی که خودتان پرسیدی ازشما خواستم که نشان دهید آن کسایی که می گوئید خداوند معرفی کرده درباره آن آیات چه گفته اند .اما شما بجای جواب مارا می خواهید بفرستید بدنبال نخود سیاه .اگر واقعا نمی توانید به طور واضح از آنها توضیحی بدهی بگو نمی توانم دیگر برو آحادیث را بگرد که نشد جواب برو از یه مترجم بخواه که احادیث را ترجمه کند که نشد جواب .

خوبی آیات قرآن دراین است که درباره هر آیه ای که بخواهی به راحتی می توان تحقیق کرد هرچند عرب زبان هم نباشی و این از لطف و رحمت الهی است .

در ضمن خداوند کجا آن اشخاص را معرفی کرده اند که به سراغ آنها برویم آیا در قرآن است ؟

دوست گرامی، عبارت من واضح بود، من و شما و امت اسلامی، همه ما را کارگزاران سقیفه، دنبال نخودسیاه فرستادند، و هیچ چیز، تاکید میکنم، هیچ چیز از علوم اصلی قرآن کریم که خداوند متعال نزد اهل بیت ع گذاشته، قدر سر سوزن از آن اطلاع نداریم، عبارت من فارسی است:

در اصل توسط hosyn نوشته شده است

دوست گرامی، من و شما و امت اسلامیه، از روز اول نخواستیم برویم نزد کسانی که خداوند متعال آنها را معرفی کرده برای تعلیم علوم قرآن، حالا هی این در و آن در بزنیم، آیا سبع مثانی معلوم میشود؟ هرگز.

حتی شعبه کوچکی از علم القرآن که جفر جامع است، تا کنون قواعد اصلی آن سینه به سینه منتقل شده، و بر روی کاغذ نیامده است.

[کنجکاو1]

در اصل توسط hosyn نوشته شده است

دوست گرامی، عبارت من واضح بود، من و شما و امت اسلامی، همه ما را کارگزاران سقیفه، دنبال نخودسیاه فرستادند، و هیچ چیز، تاکید میکنم، هیچ چیز از علوم اصلی قرآن کریم که خداوند متعال نزد اهل بیت ع گذاشته، قدر سر سوزن از آن اطلاع نداریم، عبارت من فارسی است:

حتی شعبه کوچکی از علم القرآن که جفر جامع است، تا کنون قواعد اصلی آن سینه به سینه منتقل شده، و بر روی کاغذ نیامده است.

عجب خداوند علوم اصلی قرآن را دراختیار اهل بیت گذاشته بعد سقیفه اومدن نگذاشتن که ما اندازه سرزوزنی از آن اطلاع پیداکنیم و شمارا بدنبال نخوت سیاه فرستادند البته آن کسایی بدنبال نخود سیاه رفتن که قرآن را به خیال ناکافی بودن رها کردند بروندو فراموش کردند که خداوند می فرمایند این کتاب هدایتی است برای متقین و فراموش کردند که خداوند این کتاب را فرستادند که پند بگیریم ولی کلام خداوند (قرآن ) را به پشت سر انداخته و به سخن غیر پرداختن بی دلیل نیست که پیامبر روزقیامت از قوم خود شکایت می کند که قرآن را رها کردند

البته شما تفسیر این را هم پیدا کردید و قرآن مهجوررا علی تفسیر کردید

[hosyn]

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است

عجب خداوند علوم اصلی قرآن را دراختیار اهل بیت گذاشته بعد سقیفه اومدن نگذاشتن که ما اندازه سرزوزنی از آن اطلاع پیداکنیم و شمارا بدنبال نخوت سیاه فرستادند البته آن کسایی بدنبال نخود سیاه رفتن که قرآن را به خیال ناکافی بودن رها کردند بروندو فراموش کردند که خداوند می فرمایند این کتاب هدایتی است برای متقین و فراموش کردند که خداوند این کتاب را فرستادند که پند بگیریم ولی کلام خداوند (قرآن ) را به پشت سر انداخته و به سخن غیر پرداختن بی دلیل نیست که پیامبر روزقیامت از قوم خود شکایت می کند که قرآن را رها کردند

البته شما تفسیر این را هم پیدا کردید و قرآن مهجوررا علی تفسیر کردید

دوست گرامی، هر چه تلاش کنید، حرف من روشن‌تر میشود! همین آیه شریفه اول سوره بقرة تایید حرف من است:

الم ذلك الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین

مثل بعض سوره‌های حروف مقطعه دیگر، با اشاره به الم میفرماید: الم، این کتاب شکی در آن نیست هدایت برای متقین است، خوب، حالا شما با تقوی، بگویید از الم چه هدایتی به دست میآورید؟ چرا هدایت برای همه نیست؟ منظور از تقوی چیست که الم فقط میتواند موجب هدایت برای متقین باشد؟ راضی به معصیت مهم‌ترین امر خداوند سبحان، عجب تقوایی دارد!

چرا جای دیگر هدایت برای تمام مردم است أنزل فيه القرآن هدى للناس اما اینجا فقط هدایت برای متقین؟
.

[کنجکاو1]

در اصل توسط hosyn نوشته شده است

دوست گرامی، هر چه تلاش کنید، حرف من روشن‌تر میشود! همین آیه شریفه اول سوره بقرة تایید حرف من است:

الم ذلك الکتاب لا ریب هدی للمتقین

مثل بعض سوره‌های حروف مقطعه دیگر، با اشاره به الم میفرماید: الم، این کتاب شکی در آن نیست هدایت برای متقین است، خوب، حالا شما با تقوی، بگویید از الم چه هدایتی به دست میآورید؟

همین که وعده خداوند را می بینم که منکرینی که به آیات گوش می دهند که با آیات الهی جدال کنند خود هدایتی بزرگ است می بینم که آیاتی که جزء رموز است بین خداوند و پیامبرش دستاویزی شده برای جدال با آیات روشن خداوند و به این بهانه می خواهند آیات قرآن را نامفهوم نشان دهندوبا آیات الهی جدال می کنند در صورتی خود نیز می دانند

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ﴿۵۴﴾
و به راستى در اين قرآن براى مردم از هر گونه مثلى آورديم و[لى] انسان بيش از هر چيز سر جدال دارد (۵۴)
کهف

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿۲۵﴾
و برخى از آنان به تو گوش فرا مى‏ دهند و[لى] ما بر دلهايشان پرده ‏ها افكنده‏ ايم تا آن را نفهمند و در گوشهايشان سنگينى [قرار داده‏ ايم] و اگر هر معجزه ‏اى را ببينند به آن ايمان نمى ‏آورند تا آنجا كه وقتى نزد تو مى ‏آيند و با تو جدال مى كنند كسانى كه كفر ورزيدند مى‏ گويند اين [كتاب] چيزى جز افسانه ‏هاى پيشينيان نيست (۲۵) انعام

چرا هدایت برای همه نیست؟ منظور از تقوی چیست که الم فقط میتواند موجب هدایت برای متقین باشد؟ راضی به معصیت مهم‌ترین امر خداوند سبحان، عجب تقوایی دارد!

چرا جای دیگر هدایت برای تمام مردم است أنزل فيه القرآن هدى للناس اما اینجا فقط هدایت برای متقین؟
.

هدایت برای همه مردم است . اما چه می شود کرد که اکثرشان مشرکند و هدایت را نمی پذیرندو به کلام خداوند به تنهایی ایمان نمی آورند

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴿۱۰۶﴾
و اكثر آنها كه مدعي ايمان به خدا هستند مشركند. (۱۰۶)


اماخداوند کسایی را که به کتابش ایمان آورده هدایت می کند .
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿۲۱۳﴾
مردم امتى يگانه بودند پس خداوند پيامبران را نويدآور و بيم‏ دهنده برانگيخت و با آنان كتاب [خود] را بحق فرو فرستاد تا ميان مردم در آنچه با هم اختلاف داشتند داورى كند و جز كسانى كه [كتاب] به آنان داده شد پس از آنكه دلايل روشن براى آنان آمد به خاطر ستم [و حسدى] كه ميانشان بود [هيچ كس] در آن اختلاف نكرد پس خداوند آنان را كه ايمان آورده بودند به توفيق خويش به حقيقت آنچه كه در آن اختلاف داشتند هدايت كرد و خدا هر كه را بخواهد به راه راست هدايت مى ‏كند (۲۱۳)

[hosyn]

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است

همین که وعده خداوند را می بینم که منکرینی که به آیات گوش می دهند که با آیات الهی جدال کنند خود هدایتی بزرگ است می بینم که آیاتی که جزء رموز است بین خداوند و پیامبرش دستاویزی شده برای جدال با آیات روشن خداوند و به این بهانه می خواهند آیات قرآن را نامفهوم نشان دهندوبا آیات الهی جدال می کنند در صورتی خود نیز می دانند

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است

جناب حسین بالاخر تکلیف خودتان را مشخص کنید یکبار گفتید تمام آیات قرآن متشابهات هستند .

حالا می گوئید حروف مقطعه قرآن متشابهات هستند .

تا حالا دیده یا شنیده ای که کسی برای فتنه سراغ آیات مقطعه برود و بوسیله آنها فتنه بپاکند