بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Sunday 16 June 2019   #3166
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ ,

✅الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

✅قال امیرالمومنین على(علیه السلام): وهو یوم الشاهد و المشهود،

مصباح المتهجد، ص700.

امام جعفر صادق(علیه السلام): نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.


✅((67)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،


✅السلام عليك يا اميرالمومنين يا ابوالحسن

قال امیرالمومنین علی علیه السلام:
(أنا عندی مفاتیح الغیب،لا یعلمها بعد محمد رسول الله الا انا
من کسی هستم که کلیدهای غیب الهی را در دست دارد،بعد ازرسول خدا کسی،آن مفاتیح غیب را آگاه نیست مگرمن)
(أنا ذوالقرنین المذکور فی الصحف الاولی
منم آن ذوالقرنین که در صحف نخستین یاد شده)
(أنا صاحب خاتم سلیمان
منم صاحب انگشتر سلیمان)
(أنا ولی الحساب
منم صاحب حساب)
(أنا صاحب الصراط و الموقف
منم صاحب صراط و قیامت و جایگاه حساب)
(أنا قاسم الجنه والنار بامر ربّی
منم قسمت کننده بهشت و دوزخ به امر پروردگارم)
(أنا آدم الاول
منم آدم اول)
(أنا نوح الاول
منم نوح اول)
(أنا ایة الجبّار
منم نشان خدای جبّار)
(انا حقیقة الاسرار
منم اصل و حقیقت رازها)
(انا مورّق الاشجار
منم رویاننده برگ درختان)
(انا مونع الثمار
منم که میوه ها را به ثمر می رسانم)
(انا مفجّرالعیون
منم جاری کننده چشمه ها)
(انا مجری الانهار
منم که نهرها را روان می سازم)
(اناخازن العلم
منم خزانه دار علم)
(انا طور الحلم
منم وادی طور صبر و بردباری)
(انا امیرالمومنین
منم فرمانروای مومنین)
(انا عین الیقین
منم نفس یقین)
(انا حجة الله فی السموات والارض
منم برهان و حجت خدا در آسمانها وزمین)
(انا الراجفه
منم اول نفخه صوراسرافیل)
(اناالصاعقه
منم عذاب هلاک کننده)
(انا الصیحة بالحق
منم صیحه برحق الهی)
(انا الساعة لمن کذّب بها
منم قیامت موعود برای کسی که ان را انکار کرد)
(انا ذلک النور الذی یقتبس منه الهدی
منم آن نوری که از آن راه راست برگرفته می شود)
(انا صاحب الصور
منم صاحب صوراسرافیل)
(انا مخرج من فی القبور
منم که مردگان را از قبرها خارج می کنم)
(انا صاحب یوم النشور
منم مالک روز قیامت)
(انا صاحب نوح ومنجیه
منم همراه نوح و رهایی بخش او)
(انا صاحب ایوب المبتلی و شافیه
منم همراه ایوب دردمند و شفابخش او)
(انا اقمت السموات بامر ربی
منم آن کسی که آسمانها را به امر پروردگارم برپا داشته ام)
(انا صاحب ابراهیم
منم سرپرست ابراهیم)
(انا سرّ الکلیم
منم راز موسی کلیم)
(انا الناظر فی الملکوت
منم نظارت کننده درعالم ملکوت)
(انا امر الحی الذی لا یموت
منم امر پرورگار زنده ای که هرگزنمی میرد)
(انا ولی الحق علی سائرالخلق
منم جانشین حق بر جمیع مخلوقات)
(انا الذی لا یبدّل القول لدیّ و حساب الخلق الیّ
منم آنکه وعده الهی از عقاب و ثواب نزد من تغییر پذیر نیست و حساب خلق در قیامت با من است)
(انا المفوض الیّ امرالخلائق
منم آنکه کار خلق به من واگذارشده)
(انا خلیفة الاله الخالق
منم جانشین خداوند آفریدگار)
(انا سرّالله فی بلاده و حجته علی عباده
منم راز و سرّ خداوند در سرزمینهای او، و حجت او بر بندگانش)
(انا امرالله والروح
منم امر خداوند و روح)
(اناارسیت الجبال الشامخات وفجّرت العیون الجاریات
منم که کوههای مرتفع را استوار ساختم وچشمه های جاری را شکافتم)
(انا غارس الاشجار
منم نشاننده درختان
(انا مخرج الوان الثمار
منم کسی که میوه های رنگارنگ را بوجود می آورم)
(انا مقدرالاقوات
منم قسمت کننده رزقها)
(انا منشرالاموات
منم زنده کننده مردگان)
(انامنزّل القطر
منم نازل کننده قطرات باران)
(انامنوّرالشمس والقمر والنجوم
منم نوردهنده خورشید وماه وستارگان)
(انا قیّم القیامة
منم عهده دار قیامت)
(انامقیم الساعة
منم برپا کننده قیامت)
(انا الواجب له من الله الطاعة
منم آن کسی که فرمانبرداری از او از جانب خدا واجب گردیده)
(انا حی لا اموت واذا متّ لم امت
منم زنده ای که نمی میرم وهنگامی که مردم نمرده ام)
(انا سرّ الله المخزون
منم راز پنهان شده خدا)
(انا العالم بما کان وما یکون
منم دانا به آنچه بود وآنچه می باشد)
(انا صلوات المومنین و صیامهم
منم نماز مومنین و روزه آنان)
(انا مولاهم و امامهم
منم صاحب اختیار و پیشوای آنان)
(انا صاحب النشر الاول و الاخر
منم صاحب رستاخیز اول و دوم(رجعت و قیامت)
(انا صاحب المناقب والمفاخر
منم صاحب کمالات ومباهات)
(انا صاحب الکواکب
منم صاحب ستارگان)
(انا عذاب الله الواصب
منم عذاب ثابت خدا)
(انا مهلک الجبارة الاول
منم نیست کننده ستمکاران اول)
(انا مزیل الدول
منم از بین برنده حکومتها)
(انا صاحب الزلزال و الرجف
منم جنباننده زمین و به لرزه درآورنده آن)
(انا صاحب الکسوف والخسوف
منم صاحب گرفتن خورشید وماه
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 16 June 2019   #3167
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

قال امیرالمومنین على(علیه السلام): وهو یوم الشاهد و المشهود،

مصباح المتهجد، ص700.

امام جعفر صادق(علیه السلام): نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.


((67)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

السلام عليك يا اميرالمومنين يا اباالحسن

قال امیرالمومنین علی علیه السلام:
(أنا عندی مفاتیح الغیب،لا یعلمها بعد محمد رسول الله الا انا
من کسی هستم که کلیدهای غیب الهی را در دست دارد،بعد ازرسول خدا کسی،آن مفاتیح غیب را آگاه نیست مگرمن)
(أنا ذوالقرنین المذکور فی الصحف الاولی
منم آن ذوالقرنین که در صحف نخستین یاد شده)
(أنا صاحب خاتم سلیمان
منم صاحب انگشتر سلیمان)
(أنا ولی الحساب
منم صاحب حساب)
(أنا صاحب الصراط و الموقف
منم صاحب صراط و قیامت و جایگاه حساب)
(أنا قاسم الجنه والنار بامر ربّی
منم قسمت کننده بهشت و دوزخ به امر پروردگارم)
(أنا آدم الاول
منم آدم اول)
(أنا نوح الاول
منم نوح اول)
(أنا ایة الجبّار
منم نشان خدای جبّار)
(انا حقیقة الاسرار
منم اصل و حقیقت رازها)
(انا مورّق الاشجار
منم رویاننده برگ درختان)
(انا مونع الثمار
منم که میوه ها را به ثمر می رسانم)
(انا مفجّرالعیون
منم جاری کننده چشمه ها)
(انا مجری الانهار
منم که نهرها را روان می سازم)
(اناخازن العلم
منم خزانه دار علم)
(انا طور الحلم
منم وادی طور صبر و بردباری)
(انا امیرالمومنین
منم فرمانروای مومنین)
(انا عین الیقین
منم نفس یقین)
(انا حجة الله فی السموات والارض
�منم برهان و حجت خدا در آسمانها وزمین)
(انا الراجفه
منم اول نفخه صوراسرافیل)
(اناالصاعقه
منم عذاب هلاک کننده)
(انا الصیحة بالحق
منم صیحه برحق الهی)
(انا الساعة لمن کذّب بها
منم قیامت موعود برای کسی که ان را انکار کرد)
(انا ذلک النور الذی یقتبس منه الهدی
منم آن نوری که از آن راه راست برگرفته می شود)
(انا صاحب الصور
منم صاحب صوراسرافیل)
(انا مخرج من فی القبور
منم که مردگان را از قبرها خارج می کنم)
(انا صاحب یوم النشور
منم مالک روز قیامت)
(انا صاحب نوح ومنجیه
منم همراه نوح و رهایی بخش او)
(انا صاحب ایوب المبتلی و شافیه
منم همراه ایوب دردمند و شفابخش او)
(انا اقمت السموات بامر ربی
منم آن کسی که آسمانها را به امر پروردگارم برپا داشته ام)
(انا صاحب ابراهیم
منم سرپرست ابراهیم)
(انا سرّ الکلیم
منم راز موسی کلیم)
(انا الناظر فی الملکوت
منم نظارت کننده درعالم ملکوت)
(انا امر الحی الذی لا یموت
منم امر پرورگار زنده ای که هرگزنمی میرد)
(انا ولی الحق علی سائرالخلق
منم جانشین حق بر جمیع مخلوقات)
(انا الذی لا یبدّل القول لدیّ و حساب الخلق الیّ
منم آنکه وعده الهی از عقاب و ثواب نزد من تغییر پذیر نیست و حساب خلق در قیامت با من است)
(انا المفوض الیّ امرالخلائق
منم آنکه کار خلق به من واگذارشده)
(انا خلیفة الاله الخالق
������منم جانشین خداوند آفریدگار)
(انا سرّالله فی بلاده و حجته علی عباده
منم راز و سرّ خداوند در سرزمینهای او، و حجت او بر بندگانش)
(انا امرالله والروح
منم امر خداوند و روح)
(اناارسیت الجبال الشامخات وفجّرت العیون الجاریات
منم که کوههای مرتفع را استوار ساختم وچشمه های جاری را شکافتم)
(انا غارس الاشجار
منم نشاننده درختان
(انا مخرج الوان الثمار
منم کسی که میوه های رنگارنگ را بوجود می آورم)
(انا مقدرالاقوات
منم قسمت کننده رزقها)
(انا منشرالاموات
منم زنده کننده مردگان)
(انامنزّل القطر
منم نازل کننده قطرات باران)
(انامنوّرالشمس والقمر والنجوم
منم نوردهنده خورشید وماه وستارگان)
(انا قیّم القیامة
منم عهده دار قیامت)
(انامقیم الساعة
منم برپا کننده قیامت)
(انا الواجب له من الله الطاعة
منم آن کسی که فرمانبرداری از او از جانب خدا واجب گردیده)
(انا حی لا اموت واذا متّ لم امت
منم زنده ای که نمی میرم وهنگامی که مردم نمرده ام)
(انا سرّ الله المخزون
منم راز پنهان شده خدا)
(انا العالم بما کان وما یکون
منم دانا به آنچه بود وآنچه می باشد)
(انا صلوات المومنین و صیامهم
منم نماز مومنین و روزه آنان)
(انا مولاهم و امامهم
منم صاحب اختیار و پیشوای آنان)
(انا صاحب النشر الاول و الاخر
منم صاحب رستاخیز اول و دوم(رجعت و قیامت)
(انا صاحب المناقب والمفاخر
منم صاحب کمالات ومباهات)
(انا صاحب الکواکب
منم صاحب ستارگان)
(انا عذاب الله الواصب
منم عذاب ثابت خدا)
(انا مهلک الجبارة الاول
منم نیست کننده ستمکاران اول)
(انا مزیل الدول
منم از بین برنده حکومتها)
(انا صاحب الزلزال و الرجف
منم جنباننده زمین و به لرزه درآورنده آن)
(انا صاحب الکسوف والخسوف

منم صاحب گرفتن خورشید وماه
بامر ربی وباذن ربی

به امر واجازه پرودگارم
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 16 June 2019   #3168
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

قال امیرالمومنین على(علیه السلام): وهو یوم الشاهد و المشهود،

مصباح المتهجد، ص700.

امام جعفر صادق(علیه السلام): نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.


((66)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

قالَ رسولُ اللهِ (صلی الله علیه و آله):

«يَا عَلِيُ!‏ لَا يُبْغِضُكَ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا سِفَاحِيٌّ، وَ لَا مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَّا يَهُودِيٌّ، وَ لَا مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَعِيٌّ، وَ لَا مِنْ سَائِرِ النَّاسِ إِلَّا شَقِيٌّ، وَ لَا مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا سَلَقْلَقِيَّةٌ وَ هِيَ الَّتِي تَحِيضُ مِنْ دُبُرِهَا‌‏.»

«ای علی! با تو دشمنی نمی‎کند از قريش مگر زناکار، و از انصار مگر يهودی، و از عرب مگر نانجيب (که اصل و نسبش معلوم نیست)، و از سائر مردم مگر شقی و بدفرجام، و از زنان مگر سَلَقلَقيِّه و آن زنی است که از پشت حيض می‏‌شود.»


حارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الأطهار عليهم السلام، مجلد ٢٧، صفحه ١۵١، باب (۵): أنّ حبهم عليهم السلام علامة طيب الولادة و بغضهم علامة خبث الولادة.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 16 June 2019   #3169
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

قال امیرالمومنین على(علیه السلام): وهو یوم الشاهد و المشهود،

مصباح المتهجد، ص700.

امام جعفر صادق(علیه السلام): نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.


((66)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،


دلبر و دلدار و دلجو آن مه واللّیل گیسو
هل اَتی خو، والضُّحی رو، مظهر دادارِ داور

مظهرش گفتم از آن رو تا که از حرفم بری بو
کش توان گفت اِنَّهُ هُو با همان معنای دیگر

آهن اندر آتش، آتش نیست اما هست آتش
امتحان را، دست بر زن گر نمی داریش باور

اوست علم و اوست عامل اوست فعل و اوست فاعل
اوست امر و اوست آمر، اوست صادر اوست مصدر

صد هزاران عالم و آدم سِزَد، مَر قدرتش را
تا ز نو ایجاد گرداند اگر باشد مقدّر

بر زمان حکمش روان آنسان که گرخواهد نماید
خود مؤَخَّر را مقدّم یا مقدّم را مؤخَّر

خیمه‌ی اِجلال را چون بر زند قنبر به جایی
عرش اعظم را محدّب می شود آنجا مقعّر

آیه‌ی تطهیر آمد از پی پیرایه او را
ورنه بوده است او ز اول طاهر و طُهر و مطهّر

ساقی کوثر امیر مؤمنان مصباح ایمان
شیر و شمشیر خدا، میر هدی ضرغام و حیدر

من که تفسیر سقاهم ربُّهم یا رب ندانم
لیک می دانم علی را، صاحب و ساقی کوثر

آنکه اندر، لیل ظلما راکع و سجّاد و بکّاء
وانکه اندر، روز هیجا صف کِش و صفدار و صفدر

آن که در محراب طاعت خاضع و مسکین و خاشع
وانکه اندرحرب مَرحَب شیر مُغضِب لَیث قسور

مرحبا، مرحب کُشی کز تاب تیغ آبدارش
مرحب و مرکب به خاک افتاد و از جبریل شهپر

کی حصین می گشت حصن دین و محکم باب ایمان
آن در سنگین نمی کندی اگر، از حصن خیبر

آنچنان برکند با قهرش که گر، می خواستی او
می نشاندی بر در دروازه‌ی ملک عدم، دَر

کز عدم ننهد قدم دیگر کسی در ملک هستی
تا نیاید هرگز از آن در، بدر یک نفس کافر

لافتی الّا علی لا سیف الّا ذولفقارش
از اَحَد آمد به شأن اندر اُحُد، چون شد مظفّر

تا شود همرنگ با حزبش به جنگ بدر و احزاب
آسمان پوشید ز انجم جوشن و از مهر مغفر

عمرو عَنتَر کشتن او را نیست مدحی یا ثنایی
آنکه می باشد به امرش هست و بود عمرو عنتر

تیغ لا شِکلش به نفی کفر و در اثبات ایمان
کرد در عالم بلند آوازه‌ی الله اکبر

از ازل با تیغ خون ریزش اجل همراز و همدم
تا ابد با طایر تیرش قدر، هم بال و هم پر

از گِل آدم گُل رویش نه گر منظور بودی
تیره خاکی را ملایک سجده کی کردند یکسر

ساحلی از بحر جودش گر نبودی کوه جودی
تا قیامت نوح در کشتی به طوفان بودی اندر

پور آذر گر که سرگرم از ولای او نبودی
کی شدی برداً سلاماً آذرا، بر پور آذر

گر، نمی فرمود اِقبَل لا تَخَف بر پور عمران
تا ابد، می بود، وَلّی مدبراً از بیم اژدر

پور مریم گر نمودی مرده را خود زنده از دم
بود از آندم کش دمیدی ایلیا در جِیبِ مادر

بود او با هر نبی در سرّ و با احمد به ظاهر
گر نبودی او، نبودی هیچیک ز ایشان پیمبر

از پی رفع خیال لم یلد لم یولد است این
کش نبی کُفواً له گردید و میخواندش برادر

کشتی هستی به دریای عدم نابود گشتی
هستی او گر در این دریا نمی افکند لنگر

گوهر تاج ولایت شاه اقلیم هدایت
کز عبودیّت شدش ملک ربوبیّت مسخّر

چون منی کی می توان مدح و ثنا کردن شهی را
کش خدا مدّاح و قرآن مدح و راوی شد پیمبر

یا امیرالمومنین یا ذالکرم یا شاه مردان
ای به هر دردی تو درمان وی به هر سِّری تو رهبر

صد هزارم غم به قلب بی سکون گردیده مُدغم
صد هزار آذر، به جان بی قرارم گشته مضمر

دارم آذرها به جان غم ها به دل یکسر نهایی
نیست هر گز چاره آنها را نه با زور و نه با زر

زور و زر هرگز نگرداند شقاوت را سعادت
جز تو قادر بر تصرّف کیست اندر عالم ذر

این شقاوت را مبدّل بر سعادت کن به زودی
حق احمد حق زهرا، حرمت شُبَّیر و شَبَّر

هر بلایم بر سر آیدی کسَر از لا و بلی شد
گیرم اینجا بگذرد چون بگذرد فردای محشر

یا علی این یک غمم باشد ز غم های نهانی
هیچیک ز آنها نباشد بر تو پنهان و مستّر

دارم امّید و تمنّا از تو در دنیا و عقبی
لطف و احسان جود و اعطا هی پیاپی هی مکرّر

دیوان ملا فتح الله شوشتری (وفایی) رحمه الله عليه
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 16 June 2019   #3170
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
مدح و منقبت قائد الغر المحجلين مولا اميرالمومنين علي المرتضي عليه السلام

سير ائدور اوج بلاغتده مقالون يا علي
دست قدرت ايليوب كامل كمالون يا علي
زادگاهون كعبه دور قبله جمالون يا علي
ئوز جلالين ظاهر ائتميش ذو الجلالون يا علي
بو جهانه گلميوب گلمز مثالون يا علي

حقّ ئوزي بر سِرّي فاش ائتميش رسول خاتمه
جمله مخلوقاتيم اينانسيدي منيم آياتمه
گر علي عشقله گلسيدي هامي طاعاتمه
دوزخي خلق ايلمزديم آند اولا ئوز ذاتمه
گور نه رتبت قائل اولمش ذوالجلالون يا علي

اي اَطيعو اللهده اصلِ اولي الامر انتخاب
وي كفي بِاللهده مَن عِندَهُ عِلمُ الكتاب
آستانوندن ئوپر حسرتله گونده آفتاب
خاشعانه عرض ائدر ياليتني كنتُ تراب
نيلرم گر اولماسا قسمت وصالون يا علي

سن لَناني لا ائدرسن اولماسون مانند نون
چكسون ال قالماز مدارينده بو چرخ بي سكون
فُطرُسه مشگل گشاسن جبرئيله رهنمون
فضل الله چيگنوين سر دوشي رتبه سابقون
سينه ده قَد افلح زيبا مدالون يا علي

چوخ لقب وئرميش سنه پيغمبر نيكو مآب
شاهد و مصداق پاك ثم اورثنا الكتاب
هم ابو السبطين ابوالريحانتين و بوتراب
هم صراط المستقيم و رهبر راه صواب
هم مُنزّه نفس پيغمبر خصالون يا علي

بندِ حبلُ الله كمندوندور كماندارون خدا
ذوالفقارون ذلّت آور تيرون الله رمي
جوشنون حلقاتي بسم الله ، خير حافظا
اِسپَرون انا فتحنا فتح نامون لا فتي
خوش رجز رخواندي پيك لايزالون يا علي

قُدوه اهل كِساسن ، اشرف من اِهتدي
عروه الوثقي حقّ ،شأن نزول هل اتي
الرضيٌ المرتضي ، ليث الثري غيث الوري
آيه نجواده تنها عامل امر خدا
انّما تا راكعون ، وصف كمالون يا علي

سن مس ناپاك قلبه كيمياي نابسن
باب شهر علمسن هم مفتح الابوابسن
كاسِر اصنام كعبه، هازم الاحزابسن
عالِم ارحام سن، بيننده اصلابسن
اكثر آياتيده وار شرح حالون يا علي

سسلدون خيبرده كه سَمَّتْني اُمي حيدره
سطوتوندن دو شدي وحشت قلب اهل خيبره
مژده فتحون گتوردي پيك حق پيغمبره
مرحبي ذلتله سالدي برق شمشيرون يره
خاريدن خوار اولدي خصم بد سگالون يا علي

جان قويوب قرآنه خاطر ورموسان شمشيرلر
امروه روباه تك تسليم اولوبدور شيرلر
غزوه لرده صدق دلدن چكديگون تكبيرلر
يوم خندق ورديقون، ضربت ائدن تاثيرلر
طاعت الثقلينه باشدور بير جدالون يا علي

رزمه بير ال كه رگ كفاردن قان سلليه
كشته ابطال كفري پُشته پُشته تلليه
اوچ طلاقيلن صورا دنياني بيردن ولليه
ال خلافتدن چكه بيگانيه باغ بلليه
بيلميه بيركس نه اولدي ملك و مالون يا علي

وقت او وقت اولدي كه عدلون ايليه احياي دين
هر طرفدن فتنه قالخدي موجه گلدي مشركين
بير طرفده مارقين و قاسطين و ناكثين
بير طرفدن نهرواندا جبهه دوتدي اهل كين
ثابت اولدي علت صلح و قتالون يا علي

بعد پيغمبر سنه چوخ شهدلر اولدي شرنگ
هر بهانيله اوتوز ئيل دوتديلار دنياني تنگ
شيشه آمال اسلام اولدي هم آغوش سنگ
يوز وئروب هر صلح نامطلوب و هر ناخوانده جنگ
سئندي همتلي هما تك پرّ و بالون ياعلي

چرخه عاتدور كه ممدوح حقي مذموم ائدوب
دائماً حق صاحبين محكوم ائدوب محروم ائدوب
بندگان خالص معصومي دل مغموم ائدوب
روزگار اوغلون حسيندن چوخ سني مظلوم ائدوب
ئوز حضورينده گوروب صدمه عيالون يا علي

آه او ساعتدن شيوخ نهروان قوم ظُلام
قوردولار شوراني امضادن گچوب قتل امام
قرخ هجرت صبح ليل نوزده ماه صيام
عازم اولدون چون نماز صبحه اي شاه انام
سسلنوب مرغابيلر آرتدي ملالون يا علي

بي زبانلار التماسيلن كسوب صاق و صولون
مسجده گئتمه آقا الان خطر گوزلر يولون
ال چكوب ائتدون نوازش يعني سيز آرام اولون
قيتره هيهات بير قدرت قضانون ال قولون
حق ديوب اولسون گرك رنگين جمالون يا علي

صحندن خارج اولاندا قبله اهل نظر
تز ئيليشدي حلقه در باز اولوب بند كمر
ائتدي بير شعري قرائت باغلادي بار دگر
يعني حتميدور ئولوم قورخما هارا گئتسون گلر
متصل اللهه اولسون اتّكالون يا علي

آه يابن العسكري اي حجّت حيّ ودود
زهريلن سيراب ائدوب شمشيرين اول مرد عنود
ايستيور شمع هدايتدن چخا افلاكه دود
بير نفر يوخدور ديه صبر ايله اي درياي جود
چون كمين ايلوبدي خصم كج خيالون يا علي

چخدي بام مسجده شاه جهان وئرسون اذان
ايلدي غافلري بيدار چون باد وزان
بو اذانيله بهار عمرينه اسدي خزان
قاتلي بيدار اولوب انگشت خاي و لب گزان
من دئدي تغيير وئرم ايندي حالون يا علي

قبليه دوردي ائدوب نيّت ديوب تكبيريني
حمدي ذرّات و عوالمده قويوب تاثيريني
سجده ده تقديس ائدوب ئوز صاحب تقديريني
ابن ملجم چخدي صفدن چكدي ئوز شمشيريني
سسلدي آماده اول گلدي زوالون يا علي

سجده دن باش قالخزان وقته سن اي شاه جهان
ابن ملجم زهريلي شمشيرينه وئردي تكان
ائوده زينب ناگران ، جنتده زهرا باغريقان
نغمه فزت و رب الكعبه حشر ائتدي عيان
دست نامرد ايلدي ممكن محالون يا علي

ئوز اماميلن او بدفطرت نه رفتار ايلدي
آخدي ثارالله جمال اللهي گلنار ايلدي
قانلي رخساريله عزم بزم دلدار ايلدي
كوفه ده يوزلر يتيمي بي پرستار ايلدي
سس گلوب اولدي فر

منزوی اردبیلی
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 17 June 2019   #3171
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

یا علی

روایت و فتوای و اقوال علما درمورد نگه داری آلات قمار
حکم شرعی هم مثلا بازی با پاسور بصورت تردستی هم آیا مشکل داره.؟
یعنی هرگونه استفاده از آلات قمار بصورت بازی و سرگرمی هم آیا اشکال داره.؟


سلام علیکم
بلی حرام است، یا به فتوی یا به احتیاط واجب:
http://seraj-ahkam.mihanblog.com/post/46

و این هم راویات و کتب فتاوی و فقه:

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‌22، ص: 25‌
النوع الثاني مما يحرم التكسب به لتحريم ما قصد به من الغايات التي وضع لها الشي‌ء كآلات اللهو مثل العود و الزمر و هياكل العبادة المبتدعة كالصليب و الصنم و آلة القمار كالنرد و الشطرنج و نحو ذلك بلا خلاف أجده فيه بل الإجماع بقسميه عليه و النصوص ففي‌ خبر «1» تحف العقول عن الصادق عليه السلام «إنما حرم الله الصناعات التي هي حرام كلها، التي يجي‌ء منها الفساد محضا، نظير البرابط و المزامير و الشطرنج، و كل ملهو به و الصلبان و الأصنام و ما أشبه ذلك، إلى أن قال: فحرام تعليمه و العمل به و أخذ الأجرة عليه، و جميع التقلب فيه من جميع وجوه الحركات»‌
و في‌ خبر أبي بصير المروي «2» عن مستطرفات السرائر عن جامع البزنطي عن الصادق عليه السلام أيضا «بيع الشطرنج حرام و أكل ثمنه سحت و اتخاذها كفر، و اللعب بها شرك و السلام على اللاهي معصية و كبيرة، و الخائض يده فيها كالخائض يده في لحم الخنزير و المرسل المقلب لها أي الشطرنج كالمقلب لحم الخنزير»‌
بل في شرح الأستاد أن ظاهر الإجماع و الأخبار عدم جواز العمل، و الاستعمال و الانتفاع و الإبقاء و الاكتساب بجميع وجوهه من عبر فرق بين قصد الجهة المحللة و غيرها، و لا بين قصد المادة و قصد الصورة لكن في المسالك


موسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البيت عليهم السلام، ج‌1، ص: 275‌
5- حرمة اقتنائها:
يحرم اقتناء آلات اللهو و حفظها و إمساكها «12»، بل يجب كسر آلات اللهو و إتلافها فوراً حسماً لمادّة الفساد بحيث تتغيّر صورتها و هيئتها إلى حدّ لا تصلح‌ لاستعمال الحرام و لو استلزم ذلك إتلاف المادة أيضاً «1»، و لا ضمان للمادّة على المُتلف حتى لو كان مالكها ذمياً لم يستتر بها «2»، بل قيل بجواز إتلاف المادة و الصورة معاً بلا ضمان من دون استلزام «3».
نعم، لو أتلف ذلك على الذمي في حرزه كان عليه ضمانه «4».
هذا، و قد وقع كلام بينهم في حكم سرقتها، و هل يثبت فيها قطع أو لا «5»؟
______________________________
(12) انظر: جواهر الكلام 22: 25.
(1) جواهر الكلام 22: 27.
(2) جواهر الكلام 43: 401.
(3) حكاه في جواهر الكلام 22: 27. و انظر: المهذّب 2: 512.
(4) المهذب 2: 512- 513.
(5) انظر: المبسوط 8: 45. كشف اللثام 2: 422.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، Monday 17 June 2019 در 10:53PM.
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 18 June 2019   #3172
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

یا علی
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?p=2367831#post2367831




http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=157044
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 19 June 2019   #3173
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی



یا علی

شوال، سالروز جنگ احد و شهادت حضرت حمزه سلام الله علیه و روز وفات حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام


فهرستی از کارهای انجام شده در کانال برهان مرتبط با مناسبت روز:

▪️در روز ۱۵ شوال و جنگ_احد چه اتفاقی افتاد؟
https://t.me/borrhan/26354

هند جگرخوار ، جسارت کننده به حضرت #حمزه ، صحابی بهشتی و مقبول مکتب سقیفه!
https://t.me/borrhan/23236

▪️نقش ابوبکر و عمر و عثمان در #جنگ_احد با استناد به منابع مخالفین
https://t.me/borrhan/26356
https://t.me/borrhan/26357

▪️نقش خلفا در #جنگ_احد با استناد به منابع شیعی
https://t.me/borrhan/26359

جایگاه فراریان از جهاد نزد قرآن و مخالفین
https://t.me/borrhan/26361
https://t.me/borrhan/26362
https://t.me/borrhan/34193

عمر و لبیک به ندای شیطان در #جنگ_احد
https://t.me/borrhan/26361

اسناد فرار مفتضحانه خلفا در #جنگ_احد :ابوبکر اولین فراری؛ عمر فرار همچون بزکوهی؛ عثمان و فراری ۳روزه؛ طعن زنان به خلفا و....
https://t.me/borrhan/26363
https://t.me/borrhan/26364
https://t.me/borrhan/26365
https://t.me/borrhan/26366
https://t.me/borrhan/26367
https://t.me/borrhan/26368
https://t.me/borrhan/26369
https://t.me/borrhan/26370
https://t.me/borrhan/26371
https://t.me/borrhan/26372
https://t.me/borrhan/26373

عزاداری رسولخدا صلی الله علیه و آله بر حضرت #حمزه (#نقد_وهابیت)
https://t.me/borrhan/26375
https://t.me/borrhan/26376

اگر حضرت #حمزه زنده بودند نمی‌گذاشتند حق امیرالمومنین غصب شود
https://t.me/borrhan/26377

حضرت عبدالعظیم و عرضه اعتقادات بر امام هادی علیه السلام و کلام امام هادی در عظمت ایشان
https://t.me/borrhan/30729
https://t.me/borrhan/30733

حضرت عبدالعظیم راوی احادیث مهدوی
https://t.me/borrhan/30732

▪️ثابت قدمان دوران غیبت از اصحاب رسولخدا در #جنگ_احد ارزشمندترند
https://t.me/borrhan/34199

▪️معرفی یکی از اصحاب مورد قبول مکتب اهل بیت علیهم السلام؛ پرچمدار سپاه رسول خدا در #جنگ_احد
https://t.me/borrhan/33116

▪️پاسخ قاطع امیرالمومنین علی علیه السلام در استدلال سخیف #معاویه در مورد اینکه حضرت امیر موجب شهادت عمار گردید ، بر اساس شهادت حضرت #حمزه در سپاه رسولخدا صلی الله علیه و آله
https://t.me/borrhan/29342
https://t.me/borrhan/29343

فرار خلفا در جنگ ها ناقض نظریه خیالی #عدالت_صحابه
https://t.me/borrhan/23535
https://t.me/borrhan/23536

▪️معنای خذلان و نصرت در آیه ۱۶/آل عمران ، مرتبط با #جنگ_احد
https://t.me/borrhan/6260

▪️ #ابن_تیمیه و توجیه فرار خلفا در غزوات مختلف : خلفا شجاعت قلبی داشتند و در هنگام جنگ‌ها دعا می‌کردند!!!
https://t.me/borrhan/26498

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 19 June 2019   #3174
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
لَبيْكَ يٰا عَليْ
یا علی
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=157545
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=157044
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=157546
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، Wednesday 19 June 2019 در 12:21PM.
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 20 June 2019   #3175
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی


اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
لَبيْكَ يٰا عَليْ
یا علی



الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏8 ؛ ص229

292 وَ- بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيِ‏ «1» قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ‏ تَقْعُدُونَ فِي الْمَكَانِ فَتُحَدِّثُونَ وَ تَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ وَ تَتَبَرَّءُونَ مِمَّنْ شِئْتُمْ وَ تَوَلَّوْنَ مَنْ شِئْتُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ وَ هَلِ الْعَيْشُ‏ إِلَّا هَكَذَا.
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.

حديث در آزادانه زيستن‏
[292] اسماعيل بصرى مى‏گويد: از امام صادق عليه السّلام شنيدم كه مى‏فرمود: شما [آزادانه‏] در همه جا مى‏نشينيد و تعريف مى‏كنيد و هر چه مى‏خواهيد مى‏گوييد و از هر كه مى‏خواهيد بيزارى مى‏جوييد و نسبت به هر كه اراده مى‏كنيد اظهار دوستى مى‏كنيد؟ عرض كردم:
آرى. فرمود: آيا زندگى جز اين است؟!

كلينى، محمد بن يعقوب - آژير، حميدرضا، بهشت كافى / ترجمه روضه كافى، 1جلد، انتشارات سرور - قم، چاپ: اول، 1381ش.



التحقيق في كلمات القرآن الكريم ج‏8 276

عيش‏
مصبا- عاش عيشا من باب سار: صار ذا حياة، فهو عائش، و الأنثى عائشة، و عيّاش أيضا مبالغة، و المعيش و المعيشة: مكسب الإنسان الّذى يعيش به، و الجمع‏
التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏8، ص: 277
المعايش. و قيل هو من معش، فالميم أصليّة، و وزنه فعيل و فعيلة و فعائل.
مقا- عيش: أصل صحيح يدلّ على حياة و بقاء. قال الخليل: العيش الحياة. و المعيشة: الّذى يعيش بها الإنسان من مطعم و مشرب و ما تكون به الحياة.
و المعيشة: اسم لما يعاش به. و العيشة مثل الجلسة و المشية. و العيش: المصدر، و المعاش يجرى مجرى العيش. و كلّ شي‏ء يعاش به أو فيه فهو معاش.
لسا- العيش: الحياة،: عاش يعيش عيشا و عيشة و معيشا و معاشا و عيشوشة. قال الجوهري: كلّ واحد من قوله- معاشا و معيشا- يصلح أن يكون مصدرا و أن يكون اسما، مثل معاب و معيب. و أعاشه اللّه عيشة راضية. و التعيّش:
تكلّف أسباب المعيشة، و المتعيّش: ذو البلغة من العيش.
و التحقيق‏
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو كيفيّة تطوّرات في إدامة الحياة. و توضيح ذلك أنّ الحياة صفة ذاتيّة بها يستمرّ الوجود، و هي خارجة عن الاختيار، فانّ الاختيار من آثار القدرة، و القدرة من آثار الحياة، فتكون الحياة موجودة قبل الاختيار.
و أمّا العيش: فهو كيفيّة حادثة عارضة بعد الحياة و حصول الاختيار، فالإنسان الحىّ المختار يختار في حياته كيفيّة و برنامجا معيّنا من جهة أكله و لباسه و سكناه و شغله و نومه و سائر أموره و حالاته، فالعمل بهذا البرنامج يطلق عليه العيش و المعيشة.
ثمّ إنّ العيش إمّا في جريان مادّىّ، أو في أمر روحانىّ.
. فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ- 101/ 7.
. فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ‏ .... فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ- 69/ 21.
العيشة كالجلسة بالكسر للنوع. و الرضا هو الوفاقّ بجريان أو أمر مواجه و الرضا في العيش هو وفاق العيش على ما عليه العائش، و هذا التعبير آكد و أبلغ من العكس، فانّ وفاق العيش و ملائمته لصاحبه يوجب رضا الصاحب عنه قهرا و على أىّ وجه.
التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏8، ص: 278
. وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً وَ جَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً- 78/ 11.
. وَ لَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ‏- 15/ 20.
اللباس في الأصل مصدر و يطلق على ما يلابس به مبالغة في لباسيّته. كما أنّ المعاش في الأصل مصدر و يطلق على ما يعاش به و على نفس العيش في نفسه مبالغة، و كذلك المعيشة، و جمعها معايش.
فالمراد هنا معناها المصدرىّ، و يعبّر بصيغة المصدر مبالغة، كما في قولهم- زيد عدل، فكأنّ النهار في نفسه معاش و فيها معايش.
فانّ التحوّلات و أىّ برنامج في امتداد الحياة عملا انّما تقع في النهار، و أمّا الليل فزمان استراحة و سكون و نوم- راجع الليل.
و أمّا التعبير في الآية الثانية بكلمة- فِيها مَعايِشَ‏: فانّ النظر فيها الى الأرض، و الأرض فيها ليل يستراح فيه و نهار يعاش فيه، فلا يصحّ أن يقال- إنّ الأرض معاش. و أمّا صيغة الجمع: فباعتبار تنوّع في المعيشة و وقوع أنواع من المعيشة فيها.
و كذلك قوله تعالى:
. وَ جَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وَ مَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ‏- 15/ 20.
و قوله- و مَن، عطف على المعايش، أى و جعلنا لكم من لستم له برازقين، كأفراد من الإنسان تحتاجون اليهم و ترتبطون بهم، و كالأنعام الّتى تحمل أثقالكم و تأكلون منهم، و قد جعل اللّه النباتات أرزاقا لها، و يعيشون في الأرض، و تستفيدون منهم.
و التعبير بكلمة من الدالّة على العقل: فانّ المقام ذكر أفراد يعيشون بالاستقلال على وجه الأرض و يستفيدون منها، فكأنّهم عقلاء.
. وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً- 20/ 124.
فانّ التعيّش حينئذ ينحصر بالعيش المادّى و لا روح له و هذا عيشة ضيّقة محدودة كمّا و كيفا و مدّة و مدّة و عاقبة، و هذا هو الخسارة الكبرى.
. وَ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها- 28/ 58.
التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏8، ص: 279
. نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا- 43/ 32.
فالمعيشة تتحقّق بعد الحياة، و هي تتقدّر في كلّ مورد بحسبه و بحسب اقتضاء النظم و التدبير و الصلاح.
و قوله- بَطِرَتْ مَعِيشَتَها: أى كانت المعيشة فيها بطرا و متجاوزة عن الاعتدال في الطرب، و هذا كقوله تعالى- عِيشَةٍ راضِيَةٍ*.
و هذا التعبير أبلغ من- بطر أهل القرية في معيشته، فانّ البطر هو التجاوز عن الاعتدال في الطرب، و يوصف به العيش أيضا، كما يوصف به الأهل. فلا حاجة الى تقدير.
فظهر لطف التعبيرات في الآيات الكريمة المذكورة.

فرهنگ ابجدي عربي فارسي متن 91

أَعَاشَ‏- إعَاشَةً [عيش‏] هُ: او را سرگرم زندگى كرد.
الإعَاشَة- [عيش‏]: مص كمك مواد غذائى ضرورى و ارزاق عمومى از سوى دولت به مردم؛ «بطاقَةُ الإعَاشَة»: كوپن ارزاق و مواد غذائى عمومى.
تَعَايَشَ‏- تَعَايُشاً [عيش‏] القومُ بالأُلفة و المودَّة: آن قوم با مهر و محبت با هم زندگى كردند.
التَّعَايُش‏- [عيش‏]: مص، همزيستى مشترك مردم بدون در نظر گرفتن دين و مذهب؛ «التَّعَايش‏ السِّلْمِيّ»: زندگى و همزيستى مسالمت آميز در ميان دولتها كه داراى نظامهاى سياسى و مخالف با يكديگرند.
تَعَيَّشَ‏- تَعَيُّشاً [عيش‏]: براى بدست آوردن وسائل زندگى كوشيد.
العائِش‏- [عيش‏]: فا؛ «هو رَجُلٌ‏ عائِش‏»:
مردى كه در رفاه و زندگى خوش باشد.
عاشَ‏- عَيْشاً و عِيشَةً و مَعَاشاً و مَعِيشاً و مَعِيشَةً و عَيْشُوشَةً [عيش‏]: زندگى كرد.
عايَشَ‏- مُعَايَشَةً و عِيَاشاً [عيش‏] هُ: با او زندگى كرد.
العَيَّاش‏- [عيش‏]: مبالغه (العائِش) است، فروشنده نان، نانوا.
عَيَّشَ‏- تَعيِيشاً [عيش‏] هُ: او را برانگيخت تا زندگى كند.
العَيْش‏- [عيش‏]: مص، خوراك، نان زندگى، زندگى حيوان.
العِيشَة- [عيش‏]: وضع انسان در سالهاى زندگى؛ «عِيشَةٌ راضيةٌ»: زندگى رضايتبخش.
المُتَعَيِّش‏- [عيش‏]: فا، كسيكه با مستمرّى و درآمدى زندگى كند ولى براى او كافى نباشد.
المَعَاش‏- ج‏ مَعَايش‏ [عيش‏]: رزق و روزى، وسيله زندگى، زمان يا مكان بدست آوردن روزى،- ج‏ مَعَاشاة: حقوق ماهانه بازنشستگى؛ «احيل الى أو على‏ المَعَاش‏»:
باز نشسته شد.
المَعِيشَة- ج‏ مَعَايش‏ [عيش‏]: زندگانى، رزق و روزى و وسايل زندگى.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آخرين ويرايش عبدالعلی69 ، Friday 21 June 2019 در 04:45PM.
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 21 June 2019   #3176
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
لَبيْكَ يٰا عَليْ
یا علی


http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=149731

در المنثور سیوطی سه تا از بزرگان محدثین صدر اول را می گویند که در قرآن می خوانده اند: کفی الله المومنین القتال بعلی بن ابیطالب.
یکی از آنها ابوحاتم بوده است.
الدر المنثور فى تفسير المأثور ج‏5 192
و أخرج ابن أبى حاتم و ابن مردويه و ابن عساكر عن ابن مسعود رضى الله عنه‏ أنه كان يقرأ هذا الحرف و كفى‏ الله‏ المؤمنين‏ القتال‏ بعلى‏ بن‏ أبى طالب‏
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 7
و فيها نزل أيضا قوله تعالى.
وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ‏
629- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ التَّمِيمِيُّ وَ أَبُو بَكْرٍ السُّكَّرِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِي قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَّادٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ وَ كَفَى‏ اللَّهُ‏ الْمُؤْمِنِينَ‏ الْقِتَالَ‏ بِعَلِيِ‏ بْنِ‏ أَبِي طَالِبٍ‏ «1».
و عبد الله هذا هو عبد الله بن مسعود الصحابي رضي الله عنه، و الحديث رواه جماعة عن عباد بسنده عن الصحابي الكبير عبد الله بن مسعود.
______________________________
(1). وَ رَوَاهُ أَيْضاً ابْنُ عَسَاكِرَ- فِي الْحَدِيثِ: (927) مِنْ تَرْجَمَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ تَارِيخِ دِمَشْقَ:
ج 2 ص 420 ط 2 قَالَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّجَا [ءِ] أَنْبَأَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، قَالا:
أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِي ..
وَ رَوَاهُ عَنْهُ الْكَنْجِيُّ فِي الْبَابِ: (62) مِنْ كِفَايَةِ الطَّالِبِ ص 234 ثُمَّ قَالَ: وَ ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ التَّفَاسِيرِ وَ السِّيَرِ. وَ ذَكَرَهُ مُحَقِّقُهُ فِي هَامِشِهِ عَنِ الدُّرِّ الْمَنْثُورِ: ج 5- 192.
وَ رَوَاهُ أَيْضاً الذَّهَبِيُّ فِي تَرْجَمَةِ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيِّ مِنْ كِتَابِ مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ: ج 2 ص 380 قَالَ:
قَالَ ابْنُ الْمُقْرِئِ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَّادٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْقَاسِمِ ...
وَ رَوَاهُ أَيْضاً عَنِ ابْنِ جِبَارَةَ الطَّبَرِيِّ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ: عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: «وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ بِعَلِيٍّ».
وَ رَوَاهُ أَيْضاً الْبَحْرَانِيُّ فِي الْبَابِ: (169) مِنْ غَايَةِ الْمَرَامِ ص 420 بِطَرِيقَيْنِ عَنِ الدَّيْلَمِيِّ وَ ابْنِ أَبِي الْحَدِيدِ، وَ آخَرِينَ، عَنْ كِتَابِ نُزُولِ الْقُرْآنِ فِي عَلِيٍّ- لِأَبِي نُعَيْمٍ- وَ لَكِنْ بِحَذْفِ السَّنَدِ فِيهَا جَمِيعاً.
وَ رَوَاهُ أَيْضاً أَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ فِي كِتَابِهِ: «مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ فِي عَلِيٍّ»- كَمَا فِي الْحَدِيثِ:
(45) مِنْ كِتَابِ النُّورِ الْمُشْتَعِلِ ص 171- ط 1- قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ القمص [كَذَا] قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ [الْفَضْلُ بْنُ الْقَاسِمِ الْبَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِ‏] عَنْ مُرَّةَ [الْهَمْدَانِيِ‏]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ (وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ).
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 8
630- أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدِ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْكُهَيْلِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا فَضْلُ بْنُ الْقَاسِمِ الْبَزَّازُ قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقْرَأُ: وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَ كَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً «1».
- و قال أبو أحمد بن عدي الحافظ الجرجاني حدثنا علي بن العباس قال: حدثنا عباد، به.
______________________________
(1). وَ رَوَاهُ عَنْهُ الطَّبْرِسِيُّ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مِنْ مَجْمَعِ الْبَيَانِ: ج 8- 343.
وَ رَوَاهُ أَيْضاً ابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي مَنَاقِبِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَمَا فِي عُنْوَانِ: «مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ فِي عَلِيٍّ» مِنْ كِتَابِ كَشْفِ الْغُمَّةِ: ج 1، ص 317.
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 9
631- و أخبرنا الحسين بن محمد الثقفي قراءة قال: أخبرنا الحسين بن محمد المقري قال: حدثنا أبو القاسم حفص بن عمر البزاز الأردبيلي قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا عباد به.
632- وَ رَوَاهُ أَيْضاً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، زِيَادِ [بْنِ مُطَرِّفٍ‏] كَرِوَايَةِ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْهُ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشِّيرَازِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْجَرْجَرَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْأَسْلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ زُرَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مُطَرِّفٍ‏ «1» قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَقْرَأُ وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ بِعَلِيٍّ وَ كَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً.
______________________________
(1). كَذَا فِي أَصْلَيَّ كِلَيْهِمَا، وَ لْيُلَاحَظْ تَرْجَمَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَطَرٍ مِنْ كِتَابِ تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ: ج 6 ص 34.
وَ الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَيْضاً مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمَاهْيَارِ بِطَرِيقَيْنِ ثَانِيهِمَا أَطْوَلُ مِمَّا هُنَا قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ فَضْلِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَرَّادِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ عَنْ مُرَّةَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: (وَ كَفَى الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ بِعَلِيٍّ وَ كَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً).
[وَ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُبَارَكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى الْأَسْلَمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ زُرَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي [رَيْحَانَةَ] زِيَادِ بْنِ مَطَرٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ .....
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 10
و قال عمار و هي في مصحفه، كذلك رأيتها.
633- وَ وَرَدَ فِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضاً قَرَأْتُ فِي التَّفْسِيرِ الْعَتِيقِ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ التَّغْلِبِيُّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُقَاتِلٍ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ‏ قَالَ:
كَفَاهُمُ اللَّهُ الْقِتَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِينَ قَتَلَ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ وُدٍّ.
634- وَ شَرْحُ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِيمَا:
أَخْبَرَنَاهُ الْحَاكِمُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَسْكَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَارِقٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ‏ «1» عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ عَبَرَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ، حَتَّى جَاءَ فَوَقَعَ عَلَى عَسْكَرِ النَّبِيِّ ص فَنَادَى الْبِرَازَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى عَمْرٍو فَلَمْ يَقُمْ أَحَدٌ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ قَامَ فَقَالَ [لَهُ‏] النَّبِيُّ: اجْلِسْ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ص: أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى عَمْرٍو فَلَمْ يَقُمْ أَحَدٌ. فَقَامَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ فَقَالَ: أَنَا لَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ:
اجْلِسْ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ص لِأَصْحَابِهِ: أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى عَمْرٍو فَلَمْ يَقُمْ‏
______________________________
(1). كَذَا فِي النُّسْخَةِ الْيَمَنِيَّةِ، وَ فِي النُّسْخَةِ الْكِرْمَانِيَّةِ: «أَحْمَدُ بْنُ طَارِقٍ [عَنْ‏] عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ ...» وَ قَالَ بَعْضُ الْمُعَاصِرِينَ: إِنَّ كَلِمَةَ: «عَنْ جَدِّهِ» زَائِدَةٌ.
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 11
أَحَدٌ، فَقَامَ عَلِيٌّ فَقَالَ: أَنَا لَهُ. فَدَعَاهُ النَّبِيُّ ص فَقَالَ: إِنَّهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ. قَالَ: وَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَأَلْبَسَهُ دِرْعَهُ ذَاتَ الْفُضُولِ وَ أَعْطَاهُ سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ وَ عَمَّمَهُ بِعِمَامَتِهِ السَّحَابِ عَلَى رَأْسِهِ تِسْعَةَ أَكْوَارٍ- ثُمَّ قَالَ لَهُ: تَقَدَّمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ص لَمَّا وَلَّى: اللَّهُمَّ احْفَظْهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ- وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ وَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ. فَجَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى عَمْرٍو فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ فَقَالَ عَمْرٌو: مَا ظَنَنْتُ أَنِّي أَقِفُ مَوْقِفاً أُجْهَلُ فِيهِ، أَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ، فَمَنْ أَنْتَ قَالَ:
أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: الْغُلَامُ الَّذِي كُنْتُ أَرَاكَ فِي حَجْرِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: نَعَمْ- قَالَ: إِنَّ أَبَاكَ كَانَ لِي صَدِيقاً وَ أَنَا أَكْرَهُ أَنْ أَقْتُلَكَ.
فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: لَكِنِّي لَا أَكْرَهُ أَنْ أَقْتُلَكَ، بَلَغَنِي أَنَّكَ تَعَلَّقْتَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ وَ عَاهَدْتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ- أَنْ لَا يُخَيِّرَكَ رَجُلٌ بَيْنَ ثَلَاثِ خِلَالٍ إِلَّا اخْتَرْتَ مِنْهَا خَلَّةً قَالَ: صَدَقُوا. قَالَ إِمَّا أَنْ تَرْجِعَ مِنْ حَيْثُ جِئْتَ، قَالَ: لَا تَحَدَّثُ بِهَا قُرَيْشٌ. قَالَ: أَوْ تَدْخُلَ فِي دِينِنَا- فَيَكُونَ لَكَ مَا لَنَا وَ عَلَيْكَ مَا عَلَيْنَا، قَالَ وَ لَا هَذِهِ. فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ فَأَنْتَ فَارِسٌ وَ أَنَا رَاجِلٌ فَنَزَلَ عَنْ فَرَسِهِ- وَ قَالَ: مَا لَقِيتُ مِنْ أَحَدٍ مَا لَقِيتُ مِنْ هَذَا الْغُلَامِ!!! ثُمَّ ضَرَبَ وَجْهَ فَرَسِهِ فَأَدْبَرَتْ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى عَلِيٍّ، وَ كَانَ رَجُلًا طَوِيلًا- يُدَاوِي دَبَرَ الْبَعِيرَةِ وَ هُوَ قَائِمٌ- وَ كَانَ عَلِيٌّ فِي تُرَابٍ دَقٍ‏ «1» لَا يَثْبُتُ قَدَمَاهُ عَلَيْهِ، فَجَعَلَ عَلِيٌّ يَنْكُصُ إِلَى وَرَائِهِ يَطْلُبُ جَلَداً مِنَ الْأَرْضِ- يُثْبِتُ قَدَمَيْهِ وَ يَعْلُوهُ عَمْرٌو بِالسَّيْفِ وَ كَانَ فِي دِرْعِ عَمْرٍو قِصَرٌ- فَلَمَّا تَشَاكَّ بِالضَّرْبَةِ «2» تَلَقَّاهَا عَلِيٌّ بِالتُّرْسِ- فَلَحِقَ ذُبَابُ السَّيْفِ فِي رَأْسِ عَلِيٍّ، حَتَّى قَطَعَتْ تِسْعَةَ أَكْوَارٍ- حَتَّى خَطَّ السَّيْفُ فِي رَأْسِ عَلِيٍّ، وَ تَسَيَّفَ‏ «3» عَلِيٌّ رِجْلَيْهِ بِالسَّيْفِ مِنْ أَسْفَلَ- فَوَقَعَ عَلَى قَفَاهُ فَثَارَتْ‏
______________________________
(1). كَذَا.
(2). كَذَا.
(3). مِنْ قَوْلِهِ: «حَتَّى قَطَعَتْ سَبْعَةَ أَكْوَارٍ- إِلَى قَوْلِهِ:- فِي رَأْسِ عَلِيٍّ» مَأْخُوذٌ مِنَ النُّسْخَةِ الْيَمَنِيَّةِ.
وَ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي النُّسْخَةِ الْكِرْمَانِيَّةِ، وَ تَسَيَّفَ رِجْلَيْهِ. جَزَّهُمَا وَ قَطَعَهُمَا بِالسَّيْفِ.
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 12
بَيْنَهُمَا عَجَاجَةٌ فَسُمِعَ عَلِيٌّ يُكَبِّرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص:
قَتَلَهُ وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ- فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ ابْتَدَرَ الْعَجَاجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَإِذَا عَلِيٌّ يَمْسَحُ سَيْفَهُ بِدِرْعِ عَمْرٍو، فَكَبَّرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ‏ «1» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَتَلَهُ. فَحَزَّ عَلِيٌّ رَأْسَهُ- ثُمَّ أَقْبَلَ يَخْطُرُ فِي مِشْيَتِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص: يَا عَلِيُّ إِنَّ هَذِهِ مِشْيَةٌ يَكْرَهُهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- إِلَّا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِيٍّ: مَا مَنَعَكَ مِنْ سَلَبِهِ فَقَدْ كَانَ ذَا سَلَبٍ‏ «2» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّهُ تَلَقَّانِي بِعَوْرَتِهِ- فَقَالَ النَّبِيُّ ص: أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ فَلَوْ وُزِنَ الْيَوْمَ عَمَلُكَ- بِعَمَلِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ لَرَجَحَ عَمَلُكَ بِعَمَلِهِمْ- وَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ بَيْتٌ مِنْ بُيُوتِ الْمُشْرِكِينَ إِلَّا وَ قَدْ دَخَلَهُ وَهْنٌ بِقَتْلِ عَمْرٍو، وَ لَمْ يَبْقَ بَيْتٌ مِنْ بُيُوتِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا وَ قَدْ دَخَلَهُ عِزٌّ بِقَتْلِ عَمْرٍو.
______________________________
(1). كَذَا فِي النُّسْخَةِ الْيَمَنِيَّةِ، وَ هَاهُنَا كَانَ بَيَاضٌ بِسَعَةِ خَمْسِ كَلِمَاتٍ فِي النُّسْخَةِ الْكِرْمَانِيَّةِ.
(2). كَذَا فِي النُّسْخَةِ الْيَمَنِيَّةِ، وَ فِي النُّسْخَةِ الْكِرْمَانِيَّةِ: «مَا مَنَعَكَ مِنْ سَلَبِهِ وَ كَانَ ذُو سَلَبٍ ...». وَ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مِنْ مَجْمَعِ الْبَيَانِ: ج 8- 343 نَقْلًا عَنِ السَّيِّدِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنِيِّ الْقَائِنِيِّ عَنِ الْحَاكِمِ أَبِي الْقَاسِمِ الْحَسْكَانِيِّ: فَحَزَّ عَلِيٌّ رَأْسَهُ وَ أَقْبَلَ نَحْوَ رَسُولِ اللَّهِ وَ وَجْهُهُ يَتَهَلَّلُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: هَلَّا اسْتَلَبْتَهُ دِرْعَهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ لِلْعَرَبِ دِرْعٌ خَيْرٌ مِنْهَا! فَقَالَ: ضَرَبْتُهُ فاتَّقَانِي بِسَوْأَتِهِ فَاسْتَحْيَيْتُ ابْنَ عَمِّي أَنْ أَسْتَلِبَهُ!!! قَالَ حُذَيْفَةُ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ فَلَوْ وُزِنَ الْيَوْمَ عَمَلُكَ بِعَمَلِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ لَرَجَحَ عَمَلُكَ بِعَمَلِهِمْ وَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ بَيْتٌ مِنْ بُيُوتِ الْمُشْرِكِينَ إِلَّا وَ قَدْ دَخَلَهُ وَهْنٌ بِقَتْلِ عَمْرٍو، وَ لَمْ يَبْقَ بَيْتٌ مِنْ بُيُوتِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا وَ قَدْ دَخَلَهُ عِزٌّ بِقَتْلِ عَمْرٍو.
قَالَ الطَّبْرِسِيُّ: وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ أَنَّهُ قَالَ: ضَرَبَ عَلِيٌّ ضَرْبَةً مَا كَانَ فِي الْإِسْلَامِ أَعَزَّ مِنْهَا، يَعْنِي ضَرْبَةَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ، وَ ضُرِبَ عَلِيٌّ ضَرْبَةً مَا كَانَ فِي الْإِسْلَامِ ضَرْبَةٌ أَشْأَمَ مِنْهَا يَعْنِي ضَرْبَةَ ابْنِ مُلْجَمٍ.
وَ قَالَ الْخَطِيبُ بَعْدَ ذِكْرِ الْحَدِيثِ: سَأَلْتُ الْبِرْقَانِيَّ عَنْ لُؤْلُؤٍ الْقَيْصَرِيِّ فَقَالَ: كَانَ خَادِماً حَضَرَ مَجْلِسَ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فَعَلِقَتْ عَنْهُ أَحَادِيثُ. فَقُلْتُ: كَيْفَ حَالُهُ قَالَ: لَا أُخْبِرُهُ. ثُمَّ قَالَ الْخَطِيبُ: قُلْتُ: وَ لَمْ أَسْمَعْ أَحَداً مِنْ شُيُوخِنَا يَذْكُرُهُ إِلَّا بِالْجَمِيلِ.
یا علی یا مرتضی یا حیدر
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 21 June 2019   #3177
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
لَبيْكَ يٰا عَليْ
یا علی صلوات الله وسلام الله علیک

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 13

635- وَ أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ كُلَيْبٍ الْمَسْعُودِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: خَرَجَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ مُعْلِماً- مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَتَوْا نُقْرَةً مِنْ نُقَرِ الْخَنْدَقِ فَأَقْحَمُوا خَيْلَهُمْ فَعَبَرُوهُ وَ أَتَوُا النَّبِيَّ ص وَ دَعَا عَمْرٌو الْبِرَازَ فَنَهَضْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : يَا عَلِيُّ إِنَّهُ عَمْرٌو. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ إِنِّي عَلِيٌّ!! فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ وَ دَعَوْتُ بِدُعَاءٍ عَلَّمَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ : اللَّهُمَّ بِكَ أَصُولُ وَ بِكَ أَجُولُ وَ بِكَ أَدْرَأُ فِي نَحْرِهِ‏ «1» فَنَازَلْتُهُ وَ ثَارَ الْعَجَاجُ- فَضَرَبَنِي ضَرْبَةً فِي رَأْسِي فَعَمِلَتْ- فَضَرَبْتُهُ فَجَنْدَلْتُهُ وَ وَلَّتْ خَيْلُهُ مُنْهَزِمَةً.
______________________________
(1). كَذَا فِي النُّسْخَةِ الْيَمَنِيَّةِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيهَا لَفْظُ «قَالَ» كَمَا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي النُّسْخَةِ الْكِرْمَانِيَّةِ «اللَّهُمَّ» وَ كَانَ فِيهَا: «وَ إِيَّاكَ أَدْرَأُ ...».
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 14
636- أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ السَّعْدِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ غَيْرَ مَرَّةٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْصَرِيُ‏ «1» بِبَغْدَادَ سَنَةَ سَبْعٍ وَ سِتِّينَ‏ «2» قَالَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ [الْحَسَنِ‏] بْنِ شَدَّادٍ بِالْعَسْكَرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْقُرَشِيُّ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: لَمُبَارَزَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
______________________________
(1). هَذَا هُوَ الصَّوَابُ وَ قَدْ عَقَدَ لَهُ الْخَطِيبُ تَرْجَمَةً تَحْتَ الرقم: (6978) مِنْ تَارِيخِ بَغْدَادَ: ج 13، ص 18، قَالَ:
لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَيْصَرِيُّ حَدَّثَ عَنْ قَاسِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَلَطِيِّ [وَ] إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيِّ وَ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَالِبٍ الْبَلَدِيِّ وَ هِشَامِ بْنِ أَحْمَدَ وَ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ وَ الْحَسَنِ بْنِ حَبِيبٍ الدِّمَشْقِيِّ.
أَخْبَرَنَا الطَّاهِرِيُّ حَدَّثَنَا لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْصَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الصُّوفِيُّ- بِالْمَوْصِلِ- حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْقُرَشِيُّ: عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: لَمُبَارَزَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ!!!.
(2). كَذَا فِي النُّسْخَةِ الْكِرْمَانِيَّةِ، وَ فِي النُّسْخَةِ الْيَمَنِيَّةِ: «أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ السَّعْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا لُؤْلُؤُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقُيَبْدِيُّ سَنَةَ تِسْعٍ وَ ثَمَانِينَ» ..
وَ رَوَاهُ أَيْضاً ابْنُ عَسَاكِرَ بِسَنَدِهِ عَنِ الْخَطِيبِ فِي تَرْجَمَةِ لُؤْلُؤِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ تَارِيخِ دِمَشْقَ: ج 46 ص ... قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونَ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ، أَنْبَأَنَا الطَّاهِرِيُّ إلخ.
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 15
______________________________


وَ رَوَاهُ أَيْضاً الْحَاكِمُ فِي كِتَابِ الْمَغَازِي مِنَ الْمُسْتَدْرَكِ: ج 3 ص 32، قَالَ:
حَدَّثَنَا لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْتَدِرِيُّ فِي قَصْرِ الْخَلِيفَةِ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْمِصْرِيُّ بِدِمَشْقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْخَشَّابُ بِتِنِّيسَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: لَمُبَارَزَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ أَعْمَالِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
وَ رَوَاهُ الرَّازِيُّ بِتَقْدِيمٍ وَ تَأْخِيرٍ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْقَدْرِ مِنْ تَفْسِيرِهِ.
وَ رَوَاهُ أَيْضاً الْخُوَارِزْمِيُّ فِي الْفَصْلِ (9) مِنْ مَنَاقِبِهِ ص 58، قَالَ:
أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْحَسَنِ الْبَاقَرْحِيُّ [قَالَ‏]: أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الحوني قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْوَاحِدِيِّ [قَالَ:] أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّعْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي لُؤْلُؤٌ الْقَيْصَرِيُّ.
وَ رَوَاهُ السَّرَوِيُّ- نَقْلًا عَنِ الْوَاقِدِيِّ وَ الْخُوَارِزْمِيِّ- فِي عُنْوَانِ: «قِتَالِ عَلِيٍّ يَوْمَ الْأَحْزَابِ» مِنْ كِتَابِ مَنَاقِبِ آلِ أَبِي طَالِبٍ: ج 2 ص 326 ط الْغَرِيِّ.
وَ أَيْضاً ذَكَرَ الْإِرْبِلِيُّ مَا فِي مَعْنَاهُ فِي غَزْوَةِ الْأَحْزَابِ مِنْ كِتَابِ كَشْفِ الْغُمَّةِ: ج 1، ص 205.
وَ رَوَاهُ أَيْضاً عَنْ مَنَاقِبِ الْخُوَارِزْمِيِّ وَ كِتَابِ الْأَوَائِلِ لِأَبِي هِلَالٍ الْعَسْكَرِيِّ السَّيِّدُ عَلِيُّ بْنُ طَاوُسٍ فِي أَوَاسِطِ الْبَابِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ سَعْدِ السُّعُودِ، ص 139.
وَ رَوَاهُ أَيْضاً الْحَمُوئِيُّ فِي الْبَابِ: (49) فِي الْحَدِيثِ (208) مِنْ كِتَابِ فَرَائِدِ السِّمْطَيْنِ ج 1، ص 255 قَالَ:
أَنْبَأَنِي شَيْخُنَا عَمْرُو بْنُ الْمُوَفَّقِ، عَنِ الْمُؤَيَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِي إِذْناً، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخُوَارِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ النَّيْسَابُورِيِّ الْمُفَسِّرِ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ السَّعْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا لُؤْلُؤٌ الْقَصْرِيُّ [كَذَا] إلخ وَ رَوَاهُ أَيْضاً [عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بِشْرٍ الْقُرَشِيِّ ... [مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُزَاعِيُّ فِي الْحَدِيثِ (12) مِنْ أَرْبَعِينِهِ.
وَ الْحَدِيثُ يَجِدُهُ الطَّالِبُ فِي السِّيرَةِ الْحَلَبِيَّةِ فِي ج 2 مِنْهُ ص 349 وَ فِي كِتَابِ الْمَوَاقِفِ ج 3 ص 276 وَ فِي كِتَابِ هِدَايَةِ الْمُرْتَابِ ص 148، وَ فِي كِتَابِ كَنْزِ الْعُمَّالِ: ج 6 ص 158، ط 1.
رَوَاهُ عَنْهُمْ جَمِيعاً وَ عَنِ الْحَاكِمِ فِي الْمُسْتَدْرَكِ الْعَلَّامَةُ الْأَمِينِيُّ فِي كِتَابِ الْغَدِيرِ: ج 7 ص 206 ط بيروت.
أَقُولُ: وَ الْحَدِيثُ ذَكَرَهُ أَيْضاً الْمَجْلِسِيُّ عَنْ مَصَادِرَ فِي الْبَابِ: (70) مِنْ فَضَائِلِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْبِحَارِ: ج 9: 39 ط 2 ص 1- 4 عَنْ مَصَادِرَ.
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 16
______________________________
وَ قَالَ ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ فِي شَرْحِ الْمُخْتَارِ: (230) مِنْ بَابِ قِصَارِ كَلَامِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ نَهْجِ الْبَلَاغَةِ: ج 5 ص 513:
فَأَمَّا الْخَرْجَةُ الَّتِي خَرَجَهَا [عَلِيٌ‏] يَوْمَ الْخَنْدَقِ إِلَى عَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ فَإِنَّهَا أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُقَالَ: جَلِيلَةٌ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُقَالَ عَظِيمَةٌ، وَ مَا هِيَ إِلَّا كَمَا قَالَ شَيْخُنَا أَبُو الْهُذَيْلِ وَ قَدْ سَأَلَهُ سَائِلٌ: أَيُّمَا أَعْظَمُ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ عَلِيٌّ أَمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي وَ اللَّهِ لَمُبَارَزَةُ عَلِيٍّ عَمْراً يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَعْدِلُ أَعْمَالَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ وَ طَاعَاتِهِمْ كُلَّهَا وَ تُرْبِي عَلَيْهَا فَضْلًا عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَحْدَهُ.
وَ قَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ مَا يُنَاسِبُ هَذَا بَلْ مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْهُ رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكٍ السَّعْدِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ مَنَاقِبِهِ فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُ الْبَصِيرَةِ: إِنَّكُمْ لَتُفْرِطُونُ فِي تَقْرِيظِ هَذَا الرَّجُلِ فَهَلْ أَنْتَ مُحَدِّثِيَّ بِحَدِيثٍ عَنْهُ أَذْكُرُهُ لِلنَّاسِ فَقَالَ [حُذَيْفَةُ]: يَا رَبِيعَةُ وَ مَا الَّذِي تَسْأَلُنِي عَنْ عَلِيٍّ وَ مَا الَّذِي أُحَدِّثُكَ عَنْهُ وَ الَّذِي نَفْسُ حُذَيْفَةَ بِيَدِهِ لَوْ وُضِعَ جَمِيعُ أَعْمَالِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ مُنْذُ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى مُحَمَّداً إِلَى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا، وَ وُضِعَ عَمَلٌ وَاحِدٌ مِنْ أَعْمَالِ عَلِيٍّ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى لَرَجَحَ عَلَى أَعْمَالِهِمْ كُلِّهَا. فَقَالَ رَبِيعَةُ: هَذَا الْمَدْحُ الَّذِي لَا يُقَامُ لَهُ وَ لَا يُقْعَدُ وَ لَا يُحْمَلُ!! إِنِّي لَأَظُنُّهُ إِسْرَافاً يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ.
فَقَالَ حُذَيْفَةُ: يَا لُكَعُ وَ كَيْفَ لَا يُحْمَلُ! وَ أَيْنَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَ قَدْ عَبَرَ إِلَيْهِمْ عَمْرٌو وَ أَصْحَابُهُ فَمَلَكَهُمُ الْهَلَعُ وَ الْجَزَعُ!!! فَدَعَا [هُمْ عَمْرٌو] إِلَى الْمُبَارَزَةِ فَأَحْجَمُوا عَنْهُ حَتَّى بَرَزَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ فَقَتَلَهُ، وَ الَّذِي نَفْسُ حُذَيْفَةَ بِيَدِهِ لَعَمَلُهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَعْظَمُ أَجْراً مِنْ أَعْمَالِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ وَ إِلَى أَنْ تَقُومَ الْقِيَامَةُ.
وَ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ ذَلِكَ الْيَوْمَ حِينَ بَرَزَ إِلَيْهِ: «بَرَزَ الْإِيمَانُ كُلُّهُ إِلَى الشِّرْكِ كُلِّهِ».
وَ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: لَقَدْ ضَرَبَ عَلِيٌّ ... ضَرْبَةً مَا كَانَ فِي الْإِسْلَامِ أَيْمَنُ مِنْهَا ضَرْبَةَ عمرا [عَمْرٍو] يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَ لَقَدْ ضُرِبَ عَلِيٌّ ضَرْبَةً مَا كَانَ فِي الْإِسْلَامِ أَشْأَمُ مِنْهَا يَعْنِي ضَرْبَةَ ابْنِ مُلْجَمٍ.
وَ قَرِيباً مِمَّا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ رَوَاهُ أَيْضاً الْإِرْبِلِيُّ فِي حَرْبِ الْخَنْدَقِ مِنْ كِتَابِ كَشْفِ الْغُمَّةِ ج 1، ص 205.
وَ رَوَاهُ أَيْضاً مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ فِي الْحَدِيثِ: (140) مِنْ مَنَاقِبِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْوَرَقِ 49- أ- قَالَ:
حَدَّثَنَا خَضِرُ بْنُ أَبَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ رَبِيعَةَ السَّعْدِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ الْحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ فِي عَلِيٍّ وَ فِي مَنَاقِبِهِ فَيَقُولُ لَنَا أَهْلُ الْبَصْرَةِ: إِنَّكُمْ لَتُفْرِطُونَ فِي عَلِيٍّ وَ فِي مَنَاقِبِهِ فَهَلْ أَنْتَ تُحَدِّثُنِي فِي عَلِيٍّ بِحَدِيثٍ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: يَا رَبِيعَةُ إِنَّكَ.
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 21 June 2019   #3178
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 17
و قد استقصيت هذا الباب في «باب الشجاعة» في كتاب الخصائص و بالله التوفيق.
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2، ص: 18
و فيها [نزل أيضا] قوله تعالى:
یا علی یا مرتضی یا حیدر

http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=149731
__________________
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 21 June 2019   #3179
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی

یا علی

هر جمعه، پنج بار، و هر روز یک بار، قبر حسین بن علی علیه السلام را زیارت کن

عنْ حَنَانٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ: يَا سَدِيرُ! تَزُورُ قَبْرَ الْحُسَيْنِ عَلَیهِ السَّلامُ فِي كُلِّ يَوْمٍ؟ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ لَا، قَالَ: فَمَا أَجْفَاكُمْ! قَالَ: فَتَزُورُونَهُ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَتَزُورُونَهُ فِي كُلِّ شَهْرٍ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَتَزُورُونَهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ؟ قُلْتُ: قَدْ يَكُونُ ذَلِكَ، قَالَ: يَا سَدِيرُ! مَا أَجْفَاكُمْ لِلْحُسَيْنِ عَلَیهِ السَّلامُ! أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَلْفَيْ أَلْفِ مَلَكٍ شُعْثٌ غُبْرٌ يَبْكُونَ وَ يَزُورُونَ لَا يَفْتُرُونَ، وَ مَا عَلَيْكَ يَا سَدِيرُ! أَنْ تَزُورَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ عَلَیهِ السَّلامُ فِي کُلِّ جُمْعَةٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فَرَاسِخَ كَثِيرَةً! فَقَالَ لِي: اصْعَدْ فَوْقَ سَطْحِكَ، ثُمَّ تَلْتَفِتُ يُمْنَةً وَ يُسْرَةً، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ انْحُ نَحْوَ الْقَبْرِ وَ تَقُولُ: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ» تُكْتَبُ لَكَ زَوْرَةٌ، وَ الزَّوْرَةُ حَجَّةٌ وَ عُمْرَةٌ. قَالَ سَدِيرٌ: فَرُبَّمَا فَعَلْتُ فِي الشَّهْرِ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً.

کافی، ج4، ص589

سَدیر گفت: حضرت صادق علیه السلام به من فرمود: اى سدير! آیا هر روز قبر حسين بن علی علیه السلام را زیارت می کنی؟ عرض کردم: خیر، فرمود: چقدر شما جفاکارید! و سپس فرمود: در هر جمعه زیارت می کنید؟ عرض کردم: خیر، فرمود: در هر ماه زيارت مي كنید؟ عرض کردم: خیر، فرمود: در هر سال زيارت مي كنید؟ عرض کردم: گاهى زیارت می کنیم. فرمود: ای سدير! چقدر به حسين عليه السّلام جفا مى‏كنيد! آيا نمي دانى خداوند دو میلیون فرشته ژوليده موى و خاك آلود دارد که به طور مداوم بر حسین بن علی علیه السلام گريه ميكنند و قبر او را زيارت مي كنند و خسته نمي شوند؟

ای سَدیر! چرا خود را مقیّد نمی سازی که هر جمعه پنج بار، و هر روز یک بار قبر حسین بن علی علیه السلام را زیارت کنی؟ عرض کردم: بین ما و قبر او فرسخ ها فاصله است! فرمود: به بلندی برو، به سمت راست و چپ خود توجه کن، سرت را سوی آسمان کن، و سپس به سوی قبر حسین بن علی علیه السلام توجّه کن و بگو:

«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ»
اگر چنین کنی، برای تو یک زیارت نوشته می شود، و هر زیارت معادل یک حجّ و یک عمره می باشد. سدیر گفت: گاهی می شد که در یک ماه بیش از بیست بار این کار را انجام می دادم.

در روایت مشابهی که در «کامل الزیارات» نقل شده است، جناب سدیر در انتهای حدیث می گوید: فَرُبَّمَا فَعَلْتُهُ فِي النَّهَارِ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً. یعنی روزهایی می شد که بیش از بیست بار این کار را انجام می دادم.

كامل‏ الزيارات، ص287
بحارالأنوار، ج101، ص 365 به نقل از کامل الزیارات
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 21 June 2019   #3180
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 19,697
ج: یا علی


سيماى امام على عليه السلام در قرآن / ترجمه شواهد التنزيل، ص: 243
129 و نيز در اين سوره نازل شده است: وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ‏
و خداوند مؤمنان را از جنگيدن كفايت كرد.
(سوره احزاب آيه 25) 629- عن عبد اللّه بن مسعود إنّه كان يقرأ (و كفى اللّه المؤمنين القتال بعليّ بن أبي طالب).
عبد اللّه بن مسعود اين آيه را چنين مى‏خواند: «و كفى اللّه المؤمنين القتال بعلىّ بن ابى طالب» يعنى خداوند به وسيله علىّ بن ابى طالب مؤمنان را از جنگيدن كفايت كرد. «1» 630- 632- همين مضمون با سه سند ديگر نيز روايت شده است.
633- عن ابن عبّاس فى قوله تعالى: (و كفى اللّه المؤمنين القتال) قال: كفاهم اللّه القتال يوم الخندق بعلى بن أبي طالب حين قتل عمرو بن عبدودّ.
ابن عباس درباره سخن خداوند: «و كفى اللّه المؤمنين القتال» گفت: خداوند آنها را در جنگ خندق به وسيله علىّ بن ابى طالب از جنگيدن كفايت كرد و آن هنگامى بود كه او عمرو بن عبدودّ را كشت.
634- عن حذيفة، قال: لمّا كان يوم الخندق عبر عمرو بن عبدود، حتى جاء فوقع على عسكر النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فنادا البراز، فقال رسول اللّه: أيكم يقوم إلى عمرو؟ فلم يقم أحد إلا عليّ بن أبى طالب فإنه قام فقال له النبي: اجلس، ثم قال النبي : أيكم يقوم إلى عمرو؟ فلم يقم أحد، فقام إليه على فقال: أنا له.
فقال النبي: اجلس، ثم قال النبي لأصحابه: أيكم يقوم إلى عمرو؟ فلم يقم أحد، فقام على فقال: أنا له. فدعاه النبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: إنه عمرو بن‏
______________________________
(1) اين روايت را ابن عساكر نيز نقل كرده: تاريخ دمشق ج 2 ص 420.
سيماى امام على عليه السلام در قرآن / ترجمه شواهد التنزيل، ص: 244
عبدود. قال: و أنا عليّ بن أبي طالب فألبسه درعه ذات الفضول و أعطاه سيفه ذا الفقار و عمّمه بعمامته السحاب على رأسه تسعة أكوار ثم قال له: تقدّم، فقال النبي لما ولى: اللهم احفظه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه، و عن شماله و من فوق رأسه و من تحت قدميه.
فجاء حتى وقف على عمرو فقال: من أنت؟ فقال عمرو: ما ظننت أني أفق موقفا أجهل فيه، أنا عمرو بن عبدودّ؛ فمن أنت؟ قال: أنا علي بن أبي طالب فقال:
الغلام الذي كنت أراك في حجر أبي طالب؟ قال: نعم. قال: إنّ أباك كان لي صديقا و أنا أكره أن أقتلك، فقال له عليّ: لكنّي لا أكره أن أقتلك، بلغني أنك تعلقت بأستار الكعبة و عاهدت اللّه عزّ و جلّ أن لا يخيّرك رجل بين ثلاث خلال إلا اخترت منها خلّة؟ قال: صدقوا. قال إمّا أن ترجع من حيث جئت. قال: لا، تحدّث بها قريش.
قال: أو تدخل في ديننا فيكون لك مالنا و عليك ما علينا. قال و لا هذه. فقال له علي فأنت فارس و أنا راجل فنزل عن فرسه و قال: ما لقيت من أحد ما لقيت من هذا الغلام! ثم ضرب وجه فرسه فأدبرت، ثم أقبل إلى علي، و كان رجلا طويلا- يداوي دبر البعيرة و هو قائم- و كان علي في تراب دق لا يثبت قدماه عليه، فجعل علي ينكص إلى ورائه يطلب جلدا من الأرض يثبت قدميه و يعلوه عمرو بالسيف و كان في درع عمرو قصر فلمّا تشاك بالضربة تلقّاها علي بالترس؟؟ فلحق ذباب السيف في رأس عليّ، حتى قطعت تسعة أكوار حتّى خطّ السيف في رأس عليّ، و تسيّف علي رجليه بالسيف من أسفل فوقع على قفاه فثارت بينهما عجاجة فسمع عليّ يكبّر، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: قتله و الذي نفسي بيده.
فكان أوّل من ابتدر العجاج عمر بن الخطاب فإذا عليّ يمسح سيفه بدرع عمرو، فكبّر عمر بن الخطّاب فقال: يا رسول اللّه قتله. فحزّ عليّ رأسه ثم أقبل يخطر في مشيته، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: يا علي إن هذه مشبة يكرهها اللّه عزّ و جلّ إلّا في هذا الموضع. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم لعليّ: ما منعك من سلبه فقد كان ذا سلب؟ فقال: يا رسول اللّه: إنه تلقاني بعورته. فقال النبي : أبشر
سيماى امام على عليه السلام در قرآن / ترجمه شواهد التنزيل، ص: 245
يا على فلو وزن اليوم عملك بعمل أمة محمد لرجح عملك بعملهم و ذلك إنه لم يبق بيت من بيوت المشركين إلا و قد دخله و هن بقتل عمرو، و لم يبق بيت من بيوت المسلمين إلا و قد دخله عزّ بقتل عمرو.
حذيفه گفت: چون جنگ خندق پيش آمد، عمرو بن عبدودّ از خندق گذشت تا اينكه نزديك سپاه پيامبر آمد و مبارز طلبيد. پيامبر فرمود: كدام يك از شما پاسخ عمرو را مى‏دهد؟ هيچ كس بلند نشد جز علىّ بن ابى طالب كه بلند شد ولى پيامبر به او فرمود: بنشين، بار ديگر پيامبر فرمود: كدام يك از شما پاسخ عمرو را مى‏دهد؟ كسى بلند نشد جز علىّ بن ابى طالب كه بلند شد و گفت: من پاسخ او را مى‏دهم. پس پيامبر فرمود: بنشين، باز پيامبر به اصحاب خود فرمود: كدام يك از شما پاسخ عمرو را مى‏دهد؟ هيچ كس بلند نشد و على بلند شد و گفت: من پاسخ او را مى‏دهم. پس پيامبر او را دعا كرد و گفت: او عمرو بن عبدودّ است، گفت: من هم علىّ بن ابى طالب هستم! پيامبر زره خود را به على پوشانيد و شمشيرش ذوالفقار را به او داد و عمامه مخصوص خود را نه دور بر سر او پيچانيد آنگاه گفت: پيش برو! و چون على رفت گفت: خدايا او را از سمت جلو و سمت عقب و از راست و چپ و از بالاى سر و زير قدمها حفظ كن، على آمد و مقابل عمرو ايستاد و گفت: تو كيستى؟ گفت: من علىّ بن ابى طالب هستم، عمرو گفت: تو همان كودكى هستى كه در آغوش ابو طالب مى‏ديدم؟ گفت: آرى، گفت: پدر تو دوست من بود و من نمى‏خواهم تو را بكشم، على گفت: ولى من مى‏خواهم تو را بكشم، به من خبر رسيده كه تو به استار كعبه آويختى و با خدا پيمان بستى كه هيچ كس از تو سه تا درخواست نمى‏كند مگر اينكه يكى از آنها را برآورده كنى، گفت: راست گفته‏اند، گفت: يا از آنجا كه آمدى برگرد، گفت: هرگز، چون قريش همواره از آن سخن مى‏گويند، گفت: يا در دين ما داخل شو و آنچه به نفع ماست به نفع تو و آنچه به ضرر ماست به ضرر تو باشد، گفت: اين درخواست را نيز نمى‏پذيرم، على گفت: تو سواره‏اى و من پياده، در اين هنگام از
سيماى امام على عليه السلام در قرآن / ترجمه شواهد التنزيل، ص: 246
اسب خود پياده شد و گفت: آنچه از اين كودك ديدم از هيچ كس نديدم، پس بر صورت اسب خود زد و اسب پشت نمود، آنگاه به سوى على آمد.
او مردى بلند قد بود به طورى كه پشت شتر ايستاده را مداوا مى‏كرد و على بر روى خاك نرمى ايستاده بود و قدم‏هاى او بر زمين ثابت نبود و شمشير عمرو بالاى سر على بود و زره عمرو كوتاه بود، وقتى عمرو ضربه خود را فرود آورد، على سپر خود را مقابل آن قرار داد ولى انتهاى شمشير به سر على اصابت كرد، به گونه‏اى كه آن نه دور عمامه را بريد و به سر على رسيد، على دو پاى عمرو را از پايين با شمشير زد و عمرو به پشت خود بر زمين افتاد و ميان آنان گردى برخاست و شنيدند كه على تكبير مى‏گويد، پيامبر خدا فرمود: سوگند به كسى كه جانم در دست اوست كه او را كشت.
نخستين كسى كه به طرف آن گرد و غبار رفت عمر بن خطاب بود كه على را ديد كه شمشيرش را به زره عمرو مى‏كشد، پس عمر بن خطاب تكبير سر داد و گفت: يا رسول اللّه او را كشته است، پس على سر او را از بدن جدا كرد سپس به راه افتاد در حالى كه در راه رفتن حالت مخصوصى به خود گرفته بود. پيامبر به او گفت: يا على اين نوع راه رفتن را خداوند دوست ندارد مگر در اين موضع. آنگاه پيامبر به على گفت: چه باعث شد كه چيزهاى قيمتى او را برنداشتى؟ گفت يا رسول اللّه او با عورت خود مانع از اين كار شد، پيامبر فرمود: مژده باد بر تو يا على! اگر عمل امروز تو را با عمل امت محمد مقايسه كنند، عمل تو به عمل آنان ترجيح داده مى‏شود و اين بدان جهت است كه خانه‏اى از خانه‏هاى مشركان نيست مگر اينكه با كشته شدن عمرو، سستى بر آن وارد شد و خانه‏اى از خانه‏هاى مسلمانان نيست مگر اينكه با كشته شدن عمرو، عزت بر آن وارد شد.
635- عن علي قال: خرج عمرو بن عبدودّ يوم الخندق معلّما مع جماعة من قريش فأتوا نقرة من نقر الخندق فأقحموا خيلهم فعبروه و أتوا النبي و دعا عمرو البراز فنهضت إليه، فقال رسول اللّه : يا علي إنه عمرو. قلت: يا رسول اللّه‏
سيماى امام على عليه السلام در قرآن / ترجمه شواهد التنزيل، ص: 247
و إنى على! فخرجت إليه و دعوت بدعاء علّمنيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: اللهم بك أصول و بك أجول و بك أدرء فى نحره. فنازلته و ثار العجاج فضربني ضربة في رأسي فعملت فضربته فجندلته و ولّت خيله.
على گفت: روز خندق، عمرو بن عبدودّ با گروهى از قريش كنار قسمتى از خندق آمدند و با اسب‏هايشان از آن گذشتند و نزديك پيامبر آمدند و عمرو مبارز طلبيد، پس من براى دفع او برخاستم، پيامبر فرمود: يا على او عمرو است. گفتم: يا رسول اللّه من هم على هستم! پس بيرون شدم و دعايى را كه پيامبر به من ياد داده بود خواندم، «پروردگارا به مدد تو حمله مى‏كنم و به مدد تو جولان مى‏دهم و به مدد تو گلويش را مى‏شكافم، پس بر او فرود آمدم و غبارى برخاست و ضربتى بر سر من زد، من نيز دست به كار شدم و ضربتى بر او زدم و بر زمين انداختم و سپاه او شكست خورده فرار كردند.
636- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبى أنه قال: لمبارزة على بن أبي طالب لعمرو بن عبدودّ يوم الخندق أفضل من عمل أمتى إلى يوم القيامة.
بهز بن حكيم از پدر و جدّ خود نقل مى‏كند كه پيامبر فرمود: مبارزه علىّ بن ابى طالب با عمرو بن عبدودّ در روز خندق از عمل امت من تا روز قيامت افضل است. «1»
________________________________________
حسكاني، عبيد الله بن عبد الله - جعفرى، يعقوب، سيماى امام على عليه السلام در قرآن / ترجمه شواهد التنزيل، 1جلد، اسوه - قم، چاپ: اول، 1381 ش.



__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر

گفتگوهاي مشابه
گفتگو آغازگر گفتگو تالار پاسخها عنوان آخرين گفتگو
علی اللهی ها !!!! zxcv دين و دنيا 266 Sunday 28 June 2009 12:15PM
درباره «تجاوز» چه می‌دانیم؟ (حتمن بخونيد!) mahdi1060 سلامت و پزشكي 16 Monday 22 September 2008 08:46PM
همگی بخونند !!!!!! (فتوای ...) امیر دين و دنيا 187 Tuesday 3 April 2007 01:40PM
برادری پیامبر (ص) و علی (ع) دلیلی روشن بر خلافت او -آزاد- دين و دنيا 0 Sunday 1 January 2006 04:53PM


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 01:54PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts