نمايش تك نوشته ( اين نوشته بخشي از يك رشته گفتگو است - براي مشاهده گفتگوي اصلي بر عنوان گفتگو در قسمت مقابل كليك نمائيد )
قديمي Saturday 6 July 2019   #18
عبدالعلی69
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
پاسخ‌ها: 18,904
ج: سیرهء علمای اهل تسنن در نقل حقایق و روش برخورد آنها با احادیث

سیرهء علمای اهلسنت در نقل حقایق و روش برخورد آنها با احادیث

قسمت سوم


در قسمت دوم اشاره به روش علمای اهل سنت در تضعیف روایات فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام و نیز تضعیف روات این روایات از روی هوا و هوس شد.


حال در این قسمت اشاره به "جرح روات" روایات میکنیم
که طبق تصریح امام ابن جوزی بخاطر قلت و کم بودن فهم صورت می‌گیرد!!!

("جّرْح" به معنای بیان کلماتی در مورد شخص است که موجب عدم وثوق به روایت اوست. در مقابل «جرح»، «تعدیل» قرار دارد که به معنی موثق و عادل دانستن راوی حدیث می باشد. )

علمای اهلسنت از روی تعصب بر مذهب ائمه فقهی خود به روایت های موضوع و جعلی احتجاج میکنند و قصدشان این است که عوام مردم را با این روایت های جعلی فریب دهند!

دقت کنید:


ابن جوزی از بزرگترین علمای اهلسنت مینویسد :

وكان في الخطيب شيئان أحدهما: الجري على عادة عوام المحدثين في الجرح والتعديل، فإنهم يجرحون بما ليس يجرح، وذلك لقلة فهمهم، والثاني: التعصب على مذهب أحمد وأصحابه، وقد ذكر في كتاب «الجهر» أحاديث نعلم أنها لا تصح، وفي كتاب «القنوت» أيضا، وذكر في مسألة صوم يوم الغيم حديثا يدرى أنه موضوع فاحتج به، ولم يذكر عليه شيئا، وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ رَوَى حَدِيثًا يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الكاذبين»

و در خطیب بغدادی (صاحب تصانیف متعدد من جمله تاریخ بغداد و یکی از اعلام اهلسنت) دو چیز بود :
یکی از آنها ، عادتی هست که عوام محدثین در جرح و تعدیل داشتند :
آنها افرادی را جرح میدادند که جرحی بر آنها نبود و این از قلت و کم بودن فهم آنها بود
و دومی تعصب بر مذهب احمد بن حنبل و اصحابش بود در کتاب «الجهر» روایتی را می آورد که می دانیم صحیح نیستند همچنین در کتاب «قنوت» و در روزه یوم الغیم به حدیثی که موضوع و جعلی بود احتجاج میکرد در حالی که صحیح هست از نبی خاتم که فرمودند هرکس حدیث دروغین به من نسبت دهد او یکی از کذابین است.


المنتظم في تاريخ الأمم والملوك ج 16 ص 133 الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت

از متن فوق دو نکته نزد علمای اهلسنت برداشت میشود :

1⃣ شایع بودن جرح رُواتی که در اصل جرحی نداشتند.
2⃣ شایع بودن احتجاج به احادیث جعلی از روی تعصب به مذهب فقهی خود (وبه دنبال آن تصحیح این روایات جعلی)


حال به پیش بینی رسول الله صلی الله علیه و آله که در صحیح بخاری آمده است دقت فرمائید و سپس خود قضاوت و نتیجه گیری کنید:

در صحیح بخاری آمده است :

عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ»، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اليَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: «فَمَنْ»

پیامبر خدا فرمودند: به یقین که شما روش کسان پیش از خود را به اندازه ی وجب به وجب و دست به دست پیش خواهید گرفت تا آنکه اگر آنها به سوراخ سوسماری در آیند شما از پی ایشان می‌روید .اصحاب گفتند مراد از آن ها (که از ایشان تبعیت خواهیم کرد) یهود و نصاری هست ؟ پیامبر ص فرمود (اگر این ها نباشند) پس کیست؟

صحيح البخاري ج 9 ص 103 رقم 7320 دار طوق النجاة

__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء
عبدالعلی69 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول