Deprecated: Assigning the return value of new by reference is deprecated in /home2/iranclub/public_html/forums/includes/class_profileblock_blog.php on line 289

Deprecated: Assigning the return value of new by reference is deprecated in /home2/iranclub/public_html/forums/includes/class_profileblock_blog.php on line 290

Deprecated: Assigning the return value of new by reference is deprecated in /home2/iranclub/public_html/forums/includes/class_profileblock_blog.php on line 358

Deprecated: Assigning the return value of new by reference is deprecated in /home2/iranclub/public_html/forums/includes/class_profileblock_blog.php on line 359

Deprecated: Assigning the return value of new by reference is deprecated in /home2/iranclub/public_html/forums/includes/blog_functions.php on line 1341

Deprecated: Assigning the return value of new by reference is deprecated in /home2/iranclub/public_html/forums/includes/blog_functions.php on line 2869

Deprecated: Assigning the return value of new by reference is deprecated in /home2/iranclub/public_html/forums/includes/blog_functions.php on line 2944
باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان - ‌نمايش نمايه‌ي: عبدالعلی69

بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > فهرست اعضاء

نکات

عبدالعلی69 عبدالعلی69 حاضر نيست

عضو ثابت

پیام های بازدیدکنندگان

نمایش پیام های کاربران 1 به 10 از 70
  1. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
    Tham khảo bài liên quan: http://suckhoetoday.com/threads/5140...9922#post59922
    525340916
  2. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
  3. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi không chỉ là dòng gia vị thông thường mà nó còn tồn tại công dụng giống như một loại thuốc kháng sinh, làm tăng hệ miễn dịch của thân thể, giúp phụ nữ giảm được nguy cơ mắc các chứng bệnh do vi sinh vật hay virus tấn công. hơn thế, tỏi còn là chất “xúc tác” giúp cho vết thương mau lành, hạn chế khả năng viêm. Tham khảo: http://iblogyeuxa.blogspot.com/2017/...oi-toi-en.html 149790191
  4. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi được sử dụng thường thấy trong đời sống thường xuyên của con người. Từ xa xưa đời, con người đã biết dùng tỏi đen để chữa bệnh như nhỏ nước tỏi vào mũi để chống cúm, nhỏ mũi cho gà để trị liệu và phòng tránh bệnh... Xem thêm chủ đề tham khảo: tỏi 153392493
  5. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi đen được coi là một loại gia vị thường được biết đến với lợi ích đem lại rất đông ích lợi cho sức đề kháng con người. tuy nhiên, ăn tỏi đen cũng như các thức ăn khác có khả năng mang đến các mối nguy hiểm cho sức khỏe nếu ăn không đúng cách. Tham khảo chủ đề liên quan: ptrietlongtangoc.blogspot.com 168140694
  6. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi gây kích ứng hệ tiêu hóa: Allicin trong tỏi cũng có thể gây kích thích hoặc thậm chí gây tổn hại đến đường tiêu hóa. Do đó, chỉ nên ăn vừa đủ, chưa thể lạm dụng ăn nhiều củ tỏi sống và nếu bị nghi vấn hệ tiêu hóa bị kích thích, hãy tìm hiểu ý kiến bác sĩ. Tham khảo: https://hndaynghetrangdiem.blogspot.com 161393214
  7. luhan9x
    Wednesday 31 May 2017
    luhan9x
    củ tỏi tươi đã giỏi cho sức đề kháng, sau quá trình đã lên men 50-60 ngày ở độ nóng thích hợp, củ tỏi tươi chuyển hóa thành củ tỏi cùng những thành tố chống ô xi hóa cực cao, giúp đỡ chữa trị và phòng ngừa các bệnh ung thư rất chất lượng.Công dụng của tỏi được các chuyên gia về y tế, hóa học gọi với cái tên “Thần dược của cuộc sống” . tỏi đen là 1 trong những dược chất quý được so sánh cao hơn cả Sâm, linh chi, nhung hươu,….. vì tính dược lý quý báu của chúng.
    Tham khảo thêm: http://vkyniemtuoitho.blogspot.com/2...m-lanh-tu.html
    419728284
  8. luhan9x
    Tuesday 30 May 2017
    luhan9x
    Tỏi chữa bệnh gì : Giúp đảm bảo gan
    củ tỏi có lợi ích có khả năng kìm chế được những lipid peroxidase trên gan bị tổn thương, chống oxy hóa,và bảo đảm an toàn cấu tạo của gan. các thành phần allicin ở trong tỏi sẽ làm cho những tế bào giả độc trong gan tốt hơn.

    Tham khảo chủ đề liên quan: http://iblogyeutham.blogspot.com/201...ng-toi-ra.html
    464300980
  9. عبدالعلی69
    Tuesday 7 June 2016
    عبدالعلی69
    سلام علیکم ورحمه الله بر شما هم مبارک بنده شاگرد هم نیستم انشالله در خدمتم
  10. علوی
    Tuesday 7 June 2016
    علوی
    سلام علیکم و رحمه الله استاد عزیز
    ایام مبارک رمضان بر شما و خانواده محترمتان مبارک .
    ان شا الله بعد از رمضان قصد زیارت دارم و ان شا الله شما رو هم حتما زیارت خواهم کرد دلم براتون تنگ شده
    خیلی خیلی مخلصیم
    یا علی مدد

درباره من

  • درباره عبدالعلی69
    مکان
    نعیم
    جنسيت
    مرد
  • امضا
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آمار

جمع نوشته‌ها
پیام های بازدیدکنندگان
روزنوشت (وبلاگ)
اطلاعات عمومی
  • آخرين فعاليت: 9 ساعت پيش
  • تاريخ ثبت نام: Saturday 14 December 2013

اطرافیان

نمایش 1 تا 7 از 7 آشنایان

اشاره

Sunday 20 August 2017
11:13AM - عبدالعلی69 از hoj در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...ره فقاهت hojre_feghahat
Saturday 19 August 2017
07:15PM - عبدالعلی69 از hoj در ج: یا علی نام برد
...ه فقاهت hojre_feghahat
Thursday 10 August 2017
06:31AM - عبدالعلی69 از Ayat در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
... می‌کند. Ayatollah_bahjat ⇦join
06:31AM - عبدالعلی69 از Ayat در ج: یا علی نام برد
... می‌کند. Ayatollah_bahjat ⇦join
Sunday 23 July 2017
10:47AM - عبدالعلی69 از mola در ج: غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم نام برد
...یه السلام molaAliNet پایگاه...
10:47AM - عبدالعلی69 از mola در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...یه السلام molaAliNet پایگاه...
10:46AM - عبدالعلی69 از mola در ج: یا علی نام برد
...یه السلام molaAliNet پایگاه...
Monday 12 June 2017
08:53AM - عبدالعلی69 از rend در ج: لقد نصرکم الله ببدر بسیف علی وانتم اذلة نام برد
...مودند بله. rendane14
08:53AM - عبدالعلی69 از rend در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...مودند بله. rendane14
08:52AM - عبدالعلی69 از rend در ج: یا علی نام برد
...مودند بله. rendane14
08:52AM - عبدالعلی69 از rend در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
...مودند بله. rendane14
Sunday 4 June 2017
11:01AM - عبدالعلی69 از rend در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
...اصله ست.. rendane14 مام_زما...
11:01AM - عبدالعلی69 از rend در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...اصله ست.. rendane14 مام_زما...
10:59AM - عبدالعلی69 از rend در ج: یا علی نام برد
...اصله ست.. rendane14 مام_زما...
Tuesday 30 May 2017
02:16PM - عبدالعلی69 از rend در ج: ماه مبارک رمضان ماه میهمانی خدا بر محبین امیر المومنین علیه السلام مبارک باد نام برد
...، ج۲، ص۶۱۷ rendane14
02:16PM - عبدالعلی69 از rend در ج: یا علی نام برد
...، ج۲، ص۶۱۷ rendane14
02:15PM - عبدالعلی69 از rend در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...، ج۲، ص۶۱۷ rendane14
Thursday 25 May 2017
10:45AM - عبدالعلی69 از fadak در ج: یا علی نام برد
... وابنتيهما fadakeh محکم‌تری...
10:45AM - عبدالعلی69 از fadak در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
... وابنتيهما fadakeh محکم‌تری...
Friday 19 May 2017
12:09PM - عبدالعلی69 از fadak در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
... وابنتيهما fadakeh

نقل قول

Saturday 8 July 2017
11:40AM - عبدالعلی69 گفتاری از محمدمهدی121 در ج: 15شوال شهادت حضرت حمزه خير الشهداء به ساحت قدس ولي امر ممكنات بقيهالل نقل کرد
شهادت حمزه عموی بزرگو...
Saturday 10 June 2017
10:38AM - عبدالعلی69 گفتاری از maryam57s در ج: در بهشت ندا می دهد-یا علی- شما هم همیشه بگوئید یا علی نقل کرد
زمانه بر سر جنگ ا...
Sunday 30 April 2017
02:47PM - علوی گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
البته واضح است که الا...
Tuesday 18 April 2017
04:50PM - عبدالعلی69 گفتاری از bisetareh در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
به نام خدا با سل...
Thursday 13 April 2017
06:06PM - علوی گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
جناب علوی سلام علیکم ...
Sunday 11 December 2016
12:26PM - bisetareh گفتاری از عبدالعلی69 در ج: 9ربیع اغاز امامت ولی امر ممکنات مبارک نقل کرد
نگذاريد دشمنان مفهوم ...
Saturday 10 December 2016
02:07PM - صبح گفتاری از عبدالعلی69 در ج: 9ربیع اغاز امامت ولی امر ممکنات مبارک نقل کرد
السلام علیک ایهاالصر...
Sunday 20 November 2016
10:54AM - عبدالعلی69 گفتاری از ناقد در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
سوالی است بجا و ...
10:53AM - عبدالعلی69 گفتاری از abotorab در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
هروقت این کافر ن...
09:12AM - abotorab گفتاری از عبدالعلی69 در دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
میشه بگی چی میزنی وشر...
Monday 15 August 2016
11:55AM - abotorab گفتاری از عبدالعلی69 در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
خدا می دونه حیف کالان...
Monday 11 July 2016
11:05AM - عبدالعلی69 گفتاری از abotorab در ج: با نام و یاد خدا وارد شوید نقل کرد
یعنی آدم میخواد ...
Wednesday 6 July 2016
06:25PM - عبدالعلی69 گفتاری از طارق در ج: با نام و یاد خدا وارد شوید نقل کرد
ما که فقط داریم ...
Tuesday 5 July 2016
10:44PM - طارق گفتاری از عبدالعلی69 در ج: با نام و یاد خدا وارد شوید نقل کرد
اولئک کالانعام بل هم ...
Friday 1 July 2016
11:27PM - عبدالعلی69 گفتاری از abotorab در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
سلام علیکم و رحم...
07:43PM - abotorab گفتاری از عبدالعلی69 در دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
ابوتراب عزیز سلام علی...
05:58PM - عبدالعلی69 گفتاری از abotorab در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
سلام علیکم براد...
Saturday 25 June 2016
07:39AM - عبدالعلی69 گفتاری از abotorab در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نقل کرد
آقا نزدیک به یک ...
Tuesday 21 June 2016
01:43AM - عبدالعلی69 گفتاری از bisetareh در ج: ( هر شب فقط يك آيه ) ! نقل کرد
يَا أَيُّهَا الّ...
Monday 20 June 2016
04:05AM - عبدالعلی69 گفتاری از ابن علی در ج: احتجاج امام علي عليه السلام نقل کرد
بنام خدا با سلام ح...

دیوارۀ کاربر

عبدالعلی69 به سرنگار پاسخ های بی جواب اقای حسین به احتجاج امیرالمومنین علیه السلام به غدبر پاسخ داد.
"
پست248
نقل قول:
در اصل توسط علامه وهابیها abaali نوشته شده است نمايش نوشته

و اما اخی حسین

گفتید : به قول یکی دیگر از دوستان، اگر بخواهیم برویم و این واقعه را در گینس ثبت کنیم، .......اول باید رزیه خمیس را ثبت گینس کنیم، چون این همه مسلمان، چگونه یکی داد نزد که چرا به پیامبری که همگی با او بیعت کردید چنین نسبتی میدهید!


جواب : البته این گینس هرچیزی ساده ای را ثبت نخواهد کرد آنها خواهند پرسید ای بابا شما که پیامبر را بزرگترین معلم تاریخ بشریت میدانید و این انسان در آخر از بهترین انسان ها بیعت 120 هزار نفری میگیرد و سالها قبل از همان ابتدایی ترین روزها بارها و بارها آنرا اعلام کرده بودند چطور شد یه عده // انصار //جمع شدند و بیخیال از این وقایع و یه عده // مهاجر //دیگه آمدند و با آنها بحث کردند و // مهاجر // خلیفه شد و صاحب حق هم که احتجاجی نمیکند عجب عجب البته این باید عوامل گینس بیایند و بررسی اش کنند هرچند شاید در آینده ای نزدیک ثبت شود چون از عجایب تاریخ است ......


جواب شیعه
دوست گرامی، بدون اینکه قصد بی ادبی محضر شما داشته باشم، آیا احتمال نمیدهید که ترفندهای فرار از جواب، در فضای اینترنت، نخ‌نما باشد؟

آخر ای گرامی، مسئول گینش که نه شیعه است نه سنی! و هر ثبت گینس، سند خاص خودش دارد، آیا قبول میکند از شما که توضیح سند ثبت غدیر را در سند ثبت رزیه خمیس و اتفاق علماء بنویسید؟!

میگوید: ما سه سند طبق آلفابت سورتینگ داریم: ۱- اتفاق علماء ۲- رزیة خمیس ۳- غدیر خم.

میگوید: آقای محترم ما طبق توضیح شما، سند غدیر را ثبت گینس کردیم! تمام شد! حال میخواهیم سند بعدی را ثبت کنیم! گوشتان با من است! سند بعدي! در توضیح سند بعدی که نمیتوانیم همان توضیح سند غدیر را بنویسیم! شما در توضیح سند غدیر گفتید:

۱- سند غدیر:

در كل تاريخ بشري چنين اتفاق بي سابقه اي نيفتاده كه 120 هزار نفراز روي ميل و اختيار با كسي بيعت كنند و 2 ماه بعد همگي بدون دليل، و باز هم از روي ميل! بيعت را بشكنند و يك نفر هم به اين موضوع اشاره اي نكند!!البته باید در کتاب گینس یا عجایب ثبت بشه !!!!!!؟؟؟؟؟


ثبت شد!!! با کد منحصر!



۲- سند رزیة خمیس:


در كل تاريخ بشري چنين اتفاق بي سابقه اي نيفتاده كه چندین برابر 120 هزار نفر از روي ميل و اختيار به نبوت پیامبری ایمان بیاورند و با او بيعت كنند و هیچ دریغی در بذل جان و مال نکنند، اما در بستر مریضی و حالت احتضار آن پیامبر که درخواست قلم و دوات میکند تا وصیت بنویسد، یکی از همراهانش، نسبت هذیان به او بدهد و تمام نبوت او را زیر سؤال ببرد، و اینهمه جمعیت، نه تنها او را مجازات نکنند بلکه اجازه دهند با اقدام خودش خلیفه بعد از پیامبر را تعیین کند!


ثبت بشود یا نشود؟! دوست گرامی توضیح دهید! همین سند را توضیحش بنویسید! نه توضیح سند غدیر را اینجا تکرار کنید!




۳- سند اتفاق علماء:

در كل تاريخ بشري چنين اتفاق بي سابقه اي نيفتاده كه چندین برابر 120 هزار نفر از روي ميل و اختيار به نبوت پیامبری ایمان بیاورند و با او بيعت كنند و هیچ دریغی در نثار جان و مال نکنند، اما در بستر مریضی و حالت احتضار آن پیامبر که درخواست قلم و دوات میکند تا وصیت بنویسد، یکی از همراهانش، نسبت هذیان به او بدهد و تمام نبوت او را زیر سؤال ببرد، اما علمای امت این پیامبر، اتفاق کنند که کار این شخص، از عظمت فضیلت و شدت فقاهت او بوده است! چون ترسید پیامبر چیزی بنویسد که از انجام آن عاجز شوند و در مخالفت نص واقع میشوند! در حالی که هر کس عاجز شود تکلیفی ندارد، علاوه اگر پیامبر است چیزی نخواهد نوشت که از آن عاجز باشند، و بر فرض عاجز شدند تکلیف ندارند، مخالفت دستور و نص صریح میکنند که شاید مخالفت نص کنند! و بعدا هم همه علماء اتفاق میکنند که این کمال فضل و شدت فقاهت است!


ثبت بشود یا نشود؟! دوست گرامی، اجازه میدهید توضیح غدیر را اینجا کپی کنیم؟!
"

15 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار پاسخ های بی جواب اقای حسین به احتجاج امیرالمومنین علیه السلام به غدبر پاسخ داد.
"

پست 241
اقا مجید "
قرار نیست ایشون وهابی جوابی به کسی بده
ده هابار اقای حسین ازش پرسید اگر ایه بلغ ماانزل الیک برای غدیر نیست برای چیست ؟
ودر کنار بستر پیامبر اکرم مانع کتابت شدند ودعوا شد ویا نه.....؟
وبالاخره مخلوق خدا مثل ده ها تایپک که محترمانه فرار کرد ولینکش رو میاورم انشاءالله
به ایشون وهابی ابن عمر اشاره کرده بیا شلوغش کن با تکرار مکررات تا فرار تدریجی ش کم رنگ بشه و...........
__________________
"

15 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
زکی
"

15 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"

السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام

dare-akherat.ir دار آخرت,
سجیتکم الکرم...


بزنطی می‌گوید در نامۀ امام رضا علیه‌ السلام به امام جواد علیه ‌السلام خواندم: «ای ابا جعفر! به من خبر داده‌اند که وقتی سوار می‌شوی، خدمتگزاران تو را از در کوچک بیرون می‌برند؛ این از بخل آنان است تا کسی از تو خیری ببیند! به حقی که بر تو دارم، از تو می‌خواهم که رفتن و آمدنت تنها از در بزرگ باشد! زمانی هم که سوار شدی، طلا و نقره همراهت باشد و هر کس که از تو درخواست کرد به او عطا کن. اگر از عموهایت کسی از تو خواست که به او احسان کنی، کمتر از پنجاه دینار به او نده، بیشتر از آن به اختیار خودت است؛ اگر کسی از عمه‌هایت از تو درخواست کرد، به او کمتر از بیست و پنج دینار نده، بیشتر از آن به اختیار خود تو است. من می‌خواهم که با این کار خداوند تو را بلند گرداند، پس انفاق کن کن و نترس که خداوند بر تو روزی را تنگ بگیرد!»

فی کتاب ابی الحسن [الرضا] الی ابی جعفر علیه السلام یا ابا جعفر! بلغنی ان الموالی اذا رکبت اخرجوک من الباب الصغیر، فانما ذلک من بخل منهم، لئلا ینال منک احد خیرا. و اسالک بحقی علیک لایکن مدخلک و مخرجک الا من الباب الکبیر، فاذا رکبت، فلیکن معک ذهب و فضه، ثم لا یسالک احد شیئا الا اعطیته و من سالک من عمومتک ان تبره فلا تعطه اقل من خمسین دینارا و الکتیر الیک و من سالک من عماتک فلا تعطها اقل من خمسه و عشرین دینارا و لکثیر الیک. انی انما ارید بذلک ان یرفعک الله، فانفق ولا تخش من ذی العرش اقتاراً.

کافی ج۴ ص۴۳
عیون اخبار الرضا ج۲ ص۸
بحارالانوار ج۵۰ ص۱۰۲


صلوات خاصه جواد الائمه علیه السلام
@dareakherat


آخر ذی القعده ۲۲۰ سالروز شهادت امام جواد علیه السلام

امام محمد بن علی جواد الائمه علیه السلام در ماه رجب سال صد و نود و پنج پای به عرصه جهان گذاشتند و در آخرین روز از ماه ذی القعده سال ۲۲۰ به شهادت رسیدند. در عظمت ایشان سخن بسیار و قلم ناتوان است تا آن جا که در زمان ولادت ایشان، پدر بزرگوارشان حضرت رضا علیه السلام ایشان را مولودی خواندند که هیچ مولود دیگری برای شیعه با برکت تر از ایشان نبوده است. نکته دیگری که در زندگی سراسر نور و خیر و رحمت و برکت آن حضرت به چشم می خورد، رسیدن ایشان به امامت در سنّ نه سالگی است. آری در مناصب الهیِ نبوت و امامت، شرط سنّی وجود ندارد و خدای قادر متعال می تواند علم و عصمت و تمام خصوصیات یک پیامبر یا امام را به کودکی خردسال یا نوزادی تازه به دنیا آمده عطا کند. (همان گونه که حضرت عیسی در گهواره سخن گفتند و از نبوت خویش خبر دادند) امام جواد علیه السلام نیز در کودکی و پس از شهادت پدر بزرگوارشان به امامت رسیدند.

با آن که دست ظلم و بیداد کین به آن حضرت مهلت چندانی نداد و جواد الائمه علیه السلام در سنّ بیست و پنج سالگی به شهادت رسیدند اما مکارم اخلاق و فضائل و کرامات و مناقب بسياري از آن حضرت در کتب شیعه و سنّی نقل شده است از جمله آن که: مأمون عباسی، مجلسی با حضور بزرگان علمای اهل سنّت تشکیل داد تا از آن حضرت که به ظاهر کم سنّ و سال بودند، سوالاتی پرسيده شود. یحیی بن اکثم، عالم بزرگ دربار، سؤالی در بحث حجّ از آن حضرت پرسید و با جواب دقیق و محکم امام جواد علیه السلام مواجه شد، از علم و دانش امام متحیّر گردید و در چهره او عجز و ناتوانی و شکست دیده می شد.

سرانجام در آخرین روز ذی القعده سال ۲۲۰ آن حضرت با توطئه خلیفه عباسی و زهری که امّ الفضل همسر ایشان با آن، ایشان را مسموم کرد به شهادت رسیدند. مرقد مطهر ايشان در كنار جد بزرگوارشان امام موسي ابن جعفر عليهما السلام در شهر كاظمين، زيارتگاه دوستداران اهل بيت عليهم السلام است.

برگرفته از مقدمه منهاج الصالحین

@dareakherat



چند نمونه از کلمات نورانی امام محمد تقی علیه السلام


1⃣ من أطاع هواه أعطی عدوّه مناه؛ هرکس از هوی و هوس خویش پیروی کند، آرزوی دشمنش را برآورده کرده است.

2⃣ قد عاداک من ستر عنک الرشد اتّباعا لمن تهواه؛ کسی که راه صحیح و درست را از تو بپوشاند بخاطر آنکه طبق هوی و میل تو رفتار کرده باشد با تو دشمنی کرده است.

3⃣ عزّ المومن فی غناه عن الناس؛ عزّت مومن در بی نیازی او از مردم است.

4⃣ الثقه بالله ثمن لکل غال و سُلّم الی کلّ عال؛ اعتماد به خداوند بهای هر گرانبهائی است و نردبانی برای هر بلند پايه ای است.

5⃣ المؤمن يحتاج الي ثلاث خصال، توفيق من الله و واعظ من نفسه و قبول ممن ينصحه؛ مؤمن به سه ويژگی نيازمند است: توفيق الهی، موعظه كننده ای درونی، پذيرش نصيحت از كسی كه او را نصيحت می كند.

مسند الامام الجواد ص۲۴۳
کلمه الامام الجواد ص۸۱
بحارالأنوار ج۷۵ ص۱۰۹
مسند الامام الجواد ص۲۴۴
بحارالأنوار ج۷۲ ص۶۵

@dareakherat
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"

السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام

dare-akherat.ir دار آخرت,
سجیتکم الکرم...


بزنطی می‌گوید در نامۀ امام رضا علیه‌ السلام به امام جواد علیه ‌السلام خواندم: «ای ابا جعفر! به من خبر داده‌اند که وقتی سوار می‌شوی، خدمتگزاران تو را از در کوچک بیرون می‌برند؛ این از بخل آنان است تا کسی از تو خیری ببیند! به حقی که بر تو دارم، از تو می‌خواهم که رفتن و آمدنت تنها از در بزرگ باشد! زمانی هم که سوار شدی، طلا و نقره همراهت باشد و هر کس که از تو درخواست کرد به او عطا کن. اگر از عموهایت کسی از تو خواست که به او احسان کنی، کمتر از پنجاه دینار به او نده، بیشتر از آن به اختیار خودت است؛ اگر کسی از عمه‌هایت از تو درخواست کرد، به او کمتر از بیست و پنج دینار نده، بیشتر از آن به اختیار خود تو است. من می‌خواهم که با این کار خداوند تو را بلند گرداند، پس انفاق کن کن و نترس که خداوند بر تو روزی را تنگ بگیرد!»

فی کتاب ابی الحسن [الرضا] الی ابی جعفر علیه السلام یا ابا جعفر! بلغنی ان الموالی اذا رکبت اخرجوک من الباب الصغیر، فانما ذلک من بخل منهم، لئلا ینال منک احد خیرا. و اسالک بحقی علیک لایکن مدخلک و مخرجک الا من الباب الکبیر، فاذا رکبت، فلیکن معک ذهب و فضه، ثم لا یسالک احد شیئا الا اعطیته و من سالک من عمومتک ان تبره فلا تعطه اقل من خمسین دینارا و الکتیر الیک و من سالک من عماتک فلا تعطها اقل من خمسه و عشرین دینارا و لکثیر الیک. انی انما ارید بذلک ان یرفعک الله، فانفق ولا تخش من ذی العرش اقتاراً.

کافی ج۴ ص۴۳
عیون اخبار الرضا ج۲ ص۸
بحارالانوار ج۵۰ ص۱۰۲


صلوات خاصه جواد الائمه علیه السلام
@dareakherat


آخر ذی القعده ۲۲۰ سالروز شهادت امام جواد علیه السلام

امام محمد بن علی جواد الائمه علیه السلام در ماه رجب سال صد و نود و پنج پای به عرصه جهان گذاشتند و در آخرین روز از ماه ذی القعده سال ۲۲۰ به شهادت رسیدند. در عظمت ایشان سخن بسیار و قلم ناتوان است تا آن جا که در زمان ولادت ایشان، پدر بزرگوارشان حضرت رضا علیه السلام ایشان را مولودی خواندند که هیچ مولود دیگری برای شیعه با برکت تر از ایشان نبوده است. نکته دیگری که در زندگی سراسر نور و خیر و رحمت و برکت آن حضرت به چشم می خورد، رسیدن ایشان به امامت در سنّ نه سالگی است. آری در مناصب الهیِ نبوت و امامت، شرط سنّی وجود ندارد و خدای قادر متعال می تواند علم و عصمت و تمام خصوصیات یک پیامبر یا امام را به کودکی خردسال یا نوزادی تازه به دنیا آمده عطا کند. (همان گونه که حضرت عیسی در گهواره سخن گفتند و از نبوت خویش خبر دادند) امام جواد علیه السلام نیز در کودکی و پس از شهادت پدر بزرگوارشان به امامت رسیدند.

با آن که دست ظلم و بیداد کین به آن حضرت مهلت چندانی نداد و جواد الائمه علیه السلام در سنّ بیست و پنج سالگی به شهادت رسیدند اما مکارم اخلاق و فضائل و کرامات و مناقب بسياري از آن حضرت در کتب شیعه و سنّی نقل شده است از جمله آن که: مأمون عباسی، مجلسی با حضور بزرگان علمای اهل سنّت تشکیل داد تا از آن حضرت که به ظاهر کم سنّ و سال بودند، سوالاتی پرسيده شود. یحیی بن اکثم، عالم بزرگ دربار، سؤالی در بحث حجّ از آن حضرت پرسید و با جواب دقیق و محکم امام جواد علیه السلام مواجه شد، از علم و دانش امام متحیّر گردید و در چهره او عجز و ناتوانی و شکست دیده می شد.

سرانجام در آخرین روز ذی القعده سال ۲۲۰ آن حضرت با توطئه خلیفه عباسی و زهری که امّ الفضل همسر ایشان با آن، ایشان را مسموم کرد به شهادت رسیدند. مرقد مطهر ايشان در كنار جد بزرگوارشان امام موسي ابن جعفر عليهما السلام در شهر كاظمين، زيارتگاه دوستداران اهل بيت عليهم السلام است.

برگرفته از مقدمه منهاج الصالحین

@dareakherat



چند نمونه از کلمات نورانی امام محمد تقی علیه السلام


1⃣ من أطاع هواه أعطی عدوّه مناه؛ هرکس از هوی و هوس خویش پیروی کند، آرزوی دشمنش را برآورده کرده است.

2⃣ قد عاداک من ستر عنک الرشد اتّباعا لمن تهواه؛ کسی که راه صحیح و درست را از تو بپوشاند بخاطر آنکه طبق هوی و میل تو رفتار کرده باشد با تو دشمنی کرده است.

3⃣ عزّ المومن فی غناه عن الناس؛ عزّت مومن در بی نیازی او از مردم است.

4⃣ الثقه بالله ثمن لکل غال و سُلّم الی کلّ عال؛ اعتماد به خداوند بهای هر گرانبهائی است و نردبانی برای هر بلند پايه ای است.

5⃣ المؤمن يحتاج الي ثلاث خصال، توفيق من الله و واعظ من نفسه و قبول ممن ينصحه؛ مؤمن به سه ويژگی نيازمند است: توفيق الهی، موعظه كننده ای درونی، پذيرش نصيحت از كسی كه او را نصيحت می كند.

مسند الامام الجواد ص۲۴۳
کلمه الامام الجواد ص۸۱
بحارالأنوار ج۷۵ ص۱۰۹
مسند الامام الجواد ص۲۴۴
بحارالأنوار ج۷۲ ص۶۵

@dareakherat
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار ***شهادت امام جواد وجود به موجود بر یگانه جواد وجود به موجو دشناس وجود تسلیت *** پاسخ داد.
" [CENTER][COLOR="Blue"]
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام


"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار ***شهادت امام جواد وجود به موجود بر یگانه جواد وجود به موجو دشناس وجود تسلیت *** پاسخ داد.
"

السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام

dare-akherat.ir دار آخرت,
سجیتکم الکرم...


بزنطی می‌گوید در نامۀ امام رضا علیه‌ السلام به امام جواد علیه ‌السلام خواندم: «ای ابا جعفر! به من خبر داده‌اند که وقتی سوار می‌شوی، خدمتگزاران تو را از در کوچک بیرون می‌برند؛ این از بخل آنان است تا کسی از تو خیری ببیند! به حقی که بر تو دارم، از تو می‌خواهم که رفتن و آمدنت تنها از در بزرگ باشد! زمانی هم که سوار شدی، طلا و نقره همراهت باشد و هر کس که از تو درخواست کرد به او عطا کن. اگر از عموهایت کسی از تو خواست که به او احسان کنی، کمتر از پنجاه دینار به او نده، بیشتر از آن به اختیار خودت است؛ اگر کسی از عمه‌هایت از تو درخواست کرد، به او کمتر از بیست و پنج دینار نده، بیشتر از آن به اختیار خود تو است. من می‌خواهم که با این کار خداوند تو را بلند گرداند، پس انفاق کن کن و نترس که خداوند بر تو روزی را تنگ بگیرد!»

فی کتاب ابی الحسن [الرضا] الی ابی جعفر علیه السلام یا ابا جعفر! بلغنی ان الموالی اذا رکبت اخرجوک من الباب الصغیر، فانما ذلک من بخل منهم، لئلا ینال منک احد خیرا. و اسالک بحقی علیک لایکن مدخلک و مخرجک الا من الباب الکبیر، فاذا رکبت، فلیکن معک ذهب و فضه، ثم لا یسالک احد شیئا الا اعطیته و من سالک من عمومتک ان تبره فلا تعطه اقل من خمسین دینارا و الکتیر الیک و من سالک من عماتک فلا تعطها اقل من خمسه و عشرین دینارا و لکثیر الیک. انی انما ارید بذلک ان یرفعک الله، فانفق ولا تخش من ذی العرش اقتاراً.

کافی ج۴ ص۴۳
عیون اخبار الرضا ج۲ ص۸
بحارالانوار ج۵۰ ص۱۰۲


صلوات خاصه جواد الائمه علیه السلام
@dareakherat


آخر ذی القعده ۲۲۰ سالروز شهادت امام جواد علیه السلام

امام محمد بن علی جواد الائمه علیه السلام در ماه رجب سال صد و نود و پنج پای به عرصه جهان گذاشتند و در آخرین روز از ماه ذی القعده سال ۲۲۰ به شهادت رسیدند. در عظمت ایشان سخن بسیار و قلم ناتوان است تا آن جا که در زمان ولادت ایشان، پدر بزرگوارشان حضرت رضا علیه السلام ایشان را مولودی خواندند که هیچ مولود دیگری برای شیعه با برکت تر از ایشان نبوده است. نکته دیگری که در زندگی سراسر نور و خیر و رحمت و برکت آن حضرت به چشم می خورد، رسیدن ایشان به امامت در سنّ نه سالگی است. آری در مناصب الهیِ نبوت و امامت، شرط سنّی وجود ندارد و خدای قادر متعال می تواند علم و عصمت و تمام خصوصیات یک پیامبر یا امام را به کودکی خردسال یا نوزادی تازه به دنیا آمده عطا کند. (همان گونه که حضرت عیسی در گهواره سخن گفتند و از نبوت خویش خبر دادند) امام جواد علیه السلام نیز در کودکی و پس از شهادت پدر بزرگوارشان به امامت رسیدند.

با آن که دست ظلم و بیداد کین به آن حضرت مهلت چندانی نداد و جواد الائمه علیه السلام در سنّ بیست و پنج سالگی به شهادت رسیدند اما مکارم اخلاق و فضائل و کرامات و مناقب بسياري از آن حضرت در کتب شیعه و سنّی نقل شده است از جمله آن که: مأمون عباسی، مجلسی با حضور بزرگان علمای اهل سنّت تشکیل داد تا از آن حضرت که به ظاهر کم سنّ و سال بودند، سوالاتی پرسيده شود. یحیی بن اکثم، عالم بزرگ دربار، سؤالی در بحث حجّ از آن حضرت پرسید و با جواب دقیق و محکم امام جواد علیه السلام مواجه شد، از علم و دانش امام متحیّر گردید و در چهره او عجز و ناتوانی و شکست دیده می شد.

سرانجام در آخرین روز ذی القعده سال ۲۲۰ آن حضرت با توطئه خلیفه عباسی و زهری که امّ الفضل همسر ایشان با آن، ایشان را مسموم کرد به شهادت رسیدند. مرقد مطهر ايشان در كنار جد بزرگوارشان امام موسي ابن جعفر عليهما السلام در شهر كاظمين، زيارتگاه دوستداران اهل بيت عليهم السلام است.

برگرفته از مقدمه منهاج الصالحین

@dareakherat



چند نمونه از کلمات نورانی امام محمد تقی علیه السلام


1⃣ من أطاع هواه أعطی عدوّه مناه؛ هرکس از هوی و هوس خویش پیروی کند، آرزوی دشمنش را برآورده کرده است.

2⃣ قد عاداک من ستر عنک الرشد اتّباعا لمن تهواه؛ کسی که راه صحیح و درست را از تو بپوشاند بخاطر آنکه طبق هوی و میل تو رفتار کرده باشد با تو دشمنی کرده است.

3⃣ عزّ المومن فی غناه عن الناس؛ عزّت مومن در بی نیازی او از مردم است.

4⃣ الثقه بالله ثمن لکل غال و سُلّم الی کلّ عال؛ اعتماد به خداوند بهای هر گرانبهائی است و نردبانی برای هر بلند پايه ای است.

5⃣ المؤمن يحتاج الي ثلاث خصال، توفيق من الله و واعظ من نفسه و قبول ممن ينصحه؛ مؤمن به سه ويژگی نيازمند است: توفيق الهی، موعظه كننده ای درونی، پذيرش نصيحت از كسی كه او را نصيحت می كند.

مسند الامام الجواد ص۲۴۳
کلمه الامام الجواد ص۸۱
بحارالأنوار ج۷۵ ص۱۰۹
مسند الامام الجواد ص۲۴۴
بحارالأنوار ج۷۲ ص۶۵

@dareakherat
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 98
نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته
من دارم در باره آنچه قرآن گفته صحبت می کنم که سابقه داشت.
درباره چیزی که صحت و سقمش مشخص نیست حرف نمی زنم.
من درباره لات و منات و عزی صحبت می کنم که که خداوند مهر صحت بر آن زده نه درباره هبل که از راست و دروغ آن اطلاع ندارم و شما آنچه را صحت دارد گذاشته اید و رفتید به چیزی احتجاج می کنید که اصلاً راست و دروغش مشخص نیست؟
متمسک به ثقلین
دوست گرامی، اگر هبل را چیزی از آن نمیدانید در حالی که متواتر تاریخ است و در جنگها شعار (أعل هبل) از مشرکین معروف است، پس به راحتی بنده میگویم که اساسا لات و منات و عزی هم اصلا بت نبودند، و مورد پرستش قوم پیامبر نبودند، قرار است فقط به آیات قرآن بدون استناد به هیچ نقل تاریخی حرف بزنیم، شما اگر راست میگویید یک شاهد قرآنی بیاورید که لات و منات و عزی، بت بودند!

لات و منات و عزی، اسم سه ملائکه بودند که قوم پیامبر آنها را دختران خدا میدانستند، و شاهد اینکه اصلا بت نبودند این است که به جای اینکه آیه بگوید: اینها نیستند مگر سنگ و چوبی که خود تراشیدید، برعکس میفرماید: اینها نیستند جز نام! خوب دقت کنید، فقط نام بودند، یعنی پیکره تراشیده نداشتند، فقط نام بودند که مشرکین برای دختران خدا فرض گرفته بودند، و شاهد دیگر: ألربک البنات، شاهد دیگر: ولد الله ،و...

پس اساس برداشت شما از قرآن برای دین‌های مادری امروز، بر باد هوا رفت! بلکه هر کس ملائکه را با نامهای پوچ، دختران خدا بداند، از نظر قرآن محکوم است.

آیا شما به قول خودتان، در دین‌های مادری امروز، کسی را میشناسید که ملائکه را دختر خدا بداند؟! سلامش برسانید!

سؤال: آیا لات و منات و عزی، بت بودند یا فقط نام ملائکه دختران خدا بودند؟ (فقط ارقرآن)
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار ***شهادت امام جواد وجود به موجود بر یگانه جواد وجود به موجو دشناس وجود تسلیت *** پاسخ داد.
"

امام جواد عليه السلام:
لاتَكُن وَلِيّا لِلّهِ فِي العَلانِيَةِ، عَدُوّا لَهُ فِي السِّرِّ ؛

امام جواد عليه السلام: در ظاهر، دوست خدا و در باطن، دشمن خدا مباش.

بحار الأنوار، ج 75، ص 365.
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
چش نخوری ماشالله با این جواب دادن وفرار نکردن
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. پاسخ داد.
"

السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
السلام عليك يا قسيم الجنه والنار يا اميرالمومنين
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم

کانال برهان,
پاسخ_به_شبهات

پاسخ به شبهات غدیر: اگر مراد رسول خدا صلی الله علیه و آله از حديث غدير ، ولايت امير مؤمنان علیه السلام بود چرا در "سقيفه" به آن احتجاج نشد؟


1⃣ حاضران در سقيفه ، متخلفان از جيش اسامه بودند:

همانطور که در کتب تاريخي شيعه و سني به تواتر آمده است رسول خدا در اواخر عمر شريف خويش به اسامة بن زيد دستور دادند لشکري آماده نمايد و به مسلمانان نيز دستور دادند که به آن لشکرگاه رفته و تحت امر اسامه آماده حمله به دشمنان اسلام شوند . وي نيروهاي خويش را جمع کرده و در منطقه جرف در سه ميلي مدينه اردوگاه زد .

ابن سعد در اين زمينه مينویسد:

فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال أغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه وعقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش

صبح روز پنجشنبه رسول خدا پرچم را به دست اسامه داده و فرمودند با نام خدا در راه خدا جهاد نما و با کفار بجنگ . وي با پرچم خويش بيرون آمده و چند پرچم آماده کرده و آنها را به بريده بن حصيب اسلمي داد و در جرف اردو زد ، هيچ يک از بزرگان مهاجر و انصار باقي نماند مگر آنکه به آن لشگر مأمور شد که در بين ايشان ابوبکر و عمر و ابوعبيده و سعد بن ابي وقاص و سعيد بن زيد و قتاده بن نعمان و سملة بن اسلم بن حريش بودند .

الطبقات الكبرى ؛ ج: 2 ، ص: 190 .

اما عده ای با دستور رسول خدا مخالفت کرده و از اين دستور سرپيچي نمودند ؛ رسول خدا از اين کار خشمگين شده و به نقل علماي شيعه و گروهي از علمای اهل سنت ايشان را لعنت فرمودند :

أنه قال جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال أمره واسامة قد برز من المدينة وقال قوم قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه فنصبر حتى نبصر أي شىء يكون من أمره

رسول خدا فرمودند : لشكر اسامه را تكميل کنيد ؛ خداوند لعنت کند کسانی را که از حضور در اين لشکر امتناع می‌کنند ؛ به همين سبب عده ای گفتند بر ما لازم است که از دستور رسول خدا اطاعت کرده و اسامه بيرون از مدينه است (ما نيز به او ملحق شويم) و عده ای گفتند : مريضی رسول خدا سخت شده است ؛ و ما طاقت نداريم که در اين حال از ايشان دور باشيم ؛ صبر می کنيم تا ببينيم کار ايشان به کجا می‌کشد !!!

الملل والنحل ؛ ج: 1 ، ص: 23 .

پس اولا تمامی انصار و آن‌هایی كه ايمان قلبی به رسول خدا صلي الله عليه وآله داشتند ، اصلاً در سقيفه حضور نداشتند و در جيش اسامه بودند.
ثانياً : آن‌ها كه در سقيفه جمع شده بودند ، كسانی بودند كه از فرمان رسول خدا سرپيچی كرده و در مدينه مانده بودند ؛
بنابراين از چنين كسانی هرگز نبايد انتظار داشت كه حديث غدير را مطرح و فرمان رسول خدا در روز غدير را به ياد بياورند . اگر آن‌ها مطيع فرمان رسول خدا بودند ، اصلاً نبايد در مدينه حضور داشته باشند .

2⃣ تمام وقايع سقيفه نقل نشده است :

بي‌ترديد كسی نمی‌تواند به صورت قطعی ادعا كند كه حتماً در سقيفه به حديث غدير احتجاج نشده است ؛
زيرا در طول اين چهارده قرن علمای سنی تمام تلاش خود را وقف اين مسأله كرده‌اند كه آثار ولايت اهل بيت عليهم السلام را از كتاب‌های سنی حذف نمايند . و نيز اين مسأله ثابت است كه نقل مشاجرات صحابه از گناهان نابخشودني در مذهب سنی است ؛ به طوری كه برخي از آن‌ها ادعای اجماع كرده‌اند كه واجب است تمام آن‌چه در باره مشاجرات صحابه نقل شده حذف شود . ما به اعتراف يكی از علمای وهابيت در اين باره بسنده می‌كنيم :

������ابن تيميه حرّاني كتمان مشاجرات صحابه را از مذهب اهل سنت مي‌داند :

كان من مذاهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة

پرهيز از نقل درگيري های بين صحابه از مذهب اهل سنت بوده است


منهاج السنة ؛ ج: 4 ، ص: 448 .

حال با در نظر گرفتن اين سانسور شديد ، آيا توقع بی جایی نيست كه انتظار داشته باشيم اهل سنت تمام وقايع سقيفه را نقل و چيزهایی را بنويسند كه خلاف اعتقادات آن‌ها باشد⁉️
پس از كجا معلوم كه در سقيفه به حديث غدير نيز احتجاج شده باشد ؛
اما توسط علمای امانت دار سنی محو شده باشد⁉️⁉️

《1》
3⃣ طرح غدير ، مخالف فلسفه تشكيل سقيفه :

با توجه به آن چه درباره حاضرين در مدينه در زمان رحلت رسول گرامی اسلام و شرکت کنندگان در سقيفه و نيز انگيزه جمع شدن انصار گفتيم ، روشن می شود كه انصار و مهاجرين ، در سقيفه جمع شده بودند كه شخصی از قوم و قبيله آن‌ها به خلافت برسد ؛
بنابراين طرح غدير مخالف فلسفه حضور آنان در سقيفه بود و اصل اجتماع آنان را زير سؤال می‌برد . اگر آن‌ها میخواستند بحث غدير را پی بکشند ، هرگز در سقیفه جمع نمی شدند.

4⃣ هیچ یک از یاران اميرمؤمنان علیه السلام در سقيفه حضور نداشتند :

امير مؤمنان علیه السلام و هيچ يك از بنی هاشم و نيز كسانی كه از ياران خاص آن حضرت به حساب می‌آمدند ، در سقيفه حضور نداشتند ؛ بلكه يا در جيش اسامه و يا به همراه امير مؤمنان علیه السلام مشغول غسل و كفن رسول خدا صلی الله علیه و آله بودند .
وقتی هيچ يك از آن‌ها حضور نداشته‌اند چگونه می‌توانسته‌اند كه به حديث غدير احتجاج نمايند⁉️⁉️

5⃣ احتجاج به حديث غدير بعد از سقيفه :

وقتي امير مومنان و گروه معدودي از اصحاب با ايمان ، جسم رسول خدا صلی الله علیه و آله را به خاک سپردند ، و ساير اصحاب که در لشکرگاه اسامه بودند به مدينه بازگشتند ،
در اين هنگام بود که احتجاجات به حديث غدير شروع شد . ما به چند نمونه اشاره می‌كنيم :

انصار مي‌گفتند : جز با علی علیه السلام با كسی ديگر بيعت نمی‌كنيم :
طبق برخی از روايات ، بسياری از مردم در همان سقيفه تأكيد می‌كردند كه جز با امير مؤمنان علیه السلام با كس ديگری بيعت نخواهند كرد ؛
ولی پيش دستی عمر باعث شد كه مردم در برابر يك عمل انجام شده قرار بگيرند .

طبري مي‌نويسد :
فبايعه عمر وبايعه الناس فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع إلا عليا

پس از آنکه كه عمر با ابوبکر بيعت کرد و گروهي از مردم نيز با او بيعت کردند ، انصار و يا گروهی از ايشان گفتند : تنها با علي بيعت می‌کنيم !!!

تاريخ الطبري ؛ ج: 2 ، ص: 233 .

ابن أثير نيز مي‌نويسد :
لما توفي رسول الله اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة فبلغ ذلك أبا بكر فأتاهم ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح فقال ما هذا فقالوا منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر منا الأمراء ومنكم الوزراء ثم قال أبو بكر قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر وأبا عبيدة أمين هذه الأمة فقال عمر أيكم يطيب نفسا أن يخلف قدمين قدمهما النبي فبايعه عمر وبايعه الناس . فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع إلا عليا قال وتخلف علي وبنو هاشم والزبير وطلحة عن البيعة وقال الزبير لا أغمد سيفا حتى يبايع علي فقال عمر خذوا سيفه واضربوا به الحجر ثم أتاهم عمر فأخذهم للبيعة .

وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله از دنيا رفتند انصار در سقيفه بنی ساعده جمع شدند تا با سعد بن عبادة بيعت کنند ؛
اين خبر به ابوبکر رسيد و به همراه عمر و ابوعبيده جراح به نزد ايشان آمد و گفت : چه خبر است؟ در پاسخ گفتند : يکي از ما امير باشد و يکی از شما . ابوبکر گفت : امير از ما باشد و وزير از شما . و سپس ابوبکر گفت :‌من قبول می کنم که يکی از اين دو نفر ، عمر و ابوعبيده امين اين امت خليفه شما شود . عمر گفت : چه کسی می‌تواند کسی را که رسول خدا صلی الله علیه و آله آن ها را مقدم کرده است خليفه نکند ؟ عمر با او بيعت کرده و مردم نيز بيعت کردند .
پس از آن انصار يا گروهي از انصار گفتند : تنها با علي بيعت مي کنيم و علي و بنی هاشم و زبير و طلحه از بيعت امتناع کردند . زبير گفت : شمشير خود را در غلاف نمي گذارم تا اينکه با علي بيعت شود .عمر گفت : شمشير او را بگيريد و آن را به سنگ بزنيد (تا بشکند) ؛ سپس عمر به نزد ايشان آمد تا ايشان را به زور برای بيعت ببرد .

الكامل في التاريخ ؛ ج: 2 ، ص: 189 .

6⃣ و نکته آخر استدلال به حديث غدير در كتاب‌های شيعه :

️همان طور كه ذكر شد ، نبايد انتظار داشته باشيم كه تمام حقائق در كتاب‌هاي اهل سنت يافت شود ؛
زيرا تمام تلاش آن‌ها اين بوده است كه آثار ولايت اميرمؤمنان را محو نمايند ؛ هرچند كه گوشه‌هاي از حقائق از زبان برخی از انصار و صديقه شهيده در كتاب‌های آن‌ها نيز يافت شد . حال در اين جا فقط به ذكر چند مورد از كتب شيعه در اين باره بسنده می‌كنيم .

(البته درممنابع اهل سنت هم بخشی از این احتجاجات موجود است که در ذیل "اسناد غدیر" ارائه گردید.)

ددفاع بريده از امير مؤمنان
(كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 388)
http://lib.eshia.ir/70632/1/388

دفاع سلمان از حق غصب شده امير مؤمنان (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 388)
http://lib.eshia.ir/70632/1/388

دفاع ابوذر و مقداد (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 389)
http://lib.eshia.ir/70632/1/389

دفاع أم ايمن (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 389)
http://lib.eshia.ir/70632/1/389


کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

سند شماره 73

فرهنگ خلفا در استعمال واژهء "ولیّ"

ابن اثیر الجزری متوفای سال ۶۰۶ ھ۔ق چنین می نویسد:

و برای فرماندهان سربازان نامه نوشت :
عمر را "سرپرست" شما گماشتم و برای مسلمانان و خودم جز خوبی نخواستم و سپس مرد و شبانه دفن شد.

جامع الاصول فی احادیث الرسول ،
الامام مجدالدین ابي سعادات المبارك بن محمد ، ابن الأثير الجزري ، با تصحيح الارناووط ، ج٤ ص١٠٩



کانال برهان و ارائه ۱۱۰ سند در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام تا روز عید بزرگ غدیر خم


ارائهء 110 سند از کتب اهل سنت در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام

سند شماره 74



فرهنگ خلفا در استعمال واژهء "ولیّ"
اعتراف ابوبکر به عدم صلاحیت خویش

ابوالفداء الدمشقی متوفای سال ۷۷۴ هجری قمری چنین می نویسد:


ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِالَّذِي هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنِّي قَدْ وُلِّيتُ عَلَيْكُمْ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ

و چون ابوبکر به خلافت رسید برای مردم سخنرانی کرد و پس از حمد و ثنای الهی گفت :
ای مردم من سرپرست شما شدم ولی بهترین شما نیستم!

البداية والنهاية ج5 ص269 و ج6 ص333 المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى 1408، هـ - 1988 م

@borrhan
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم پاسخ داد.
"

السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
السلام عليك يا قسيم الجنه والنار يا اميرالمومنين
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم

کانال برهان,
پاسخ_به_شبهات

پاسخ به شبهات غدیر: اگر مراد رسول خدا صلی الله علیه و آله از حديث غدير ، ولايت امير مؤمنان علیه السلام بود چرا در "سقيفه" به آن احتجاج نشد؟


1⃣ حاضران در سقيفه ، متخلفان از جيش اسامه بودند:

همانطور که در کتب تاريخي شيعه و سني به تواتر آمده است رسول خدا در اواخر عمر شريف خويش به اسامة بن زيد دستور دادند لشکري آماده نمايد و به مسلمانان نيز دستور دادند که به آن لشکرگاه رفته و تحت امر اسامه آماده حمله به دشمنان اسلام شوند . وي نيروهاي خويش را جمع کرده و در منطقه جرف در سه ميلي مدينه اردوگاه زد .

ابن سعد در اين زمينه مينویسد:

فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال أغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه وعقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش

صبح روز پنجشنبه رسول خدا پرچم را به دست اسامه داده و فرمودند با نام خدا در راه خدا جهاد نما و با کفار بجنگ . وي با پرچم خويش بيرون آمده و چند پرچم آماده کرده و آنها را به بريده بن حصيب اسلمي داد و در جرف اردو زد ، هيچ يک از بزرگان مهاجر و انصار باقي نماند مگر آنکه به آن لشگر مأمور شد که در بين ايشان ابوبکر و عمر و ابوعبيده و سعد بن ابي وقاص و سعيد بن زيد و قتاده بن نعمان و سملة بن اسلم بن حريش بودند .

الطبقات الكبرى ؛ ج: 2 ، ص: 190 .

اما عده ای با دستور رسول خدا مخالفت کرده و از اين دستور سرپيچي نمودند ؛ رسول خدا از اين کار خشمگين شده و به نقل علماي شيعه و گروهي از علمای اهل سنت ايشان را لعنت فرمودند :

أنه قال جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال أمره واسامة قد برز من المدينة وقال قوم قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه فنصبر حتى نبصر أي شىء يكون من أمره

رسول خدا فرمودند : لشكر اسامه را تكميل کنيد ؛ خداوند لعنت کند کسانی را که از حضور در اين لشکر امتناع می‌کنند ؛ به همين سبب عده ای گفتند بر ما لازم است که از دستور رسول خدا اطاعت کرده و اسامه بيرون از مدينه است (ما نيز به او ملحق شويم) و عده ای گفتند : مريضی رسول خدا سخت شده است ؛ و ما طاقت نداريم که در اين حال از ايشان دور باشيم ؛ صبر می کنيم تا ببينيم کار ايشان به کجا می‌کشد !!!

الملل والنحل ؛ ج: 1 ، ص: 23 .

پس اولا تمامی انصار و آن‌هایی كه ايمان قلبی به رسول خدا صلي الله عليه وآله داشتند ، اصلاً در سقيفه حضور نداشتند و در جيش اسامه بودند.
ثانياً : آن‌ها كه در سقيفه جمع شده بودند ، كسانی بودند كه از فرمان رسول خدا سرپيچی كرده و در مدينه مانده بودند ؛
بنابراين از چنين كسانی هرگز نبايد انتظار داشت كه حديث غدير را مطرح و فرمان رسول خدا در روز غدير را به ياد بياورند . اگر آن‌ها مطيع فرمان رسول خدا بودند ، اصلاً نبايد در مدينه حضور داشته باشند .

2⃣ تمام وقايع سقيفه نقل نشده است :

بي‌ترديد كسی نمی‌تواند به صورت قطعی ادعا كند كه حتماً در سقيفه به حديث غدير احتجاج نشده است ؛
زيرا در طول اين چهارده قرن علمای سنی تمام تلاش خود را وقف اين مسأله كرده‌اند كه آثار ولايت اهل بيت عليهم السلام را از كتاب‌های سنی حذف نمايند . و نيز اين مسأله ثابت است كه نقل مشاجرات صحابه از گناهان نابخشودني در مذهب سنی است ؛ به طوری كه برخي از آن‌ها ادعای اجماع كرده‌اند كه واجب است تمام آن‌چه در باره مشاجرات صحابه نقل شده حذف شود . ما به اعتراف يكی از علمای وهابيت در اين باره بسنده می‌كنيم :

������ابن تيميه حرّاني كتمان مشاجرات صحابه را از مذهب اهل سنت مي‌داند :

كان من مذاهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة

پرهيز از نقل درگيري های بين صحابه از مذهب اهل سنت بوده است


منهاج السنة ؛ ج: 4 ، ص: 448 .

حال با در نظر گرفتن اين سانسور شديد ، آيا توقع بی جایی نيست كه انتظار داشته باشيم اهل سنت تمام وقايع سقيفه را نقل و چيزهایی را بنويسند كه خلاف اعتقادات آن‌ها باشد⁉️
پس از كجا معلوم كه در سقيفه به حديث غدير نيز احتجاج شده باشد ؛
اما توسط علمای امانت دار سنی محو شده باشد⁉️⁉️

《1》
3⃣ طرح غدير ، مخالف فلسفه تشكيل سقيفه :

با توجه به آن چه درباره حاضرين در مدينه در زمان رحلت رسول گرامی اسلام و شرکت کنندگان در سقيفه و نيز انگيزه جمع شدن انصار گفتيم ، روشن می شود كه انصار و مهاجرين ، در سقيفه جمع شده بودند كه شخصی از قوم و قبيله آن‌ها به خلافت برسد ؛
بنابراين طرح غدير مخالف فلسفه حضور آنان در سقيفه بود و اصل اجتماع آنان را زير سؤال می‌برد . اگر آن‌ها میخواستند بحث غدير را پی بکشند ، هرگز در سقیفه جمع نمی شدند.

4⃣ هیچ یک از یاران اميرمؤمنان علیه السلام در سقيفه حضور نداشتند :

امير مؤمنان علیه السلام و هيچ يك از بنی هاشم و نيز كسانی كه از ياران خاص آن حضرت به حساب می‌آمدند ، در سقيفه حضور نداشتند ؛ بلكه يا در جيش اسامه و يا به همراه امير مؤمنان علیه السلام مشغول غسل و كفن رسول خدا صلی الله علیه و آله بودند .
وقتی هيچ يك از آن‌ها حضور نداشته‌اند چگونه می‌توانسته‌اند كه به حديث غدير احتجاج نمايند⁉️⁉️

5⃣ احتجاج به حديث غدير بعد از سقيفه :

وقتي امير مومنان و گروه معدودي از اصحاب با ايمان ، جسم رسول خدا صلی الله علیه و آله را به خاک سپردند ، و ساير اصحاب که در لشکرگاه اسامه بودند به مدينه بازگشتند ،
در اين هنگام بود که احتجاجات به حديث غدير شروع شد . ما به چند نمونه اشاره می‌كنيم :

انصار مي‌گفتند : جز با علی علیه السلام با كسی ديگر بيعت نمی‌كنيم :
طبق برخی از روايات ، بسياری از مردم در همان سقيفه تأكيد می‌كردند كه جز با امير مؤمنان علیه السلام با كس ديگری بيعت نخواهند كرد ؛
ولی پيش دستی عمر باعث شد كه مردم در برابر يك عمل انجام شده قرار بگيرند .

طبري مي‌نويسد :
فبايعه عمر وبايعه الناس فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع إلا عليا

پس از آنکه كه عمر با ابوبکر بيعت کرد و گروهي از مردم نيز با او بيعت کردند ، انصار و يا گروهی از ايشان گفتند : تنها با علي بيعت می‌کنيم !!!

تاريخ الطبري ؛ ج: 2 ، ص: 233 .

ابن أثير نيز مي‌نويسد :
لما توفي رسول الله اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة فبلغ ذلك أبا بكر فأتاهم ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح فقال ما هذا فقالوا منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر منا الأمراء ومنكم الوزراء ثم قال أبو بكر قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر وأبا عبيدة أمين هذه الأمة فقال عمر أيكم يطيب نفسا أن يخلف قدمين قدمهما النبي فبايعه عمر وبايعه الناس . فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع إلا عليا قال وتخلف علي وبنو هاشم والزبير وطلحة عن البيعة وقال الزبير لا أغمد سيفا حتى يبايع علي فقال عمر خذوا سيفه واضربوا به الحجر ثم أتاهم عمر فأخذهم للبيعة .

وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله از دنيا رفتند انصار در سقيفه بنی ساعده جمع شدند تا با سعد بن عبادة بيعت کنند ؛
اين خبر به ابوبکر رسيد و به همراه عمر و ابوعبيده جراح به نزد ايشان آمد و گفت : چه خبر است؟ در پاسخ گفتند : يکي از ما امير باشد و يکی از شما . ابوبکر گفت : امير از ما باشد و وزير از شما . و سپس ابوبکر گفت :‌من قبول می کنم که يکی از اين دو نفر ، عمر و ابوعبيده امين اين امت خليفه شما شود . عمر گفت : چه کسی می‌تواند کسی را که رسول خدا صلی الله علیه و آله آن ها را مقدم کرده است خليفه نکند ؟ عمر با او بيعت کرده و مردم نيز بيعت کردند .
پس از آن انصار يا گروهي از انصار گفتند : تنها با علي بيعت مي کنيم و علي و بنی هاشم و زبير و طلحه از بيعت امتناع کردند . زبير گفت : شمشير خود را در غلاف نمي گذارم تا اينکه با علي بيعت شود .عمر گفت : شمشير او را بگيريد و آن را به سنگ بزنيد (تا بشکند) ؛ سپس عمر به نزد ايشان آمد تا ايشان را به زور برای بيعت ببرد .

الكامل في التاريخ ؛ ج: 2 ، ص: 189 .

6⃣ و نکته آخر استدلال به حديث غدير در كتاب‌های شيعه :

️همان طور كه ذكر شد ، نبايد انتظار داشته باشيم كه تمام حقائق در كتاب‌هاي اهل سنت يافت شود ؛
زيرا تمام تلاش آن‌ها اين بوده است كه آثار ولايت اميرمؤمنان را محو نمايند ؛ هرچند كه گوشه‌هاي از حقائق از زبان برخی از انصار و صديقه شهيده در كتاب‌های آن‌ها نيز يافت شد . حال در اين جا فقط به ذكر چند مورد از كتب شيعه در اين باره بسنده می‌كنيم .

(البته درممنابع اهل سنت هم بخشی از این احتجاجات موجود است که در ذیل "اسناد غدیر" ارائه گردید.)

ددفاع بريده از امير مؤمنان
(كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 388)
http://lib.eshia.ir/70632/1/388

دفاع سلمان از حق غصب شده امير مؤمنان (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 388)
http://lib.eshia.ir/70632/1/388

دفاع ابوذر و مقداد (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 389)
http://lib.eshia.ir/70632/1/389

دفاع أم ايمن (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 389)
http://lib.eshia.ir/70632/1/389


کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

سند شماره 73

فرهنگ خلفا در استعمال واژهء "ولیّ"

ابن اثیر الجزری متوفای سال ۶۰۶ ھ۔ق چنین می نویسد:

و برای فرماندهان سربازان نامه نوشت :
عمر را "سرپرست" شما گماشتم و برای مسلمانان و خودم جز خوبی نخواستم و سپس مرد و شبانه دفن شد.

جامع الاصول فی احادیث الرسول ،
الامام مجدالدین ابي سعادات المبارك بن محمد ، ابن الأثير الجزري ، با تصحيح الارناووط ، ج٤ ص١٠٩



کانال برهان و ارائه ۱۱۰ سند در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام تا روز عید بزرگ غدیر خم


ارائهء 110 سند از کتب اهل سنت در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام

سند شماره 74



فرهنگ خلفا در استعمال واژهء "ولیّ"
اعتراف ابوبکر به عدم صلاحیت خویش

ابوالفداء الدمشقی متوفای سال ۷۷۴ هجری قمری چنین می نویسد:


ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِالَّذِي هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنِّي قَدْ وُلِّيتُ عَلَيْكُمْ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ

و چون ابوبکر به خلافت رسید برای مردم سخنرانی کرد و پس از حمد و ثنای الهی گفت :
ای مردم من سرپرست شما شدم ولی بهترین شما نیستم!

البداية والنهاية ج5 ص269 و ج6 ص333 المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى 1408، هـ - 1988 م

@borrhan
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"

السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
السلام عليك يا قسيم الجنه والنار يا اميرالمومنين
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم

کانال برهان,
پاسخ_به_شبهات

پاسخ به شبهات غدیر: اگر مراد رسول خدا صلی الله علیه و آله از حديث غدير ، ولايت امير مؤمنان علیه السلام بود چرا در "سقيفه" به آن احتجاج نشد؟


1⃣ حاضران در سقيفه ، متخلفان از جيش اسامه بودند:

همانطور که در کتب تاريخي شيعه و سني به تواتر آمده است رسول خدا در اواخر عمر شريف خويش به اسامة بن زيد دستور دادند لشکري آماده نمايد و به مسلمانان نيز دستور دادند که به آن لشکرگاه رفته و تحت امر اسامه آماده حمله به دشمنان اسلام شوند . وي نيروهاي خويش را جمع کرده و در منطقه جرف در سه ميلي مدينه اردوگاه زد .

ابن سعد در اين زمينه مينویسد:

فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال أغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه وعقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش

صبح روز پنجشنبه رسول خدا پرچم را به دست اسامه داده و فرمودند با نام خدا در راه خدا جهاد نما و با کفار بجنگ . وي با پرچم خويش بيرون آمده و چند پرچم آماده کرده و آنها را به بريده بن حصيب اسلمي داد و در جرف اردو زد ، هيچ يک از بزرگان مهاجر و انصار باقي نماند مگر آنکه به آن لشگر مأمور شد که در بين ايشان ابوبکر و عمر و ابوعبيده و سعد بن ابي وقاص و سعيد بن زيد و قتاده بن نعمان و سملة بن اسلم بن حريش بودند .

الطبقات الكبرى ؛ ج: 2 ، ص: 190 .

اما عده ای با دستور رسول خدا مخالفت کرده و از اين دستور سرپيچي نمودند ؛ رسول خدا از اين کار خشمگين شده و به نقل علماي شيعه و گروهي از علمای اهل سنت ايشان را لعنت فرمودند :

أنه قال جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال أمره واسامة قد برز من المدينة وقال قوم قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه فنصبر حتى نبصر أي شىء يكون من أمره

رسول خدا فرمودند : لشكر اسامه را تكميل کنيد ؛ خداوند لعنت کند کسانی را که از حضور در اين لشکر امتناع می‌کنند ؛ به همين سبب عده ای گفتند بر ما لازم است که از دستور رسول خدا اطاعت کرده و اسامه بيرون از مدينه است (ما نيز به او ملحق شويم) و عده ای گفتند : مريضی رسول خدا سخت شده است ؛ و ما طاقت نداريم که در اين حال از ايشان دور باشيم ؛ صبر می کنيم تا ببينيم کار ايشان به کجا می‌کشد !!!

الملل والنحل ؛ ج: 1 ، ص: 23 .

پس اولا تمامی انصار و آن‌هایی كه ايمان قلبی به رسول خدا صلي الله عليه وآله داشتند ، اصلاً در سقيفه حضور نداشتند و در جيش اسامه بودند.
ثانياً : آن‌ها كه در سقيفه جمع شده بودند ، كسانی بودند كه از فرمان رسول خدا سرپيچی كرده و در مدينه مانده بودند ؛
بنابراين از چنين كسانی هرگز نبايد انتظار داشت كه حديث غدير را مطرح و فرمان رسول خدا در روز غدير را به ياد بياورند . اگر آن‌ها مطيع فرمان رسول خدا بودند ، اصلاً نبايد در مدينه حضور داشته باشند .

2⃣ تمام وقايع سقيفه نقل نشده است :

بي‌ترديد كسی نمی‌تواند به صورت قطعی ادعا كند كه حتماً در سقيفه به حديث غدير احتجاج نشده است ؛
زيرا در طول اين چهارده قرن علمای سنی تمام تلاش خود را وقف اين مسأله كرده‌اند كه آثار ولايت اهل بيت عليهم السلام را از كتاب‌های سنی حذف نمايند . و نيز اين مسأله ثابت است كه نقل مشاجرات صحابه از گناهان نابخشودني در مذهب سنی است ؛ به طوری كه برخي از آن‌ها ادعای اجماع كرده‌اند كه واجب است تمام آن‌چه در باره مشاجرات صحابه نقل شده حذف شود . ما به اعتراف يكی از علمای وهابيت در اين باره بسنده می‌كنيم :

������ابن تيميه حرّاني كتمان مشاجرات صحابه را از مذهب اهل سنت مي‌داند :

كان من مذاهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة

پرهيز از نقل درگيري های بين صحابه از مذهب اهل سنت بوده است


منهاج السنة ؛ ج: 4 ، ص: 448 .

حال با در نظر گرفتن اين سانسور شديد ، آيا توقع بی جایی نيست كه انتظار داشته باشيم اهل سنت تمام وقايع سقيفه را نقل و چيزهایی را بنويسند كه خلاف اعتقادات آن‌ها باشد⁉️
پس از كجا معلوم كه در سقيفه به حديث غدير نيز احتجاج شده باشد ؛
اما توسط علمای امانت دار سنی محو شده باشد⁉️⁉️

《1》
3⃣ طرح غدير ، مخالف فلسفه تشكيل سقيفه :

با توجه به آن چه درباره حاضرين در مدينه در زمان رحلت رسول گرامی اسلام و شرکت کنندگان در سقيفه و نيز انگيزه جمع شدن انصار گفتيم ، روشن می شود كه انصار و مهاجرين ، در سقيفه جمع شده بودند كه شخصی از قوم و قبيله آن‌ها به خلافت برسد ؛
بنابراين طرح غدير مخالف فلسفه حضور آنان در سقيفه بود و اصل اجتماع آنان را زير سؤال می‌برد . اگر آن‌ها میخواستند بحث غدير را پی بکشند ، هرگز در سقیفه جمع نمی شدند.

4⃣ هیچ یک از یاران اميرمؤمنان علیه السلام در سقيفه حضور نداشتند :

امير مؤمنان علیه السلام و هيچ يك از بنی هاشم و نيز كسانی كه از ياران خاص آن حضرت به حساب می‌آمدند ، در سقيفه حضور نداشتند ؛ بلكه يا در جيش اسامه و يا به همراه امير مؤمنان علیه السلام مشغول غسل و كفن رسول خدا صلی الله علیه و آله بودند .
وقتی هيچ يك از آن‌ها حضور نداشته‌اند چگونه می‌توانسته‌اند كه به حديث غدير احتجاج نمايند⁉️⁉️

5⃣ احتجاج به حديث غدير بعد از سقيفه :

وقتي امير مومنان و گروه معدودي از اصحاب با ايمان ، جسم رسول خدا صلی الله علیه و آله را به خاک سپردند ، و ساير اصحاب که در لشکرگاه اسامه بودند به مدينه بازگشتند ،
در اين هنگام بود که احتجاجات به حديث غدير شروع شد . ما به چند نمونه اشاره می‌كنيم :

انصار مي‌گفتند : جز با علی علیه السلام با كسی ديگر بيعت نمی‌كنيم :
طبق برخی از روايات ، بسياری از مردم در همان سقيفه تأكيد می‌كردند كه جز با امير مؤمنان علیه السلام با كس ديگری بيعت نخواهند كرد ؛
ولی پيش دستی عمر باعث شد كه مردم در برابر يك عمل انجام شده قرار بگيرند .

طبري مي‌نويسد :
فبايعه عمر وبايعه الناس فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع إلا عليا

پس از آنکه كه عمر با ابوبکر بيعت کرد و گروهي از مردم نيز با او بيعت کردند ، انصار و يا گروهی از ايشان گفتند : تنها با علي بيعت می‌کنيم !!!

تاريخ الطبري ؛ ج: 2 ، ص: 233 .

ابن أثير نيز مي‌نويسد :
لما توفي رسول الله اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة فبلغ ذلك أبا بكر فأتاهم ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح فقال ما هذا فقالوا منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر منا الأمراء ومنكم الوزراء ثم قال أبو بكر قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر وأبا عبيدة أمين هذه الأمة فقال عمر أيكم يطيب نفسا أن يخلف قدمين قدمهما النبي فبايعه عمر وبايعه الناس . فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع إلا عليا قال وتخلف علي وبنو هاشم والزبير وطلحة عن البيعة وقال الزبير لا أغمد سيفا حتى يبايع علي فقال عمر خذوا سيفه واضربوا به الحجر ثم أتاهم عمر فأخذهم للبيعة .

وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله از دنيا رفتند انصار در سقيفه بنی ساعده جمع شدند تا با سعد بن عبادة بيعت کنند ؛
اين خبر به ابوبکر رسيد و به همراه عمر و ابوعبيده جراح به نزد ايشان آمد و گفت : چه خبر است؟ در پاسخ گفتند : يکي از ما امير باشد و يکی از شما . ابوبکر گفت : امير از ما باشد و وزير از شما . و سپس ابوبکر گفت :‌من قبول می کنم که يکی از اين دو نفر ، عمر و ابوعبيده امين اين امت خليفه شما شود . عمر گفت : چه کسی می‌تواند کسی را که رسول خدا صلی الله علیه و آله آن ها را مقدم کرده است خليفه نکند ؟ عمر با او بيعت کرده و مردم نيز بيعت کردند .
پس از آن انصار يا گروهي از انصار گفتند : تنها با علي بيعت مي کنيم و علي و بنی هاشم و زبير و طلحه از بيعت امتناع کردند . زبير گفت : شمشير خود را در غلاف نمي گذارم تا اينکه با علي بيعت شود .عمر گفت : شمشير او را بگيريد و آن را به سنگ بزنيد (تا بشکند) ؛ سپس عمر به نزد ايشان آمد تا ايشان را به زور برای بيعت ببرد .

الكامل في التاريخ ؛ ج: 2 ، ص: 189 .

6⃣ و نکته آخر استدلال به حديث غدير در كتاب‌های شيعه :

️همان طور كه ذكر شد ، نبايد انتظار داشته باشيم كه تمام حقائق در كتاب‌هاي اهل سنت يافت شود ؛
زيرا تمام تلاش آن‌ها اين بوده است كه آثار ولايت اميرمؤمنان را محو نمايند ؛ هرچند كه گوشه‌هاي از حقائق از زبان برخی از انصار و صديقه شهيده در كتاب‌های آن‌ها نيز يافت شد . حال در اين جا فقط به ذكر چند مورد از كتب شيعه در اين باره بسنده می‌كنيم .

(البته درممنابع اهل سنت هم بخشی از این احتجاجات موجود است که در ذیل "اسناد غدیر" ارائه گردید.)

ددفاع بريده از امير مؤمنان
(كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 388)
http://lib.eshia.ir/70632/1/388

دفاع سلمان از حق غصب شده امير مؤمنان (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 388)
http://lib.eshia.ir/70632/1/388

دفاع ابوذر و مقداد (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 389)
http://lib.eshia.ir/70632/1/389

دفاع أم ايمن (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 389)
http://lib.eshia.ir/70632/1/389


کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

سند شماره 73

فرهنگ خلفا در استعمال واژهء "ولیّ"

ابن اثیر الجزری متوفای سال ۶۰۶ ھ۔ق چنین می نویسد:

و برای فرماندهان سربازان نامه نوشت :
عمر را "سرپرست" شما گماشتم و برای مسلمانان و خودم جز خوبی نخواستم و سپس مرد و شبانه دفن شد.

جامع الاصول فی احادیث الرسول ،
الامام مجدالدین ابي سعادات المبارك بن محمد ، ابن الأثير الجزري ، با تصحيح الارناووط ، ج٤ ص١٠٩



کانال برهان و ارائه ۱۱۰ سند در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام تا روز عید بزرگ غدیر خم


ارائهء 110 سند از کتب اهل سنت در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام

سند شماره 74



فرهنگ خلفا در استعمال واژهء "ولیّ"
اعتراف ابوبکر به عدم صلاحیت خویش

ابوالفداء الدمشقی متوفای سال ۷۷۴ هجری قمری چنین می نویسد:


ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِالَّذِي هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنِّي قَدْ وُلِّيتُ عَلَيْكُمْ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ

و چون ابوبکر به خلافت رسید برای مردم سخنرانی کرد و پس از حمد و ثنای الهی گفت :
ای مردم من سرپرست شما شدم ولی بهترین شما نیستم!

البداية والنهاية ج5 ص269 و ج6 ص333 المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى 1408، هـ - 1988 م

@borrhan
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"

السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
السلام عليك يا قسيم الجنه والنار يا اميرالمومنين
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم

کانال برهان,
پاسخ_به_شبهات

پاسخ به شبهات غدیر: اگر مراد رسول خدا صلی الله علیه و آله از حديث غدير ، ولايت امير مؤمنان علیه السلام بود چرا در "سقيفه" به آن احتجاج نشد؟


1⃣ حاضران در سقيفه ، متخلفان از جيش اسامه بودند:

همانطور که در کتب تاريخي شيعه و سني به تواتر آمده است رسول خدا در اواخر عمر شريف خويش به اسامة بن زيد دستور دادند لشکري آماده نمايد و به مسلمانان نيز دستور دادند که به آن لشکرگاه رفته و تحت امر اسامه آماده حمله به دشمنان اسلام شوند . وي نيروهاي خويش را جمع کرده و در منطقه جرف در سه ميلي مدينه اردوگاه زد .

ابن سعد در اين زمينه مينویسد:

فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال أغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه وعقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش

صبح روز پنجشنبه رسول خدا پرچم را به دست اسامه داده و فرمودند با نام خدا در راه خدا جهاد نما و با کفار بجنگ . وي با پرچم خويش بيرون آمده و چند پرچم آماده کرده و آنها را به بريده بن حصيب اسلمي داد و در جرف اردو زد ، هيچ يک از بزرگان مهاجر و انصار باقي نماند مگر آنکه به آن لشگر مأمور شد که در بين ايشان ابوبکر و عمر و ابوعبيده و سعد بن ابي وقاص و سعيد بن زيد و قتاده بن نعمان و سملة بن اسلم بن حريش بودند .

الطبقات الكبرى ؛ ج: 2 ، ص: 190 .

اما عده ای با دستور رسول خدا مخالفت کرده و از اين دستور سرپيچي نمودند ؛ رسول خدا از اين کار خشمگين شده و به نقل علماي شيعه و گروهي از علمای اهل سنت ايشان را لعنت فرمودند :

أنه قال جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال أمره واسامة قد برز من المدينة وقال قوم قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه فنصبر حتى نبصر أي شىء يكون من أمره

رسول خدا فرمودند : لشكر اسامه را تكميل کنيد ؛ خداوند لعنت کند کسانی را که از حضور در اين لشکر امتناع می‌کنند ؛ به همين سبب عده ای گفتند بر ما لازم است که از دستور رسول خدا اطاعت کرده و اسامه بيرون از مدينه است (ما نيز به او ملحق شويم) و عده ای گفتند : مريضی رسول خدا سخت شده است ؛ و ما طاقت نداريم که در اين حال از ايشان دور باشيم ؛ صبر می کنيم تا ببينيم کار ايشان به کجا می‌کشد !!!

الملل والنحل ؛ ج: 1 ، ص: 23 .

پس اولا تمامی انصار و آن‌هایی كه ايمان قلبی به رسول خدا صلي الله عليه وآله داشتند ، اصلاً در سقيفه حضور نداشتند و در جيش اسامه بودند.
ثانياً : آن‌ها كه در سقيفه جمع شده بودند ، كسانی بودند كه از فرمان رسول خدا سرپيچی كرده و در مدينه مانده بودند ؛
بنابراين از چنين كسانی هرگز نبايد انتظار داشت كه حديث غدير را مطرح و فرمان رسول خدا در روز غدير را به ياد بياورند . اگر آن‌ها مطيع فرمان رسول خدا بودند ، اصلاً نبايد در مدينه حضور داشته باشند .

2⃣ تمام وقايع سقيفه نقل نشده است :

بي‌ترديد كسی نمی‌تواند به صورت قطعی ادعا كند كه حتماً در سقيفه به حديث غدير احتجاج نشده است ؛
زيرا در طول اين چهارده قرن علمای سنی تمام تلاش خود را وقف اين مسأله كرده‌اند كه آثار ولايت اهل بيت عليهم السلام را از كتاب‌های سنی حذف نمايند . و نيز اين مسأله ثابت است كه نقل مشاجرات صحابه از گناهان نابخشودني در مذهب سنی است ؛ به طوری كه برخي از آن‌ها ادعای اجماع كرده‌اند كه واجب است تمام آن‌چه در باره مشاجرات صحابه نقل شده حذف شود . ما به اعتراف يكی از علمای وهابيت در اين باره بسنده می‌كنيم :

������ابن تيميه حرّاني كتمان مشاجرات صحابه را از مذهب اهل سنت مي‌داند :

كان من مذاهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة

پرهيز از نقل درگيري های بين صحابه از مذهب اهل سنت بوده است


منهاج السنة ؛ ج: 4 ، ص: 448 .

حال با در نظر گرفتن اين سانسور شديد ، آيا توقع بی جایی نيست كه انتظار داشته باشيم اهل سنت تمام وقايع سقيفه را نقل و چيزهایی را بنويسند كه خلاف اعتقادات آن‌ها باشد⁉️
پس از كجا معلوم كه در سقيفه به حديث غدير نيز احتجاج شده باشد ؛
اما توسط علمای امانت دار سنی محو شده باشد⁉️⁉️

《1》
3⃣ طرح غدير ، مخالف فلسفه تشكيل سقيفه :

با توجه به آن چه درباره حاضرين در مدينه در زمان رحلت رسول گرامی اسلام و شرکت کنندگان در سقيفه و نيز انگيزه جمع شدن انصار گفتيم ، روشن می شود كه انصار و مهاجرين ، در سقيفه جمع شده بودند كه شخصی از قوم و قبيله آن‌ها به خلافت برسد ؛
بنابراين طرح غدير مخالف فلسفه حضور آنان در سقيفه بود و اصل اجتماع آنان را زير سؤال می‌برد . اگر آن‌ها میخواستند بحث غدير را پی بکشند ، هرگز در سقیفه جمع نمی شدند.

4⃣ هیچ یک از یاران اميرمؤمنان علیه السلام در سقيفه حضور نداشتند :

امير مؤمنان علیه السلام و هيچ يك از بنی هاشم و نيز كسانی كه از ياران خاص آن حضرت به حساب می‌آمدند ، در سقيفه حضور نداشتند ؛ بلكه يا در جيش اسامه و يا به همراه امير مؤمنان علیه السلام مشغول غسل و كفن رسول خدا صلی الله علیه و آله بودند .
وقتی هيچ يك از آن‌ها حضور نداشته‌اند چگونه می‌توانسته‌اند كه به حديث غدير احتجاج نمايند⁉️⁉️

5⃣ احتجاج به حديث غدير بعد از سقيفه :

وقتي امير مومنان و گروه معدودي از اصحاب با ايمان ، جسم رسول خدا صلی الله علیه و آله را به خاک سپردند ، و ساير اصحاب که در لشکرگاه اسامه بودند به مدينه بازگشتند ،
در اين هنگام بود که احتجاجات به حديث غدير شروع شد . ما به چند نمونه اشاره می‌كنيم :

انصار مي‌گفتند : جز با علی علیه السلام با كسی ديگر بيعت نمی‌كنيم :
طبق برخی از روايات ، بسياری از مردم در همان سقيفه تأكيد می‌كردند كه جز با امير مؤمنان علیه السلام با كس ديگری بيعت نخواهند كرد ؛
ولی پيش دستی عمر باعث شد كه مردم در برابر يك عمل انجام شده قرار بگيرند .

طبري مي‌نويسد :
فبايعه عمر وبايعه الناس فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع إلا عليا

پس از آنکه كه عمر با ابوبکر بيعت کرد و گروهي از مردم نيز با او بيعت کردند ، انصار و يا گروهی از ايشان گفتند : تنها با علي بيعت می‌کنيم !!!

تاريخ الطبري ؛ ج: 2 ، ص: 233 .

ابن أثير نيز مي‌نويسد :
لما توفي رسول الله اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة فبلغ ذلك أبا بكر فأتاهم ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح فقال ما هذا فقالوا منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر منا الأمراء ومنكم الوزراء ثم قال أبو بكر قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر وأبا عبيدة أمين هذه الأمة فقال عمر أيكم يطيب نفسا أن يخلف قدمين قدمهما النبي فبايعه عمر وبايعه الناس . فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع إلا عليا قال وتخلف علي وبنو هاشم والزبير وطلحة عن البيعة وقال الزبير لا أغمد سيفا حتى يبايع علي فقال عمر خذوا سيفه واضربوا به الحجر ثم أتاهم عمر فأخذهم للبيعة .

وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله از دنيا رفتند انصار در سقيفه بنی ساعده جمع شدند تا با سعد بن عبادة بيعت کنند ؛
اين خبر به ابوبکر رسيد و به همراه عمر و ابوعبيده جراح به نزد ايشان آمد و گفت : چه خبر است؟ در پاسخ گفتند : يکي از ما امير باشد و يکی از شما . ابوبکر گفت : امير از ما باشد و وزير از شما . و سپس ابوبکر گفت :‌من قبول می کنم که يکی از اين دو نفر ، عمر و ابوعبيده امين اين امت خليفه شما شود . عمر گفت : چه کسی می‌تواند کسی را که رسول خدا صلی الله علیه و آله آن ها را مقدم کرده است خليفه نکند ؟ عمر با او بيعت کرده و مردم نيز بيعت کردند .
پس از آن انصار يا گروهي از انصار گفتند : تنها با علي بيعت مي کنيم و علي و بنی هاشم و زبير و طلحه از بيعت امتناع کردند . زبير گفت : شمشير خود را در غلاف نمي گذارم تا اينکه با علي بيعت شود .عمر گفت : شمشير او را بگيريد و آن را به سنگ بزنيد (تا بشکند) ؛ سپس عمر به نزد ايشان آمد تا ايشان را به زور برای بيعت ببرد .

الكامل في التاريخ ؛ ج: 2 ، ص: 189 .

6⃣ و نکته آخر استدلال به حديث غدير در كتاب‌های شيعه :

️همان طور كه ذكر شد ، نبايد انتظار داشته باشيم كه تمام حقائق در كتاب‌هاي اهل سنت يافت شود ؛
زيرا تمام تلاش آن‌ها اين بوده است كه آثار ولايت اميرمؤمنان را محو نمايند ؛ هرچند كه گوشه‌هاي از حقائق از زبان برخی از انصار و صديقه شهيده در كتاب‌های آن‌ها نيز يافت شد . حال در اين جا فقط به ذكر چند مورد از كتب شيعه در اين باره بسنده می‌كنيم .

(البته درممنابع اهل سنت هم بخشی از این احتجاجات موجود است که در ذیل "اسناد غدیر" ارائه گردید.)

ددفاع بريده از امير مؤمنان
(كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 388)
http://lib.eshia.ir/70632/1/388

دفاع سلمان از حق غصب شده امير مؤمنان (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 388)
http://lib.eshia.ir/70632/1/388

دفاع ابوذر و مقداد (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 389)
http://lib.eshia.ir/70632/1/389

دفاع أم ايمن (كتاب سليم بن قيس هلالي ؛ ص: 389)
http://lib.eshia.ir/70632/1/389


کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

سند شماره 73

فرهنگ خلفا در استعمال واژهء "ولیّ"

ابن اثیر الجزری متوفای سال ۶۰۶ ھ۔ق چنین می نویسد:

و برای فرماندهان سربازان نامه نوشت :
عمر را "سرپرست" شما گماشتم و برای مسلمانان و خودم جز خوبی نخواستم و سپس مرد و شبانه دفن شد.

جامع الاصول فی احادیث الرسول ،
الامام مجدالدین ابي سعادات المبارك بن محمد ، ابن الأثير الجزري ، با تصحيح الارناووط ، ج٤ ص١٠٩



کانال برهان و ارائه ۱۱۰ سند در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام تا روز عید بزرگ غدیر خم


ارائهء 110 سند از کتب اهل سنت در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام

سند شماره 74



فرهنگ خلفا در استعمال واژهء "ولیّ"
اعتراف ابوبکر به عدم صلاحیت خویش

ابوالفداء الدمشقی متوفای سال ۷۷۴ هجری قمری چنین می نویسد:


ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِالَّذِي هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنِّي قَدْ وُلِّيتُ عَلَيْكُمْ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ

و چون ابوبکر به خلافت رسید برای مردم سخنرانی کرد و پس از حمد و ثنای الهی گفت :
ای مردم من سرپرست شما شدم ولی بهترین شما نیستم!

البداية والنهاية ج5 ص269 و ج6 ص333 المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى 1408، هـ - 1988 م

@borrhan
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
"
جوابهای بی پاسخ اقای حسین به مقاله قسم به ستاره در حال نابودی و مقاله دین مادری ؛حق یا ناحق !
اینجا"
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=155695
__________________
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 95
http://www.iranclubs.org/forums/show...=155542&page=7

نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته
آنها فقط در منظر ابراهیم تراشیده های دست ساز قوم بودند اما به عقیده خودشان اینگونه نبود.

متمسک به ثقلین
پس چرا جواب ندادند؟ همین بود که عرض کردم شما از خود آش گرمتر هستید! آنها خودشان نمیگویند که ما پرستش فرشتگان مقرب میکنیم، اما شما میگویید در نظر آنها چنین نبود! پس چرا از حیثیت خود دفاع نکردند؟! همانطور که اگر یک مسلمان به او بگویند: چرا کعبه را میپرستی؟ فورا دفاع میکند و میگوید من این سنگها را نمیپرستم!

دوست گرامی، اگر آزاده در بحث هستید خواهش من را بپذیرید و ترجمه این چند آیه را برای همه ما بیاورید تا همه ببینیم عقیده قوم حضرت ابراهیم در باره خودشان چه بود؟:

وَ لَقَدْ ءَاتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَ كُنَّا بِهِ عَلِمِينَ(51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ مَا هَاذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتىِ أَنتُمْ لهََا عَكِفُونَ(52) قَالُواْ وَجَدْنَا ءَابَاءَنَا لهََا عَابِدِينَ(53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَ ءَابَاؤُكُمْ فىِ ضَلَالٍ مُّبِينٍ(54) قَالُواْ أَ جِئْتَنَا بِالحَْقّ‏ِ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ(55) قَالَ بَل رَّبُّكمُ‏ْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ الَّذِى فَطَرَهُنَّ وَ أَنَا عَلىَ‏ ذَالِكمُ مِّنَ الشَّهِدِينَ(56) وَ تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكمُ بَعْدَ أَن تُوَلُّواْ مُدْبِرِينَ(57) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لهَُّمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ(58) قَالُواْ مَن فَعَلَ هَاذَا بَِالِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّلِمِينَ(59) قَالُواْ سَمِعْنَا فَتىً يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ(60) قَالُواْ فَأْتُواْ بِهِ عَلىَ أَعْينُ‏ِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشهَْدُونَ(61) قَالُواْ ءَ أَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بَِالهَِتِنَا يَإِبْرَاهِيمُ(62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَسَْلُوهُمْ إِن كَانُواْ يَنطِقُونَ(63) فَرَجَعُواْ إِلىَ أَنفُسِهِمْ فَقَالُواْ إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّلِمُونَ(64) ثمُ‏َّ نُكِسُواْ عَلىَ‏ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنطِقُونَ(65) قَالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيًْا وَ لَا يَضرُُّكُمْ(66) أُفٍ‏ّ لَّكمُ‏ْ وَ لِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَ فَلَا تَعْقِلُونَ(67) قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَ انصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَعِلِينَ(68) قُلْنَا يَنَارُ كُونىِ بَرْدًا وَ سَلَامًا عَلىَ إِبْرَاهِيمَ(69) وَ أَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَهُمُ الْأَخْسرَِينَ(70)



نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته

می دانیم بتهای مورد پرستش قوم پیامبر به زعم آنها فرشتگان مقرب درگاه الهی بودند اما خداوند از آنها فقط به عنوان اسمائی پوچ که خود و پدرانشان نامگذاری کرده اند یاد می کند که نه سودی به حالشان دارند و نه ضرری و خداوند در همه آسمانها و زمینش آنها را نمی شناسد.
متمسک به ثقلین

همگی اینچنین نبودند، دو بت در مسجد الحرام، مجسمه دو زناکار بودند که سنگ شده بودند، هبل مهمترین بت کعبه، توسط یک تاجر در شام خریداری شد و به به مکه آورده شد و هیچ سابقه فرشته و سمبل و اینها نداشت! و توضیح بیشتر را در همان لینک قبلی آورده‌ام، و اما اسماء را نکته اصلی آن نمیآورید: ما أنزل الله بها من سلطان! این است رمز همه اختلاف ما و شما!


نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته

این مشابه حرفی است که ابراهیم به قوم خود می گوید حال من سئوال شما را به خودتان برمی گردانم:
به نظر شما آیا غلط نبود کسی که پرستش فرشتگان مقرب می کند به او بگویند اسمائی را که خود و پدرانش نامگذاری کرده اند پرستش می کند؟
آیا واقعاً قوم پیامبر بت پرست نبودند و تراشه های دست ساز خود را نمی پرستیدند؟

متمسک به ثقلین
مشکل اصلی که آیه برای کار آنها مطرح میکند: ما أنزل الله بها من سلطان است، یعنی باید مناسک و سنن عبادی، طبق وحی الهی باشد، طبق دستور خداوند متعال باشد، من در آوردی نباشد، اگر خدا امر کرد به آدم سجده کنید، در اینجا استدلال به اینکه من حاضر نیستم برای غیر خدا سجده بکنم غلط است، چرا؟ چون در اینجا سجده برای آدم، سلطان من عند الله دارد، اگر خداوند امر کرد که گرد کعبه طواف کنید و یا به حجر الاسود استیداع کنید، در اینجا غلط است بگوییم: این بت پرستی است، اگر خدا فرمود با پیامبرش بیعت کنید به دنبال آن میفرماید: الذین یبایعونک انما یبایعون الله! هر کس در دین بدون استناد به دستور اولیاء الهی، چیز من درآوردی داشته باشد، محکوم است، جواب شما را این چند آیه داده است، برای ما ترجمه‌اش را بیاورید تا همه ببینیم چگونه بدون سلطان که کتاب و وحی الهی است خودشان ملائکه را به عنوان فرزند خدا میپرستیدند:

فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَ لَهُمُ الْبَنُونَ(149) أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَئكَةَ إِنَثًا وَ هُمْ شَهِدُونَ(150) أَلَا إِنهَُّم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ(151) وَلَدَ اللَّهُ وَ إِنهَُّمْ لَكَاذِبُونَ(152) أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلىَ الْبَنِينَ(153) مَا لَكمُ‏ْ كَيْفَ تحَْكُمُونَ(154) أَ فَلَا تَذَكَّرُونَ(155) أَمْ لَكمُ‏ْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ(156) فَأْتُواْ بِكِتَابِكمُ‏ْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(157)
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
لَبيْكَ يٰا عَليْ
حجره فقاهت .
‍ (http://modir-robot.ir/axnegar/iJfgQU...Pt/4895045.jpg) #تشرف_یافتگان

احترام به پدر موجب رضایت حضرت ولی عصر "سلام الله علیه"

ماجرای تشرّف فرد دلّاک به محضر امام زمان "سلام الله علیه" در مسجد سهله

مرحوم شیخ عباس قمّی به واسطه یکی از علماء معروف نجف نقل میکند:

▫️شخص راستگویی دلّاک بود و پدر پیری داشت كه کوتاهی نمى‏كرد در #خدمتگزارى او حتّى آن كه خود براى او آب، در مستراح حاضر مى‏كرد و مى‏ايستاد منتظر او كه بيرون آيد و به مكانش برساند.

▪️همیشه در خدمت او بود مگر در شب چهارشنبه كه به مسجد سهله مى‏رفت، اما پس از مدتی، رفتن به مسجد را ترک کرد، پس پرسيدم از او سبب این عمل را؟ گفت: #چهل_شب چهارشنبه به آنجا رفتم، چون شب چهارشنبه آخر شد ميسّر نشد براى من رفتن مگر نزديك مغرب.

▫️پس تنها رفتم و شب شد، و من مى‏رفتم تا آن كه یک سوم راه باقى ماند و شب ماهتابى بود. پس شخص اعرابى را ديدم كه بر اسبى سوار است و رو به من كرده پس در نَفسِ خود گفتم: زود است كه اين مرا برهنه كند.

▪️چون به من رسيد به زبان عربی با من سخن گفت و از مقصد من پرسيد؟ گفتم: مسجد سهله. فرمود: با تو چيزى هست از خوردنى؟ گفتم: نه. فرمود: دست خود را داخل در جيب خود كن.

▫️گفتم: در آن چيزى نيست. باز آن سخن را مكرّر فرمود به تندى، پس دست در جيب خود داخل كردم در آن مقدارى كشمش يافتم كه براى طفل خود خريده بودم و فراموش كردم كه بدهم پس در جيبم ماند.

آن‏گاه به من فرمود اوصيك بالعود! اوصيك بالعود! سه مرتبه.

و «عود» به لسان عرب بدوى «پدر پير» را مى‏گويند يعنى: وصيت مى‏كنم تو را به #پدر پير تو!

▪️ آن‏گاه از نظرم غايب شد. پس دانستم كه او مهدى عليه السّلام است و اين كه آن جناب #راضى نيست به مفارقت من از پدرم حتّى در شب چهارشنبه، پس ديگر نرفتم به مسجد.

منبع: با اقتباس از منتهى الآمال فى تواريخ النبى و الآل عليهم السلام،ج‏۳، ص: ۲۰۸۲.

همراه با عالمان شیعه| حجره فقاهت


⭕️ خدایی که در اثر ریاضتهای شیطانی از دهان خارج گردید!

عالم بزرگوار سید علی اکبر خوئی (پدر مرجع شیعه ) فرمود: در زمان جوانی، رفیقی به نام ملا عبدالصمد معلم داشتم که پیوسته اوقات خود را صرف ختم ها و اوراد و اذکار می نمود...

- تا آنکه به بیابان رفته و برای خود صومعه ای بنا کرد و دیگر به شهر نیامد.

روزی من با دو نفر از محصلین، به قصد دیدن ملا عبدالصمد از شهر خارج شدیم، در وسط راه، یک نفر از ما که چیزی را فراموش کرده بود به شهر بازگشت و ما دو نفر به طرف صومعه عبدالصمد روانه شدیم.

هنگامی که به صومعه نزدیک شدیم، ناگهان صدای او را از میان حجره شنیدیم که گفت: در را باز کنید، سید علی اکبر و فلانی است.

ما تعجب کردیم که چگونه از پشت دیوار ما را دیده و از کجا دانست که ماییم؟! در را باز كرد و ما داخل شديم.

- گفت: شما سه نفر بوديد و در فلان محل، يك نفر از شما جدا شد و برگشت كه فلان چيز را بياورد. الآن به مدرسه رسيد و در اطاق را باز كرد، آن چيز را برداشت، در اتاق را بست و روان شد، از مدرسه خارج گرديد.

مانند كسى كه او را میبيند، پيوسته از او خبر مى ‏داد، تا آن كه گفت: از شهر خارج شد و به فلان جا رسيد، الآن سوره ياسين را شروع كرد تا به فلان محل رسيد.

- سوره را تمام كرد، آمد و آمد، الآن به فلان محل رسيده... تا آن كه گفت: الآن در را مى‏ كوبد. صداى كوبيدن در بلند شد!

بسيار تعجّب كرديم كه از رياضت، انسان به چه مقاماتى مى ‏رسد! به هر حال، از نزد او خارج شديم و پس از گردش، وارد شهر و مدرسه شديم، اما متحيّر بوديم.

چند ماه از اين قضيه گذشت. روزى ملا عبدالصمد را در شهر ديدم. تعجب كردم و گفتم: چه شده، شما را در شهر مى ‏بينم؟!

- شما هرگز به شهر نمى‏ آمديد و با اهل دنيا آميزش نداشتيد. مقام و مرتبه خود را به كجا رسانديد؟!

گفت: خدا لعنت كند #شيطان را و خدا لعنت كند مجد الاشراف را...

پدر شما گاهى به من مى‏ گفت: اين رياضت‏ها عاقبت خوشى ندارد. ولى ‏من قبول نمى‏ كردم و اكنون #توبه كرده ‏ام.

- گفتم: براى چه؟! شما كه به مقاماتى رسيده بوديد! گفت: بلى، همه روزه مجد الاشراف را در شيراز مى‏ ديدم و با من سخن مى ‏گفت و دستوراتى به من مى ‏داد...

و [در اين ايام] اشخاصى بر من ظاهر مى‏ شدند و مطالبى را به من مى‏ گفتند و من پيوسته به اوراد و اذكار مشغول بودم و چيزهايى بر من مكشوف مى‏ شد.

روزى مجد الاشراف به نظر من آمد و گفت: ملا عبدالصمد! اكنون كامل شده‏ اى و به مقاماتى رسيده ‏اى... فردا مولود نفسى بر تو ظاهر خواهد شد.


⭕️ چون فردا شد و من مشغول اوراد بودم، ناگاه ديدم از دهان من طفلى ‏خارج شد و برابر من ايستاد و به من خطاب كرد: اكنون كامل شدى، منم خداى تو، مرا سجده نما تا تو را به مقام مجد الاشراف برسانم!

⁉️ من به شگفت آمدم و به فكر فرو رفتم؛ خدا ديدنى و تصور كردنى نيست! چگونه از دهان من بيرون مى‏ آيد.

پس معلوم مى‏شود كه شيطان است. گفتم: خدا لعنت كند شيطان را...

- ناگاه حال من متغير شد و غشوه به من روى داد. چون به حال آمدم، فهميدم تمام اين رياضت‏ها شيطانى بوده!

انسان نبايد براى چند روز دنيا و رياست و بزرگى و مريد خواهى، تا ابد خود را دچار #عذاب_الهى گرداند! لذا توبه كردم و تمام اوضاع را به هم زدم. اكنون چيزى در دست ندارم و از خدا خواهانم توبه مرا قبول نمايد.

منبع: مناظره با دانشمندان، آيت ‏اللَّه سيد على علم الهدى، مناظره ۱۹، ص ۱۳۰، انتشارات سجده‏.

همراه با عالمان شیعه| حجره فقاهت

@hojre_feghahat
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
لَبيْكَ يٰا عَليْ
حجره فقاهت .
‍ (http://modir-robot.ir/axnegar/iJfgQU...Pt/4895045.jpg) #تشرف_یافتگان

احترام به پدر موجب رضایت حضرت ولی عصر "سلام الله علیه"

ماجرای تشرّف فرد دلّاک به محضر امام زمان "سلام الله علیه" در مسجد سهله

مرحوم شیخ عباس قمّی به واسطه یکی از علماء معروف نجف نقل میکند:

▫️شخص راستگویی دلّاک بود و پدر پیری داشت كه کوتاهی نمى‏كرد در #خدمتگزارى او حتّى آن كه خود براى او آب، در مستراح حاضر مى‏كرد و مى‏ايستاد منتظر او كه بيرون آيد و به مكانش برساند.

▪️همیشه در خدمت او بود مگر در شب چهارشنبه كه به مسجد سهله مى‏رفت، اما پس از مدتی، رفتن به مسجد را ترک کرد، پس پرسيدم از او سبب این عمل را؟ گفت: #چهل_شب چهارشنبه به آنجا رفتم، چون شب چهارشنبه آخر شد ميسّر نشد براى من رفتن مگر نزديك مغرب.

▫️پس تنها رفتم و شب شد، و من مى‏رفتم تا آن كه یک سوم راه باقى ماند و شب ماهتابى بود. پس شخص اعرابى را ديدم كه بر اسبى سوار است و رو به من كرده پس در نَفسِ خود گفتم: زود است كه اين مرا برهنه كند.

▪️چون به من رسيد به زبان عربی با من سخن گفت و از مقصد من پرسيد؟ گفتم: مسجد سهله. فرمود: با تو چيزى هست از خوردنى؟ گفتم: نه. فرمود: دست خود را داخل در جيب خود كن.

▫️گفتم: در آن چيزى نيست. باز آن سخن را مكرّر فرمود به تندى، پس دست در جيب خود داخل كردم در آن مقدارى كشمش يافتم كه براى طفل خود خريده بودم و فراموش كردم كه بدهم پس در جيبم ماند.

آن‏گاه به من فرمود اوصيك بالعود! اوصيك بالعود! سه مرتبه.

و «عود» به لسان عرب بدوى «پدر پير» را مى‏گويند يعنى: وصيت مى‏كنم تو را به #پدر پير تو!

▪️ آن‏گاه از نظرم غايب شد. پس دانستم كه او مهدى عليه السّلام است و اين كه آن جناب #راضى نيست به مفارقت من از پدرم حتّى در شب چهارشنبه، پس ديگر نرفتم به مسجد.

منبع: با اقتباس از منتهى الآمال فى تواريخ النبى و الآل عليهم السلام،ج‏۳، ص: ۲۰۸۲.

همراه با عالمان شیعه| حجره فقاهت


⭕️ خدایی که در اثر ریاضتهای شیطانی از دهان خارج گردید!

عالم بزرگوار سید علی اکبر خوئی (پدر مرجع شیعه ) فرمود: در زمان جوانی، رفیقی به نام ملا عبدالصمد معلم داشتم که پیوسته اوقات خود را صرف ختم ها و اوراد و اذکار می نمود...

- تا آنکه به بیابان رفته و برای خود صومعه ای بنا کرد و دیگر به شهر نیامد.

روزی من با دو نفر از محصلین، به قصد دیدن ملا عبدالصمد از شهر خارج شدیم، در وسط راه، یک نفر از ما که چیزی را فراموش کرده بود به شهر بازگشت و ما دو نفر به طرف صومعه عبدالصمد روانه شدیم.

هنگامی که به صومعه نزدیک شدیم، ناگهان صدای او را از میان حجره شنیدیم که گفت: در را باز کنید، سید علی اکبر و فلانی است.

ما تعجب کردیم که چگونه از پشت دیوار ما را دیده و از کجا دانست که ماییم؟! در را باز كرد و ما داخل شديم.

- گفت: شما سه نفر بوديد و در فلان محل، يك نفر از شما جدا شد و برگشت كه فلان چيز را بياورد. الآن به مدرسه رسيد و در اطاق را باز كرد، آن چيز را برداشت، در اتاق را بست و روان شد، از مدرسه خارج گرديد.

مانند كسى كه او را میبيند، پيوسته از او خبر مى ‏داد، تا آن كه گفت: از شهر خارج شد و به فلان جا رسيد، الآن سوره ياسين را شروع كرد تا به فلان محل رسيد.

- سوره را تمام كرد، آمد و آمد، الآن به فلان محل رسيده... تا آن كه گفت: الآن در را مى‏ كوبد. صداى كوبيدن در بلند شد!

بسيار تعجّب كرديم كه از رياضت، انسان به چه مقاماتى مى ‏رسد! به هر حال، از نزد او خارج شديم و پس از گردش، وارد شهر و مدرسه شديم، اما متحيّر بوديم.

چند ماه از اين قضيه گذشت. روزى ملا عبدالصمد را در شهر ديدم. تعجب كردم و گفتم: چه شده، شما را در شهر مى ‏بينم؟!

- شما هرگز به شهر نمى‏ آمديد و با اهل دنيا آميزش نداشتيد. مقام و مرتبه خود را به كجا رسانديد؟!

گفت: خدا لعنت كند #شيطان را و خدا لعنت كند مجد الاشراف را...

پدر شما گاهى به من مى‏ گفت: اين رياضت‏ها عاقبت خوشى ندارد. ولى ‏من قبول نمى‏ كردم و اكنون #توبه كرده ‏ام.

- گفتم: براى چه؟! شما كه به مقاماتى رسيده بوديد! گفت: بلى، همه روزه مجد الاشراف را در شيراز مى‏ ديدم و با من سخن مى ‏گفت و دستوراتى به من مى ‏داد...

و [در اين ايام] اشخاصى بر من ظاهر مى‏ شدند و مطالبى را به من مى‏ گفتند و من پيوسته به اوراد و اذكار مشغول بودم و چيزهايى بر من مكشوف مى‏ شد.

روزى مجد الاشراف به نظر من آمد و گفت: ملا عبدالصمد! اكنون كامل شده‏ اى و به مقاماتى رسيده ‏اى... فردا مولود نفسى بر تو ظاهر خواهد شد.


⭕️ چون فردا شد و من مشغول اوراد بودم، ناگاه ديدم از دهان من طفلى ‏خارج شد و برابر من ايستاد و به من خطاب كرد: اكنون كامل شدى، منم خداى تو، مرا سجده نما تا تو را به مقام مجد الاشراف برسانم!

⁉️ من به شگفت آمدم و به فكر فرو رفتم؛ خدا ديدنى و تصور كردنى نيست! چگونه از دهان من بيرون مى‏ آيد.

پس معلوم مى‏شود كه شيطان است. گفتم: خدا لعنت كند شيطان را...

- ناگاه حال من متغير شد و غشوه به من روى داد. چون به حال آمدم، فهميدم تمام اين رياضت‏ها شيطانى بوده!

انسان نبايد براى چند روز دنيا و رياست و بزرگى و مريد خواهى، تا ابد خود را دچار #عذاب_الهى گرداند! لذا توبه كردم و تمام اوضاع را به هم زدم. اكنون چيزى در دست ندارم و از خدا خواهانم توبه مرا قبول نمايد.

منبع: مناظره با دانشمندان، آيت ‏اللَّه سيد على علم الهدى، مناظره ۱۹، ص ۱۳۰، انتشارات سجده‏.

همراه با عالمان شیعه| حجره فقاهت

@hojre_feghahat
"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 92
نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته
لطفاً مدرک قرآنی
چه دلیلی دارید که برای انبیاء بکار نرفته است؟

مگر پیامبر جزء کسانی نیست که به ایشان کتاب داده شده است؟
متمسک به ثقلین
همین آیه‌ای که آوردید آن را ترجمه کنید بس است که ببینید برای انبیاء نیست:

نقل قول:
در اصل توسط ghanet نوشته شده است نمايش نوشته
و من این آیه :

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ

را معرفی کردم
"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دین مادری؛ حق یا ناحق؟ پاسخ داد.
" خدائیش می فهمی چی چی مینویسی چی مصرف میکنی هرچی مصرف می کنی غلظت ملکولیش بالاست "

2 روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 08:57AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند