بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > فهرست اعضاء

نکات

عبدالعلی69 عبدالعلی69 حاضر نيست

عضو ثابت

پیام های بازدیدکنندگان

نمایش پیام های کاربران 1 به 10 از 72
  1. عبدالعلی69
    Monday 15 January 2018
    عبدالعلی69
    ممنون ومتشکر جزاک لله خیرا بله اصطلاح سقیفه گردان بهتره تا سقیفه ساز
  2. tablooaraz
    Wednesday 10 January 2018
    tablooaraz
    در حال حاضر دنیای اینترنت و وب بسیار گسترده شده است و مردم جهان حالا مدت زیادی از زمان خود را در اینترنت سپری میکنند.
    در این وضعیت نقش طراحی سایت به عنوان معماران اصلی این دنیا بسیار مهم و پررنگ است. حال طراحی و معماری این دنیای تکنولوژی دارای اصول و قوانین مشخصی است که تمامی طراحان وب باید آن را رعایت کنند. مسئله مهمی که تمامی طراحان وب بایستی به آن توجه داشته باشند این است که یک وب سایت خوب به طرح گرافیکی زیبا و مناسب با زمینه فعالیت وب سایت و بدون پیچیدگی همراه با منوی کاربردی و چیدمان صحیح اطلاعات نیازمند است. یکی از مسائل مهم در طراحی وب سایت بررسی املای مطالب وب سایت است. دقت کنید که وجود غلط املایی در مطالب یکی از بدترین نکات در طراحی وب سایت به شمار میرود. در کنار این که اطلاعات نبایستی غلط املایی داشته باشند ، میزان غنی بودن اطلاعات وب سایت نیز بسیار مهم است. دقت کنید هر چه قدر وب سایت شما از نظر ظاهری زیبا باشد اما دارای محتوای باارزشی نباشد بازدیدکنندگان وب سایت دیگر تمایلی برای بازگشت به سایت ندارند.
  3. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
    Tham khảo bài liên quan: http://suckhoetoday.com/threads/5140...9922#post59922
    525340916
  4. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
  5. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi không chỉ là dòng gia vị thông thường mà nó còn tồn tại công dụng giống như một loại thuốc kháng sinh, làm tăng hệ miễn dịch của thân thể, giúp phụ nữ giảm được nguy cơ mắc các chứng bệnh do vi sinh vật hay virus tấn công. hơn thế, tỏi còn là chất “xúc tác” giúp cho vết thương mau lành, hạn chế khả năng viêm. Tham khảo: http://iblogyeuxa.blogspot.com/2017/...oi-toi-en.html 149790191
  6. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi được sử dụng thường thấy trong đời sống thường xuyên của con người. Từ xa xưa đời, con người đã biết dùng tỏi đen để chữa bệnh như nhỏ nước tỏi vào mũi để chống cúm, nhỏ mũi cho gà để trị liệu và phòng tránh bệnh... Xem thêm chủ đề tham khảo: tỏi 153392493
  7. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi đen được coi là một loại gia vị thường được biết đến với lợi ích đem lại rất đông ích lợi cho sức đề kháng con người. tuy nhiên, ăn tỏi đen cũng như các thức ăn khác có khả năng mang đến các mối nguy hiểm cho sức khỏe nếu ăn không đúng cách. Tham khảo chủ đề liên quan: ptrietlongtangoc.blogspot.com 168140694
  8. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi gây kích ứng hệ tiêu hóa: Allicin trong tỏi cũng có thể gây kích thích hoặc thậm chí gây tổn hại đến đường tiêu hóa. Do đó, chỉ nên ăn vừa đủ, chưa thể lạm dụng ăn nhiều củ tỏi sống và nếu bị nghi vấn hệ tiêu hóa bị kích thích, hãy tìm hiểu ý kiến bác sĩ. Tham khảo: https://hndaynghetrangdiem.blogspot.com 161393214
  9. luhan9x
    Wednesday 31 May 2017
    luhan9x
    củ tỏi tươi đã giỏi cho sức đề kháng, sau quá trình đã lên men 50-60 ngày ở độ nóng thích hợp, củ tỏi tươi chuyển hóa thành củ tỏi cùng những thành tố chống ô xi hóa cực cao, giúp đỡ chữa trị và phòng ngừa các bệnh ung thư rất chất lượng.Công dụng của tỏi được các chuyên gia về y tế, hóa học gọi với cái tên “Thần dược của cuộc sống” . tỏi đen là 1 trong những dược chất quý được so sánh cao hơn cả Sâm, linh chi, nhung hươu,….. vì tính dược lý quý báu của chúng.
    Tham khảo thêm: http://vkyniemtuoitho.blogspot.com/2...m-lanh-tu.html
    419728284
  10. luhan9x
    Tuesday 30 May 2017
    luhan9x
    Tỏi chữa bệnh gì : Giúp đảm bảo gan
    củ tỏi có lợi ích có khả năng kìm chế được những lipid peroxidase trên gan bị tổn thương, chống oxy hóa,và bảo đảm an toàn cấu tạo của gan. các thành phần allicin ở trong tỏi sẽ làm cho những tế bào giả độc trong gan tốt hơn.

    Tham khảo chủ đề liên quan: http://iblogyeutham.blogspot.com/201...ng-toi-ra.html
    464300980

درباره من

  • درباره عبدالعلی69
    مکان
    نعیم
    جنسيت
    مرد
  • امضا
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آمار

جمع نوشته‌ها
پیام های بازدیدکنندگان
روزنوشت (وبلاگ)
اطلاعات عمومی
  • آخرين فعاليت: 5 ساعت پيش
  • تاريخ ثبت نام: Saturday 14 December 2013

اطرافیان

نمایش 1 تا 8 از 8 آشنایان
  • noorolanvar
    • noorolanvar حاضر نيست
  • P E Y M A N
    • P E Y M A N حاضر نيست
  • Zaynab
    • Zaynab
    • تموم دنیا پیش آرزوی من حقیره!
    • Zaynab حاضر نيست
  • ZYGORAT
    • ZYGORAT حاضر نيست
  • علوی
    • علوی
    • اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ
    • علوی حاضر نيست
  • غلامعلی80
    • غلامعلی80 حاضر نيست
  • مبلغ
    • مبلغ حاضر نيست
    • ارسال پيام توسط Yahoo به مبلغ
  • مقداد
    • مقداد
    • همسایه حضرت معصومه سلام الله علیها و علی اخیها
    • مقداد حاضر نيست

اشاره

Thursday 19 March 2020
07:23AM - عبدالعلی69 از Fari در ج: شهادت وجود مقدس موسی بن جعفر علیهما السلام تسلیت نام برد
...borrhan2 @dinclass Fariadras
Sunday 13 October 2019
07:56AM - عبدالعلی69 از kha در ج: لبیک یا حسین علیک سلام الله وصلوات الله نام برد
:smile07::smile07::smile...
Tuesday 17 September 2019
11:22PM - عبدالعلی69 از velayat در علت منع لعن یزید؛ تا به کودتاگران سقیفه نرسه نام برد
...ر از کانال velayat_beraat) https://u...
Tuesday 21 May 2019
05:56AM - عبدالعلی69 از fatem در ج: کریم آل الله امام ثار الله نام برد
...::smile07::smile07: fatemyeh_ValiAsr
Friday 18 January 2019
02:52PM - عبدالعلی69 از Hussein در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...قه_کبری ؟! HusseinWahid
02:51PM - عبدالعلی69 از Hussein در ج: یا علی نام برد
...قه_کبری ؟! HusseinWahid
Friday 2 February 2018
03:24PM - عبدالعلی69 از info در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
... بفرمایید. info_feghahat http://th...
03:24PM - عبدالعلی69 از hoj در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
...جره فقاهت hojre_feghahat
Wednesday 17 January 2018
12:07AM - عبدالعلی69 از hoj در ج: 28 ربیع الثانی سالروز درگذشت بزرگ مدافع حریم تشیع ، صاحب کتاب بی‌نظیر "الغدیر" ، فخر شیعه ، علامه امینی نام برد
... فقاهت hojre_feghahat
Sunday 3 December 2017
12:12AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: یا علی نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:11AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: شهادت محسن بن علی علیهما السلام تسلیت نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:11AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: اشلره ای به توطئه های کودتا چیان سقیفه وشهادت خاتم الانبیاء صلوات الله علیه واله وسلم نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:10AM - نوشته های حذف شده
12:09AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:08AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
Sunday 12 November 2017
06:28PM - عبدالعلی69 از sha در ج: گر فاطمه نبود احمد وحیدری نبود نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:28PM - عبدالعلی69 از sha در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:27PM - عبدالعلی69 از sha در ج: یا زهرا نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:26PM - عبدالعلی69 از sha در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:26PM - عبدالعلی69 از sha در ج: یا علی نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...

نقل قول

Friday 3 April 2020
11:49PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نقل کرد
این مطلب خود گویای ...
07:27PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
ببین این قوانین مال م...
06:08PM - علوی گفتاری از عبدالعلی69 در ج: ( هر شب فقط يك آيه ) ! نقل کرد
اخ الیهود منافق کنجکا...
05:56PM - عبدالعلی69 گفتاری از علوی در ج: ( هر شب فقط يك آيه ) ! نقل کرد
عبادی الصالحون ...
11:53AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
ببین شیر شیر نکن که...
Thursday 2 April 2020
11:54PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
http://www.parsquran.com/data/show...
12:30AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
http://www.parsquran.com/data/show...
Tuesday 31 March 2020
03:59PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: سوال بسیار ساده از جناب کنجکاو ( شاید جواب بدهد )!!! نقل کرد
http://www.parsquran.com/data/show...
03:59PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: علت پدر کشته گی غانت کنجکاو وهابیت با الله ورسول الله صلی الله علیه واله وسلم چیست؟ نقل کرد
http://www.parsquran.com/data/show...
03:53PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
http://www.parsquran.com/data/show...
03:11PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
http://www.parsquran.com/ هر ت...
02:59PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
ملعون خبیث این رو گفت...
02:31PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
قمشه ای مرجع من نیس...
11:24AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
مگر چه گفتم که چنین...
11:18AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
خوبه که معنی دوم را...
10:26AM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
کدام حرامزاده ناصبی م...
08:54AM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
هر دو چون بخاک افتادن ...
06:20AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
به این معنی خوب تو ...
06:05AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
به این معنی خوب تو ...
Monday 30 March 2020
11:49PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
وَإِذَا قُرِئَ عَلَي...

دیوارۀ کاربر

عبدالعلی69 به سرنگار ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
این مطلب خود گویای همه چیز است .
بله همینطور است یا اخ الیهود

http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=156997 "

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار بداء در علائم حتمی ظهور پاسخ داد.
"
یا صاحب الزمان و
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مرز توحید وشرک و....... پاسخ داد.
"
پست 270
http://www.iranclubs.net/forums/show...157496&page=18



نقل قول:
در اصل توسط کنجکاومزدور منافق ....................1 نوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif
اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ﴿۳﴾
آنچه را از جانب پروردگارتان به سوى شما فرو فرستاده شده است پيروى كنيد و جز او از معبودان [ديگر] پيروى مكنيد چه اندك پند مى‏ گيريد (۳)


چگونه ممکن است خداوندی که امر به تبعیت کل کتاب می کند و کتاب خود را نور معرفی می نماید به یک باره امر کند نباید از بعضی آیات آن تبعیت کرد چرا که موجب فتنه و گمراهی می شوند!
hosyn
دوست گرامی، متاسفانه دروغ پشت دروغ! کجا آیه ۷ آلعمران میگوید: (نباید از بعضی آیات آن تبعیت کرد چرا که موجب فتنه و گمراهی می شوند!) و شکی نیست که آیه ۳ اعراف هم منظور کل قرآن کریم است البته هر جا امر و نهی است و اتباع معنا دارد.

به آیه ۷ آلعمران نگاه کنید، سر سوزن اسمی از نهی از اتباع متشابهات نیست، بلکه توصیف رفتار کسانی است که مرض قلبی دارند، میفرماید: آنها به انگیزه فتنه و دستیابی به تاویل، سراغ متشابهات میروند، نمیگوید اصلا نباید دنبال متشابهات رفت، اتفاقا خداوند متعال متشابهات را آورده برای اینکه به امثال من و شما که این بحثها را میکنیم مثل خورشید بفهماند که باید نزد کسانی بروید که خدا به آنها متشابهات را تعلیم کرده است و گرنه ول معطلید!

از آیه ۷ آلعمران به آیه ۵۳ همین سوره بروید، جواب شما به وضوح موجود است، میفرماید: به همه ما انزل الله باید ایمان داشت، کل من عند ربنا، اما خود خداوند فرموده متشابهات دارد، با آنها چه کنیم؟ فورا راه حل را ارائه میدهد:

رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدينَ (آل‏عمران 53)

یعنی وقتی با متشابهات روبرو شدیم فورا سراغ پیامبر ص میرویم و از او اتباع میکنیم که هر جور آیه متشابه را معنا کرد همان مراد خداوند نازل کننده قرآن است.

و اما اینکه میگویید: (و کتاب خود را نور معرفی می نماید) قطعا همینطور است اما نه نور برای هر کس! هدی للمتقین، یهدی به الله من اتبع رضوانه سبل السلام، اما برای ظالمین: لا یزید الا خسارا، و برای فاسقین: یضل به کثیرا و ما یضل به الا الفاسقین.

پس اگر خودمان سراغ اتباع متشابه رفتیم به انگبیزه فتنه و تاویل، مرض قلب داریم، اما اگر برای اتباع متشابه سراغ پیامبر خدا رفتیم با گردن کشیده میگوییم: و اتبعنا الرسول فاکتبنا مع الشاهدین.
.
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار علت پدر کشته گی غانت کنجکاو وهابیت با الله ورسول الله صلی الله علیه واله وسلم چیست؟ پاسخ داد.
"
پست 270
http://www.iranclubs.net/forums/show...157496&page=18



نقل قول:
در اصل توسط کنجکاومزدور منافق ....................1 نوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif
اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ﴿۳﴾
آنچه را از جانب پروردگارتان به سوى شما فرو فرستاده شده است پيروى كنيد و جز او از معبودان [ديگر] پيروى مكنيد چه اندك پند مى‏ گيريد (۳)


چگونه ممکن است خداوندی که امر به تبعیت کل کتاب می کند و کتاب خود را نور معرفی می نماید به یک باره امر کند نباید از بعضی آیات آن تبعیت کرد چرا که موجب فتنه و گمراهی می شوند!
hosyn
دوست گرامی، متاسفانه دروغ پشت دروغ! کجا آیه ۷ آلعمران میگوید: (نباید از بعضی آیات آن تبعیت کرد چرا که موجب فتنه و گمراهی می شوند!) و شکی نیست که آیه ۳ اعراف هم منظور کل قرآن کریم است البته هر جا امر و نهی است و اتباع معنا دارد.

به آیه ۷ آلعمران نگاه کنید، سر سوزن اسمی از نهی از اتباع متشابهات نیست، بلکه توصیف رفتار کسانی است که مرض قلبی دارند، میفرماید: آنها به انگیزه فتنه و دستیابی به تاویل، سراغ متشابهات میروند، نمیگوید اصلا نباید دنبال متشابهات رفت، اتفاقا خداوند متعال متشابهات را آورده برای اینکه به امثال من و شما که این بحثها را میکنیم مثل خورشید بفهماند که باید نزد کسانی بروید که خدا به آنها متشابهات را تعلیم کرده است و گرنه ول معطلید!

از آیه ۷ آلعمران به آیه ۵۳ همین سوره بروید، جواب شما به وضوح موجود است، میفرماید: به همه ما انزل الله باید ایمان داشت، کل من عند ربنا، اما خود خداوند فرموده متشابهات دارد، با آنها چه کنیم؟ فورا راه حل را ارائه میدهد:

رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدينَ (آل‏عمران 53)

یعنی وقتی با متشابهات روبرو شدیم فورا سراغ پیامبر ص میرویم و از او اتباع میکنیم که هر جور آیه متشابه را معنا کرد همان مراد خداوند نازل کننده قرآن است.

و اما اینکه میگویید: (و کتاب خود را نور معرفی می نماید) قطعا همینطور است اما نه نور برای هر کس! هدی للمتقین، یهدی به الله من اتبع رضوانه سبل السلام، اما برای ظالمین: لا یزید الا خسارا، و برای فاسقین: یضل به کثیرا و ما یضل به الا الفاسقین.

پس اگر خودمان سراغ اتباع متشابه رفتیم به انگبیزه فتنه و تاویل، مرض قلب داریم، اما اگر برای اتباع متشابه سراغ پیامبر خدا رفتیم با گردن کشیده میگوییم: و اتبعنا الرسول فاکتبنا مع الشاهدین.
.http://www.iranclubs.org/forums/show...54#post2368554
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار علت پدر کشته گی غانت کنجکاو وهابیت با الله ورسول الله صلی الله علیه واله وسلم چیست؟ پاسخ داد.
"
پست246

http://www.iranclubs.net/forums/show...157496&page=17

hosyn


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاوهمان کثافت آشغال غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست بی سواد مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و.....................1 نوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif
یکی از انصاریان بود ودیگری مکارم شیرازی آیااینها شیعه نیستند؟

انصاریان: اوست که این کتاب را بر تو نازل کرد که بخشی از آن کتاب، آیات محکم است [که دارای کلماتی صریح و مفاهیمی روشن است] آنها اصل و اساس کتاب اند، و بخشی دیگر آیات متشابه است [که کلماتش غیر صریح و معانی اش مختلف و گوناگون است و جز به وسیله آیات محکم و روایات استوار تفسیر نمی شود] ولی کسانی که در قلوبشان انحراف [از هدایت الهی] است برای فتنه انگیزی و طلب تفسیرِ [نادرست و به تردید انداختن مردم و گمراه کردن آنان] از آیات متشابهش پیروی می کنند، و حال آنکه تفسیر واقعی و حقیقی آنها را جز خدا نمی داند. و استواران در دانش [و چیره دستان در بینش] می گویند: ما به آن ایمان آوردیم، همه [چه محکم، چه متشابه] از سوی پروردگار ماست. و [این حقیقت را] جز صاحبان خرد متذکّر نمی شوند
...

آیا اینها شیعه نیستند ؟


خرمشاهی: او كسى است كه كتاب را بر تو نازل كرد كه بخشى از آن محكمات است كه اساس كتاب است، و بخش ديگر متشابهات است، اما كج‏دلان، براى فتنه جويى و در طلب تاويل، پيگير متشابهات مى‏شوند، حال آنكه تاويل آن را جز خداوند و راسخان در علم كه مى‏گويند به آن ايمان آورده‏ايم، همه از پيشگاه خداوند است نمى‏دانند، و جز خردمندان كسى پند نمى‏گيرد
.....

مشخص کنید که بجز خداوند راسخون نیز تاویل متشابهات می دانند یا نه ؟


hosyn
دوست گرامی، شما که متاسفانه قصد تفاهم ندارید، هر چه خودتان میگویید، ولی برای اینکه دروغهای شاخدار شما جا نیفتد و بحمد الله تعالی در عصر اطلاعات هستیم به طوری که با یک لینک میتوانیم دروغ را آشکار کنیم، وظیفه است که این لینک را اینجا برای طالبین ترجمه قرآن که توسط یک عالم بزرگ اهل سنت (دهلوي) در قرن ۱۲ صورت گرفته و چاپخانه قران عربستان (ملک فهد) آن را در سایت خود گذاشته، بگذارم تا معلوم شود تدلیس و دروغ کسانی که از نور الهی متاسفانه جز تاریکی نصیبشان نشده است: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ وَ لا يَزيدُ الظَّالِمينَ إِلاَّ خَساراً (الإسراء 82)

دوست گرامی، اگر علامت نقطه در کتاب را نمیفهمید پس دوباره به نیمکت دبستان برگردید، چند بار ترجمه انصاریان را آوردید برای اینکه ایشان گفته راسخون، تاویل متشابهات را میدانند:

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 همان کثافت آشغال غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست بی سواد مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و.....................نوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif

انصاریان: .... و حال آنکه تفسیر واقعی و حقیقی آنها را جز خدا نمی داند. و استواران در دانش [و چیره دستان در بینش] می گویند: ما به آن ایمان آوردیم....


آیا اینها شیعه نیستند ؟
hosyn
واقعا مایه تاسف است، و چقدر درست گفتند که حب الشیء یعمي و یصمّ، وقتی میخواهید بگویید شیعه به خاطر عقیده خود دست در ترجمه بردند حق دارید نقطه را نبینید، حالا به این صفحه در سایت رسمی سعودی بروید و ترجمه اهل سنت را ببینید که حتی همین نقطه را نگذاشته است:
https://images.qurancomplex.gov.sa/p...pg_90/0105.jpg


حال به ترجمه انصاریان نگاه کنید و به این ترجمه هم نگاه کنید، چه تفاوتی دارد؟

حالا جالبتر را نگاه کنید، ترجمه عالم سنی شافعی متوفای ۴۷۱ یعنی حدود ۱۰۰۰ سال پیش در کتابش: تاج التراجم في تفسير القرآن للأعاجم، که در سایتهای اهل سنت ذکر شده است:

https://al-maktaba.org/book/31618/33241

http://k-tb.com/manuscrit/99989-%D8%...A7%D8%AC%D9%85


تاج التراجم في تفسير القرآن للأعاجم، ج‏1، ص: 335
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ
اوست آن كه فرو فرستيده «1» است بر تو يا محمّد قرآن را، اندرو «2» آيتها مبيّن و پيدا، آن را حاجت تأويل نه، كه آنست اصل كتاب اندر احكام شريعت، و آيتهاى ديگر، پوشيده [و] ملتبس كه آن را به تأويل حاجت است. پس آن كسانى كه اندر دلهاى ايشان شكى بود، متابعت همى كنند آنچه متشابه بود از ان و جستن مضرّت كفر را، و جستن تأويل كه آن باطل بود، چون جهودان كه حروف مقطع را بر حساب جمل نهادند، و ندانند تأويل آن، مگر خداى تعالى و آن كسانى كه ايشان ثابت باشند در علم و تعليم و تعلّم.
همى گويند ايمان آورديم، هر يكى از ان از نزد خداوند ماست، نپذيرد به قرآن مگر خداوند خرد
بدان كه بيشترين مفسّران بر آن‏اند كه هر چه متشابه است از قرآن كه آن را به تأويل «3» حاجت است ناچار، گروهى از علما و امّت آن دانند، از بهر آنكه خداى- عزّ و جلّ- گفت: «نداند «4» تأويل آن مگر خداى تعالى و راسخان اندر علم».
ابن عبّاس گفت: من از جمله راسخان‏‌ام اندر علم. يعنى كه من آن دانم.
مجاهد گفت: من از جمله آنم كه دانم. و اگر چنين نبودى، فضلى نبودى راسخان را بر ديگران، از بهر آنكه همگنان همى گويند: آمنّا.
و گروهى گفتند كه: تأويل آن نداند مگر خداى- عزّ و جلّ- و راسخان همى گويند: ايمان آورديم. و پيشين درستر «5» است. چنانكه ياد كرديم.
__________________________________________________
(1). باد: فرو فرستاده
(2). باد: در وى
(3). باد: آن را تأويل
(4). باد: نمى‏داند
(5). باد: درست‏تر [.....]
---------
ابو المظفر عماد الدين شاهفور( شهفور) بن طاهر بن محمد اسفراينى متوفى 471 ق- 1078 م


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 همان کثافت آشغال غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیائه ورسله وکتبه وحججه بهائی ملحد زنیم مابون شیطان پرست بی سواد مدعی پیامبری وهدایت مردم ایران و.....................نوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif
مشخص کنید که بجز خداوند راسخون نیز تاویل متشابهات می دانند یا نه ؟
hosyn
معلوم است که جز تکرار کاری ندارید، مگر از تفسیر اهل سنت ابن کثیر نیاوردم که تاویل و متشابه دو جور است، و توضیح داد، و گفت یک جور ان را راسخان میدانند و نوع دیگر را نمیدانند.
بگذریم از اینکه تک تک واژه‌ها چند جور هستند، یعنی خود متشابهات یک جور نیستند، تاویل هم یک جور نیست، راسخون هم همگی یک جور نیستند و درجات متفاوت دارند


http://www.iranclubs.org/forums/show...54#post2368554
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار 15 شعبان تولد با سعادت قطب عالم امکان ؛ کشتی نجات ؛سرچشمه حیات ؛ عین الله الناظرة ........تهنیت پاسخ داد.
"


اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم وفرجنا بهم والعن واهلک من عاداهم من الاولین والاخرین من الجن والانس اجمعین آمین یا رب العالمین

یا علی

حضرت بقیه الله الاعظم مولانا صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در کلام الله مجید

(( سوره مبارکه بقره آیات ۱ تا ۳))
الم / ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ/ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ [۲]

شیخ صدوق رحمت الله علیه روايت كرده از يحيى بن ابى القاسم گفت: از حضرت صادق عليه السّلام از معنى اين آيه پرسيدم.
فقال عليه السّلام: «المتقون شيعة علي و الغيب هو الحجّة» [۳] .
فرمود: متّقين شيیعیان مولا امیر المومنین علی علیه السلام می باشند و غيب حضرت حجّت (( امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف)) است و شاهد بر اين معنى، قول خداى تعالى است؛ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [۴] .
هم چنين از داود بن كثير رقّى روايت كرده كه حضرت امام صادق عليه السّلام فرمود: ايمان آورندگان به غيب، كسانى هستند كه به قيام قائم عليه السّلام
ايمان آورند كه وجود آن امام همان حق است [۵] .
نيز از جابر بن عبد اللّه انصارى روايت كرده از حضرت رسول خداى تعالى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در
حديثى كه امامت ائمّه دوازده گانه و غيبت امام دوازدهم را بيان كرده، فرمود: «طوبى للمقيمين على محبتهم اولئك من وصفهم اللّه فى كتابه فقال الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [۱] قال: أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [۲] .
خوشا به حال كسانى كه بر دوستى آنان پاينده باشند، آن‌ها كسانى هستند كه خدا در كتاب خود اوصافشان را بيان فرموده؛ پس فرموده: آن كسانى كه به غيب،(( وجود مقدس امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف)) ايمان آورند، آنان حزب خدايند؛ آگاه باشيد به درستى كه حزب خدايند غالب شوندگان.

[۲]: سوره بقره، آيه ۳- ۱.
[۳]: كمال الدين و تمام النعمة، شيخ صدوق، دار الكتب الاسلامية، قم، ۱۳۹۵ ق، ج ۱، ص ۱۸.
[۴]: سوره يونس، آيه ۲۰.
[۵]: كمال الدين، ج ۱، ص ۱۷؛ ج ۲، ص ۳۴۰.
[۱]: سوره بقره، آيه ۳.
[۲]: سوره مجادله: آيه ۲۲.
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** پاسخ داد.
"


اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم وفرجنا بهم والعن واهلک من عاداهم من الاولین والاخرین من الجن والانس اجمعین آمین یا رب العالمین

یا علی

حضرت بقیه الله الاعظم مولانا صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در کلام الله مجید

(( سوره مبارکه بقره آیات ۱ تا ۳))
الم / ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ/ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ [۲]

شیخ صدوق رحمت الله علیه روايت كرده از يحيى بن ابى القاسم گفت: از حضرت صادق عليه السّلام از معنى اين آيه پرسيدم.
فقال عليه السّلام: «المتقون شيعة علي و الغيب هو الحجّة» [۳] .
فرمود: متّقين شيیعیان مولا امیر المومنین علی علیه السلام می باشند و غيب حضرت حجّت (( امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف)) است و شاهد بر اين معنى، قول خداى تعالى است؛ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [۴] .
هم چنين از داود بن كثير رقّى روايت كرده كه حضرت امام صادق عليه السّلام فرمود: ايمان آورندگان به غيب، كسانى هستند كه به قيام قائم عليه السّلام
ايمان آورند كه وجود آن امام همان حق است [۵] .
نيز از جابر بن عبد اللّه انصارى روايت كرده از حضرت رسول خداى تعالى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در
حديثى كه امامت ائمّه دوازده گانه و غيبت امام دوازدهم را بيان كرده، فرمود: «طوبى للمقيمين على محبتهم اولئك من وصفهم اللّه فى كتابه فقال الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [۱] قال: أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [۲] .
خوشا به حال كسانى كه بر دوستى آنان پاينده باشند، آن‌ها كسانى هستند كه خدا در كتاب خود اوصافشان را بيان فرموده؛ پس فرموده: آن كسانى كه به غيب،(( وجود مقدس امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف)) ايمان آورند، آنان حزب خدايند؛ آگاه باشيد به درستى كه حزب خدايند غالب شوندگان.

[۲]: سوره بقره، آيه ۳- ۱.
[۳]: كمال الدين و تمام النعمة، شيخ صدوق، دار الكتب الاسلامية، قم، ۱۳۹۵ ق، ج ۱، ص ۱۸.
[۴]: سوره يونس، آيه ۲۰.
[۵]: كمال الدين، ج ۱، ص ۱۷؛ ج ۲، ص ۳۴۰.
[۱]: سوره بقره، آيه ۳.
[۲]: سوره مجادله: آيه ۲۲.
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"


اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم وفرجنا بهم والعن واهلک من عاداهم من الاولین والاخرین من الجن والانس اجمعین آمین یا رب العالمین

یا علی

حضرت بقیه الله الاعظم مولانا صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در کلام الله مجید

(( سوره مبارکه بقره آیات ۱ تا ۳))
الم / ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ/ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ [۲]

شیخ صدوق رحمت الله علیه روايت كرده از يحيى بن ابى القاسم گفت: از حضرت صادق عليه السّلام از معنى اين آيه پرسيدم.
فقال عليه السّلام: «المتقون شيعة علي و الغيب هو الحجّة» [۳] .
فرمود: متّقين شيیعیان مولا امیر المومنین علی علیه السلام می باشند و غيب حضرت حجّت (( امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف)) است و شاهد بر اين معنى، قول خداى تعالى است؛ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [۴] .
هم چنين از داود بن كثير رقّى روايت كرده كه حضرت امام صادق عليه السّلام فرمود: ايمان آورندگان به غيب، كسانى هستند كه به قيام قائم عليه السّلام
ايمان آورند كه وجود آن امام همان حق است [۵] .
نيز از جابر بن عبد اللّه انصارى روايت كرده از حضرت رسول خداى تعالى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در
حديثى كه امامت ائمّه دوازده گانه و غيبت امام دوازدهم را بيان كرده، فرمود: «طوبى للمقيمين على محبتهم اولئك من وصفهم اللّه فى كتابه فقال الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [۱] قال: أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [۲] .
خوشا به حال كسانى كه بر دوستى آنان پاينده باشند، آن‌ها كسانى هستند كه خدا در كتاب خود اوصافشان را بيان فرموده؛ پس فرموده: آن كسانى كه به غيب،(( وجود مقدس امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف)) ايمان آورند، آنان حزب خدايند؛ آگاه باشيد به درستى كه حزب خدايند غالب شوندگان.

[۲]: سوره بقره، آيه ۳- ۱.
[۳]: كمال الدين و تمام النعمة، شيخ صدوق، دار الكتب الاسلامية، قم، ۱۳۹۵ ق، ج ۱، ص ۱۸.
[۴]: سوره يونس، آيه ۲۰.
[۵]: كمال الدين، ج ۱، ص ۱۷؛ ج ۲، ص ۳۴۰.
[۱]: سوره بقره، آيه ۳.
[۲]: سوره مجادله: آيه ۲۲.
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"


اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم وفرجنا بهم والعن واهلک من عاداهم من الاولین والاخرین من الجن والانس اجمعین آمین یا رب العالمین

یا علی

حضرت بقیه الله الاعظم مولانا صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در کلام الله مجید

(( سوره مبارکه بقره آیات ۱ تا ۳))
الم / ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ/ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ [۲]

شیخ صدوق رحمت الله علیه روايت كرده از يحيى بن ابى القاسم گفت: از حضرت صادق عليه السّلام از معنى اين آيه پرسيدم.
فقال عليه السّلام: «المتقون شيعة علي و الغيب هو الحجّة» [۳] .
فرمود: متّقين شيیعیان مولا امیر المومنین علی علیه السلام می باشند و غيب حضرت حجّت (( امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف)) است و شاهد بر اين معنى، قول خداى تعالى است؛ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [۴] .
هم چنين از داود بن كثير رقّى روايت كرده كه حضرت امام صادق عليه السّلام فرمود: ايمان آورندگان به غيب، كسانى هستند كه به قيام قائم عليه السّلام
ايمان آورند كه وجود آن امام همان حق است [۵] .
نيز از جابر بن عبد اللّه انصارى روايت كرده از حضرت رسول خداى تعالى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در
حديثى كه امامت ائمّه دوازده گانه و غيبت امام دوازدهم را بيان كرده، فرمود: «طوبى للمقيمين على محبتهم اولئك من وصفهم اللّه فى كتابه فقال الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [۱] قال: أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [۲] .
خوشا به حال كسانى كه بر دوستى آنان پاينده باشند، آن‌ها كسانى هستند كه خدا در كتاب خود اوصافشان را بيان فرموده؛ پس فرموده: آن كسانى كه به غيب،(( وجود مقدس امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف)) ايمان آورند، آنان حزب خدايند؛ آگاه باشيد به درستى كه حزب خدايند غالب شوندگان.

[۲]: سوره بقره، آيه ۳- ۱.
[۳]: كمال الدين و تمام النعمة، شيخ صدوق، دار الكتب الاسلامية، قم، ۱۳۹۵ ق، ج ۱، ص ۱۸.
[۴]: سوره يونس، آيه ۲۰.
[۵]: كمال الدين، ج ۱، ص ۱۷؛ ج ۲، ص ۳۴۰.
[۱]: سوره بقره، آيه ۳.
[۲]: سوره مجادله: آيه ۲۲.
"

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 2651
http://www.iranclubs.net/forums/show...55542&page=177

نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک منافق مزدور ..................... نوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif

بله در صورتی که ابلاغ وحی الهی آنهم بصورت مبین و در یک کتاب مبین باشد نه هر حرف و حدیثی که به او بستند. چون او در قلمرو شریعت جز ابلاغ قرآن وظیفه دیگری بر عهده ندارد. اگر من اشتباه می کنم آیات مربوطه را معرفی کنید.
hosyn
فراموشکار؟!!
الآن خود تان گفتید اگر با چشم خودم هم میدیدم که حضرت نماز خواندند و در قران نیافتم قبول نمیکنم اگر از قران نشانم ندادند! حال دوباره میگویی: بستند؟!
"

6 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 2649
http://www.iranclubs.net/forums/showthread.php?t=155542&page=177

hosyn

نقل قول:
در اصل توسط ghanetغانت هالک منافق مزدور ..................... نوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif
دوباره به شما تذکر می دهم از حاشیه حرکت نکنید، اگر از قرآن حرفی برای گفتن دارید بزنید و الا بروید.
من قرآن را به عنوان مرجع دینم پذیرفته ام و به آن ایمان آورده ام، اگر ایرادی درآن می بینید بگیرید تا چنانچه توانستم پاسخت را بدهم.
نقل قول:
در اصل توسط ghanetغانت هالک منافق مزدور ..................... نوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif
و با ید خدمتتان عرض کنم کلاه گشادی سرتان رفته است!



"

6 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار ( هر شب فقط يك آيه ) ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
عبادی الصالحون چه کسانی هستند ؟
اخ الیهود منافق کنجکاو وغانت هالک ........و................. "

11 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
نقل قول:
اول :‌ كرارا هدف اين باشگاه را كه تشويق به گفتمان آرام و منطقي و دور از تنشها و تشنجهاي نامناسب است گوشزد كرده ايم .

دوم : در اين باشگاه استفاده از الفاظ غير مؤدبانه و ركيك ، كه فحاشي و هرزه گري را جايگزين گفتمان آرام مي كند مجاز نخواهد بود . دوستاني كه آن راه را مي‌پسندند مي‌توانند از سايتهاي مناسب آن روش استفاده كنند .

سوم : اختلاف نظر در ديدگاههاي سياسي و مذهبي يك امر منطقي و مقبول است ، و پرهيز از تشنج آفريني و عدم استفاده از الفاظ تشنج زا مي تواند نتايح يك گفتمان هدفمند را بيشتر بارور سازد .
نقل قول:
چهارم : دفاع از باورها يك حق است ، اما تعرض و هجوم غير مستدل به باورهاي ديگران يك حق مشروع نيست .

ببین این قوانین مال مسلمان کافر وهست اما مال منافق نیست

http://www.iranclubs.org/forums/images/icons/icon1.gif گفتگوهای بین کابر محترم Freedom1وکابر محترم hosyn
پست17
http://www.iranclubs.net/forums/show...=157488&page=2

نقل قول:
در اصل توسط Freedom1 نوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif
... اما بشر چیزی جز همین شواهد و عقل نداره ...

hosyn

آیا خود عقل یکی از شواهد نیست؟
عقل خودش شاهدی است که تمام بشر در آن اشتراک دارند.
آیا خوراک عقل جز اطلاعات هست؟
آیا اطلاعات از سنخ ماده است یا انرژی یا هیچکدام؟
آیا اطلاعات از اصل عدم قطعیت پیروی میکند؟
آیا اصل عدم قطعیت از اصل عدم قطعیت پیروی میکند؟ (اصل عدم قطعیت هایزنبرگ که واقعی است نه معرفتی)
آیا حقائق ریاضی (مثلا قاعده فیثاغورث) که بالاترین وضوح را نزد بشر دارد، و از دلنشین‌ترین خوراک عقل است، از سنخ ماده است یا انرژی یا هیچکدام؟
http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=157564
__________________
Freedom1رسمنا ملحد کافر ومنکر خداست ببین ایا کسی به ایشون توهین کرده بنده یا غیر؟
اما شما اخ الیهود منافق هستی

ومنافق از کفار و......بدتر هست مثل بچه ادم دینت رو ابراز کن بعد بوهم خودت بران کریم اشکال کن یا تناقضا ت قران کریم رو بیاور و.................
والا منافقانه توهین به عقاید ملیاردها ملیارد مسلم ومومن جوابش همونی است که بنده بهت می دهم وجوابهای بنده یک بینهایتم انچه شما هستی هست

فهمیدی؟ یا دوبار خودت رو بزن به خریت
"

11 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
ببین شیر شیر نکن که بهانه ای بیش نیست برای فراراز ترجمه سحده .

شما فقط در ترجمه نوشتید سجده و مشخص نکردید کدام معنی سجده برای آیه است آنوقت چگونه می گویی شیر باشیر فرق دارد حالا ما از کجا بدانیم این سجده هایی که آیه به آن اشاره دارند باهم فرق دارند در صورتی که شما غیراز خود کلمه سجده هیچ معنی دیگری برای آن درنظر نگرفته اید

درضمن نگفتی چرا خوداوند به مومنان که جمع است اشاره دارند شما می گوئید منظور یک نفراست ؟

به قول معروف شما اول برادریتان ثابت کنید بعد ادعای ارث و میراث کنید
ازهر مسلملن وکافری که اطلاعی ولو کم از اداب مسلمین داره می فهمد سجده یعنی چه

وخودت هم می فهمی لذا بوهم بچگانه خودت میخاهی تشکیک کنی با اخاالیهود "

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
http://www.parsquran.com/data/show.p...ang=far&tran=1

وره ۷۷: المرسلات - جزء ۲۹ - ترجمه فولادوند
http://www.parsquran.com/images/book.png
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾
و چون به آنان گفته شود ركوع كنيد به ركوع نمى ‏روند (۴۸)
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ﴿۴۹﴾
آن روز واى بر تكذيب ‏كنندگان (۴۹)
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ﴿۵۰﴾
پس به كدامين سخن پس از [قرآن] ايمان مى ‏آورند (۵۰)
http://www.parsquran.com/data/show.p...ng=far&tran=10

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾
و هرگاه به آنها گفته شود که نماز و طاعت خدا را به جای آرید اطاعت نکنند. (۴۸) ترجمه قمشه ای

سوره ۷۷: المرسلات - جزء ۲۹ - ترجمه انصاریان
http://www.parsquran.com/images/book.png تغيير سوره و ترجمه
http://www.parsquran.com/images/soundF.png تلاوت
http://www.parsquran.com/images/magnF.pngجستجو


وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾
و هنگامی که به آنان گویند: [در برابر خدا] رکوع کنید، رکوع نمی کنند. (۴۸)


سوره ۷۷: المرسلات - جزء ۲۹ - ترجمه مکارم شیرازی
http://www.parsquran.com/images/book.png تغيير سوره و ترجمه
http://www.parsquran.com/images/soundF.png تلاوت
http://www.parsquran.com/images/magnF.pngجستجو


وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾
و هنگامي كه به آنها گفته شود ركوع كنيد ركوع نمي‏كنند. (۴۸)

سوره ۷۷: المرسلات - جزء ۲۹ - ترجمه خرمشاهی
http://www.parsquran.com/images/book.png تغيير سوره و ترجمه
http://www.parsquran.com/images/soundF.png تلاوت
http://www.parsquran.com/images/magnF.pngجستجو


وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾
و چون به ايشان گفته مى‏شد نماز بگزاريد، نماز نمى‏گزاردند (۴۸)

اخ الیهود ملعون کدامیک از این ترجمه ها رکوع رو اطاعت گرفته

این اولا

ثانیا ترجمه قمشه ای ارکعوا را نماز گرفته چون نماز بدون رکوع نماز نیست
باز خودت رو به حماقت بزن احمیق ناصبی

حالاجواب بده اخ الیهود العزیز
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
قمشه ای مرجع من نیست

دوستتان بنده علی گفتند

من هم نشان دادم که قمشه ای هم راکعون را اطاعت معنی کرده اند
ضمننا عبد العلی یعنی غلام علی یا اخ الیهود


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
مگر چه گفتم که چنین به فحاشی متوسل شدن فقط بخاطر اینکه راکعون را مطیع امر پروردگار معنی کردیم ؟

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿۵۵﴾
ولی شما تنها خدا و رسولش و مومنینی هستند که نماز می خوانند( یعنی از کتاب آسمانی و دین حق آگاهند) و زکات می دهند در حالی که مطیع امر پروردگارشان هستند و از روی اکراه و نفاق و ریا چنین نمی کنند.


می خواهید بدانید چه کس دیگری هم راکعون را اطاعت معنی کرده است ؟

به این ترجمه قمشه ای توجه کنید ؟

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾مرسلات
و هرگاه به آنها گفته شود که نماز و طاعت خدا را به جای آرید اطاعت نکنند. (۴۸)

ترجمه قمشه ای

ترجمه قمشه ای ارکعوا را نماز گرفته چون نماز بدون رکوع نماز نیست
کدام مأبون زنیم نماز رو اینطور معنا کرده ورکوع رو در هم راکعون درحال رکوع نماز رو بگو کدوم مأبون زنیم ملحد حتما شما یا رثول ژنده ما..........
که نماز می خوانند( یعنی از کتاب آسمانی و دین حق آگاهند)و زکات می دهند در حالی که مطیع امر پروردگارشان هستند

این رو جواب بده منافق مزدور


در ضمن خدالعنتت کنه که این ماه مبارک شعبان المعظم اینقدر وقت مارو می گیری
ان یوم الفصل کان میقاتا


"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار تولد با سعادت وجود مقدس علی بن الحسین علی اکبر سلام الله علیهما مبارک پاسخ داد.
"
تولد با سعادت وجود مقدس علی بن الحسین علی اکبر سلام الله علیهما بر سید وفخر کائنات ولی امر ممکنات یگانه علی الکبر شناس ماسوی بقیة الله الأعظم حجة بن الحسن المهدیو وآباء گرامش مبارک
__________________
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
http://www.parsquran.com/data/show.p...ang=far&tran=1

وره ۷۷: المرسلات - جزء ۲۹ - ترجمه فولادوند
http://www.parsquran.com/images/book.png
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾
و چون به آنان گفته شود ركوع كنيد به ركوع نمى ‏روند (۴۸)
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ﴿۴۹﴾
آن روز واى بر تكذيب ‏كنندگان (۴۹)
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ﴿۵۰﴾
پس به كدامين سخن پس از [قرآن] ايمان مى ‏آورند (۵۰)
http://www.parsquran.com/data/show.p...ng=far&tran=10

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾
و هرگاه به آنها گفته شود که نماز و طاعت خدا را به جای آرید اطاعت نکنند. (۴۸) ترجمه قمشه ای

سوره ۷۷: المرسلات - جزء ۲۹ - ترجمه انصاریان
http://www.parsquran.com/images/book.png تغيير سوره و ترجمه
http://www.parsquran.com/images/soundF.png تلاوت
http://www.parsquran.com/images/magnF.pngجستجو


وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾
و هنگامی که به آنان گویند: [در برابر خدا] رکوع کنید، رکوع نمی کنند. (۴۸)


سوره ۷۷: المرسلات - جزء ۲۹ - ترجمه مکارم شیرازی
http://www.parsquran.com/images/book.png تغيير سوره و ترجمه
http://www.parsquran.com/images/soundF.png تلاوت
http://www.parsquran.com/images/magnF.pngجستجو


وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾
و هنگامي كه به آنها گفته شود ركوع كنيد ركوع نمي‏كنند. (۴۸)

سوره ۷۷: المرسلات - جزء ۲۹ - ترجمه خرمشاهی
http://www.parsquran.com/images/book.png تغيير سوره و ترجمه
http://www.parsquran.com/images/soundF.png تلاوت
http://www.parsquran.com/images/magnF.pngجستجو


وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾
و چون به ايشان گفته مى‏شد نماز بگزاريد، نماز نمى‏گزاردند (۴۸)

اخ الیهود ملعون کدامیک از این ترجمه ها رکوع رو اطاعت گرفته

این اولا

ثانیا ترجمه قمشه ای ارکعوا را نماز گرفته چون نماز بدون رکوع نماز نیست
باز خودت رو به حماقت بزن احمیق ناصبی

حالاجواب بده اخ الیهود العزیز
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
قمشه ای مرجع من نیست

دوستتان بنده علی گفتند

من هم نشان دادم که قمشه ای هم راکعون را اطاعت معنی کرده اند
ملعون خبیث این رو گفتم کذاب جواب بده که هرگز جواب نداری ضمنا از این ببعد ایات قران کریم رو که می اوری ترجمه قمشه ای یا غیرش لینکش رو بزار چون غانا هالک ملعون زیاد در ترجمه ها دستکاری می کرد وشما هم

ضمننا عبد العلی یعنی غلام علی یا اخ الیهود


نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
مگر چه گفتم که چنین به فحاشی متوسل شدن فقط بخاطر اینکه راکعون را مطیع امر پروردگار معنی کردیم ؟

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿۵۵﴾
ولی شما تنها خدا و رسولش و مومنینی هستند که نماز می خوانند( یعنی از کتاب آسمانی و دین حق آگاهند) و زکات می دهند در حالی که مطیع امر پروردگارشان هستند و از روی اکراه و نفاق و ریا چنین نمی کنند.


می خواهید بدانید چه کس دیگری هم راکعون را اطاعت معنی کرده است ؟

به این ترجمه قمشه ای توجه کنید ؟

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿۴۸﴾مرسلات
و هرگاه به آنها گفته شود که نماز و طاعت خدا را به جای آرید اطاعت نکنند. (۴۸)

ترجمه قمشه ای
نه منافق مزدور ملحد لایرکعون که به معنای رکوع است وترجمه ایشان اشتباه هست(اگه دستکاری در ترجمه نکردی واون ایه ربطی با به این ایات شریفه ندارد) مثلا قبلا که من دون الله رو بجای خدا معنا می کردنند که گذشت حرفاش

کدام مأبون زنیم نماز رو اینطور معنا کرده ورکوع رو در هم راکعون درحال رکوع نماز رو بگو کدوم مأبون زنیم ملحد حتما شما یا رثول ژنده ما..........
که نماز می خوانند( یعنی از کتاب آسمانی و دین حق آگاهند)و زکات می دهند در حالی که مطیع امر پروردگارشان هستند

این رو جواب بده منافق مزدور


در ضمن خدالعنتت کنه که این ماه مبارک شعبان المعظم اینقدر وقت مارو می گیری
ان یوم الفصل کان میقاتا


"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار سوم شعبان تولد با سعادت رحمة الله الواسعة علی خلقه حسین بن علی تهنیت پاسخ داد.
"
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) / ترجمه نجفى ؛ ؛ ص300


39- در كتاب: خرايج از مقداد بن اسود كندى روايت ميكند كه گفت:
رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله براى يافتن حسن و حسين كه از خانه بيرون رفته بودند خارج شد و من هم با آن حضرت بودم. ناگاه افعى را روى زمين ديدم، وقتى آن افعى آمدن رسول خدا را احساس نمود بر پا ايستاد، ارتفاع آن از يك درخت خرما بلندتر بود و از شتر ضخيمتر بود، از دهانش آتش خارج ميشد، من از ديدن آن دچار هول و ترس شدم.
موقعى كه آن افعى پيغمبر خدا را ديد گويا: نظير نخ گرديد. پيامبر خدا متوجه من شد و فرمود: آيا ميدانى اين افعى چه ميگويد؟ گفتم: خدا و رسول داناترند.
فرمود: ميگويد: خداى را سپاسگزارم كه مرا از دنيا نبرد تا اينكه نگهبان دو فرزند پيغمبر خدا شدم. پس از اين نظرم بدرخت خرمائى افتاد كه آن را نديده بودم. زيرا هرگز قبل از آن روز درختى در آن موضع نديده بودم. بعد از آن روز هم آمدم كه آن درخت را پيدا كنم ولى پيدا نكردم. آن درخت بر سر حسنين سايه انداخته بود.
پيامبر معظم اسلام در ميان حسنين نشست، در ابتداء سر حسن را روى زانوى راست خود و بعد سر حسین را روى زانوى چپ خويشتن نهاد، سپس دهان خود را در دهان حسين گذاشت تا آن حضرت بيدار شد و گفت:
اى پدر! و دو باره خوابش رفت. حسن هم بيدار شد و گفت: اى پدر! و دو باره خوابش رفت.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) / ترجمه نجفى، ص: 301
من گفتم: گويا: حسين عليه السّلام بزرگتر است؟ پيغمبر اكرم فرمود:
ان للحسين في بواطن المؤمنين معرفة مكتومة يعنى مؤمنين در باطن يك معرفت مخصوصى نسبت به امام حسين دارند. اين مطلب را از مادرش جويا شو. هنگامى كه حسنين بيدار شدند حضرت رسول ايشان را روى دوش مبارك خود نهاد. پس از اين جريان من بر در خانه فاطمه اطهر رفتم و توقف نمودم. ناگاه ديدم كنيز زيبائى آمد و گفت: اى برادر كندى! گفتم:
چه كسى بتو گفت: من بر در خانه ‏ام؟ گفت: بانوى من بمن گفت: مردى از كنده بر در خانه ايستاده است، در نظر دارد راجع بنور چشمم حسين جويا شود.
اين مطلب بنظر من بزرگ آمد آنگاه به آن كنيزك پشت كردم، همچنان كه هر گاه در منزل ام سلمه بحضور پيامبر خدا مشرف ميشدم همين عمل را انجام ميدادم آنگاه بفاطمه اطهر گفتم: مقام و منزله حسين چگونه است؟
فرمود: هنگامى كه حسن متولد شد پدرم پيغمبر اكرم بمن دستور داد تا موقعى كه حسن را از شير بگيرم لباسى را كه از آن لذت ميبرم نپوشم.
در يكى از روزها پدرم بديدن من آمد چشم آن حضرت بحسن افتاد كه مشغول مكيدن پستان بود. بمن فرمود: حسن را از شير گرفته‏اى؟ گفتم: آرى، فرمود: هر گاه على دوست داشت با تو مضاجعت نمايد از او جلوگيرى منماى، زيرا من در جلو صورت تو نورى را مى‏بينم، اين نور علامت آن است كه تو بزودى يك فرزندى كه براى خلق جهان حجت باشد خواهى زائيد.
هنگامى كه يكماه از حمل من گذشت درد و حرارتى در خود احساس نمودم اين مطلب را با پدرم در ميان نهادم، پدرم يك كوزه آب خواست، دعا به آن كوزه خواند و از آب دهان مباركش را به آن ريخت و بمن فرمود: از اين آب بياشام وقتى من از آن آب آشاميدم خداى رؤف آن حرارت و دردى را كه احساس ميكردم برطرف كرد.
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) / ترجمه نجفى، ص: 302
موقعى كه چهل روز از مدت حمل من گذشت در پشت خود در بين پوست بدن و لباس احساس ميكردم كه چيزى نظير مورچه حركت ميكند. همچنان در همين حال بودم تا اينكه ماه دوم از حمل من تمام شد. پس از آن دچار اضطراب و حركت شدم، حسين حركت ميكرد و من از خوراكى‏ها و آشاميدنى‏ها بركنار بودم. خداى توانا بنحوى مرا نگاه داشت كه گويا شير مى‏آشاميدم. هنگامى كه مدت سه ماه از حمل من گذشت خير و بركت در منزل من فراوان شد.
موقعى كه چهار ماه گذشت خدا وحشت مرا بوسيله انس با حسين بر طرف كرد من همچنان در محراب عبادت بودم و جز براى كارى كه داشتم از عبادت غفلت نميكردم. من دائما خود را سبكتر ميديدم تا اينكه ماه پنجم تمام شد.
وقتى ماه ششم فرا رسيد در شب تاريك احتياجى به چراغ نداشتم. هر گاه تنها در ميان محراب عبادت بودم از باطن خود صداى تسبيح و تقديس مى‏شنيدم.
هنگامى كه وارد نه ماه شدم قدرت و قوت من زياد شد. من اين جريان را براى ام سلمه كه يار و معين من بود شرح دادم. موقعى كه ده ماه من تمام شد در عالم خواب ديدم: ملكى نزد من آمد و بال خود را بر پشت من ماليد و از خواب بيدار شدم، برخاستم وضو گرفتم و دو ركعت نماز بجاى آوردم. براى دومين بار كه بخواب رفتم در عالم خواب ديدم مردى كه جامه‏هاى سفيد در بر داشت نزد من آمد و نشست، آنگاه بر صورت و پشت من دميد. من پس از اينكه ترسان شدم از خواب بيدار شدم، وضو گرفتم و چهار ركعت نماز بجاى آوردم براى سومين بار كه خوابم رفت ديدم شخصى آمد و مرا نشانيد، دعا و تعويذ بر من خواند.
موقعى كه صبح شد من لباسهاى حمامه كنيز را پوشيدم و بحضور پدرم كه در حجره ام سلمه بود مشرف شدم. موقعى كه نظر آن حضرت بر من افتاد آثار شادى و خوشحالى از صورت مباركش مشاهده نمودم. آن ترس و بيمى كه دچارم شده بود بر طرف گرديد، آنگاه جريان خواب‏هائى را كه ديده بودم براى پدرم شرح دادم پدرم بمن فرمود:
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) / ترجمه نجفى، ص: 303
مژده باد تو را، زيرا آن مرد اول دوست من عزرائيل بوده كه موكل است بر رحم زنان. مردم دوم ميكائيل بوده كه بر رحم زنان اهل بيت موكل ميباشد.
آيا بر تو دميد؟ گفتم: آرى. سپس پدرم گريان شد و مرا در بر گرفت و فرمود:
آن مرد سوم حبيب من جبرئيل بوده كه خداى رؤف او را خدمتگزار فرزندان تو قرار داده است.
آنگاه من بمنزل بازگشتم و پس از يك سال حسين متولد شد.
مؤلف گويد: اين روايت از نظر مدت حمل امام حسين كه ميگويد:
يك سال بوده با روايات ديگر منافات دارد. زيرا در اكثر روايات ديگر مدت شش ماه نوشته‏اند. ففيه ما فيه.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - نجفى، محمد جواد، زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) / ترجمه نجفى، 1جلد، اسلاميه - تهران، چاپ: اول، 1377 ش.

"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار سوم شعبان تولد با سعادت رحمة الله الواسعة علی خلقه حسین بن علی تهنیت پاسخ داد.
"
الخرائج و الجرائح ؛ ج‏2 ؛ ص841


59- وَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ الصَّيْقَلِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ الْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ جُزْءاً «3» فَجَمِيعُ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ جُزْءَانِ فَلَمْ يَعْرِفِ النَّاسُ حَتَّى الْيَوْمِ غَيْرَ الْجُزْءَيْنِ فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ أَخْرَجَ الْخَمْسَةَ وَ الْعِشْرِينَ جُزْءاً. «4» فَبَثَّهَا فِي النَّاسِ وَ ضَمَّ إِلَيْهَا الْجُزْءَيْنِ حَتَّى يَبُثَّهَا سَبْعَةً وَ عِشْرِينَ جُزْءاً
[فصل في أغرب معجزات الإمامين الحسن و الحسين ع‏]
فصل‏
60- وَ عَنْ جَمَاعَةٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَرْمَكِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُ‏ «5» حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي ثَوْبَانَ الْأَسَدِيِّ وَ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي جَعْفَرٍ ع عَنِ الصَّلْتِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ أَنَّ النَّبِيَّ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ علیهما السلام وَ قَدْ خَرَجَا مِنَ الْبَيْتِ وَ أَنَا مَعَهُ فَرَأَيْتُ أَفْعًى عَلَى الْأَرْضِ‏
______________________________

(2) عنه مختصر بصائر الدرجات: 117، و عنه البحار: 52/ 236 ح 72، و عن الكافي:
8/ 240 ح 229 بإسناده عن أبي على الأشعريّ، عن الحسن بن عليّ الكوفيّ، عن العباس ابن عامر. و أورده في الصراط المستقيم: 2/ 262 مرسلا باختصار.
(3) «حرفا» خ ل، المختصر، و البحار. و كذا في المواضع التالية.
(4) عنه مختصر البصائر: 117، و البحار: 52/ 336 ح 73.
(5) «الجمانى» م.


الخرائج و الجرائح، ج‏2، ص: 842
فَلَمَّا أَحَسَّتْ وَطْءَ «1» النَّبِيِّ ص قَامَتْ فَنَظَرَتْ وَ كَانَتْ أَعْلَى مِنَ النَّخْلَةِ وَ أَضْخَمَ مِنَ الْبَكْرِ «2» مُتَبَصْبِصَةً «3» تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهَا «4» النَّارُ فَهَالَنِي ذَلِكَ فَلَمَّا رَأَتْ رَسُولَ اللَّهِ ص صَارَتْ كَأَنَّهَا خَيْطٌ «5» فَالْتَفَتَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ص فَقَالَ لَا تَدْرِي مَا تَقُولُ يَا أَخَا كِنْدَةَ قُلْتُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ تَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُمِتْنِي حَتَّى جَعَلَنِي حَارِساً لِابْنَيْ رَسُولِ اللَّهِ فَجَرَتْ فِي الرَّمْلِ رَمْلِ الشِّعَابِ‏ «6» فَنَظَرْتُ إِلَى شَجَرَةٍ وَ أَنَا أَعْرِفُ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ مَا رَأَيْتُ فِيهِ شَجَرَةً قَطُّ قَبْلَ يَوْمِي وَ لَا رَأَيْتُهَا وَ لَقَدْ أَتَيْتُهَا «7» بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَطْلُبُ الشَّجَرَةَ فَلَمْ أَجِدْهَا وَ كَانَتِ الشَّجَرَةُ أَظَلَّتْهُمَا بِوَرَقٍ وَ جَلَسَ النَّبِيُّ ص بَيْنَهُمَا فَبَدَأَ بِالْحَسَنِ‏ «8» فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ بِالْحُسَيْنِ فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ ثُمَّ جَعَلَ يُرْخِي لِسَانَهُ فِي فَمِ الْحُسَيْنِ فَانْتَبَهَ الْحُسَيْنُ فَقَالَ يَا أبه‏ «9».
ثُمَّ عَادَ فِي نَوْمِهِ وَ انْتَبَهَ الْحَسَنُ فَقَالَ يَا أَبَتِ وَ عَادَ فِي نَوْمِهِ فَقُلْتُ كَأَنَّ الْحُسَيْنَ أَكْبَرُ فَقَالَ النَّبِيُّ ص إِنَّ لِلْحُسَيْنِ فِي بَوَاطِنِ الْمُؤْمِنِينَ مَعْرِفَةٌ مَكْتُومَةٌ سَلْ أُمَّهُ عَنْهُ‏
______________________________
(1) وطأ الشي‏ء برجله: داسه.
(2) البكر- بفتح الباء و سكون الكاف-: الفتى من الإبل.
(3) بصبص: فتح عينه. و البصيص: البريق. و قال الجوزى في غريب الحديث: 1/ 73:
في ذكر جهنم: انها تبص أي تبرق.
(4) «فيها» البحار.
(5) «خيطة» م.
(6) الشعب: ما انفرج بين الجبلين، جمعها: شعاب.
(7) في البحار بلفظ «فنظرت الى شجرة لا أعرفها بذلك الموضع لانى ما رأيت فيه شجرة قط قبل يومى ذلك و لقد أتيت».
(8) في البحار ذكر الحسين عليه السلام قبل الحسن عليه السلام.
(9) «يا أمه» م.


الخرائج و الجرائح، ج‏2، ص: 843
فَلَمَّا انْتَبَهَا حَمَلَهُمَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ أَتَيْتُ أَنَا فَاطِمَةَ فَوَقَفْتُ بِالْبَابِ فَأَتَتْ حَمَامَةُ وَ قَالَتْ يَا أَخَا كِنْدَةَ فَقُلْتُ مَنْ أَعْلَمَكِ أَنِّي بِالْبَابِ قَالَتْ أَخْبَرَتْنِي سَيِّدَتِي أَنَّ رَجُلًا بِالْبَابِ مِنْ كِنْدَةَ مِنْ أَطْيَبِهَا إِخْبَاراً يَسْأَلُنِي عَنْ مَوْضِعِ قُرَّةِ عَيْنِي فَكَبُرَ ذَلِكَ عِنْدِي فَوَلَّيْتُهَا ظَهْرِي كَمَا كُنْتُ أَفْعَلُ حِينَ أَدْخُلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ فِي مَنْزِلِ أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ لِفَاطِمَةَ مَا مَنْزِلَةُ الْحُسَيْنِ قَالَتْ إِنَّهُ لَمَّا وَلَدْتُ‏ «1» الْحَسَنَ أَمَرَنِي أَبِي أَنْ لَا أَلْبَسَ ثَوْباً أَجِدُ فِيهِ اللَّذَّةَ حَتَّى أَفْطِمَهُ فَأَتَانِي أَبِي زَائِراً فَنَظَرَ إِلَى الْحَسَنِ وَ هُوَ يَمَصُّ النَّوَى قَالَ‏ «2» فَطَمْتِيهِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِذَا أَحَبَّ عَلِيٌّ الِاشْتِمَالَ فَلَا تَمْنَعِيهِ فَإِنِّي أَرَى فِي مُقَدَّمِ وَجْهِكِ ضَوْءاً وَ نُوراً وَ ذَلِكِ أَنَّكِ سَتَلِدِينَ حُجَّةً لِهَذَا الْخَلْقِ وَ حُجَّةً عَلَى ذَا الْخَلْقِ فَلَمَّا أَنْ تَمَّ الشَّهْرُ مِنْ حَمْلِي وَجَدْتُ فِي بَطْنِي سَخَنَةً «3» فَقُلْتُ لِأَبِي ذَلِكَ فَدَعَا بِتَوْرٍ «4» مِنْ مَاءٍ فَتَكَلَّمَ عَلَيْهِ وَ تَفَلَ فِيهِ وَ قَالَ اشْرَبِي فَشَرِبْتُ فَطَرَدَ اللَّهُ عَنِّي مَا كُنْتُ أَجِدُ وَ صِرْتُ فِي الْأَرْبَعِينَ مِنَ الْأَيَّامِ فَوَجَدْتُ دَبِيباً فِي ظَهْرِي كَدَبِيبِ النَّمْلِ بَيْنَ الْجِلْدَةِ وَ الثَّوْبِ فَلَمْ أَزَلْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى تَمَّ الشَّهْرُ [الثَّانِي‏] «5» فَوَجَدْتُ الِاضْطِرَابَ وَ الْحَرَكَةَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ تَحَرَّكَ فِي بَطْنِي وَ أَنَا بَعِيدَةٌ عَنِ المَطْعَمِ وَ الْمَشْرَبِ‏ «6» فَعَصَمَنِي اللَّهُ عَنْهُمَا
______________________________
(1) «نبت» م. يقال: نبت الإنسان: بلغ مبلغ الرجال.
(2) «الثدى» البحار.
(3) يقال: انى لاجد في نفسى سخنة- بالتحريك- و سخناء- ممدود- و سخونة: أى حرا أو حمى. و قيل: هى فضل حرارة يجدها مع وجع. (لسان العرب/ سخن).
(4) التور- بفتح التاء و سكون الواو-: اناء صغير. و في البحار «كوز».
(5) من البحار.
(6) قال المجلسيّ ره: أى لا أجدهما، أولا أشتهيهما.


الخرائج و الجرائح، ج‏2، ص: 844
كَأَنِّي شَرِبْتُ مَنّاً لَبَناً «1» حَتَّى تَمَّ الثَّلَاثَةُ وَ [أَنَا] «2» أَجِدُ الْخَيْرَ وَ الزِّيَادَةَ فِي مَنْزِلِي فَلَمَّا صِرْتُ فِي الْأَرْبَعَةِ آنَسَ اللَّهُ بِهِ وَحْشَتِي وَ لَزِمْتُ الْمَسْجِدَ لَا أَبْرَحُ مِنْهُ إِلَّا لِحَاجَةٍ تَظْهَرُ لِي فَكُنْتُ فِي الزِّيَادَةِ وَ الْخِفَّةِ فِي ظَاهِرِي وَ بَاطِنِي‏ «3» حَتَّى أَكْمَلْتُ الْخَمْسَةَ فَلَمَّا أَنْ دَخَلْتُ السِّتَّةَ كُنْتُ لَا أَحْتَاجُ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ إِلَى مِصْبَاحٍ وَ جَعَلْتُ أَسْمَعُ إِذَا خَلَوْتُ بِنَفْسِي فِي مُصَلَّايَ التَّسْبِيحَ وَ التَّقْدِيسَ [فِي بَطْنِي‏] «4» فَلَمَّا مَضَى مِنَ السِّتَّةِ «5» تِسْعٌ ازْدَدْتُ قُوَّةً وَ كُنْتُ ضَعِيفَةَ اللَّذَّاتِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأُمِّ سَلَمَةَ فَشَدَّ اللَّهُ بِهَا أَزْرِي‏ «6».
فَلَمَّا زَادَتِ الْعَشْرُ مِنَ السِّتَّةِ وَ غَلَبَتْنِي عَيْنِي أَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي فَمَسَحَ جَنَاحَهُ عَلَى ظَهْرِي فَفَزِعْتُ وَ قُمْتُ وَ أَسْبَغْتُ الْوُضُوءَ فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي وَ عَلَيْهِ ثِيَابٌ بِيضٌ فَجَلَسَ عِنْدَ رَأْسِي فَنَفَخَ فِي وَجْهِي وَ فِي قَفَايَ فَقُمْتُ وَ أَنَا خَائِفَةٌ فَأَسْبَغْتُ الْوُضُوءَ وَ أَدَّيْتُ‏ «7» أَرْبَعاً.
ثُمَّ غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي فَأَقْعَدَنِي وَ رَقَانِي وَ عَوَّذَنِي فَأَصْبَحْتُ وَ كَانَ يَوْمَ أُمِّ سَلَمَةَ الْمُبَارَكَةِ فَدَخَلْتُ فِي ثَوْبِ حُمَامَةَ ثُمَّ أَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ فَنَظَرَ النَّبِيُّ ص إِلَى وَجْهِي وَ رَأَيْتُ أَثَرَ السُّرُورِ فِي وَجْهِهِ فَذَهَبَ عَنِّي مَا كُنْتُ أَجِدُ وَ حَكَيْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ص فَقَالَ أَبْشِرِي أَمَّا الْأَوَّلُ فَخَلِيلِي عِزْرَائِيلُ الْمُوَكَّلُ بِأَرْحَامِ النِّسَاءِ يَفْتَحُهَا وَ أَمَّا الثَّانِي فَخَلِيلِي مِيكَائِيلُ الْمُوَكَّلُ بِأَرْحَامِ أَهْلِ بَيْتِي نَفَخَ فِيكِ فَقُلْتُ نَعَمْ‏
______________________________
(1) «منالينا» م. «هنا لبنا» العوالم. و في البحار بلفظ «شربت لبنا».
(2) من البحار.
(3) «الظاهر و الباطن» البحار.
(4) «باطنى» البحار.
(5) «فوق ذلك» البحار.
(6) الازر: القوّة، الظهر.
(7) «و صليت» خ ل.


الخرائج و الجرائح، ج‏2، ص: 845
قَالَتْ‏ «1» ثُمَّ ضَمَّنِي إِلَى نَفْسِهِ فَقَالَ أَمَّا الثَّالِثُ فَأَخِي‏ «2» جَبْرَئِيلُ يُقِيمُهُ‏ «3» اللَّهُ بِوُلْدِكِ فَرَجَعْتُ فَأَنْزَلْتُهُ فِي تَمَامِ السِّتَّةِ «4».

______________________________
(1) «فبكى» خ ل و البحار.
(2) «فحبيبي» خ ل. و في البحار بلفظ «فذاك حبيبي».
(3) أي يجعله وكيلا به، و في البحار «يخدمه».
(4) عنه البحار: 43/ 271 ح 39، و العوالم: 17/ 10 ح 1. قال المجلسيّ ره:
و لا يخفى تنافى الاخبار الواردة في مدة الحمل، و أخبار الستة و أكثر و أقوى.
________________________________________
قطب الدين راوندى، سعيد بن هبة الله، الخرائج و الجرائح، 3جلد، مؤسسه امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف - قم، چاپ: اول، 1409 ق.


"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"


اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم وفرجنا بهم والعن واهلک من عاداهم من الاولین والاخرین من الجن والانس اجمعین آمین یا رب العالمین

یا علی


معرفت سیدالشهدا در قلوب مومنین
الخرائج و الجرائح ؛ ج‏2 ؛ ص842

ُ فَقَالَ النَّبِيُّ ص إِنَّ لِلْحُسَيْنِ فِي بَوَاطِنِ الْمُؤْمِنِينَ مَعْرِفَةٌ مَكْتُومَةٌ

________________________________________
قطب الدين راوندى، سعيد بن هبة الله، الخرائج و الجرائح، 3جلد، مؤسسه امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف - قم، چاپ: اول، 1409 ق.


مرحوم قطب الدین راوندی ضمن حدیثی طولانی از مقداد از رسول خدا صلی الله علیه وآله روایت کرده که فرمود: «إن للحسين في بواطن المؤمنين معرفة مكتومة»

الخرائج والجرائح ج۲ ص۸۴۲
بحارالانوار ج۴۳ ص۲۷۲
عوالم العلوم ج۱۷ ص۱۱

عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى الحسين بن علي عليهما السلام وهو مقبل، فأجلسه في حجره وقال: «إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا» ثم قال عليه السلام: بأبي قتيل كل عبرة، قيل: وما قتيل كل عبرة يابن رسول الله؟ قال: لا يذكره مؤمن إلا بكى.

مستدرك الوسائل ج١٠ ص٣١٨
یا حسین
"

2 روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 05:08AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند