فربد

" انتقاد یکی از علمای اهل‌سنت از سانسور روایات اهل‌بیت
مولوی سید عبدالنصیر حسینی گفت: در طول ۱۴ قرن در منابع اهل‌سنت یک روایت از امام جعفر صادق نقل نشده در حالی‌که همه باور داریم ایشان بزرگترین مجتهد و تدوین کننده فقه بودند.
http://media.jamnews.ir/medium1/1396...ge15181463.jpg به این مطلب امتیاز دهید
100% 0%

به گزارش سرویس دینی جام نیـوز، در مراسمی که به مناسبت سالروز ولادت حضرت علی در سالن اجتماعات مرکز تبیان در هرات برگزار شده بود، مولوی سید عبدالنصیر حسینی عضو شورای علمای این شهر گفت: کسانی پیدا می‌شوند که با لباس عالم به برگزاری مراسم تجلیل از ولادت پیامبر انتقاد وارد کرده و می‌گویند که این گونه‌ مراسم‌ها بدعت است.

وی ادامه داد: در مسجد جامع منطقه خودمان مراسم تجلیل برگزار کرده بودیم که شخصی با لباس عالم آمد و گفت که برگزاری این مراسم بدعت است. من از این شخص پرسیدم که برگزاری مراسم در هشت مارس، روز مادر، روز دهقان و معلم و امثال آن بدعت نبوده و شما انتقادی نسبت به برگزارکنندگان آن ندارید. نمی‌دانم چه خصومتی با پیامبر دارید که به مراسم میلاد آن‌ حضرت بدعت می‌گویید؟

به گزارش صدای افغان، عضو شورای علمای هرات افزود: وجدان هر مسلمانی حکم می‌کند که این روزهای خجسته و ایام‌الله را تجلیل کند. باید این روزها را زنده نگه‌داریم، زیرا این روزها روزهای بخصوصی برای مسلمانان تا قیامت است.


جای تاسف است که در کتب روایی اهل سنت، روایتی از امام صادق نقل نشده است
مولوی سید عبدالنصیر حسینی با اظهار تاسف از این‌که پس از چهارده قرن کسانی می‌آیند و می‌گویند برگزاری میلاد پیامبر بدعت است اظهارداشت: اولاد پیامبر قابل این هستند که هر روز از زندگانی آنان را تجلیل کنیم.

وی گفت: ما امتی واحده بودیم، اما اکنون نیستیم. در طول ۱۴ قرن در منابع اهل‌سنت یک روایت از امام جعفر صادق نقل نشده است. در حالی‌که همه باور داریم که ایشان نواده پیامبر و بزرگترین مجتهد و تدوین کننده فقه بودند.

عضو شورای علمای هرات افزود: متاسفانه در نیمی از پیکر جامعه اسلامی نامی از ایشان برده نشده است.

وی گفت: شاید حدود هفتاد درصد از پیروان مذهب حنفی، امام جعفر صادق و دیگر ائمه را نشناسند. جای شرم و خجالت است.


کسانی‌ به دنبال تفرقه میان شیعه و سنی هستند
مولوی حسینی در بخش دیگر سخنانش به مساله مهم وحدت میان مسلمین اشاره کرد و یادآور شد:علمای ما، چه شیعه و چه سنی باید به این مساله توجه داشته باشند که دستهایی قصد دارند که شیعه و سنی را از هم جدا کنند.

وی گفت: کسی به عنوان سنی آمده و حرف‌هایی می‌زند که ما در کتب اهل سنت نیافتیم.


ابن تیمیه نزد بخش اعظمی از اهل‌سنت منفور است
این عالم دینی خاطر نشان ساخت: ابن تیمیه فردی حنبلی بوده که در حال حاضر در نزد بخش اعظمی از اهل‌سنت منفور است.

وی تاکید کرد: باید بکوشیم که مسلمانان را به دسته‌های مختلف تقسیم نکنیم.

حسینی در پایان با اشاره به این‌که احترام گذاشتن به آل پیامبر امری مهم و ضروری است افزود: این مسئله برای علی کافی است که پیامبر او را برادر خواند، کفایت می‌کند علی را که پیامبر گفت "انت منی بمنزله هارون من موسی" و کفایت می‌کند علی را که پیامبر گفت فردا پرچم را به دست کسی می‌دهم که هم خدا و پیامبر او را دوست دارد و هم او خدا و پیامبر را دوست دارد. پیامبر پرچم اسلام را به دست علی داد.




http://www.jamnews.ir/detail/News/783202 "

" کشیش مسیحی:
به‌خاطر بی‌حجابی مسیحی نشوید/ در مسیحیت حجاب بسیار سِفت‌وسخت است +فیلم
من از دوستان خواهش می کنم به خاطر بی حجابی مسیحی نشوند. من آیه هایی از این کتاب مقدس نشان می دهم که دوستان متوجه شوند در مسیحیت از این خبرها نیست...


http://media.jamnews.ir/medium1/1396...ge18570696.jpg به این مطلب امتیاز دهید
100% 0%

به گزارش سرویس دینی جام نیـوز، شبکه های ماهواره ای مسیحیت مانند بسیاری از دیگر شبکه های مذهب محور که به دنبال کسب درآمد و شهرت برای خود می باشند، نه تنها آشنایی زیادی با آموزه ها و مسائل مذهبی مسیحیت ندارند، بلکه به مروجان بی دینی و بی بندباری تبدیل شده اند.

یکی از مسائلی که در کتاب مقدس مسیحیان به آن اهتمام ویژه ای شده، پوشش زنان می باشد که بر خلاف تصور بسیاری از مردم، نه تنها در مسیحیت مسأله پوشش بانوان نادیده گرفته شده، بلکه با توجه به سرمنشأ مسیحیت که از سوی خدای متعال بنا نهاده شده است، پوشیده بودن زنان نیز از زمان بعثت حضرت عیسی از دستورات دینی به شمار می رفته است.

متاسفانه عوامل شبکه های مسیحیت به دلیل دغدغه مند نبودن برای ترویج کتاب مقدس خود، تنها به تبلیغ مسائلی از مسیحیت می پردازند که بتواند برای آنها بیننده بیشتری جذب کند. از همین روی بسیاری از احکام و دستورات ابتدایی این دین را به پیروان خود بازگو نمی کنند تا با مخالفت آنها مواجه نشودند.

برای نمونه در این کلیپ به مسأله پوشش در کتاب مقدس اشاره شده که برخی از کشیشان مسیحی، اعتراض خود را به جهت عدم بیان دستورات مذهبی کتاب مقدس پیرامون پوشش زنان در شبکه های مسیحی ابراز می کنند.


کشیش رشدی بیان می کند: «من از دوستان خواهش می کنم به خاطر بی حجابی مسیحی نشوند. من آیه هایی از این کتاب مقدس نشان می دهم که دوستان متوجه شوند در مسیحیت از این خبرها نیست و خیلی هم اتفاقا سفت و سخت است، منتها واعظین و معلمین این آیات را به مردم نمی گویند، و مردم هم که کتاب مقدس را نمی خوانند، در نتیجه چه می شود، می گویند مسیحیت دین بی بندباری و آزادی است؛ در حالی که اینگونه نیست و جای تاسف است.»

یکی دیگر از کشیشان اینگونه کنایه می گوید: «چشم چرونی بکن، بد لباسی بکن... همه کارها را بکن، دلت هم خوش باشه که من مسیحی هستم!! خب شما مطمئن باشید که خیلی مستقیم وارد جهنم می شوید.»

این اعتراض به این دلیل است که بسیاری از عوامل این شبکه ها، هیچ تقیدی به دستورات کتاب مقدس ندارند و بر خلاف آموزه های این مذهب، اقدام به تولید برنامه ها و انجام کارهایی می کنند که نشان از بی اعتقادی آنان به مسیحیت می دهد.

در این کلیپ تصاویری از عوامل این شبکه ها می بینیم که با وجود اینکه خود را مبلغ مسیحیت می دانند، اما در زندگی شخصی خود هیچ اعتقادی به کتاب مقدس ندارند و با ارتکاب اعمال ناشایست، تنها به فکر پر کردن جیب خود هستند!


http://www.jamnews.ir/detail/News/782422 "

" در گفت و گو با رییس بنیاد فقهی مدیریت اسلامی مطرح شد؛
اسلام با اقتصاد قارونی مخالف است


وقتی ثروت اندوزی و مال روی مال گذاشتن ارزش مکاتبی می شود که داعیه رساندن بشر به ساحل آرامش را دارند، تنها راه بطلان جادوی آنها ارائه نسخه اصیل و بی بدیلی است که خداوند برای بشر به ارمغان فرستاده است. این یعنی اسلام و قرآن که به عنوان دین خاتم و معجزه جاویدان راه بهره مندی بهینه و مفید از همه مواهب الهی را نشان داده اند.
وقتی ثروت اندوزی و مال روی مال گذاشتن ارزش مکاتبی می شود که داعیه رساندن بشر به ساحل آرامش را دارند، تنها راه بطلان جادوی آنها ارائه نسخه اصیل و بی بدیلی است که خداوند برای بشر به ارمغان فرستاده است. این یعنی اسلام و قرآن که به عنوان دین خاتم و معجزه جاویدان راه بهره مندی بهینه و مفید از همه مواهب الهی را نشان داده اند. از این رو در گفت و گو با حجت الاسلام والمسلمین صمصام الدین قوامی؛ مجتهد نظریه پرداز در مدیریت اسلامی و رییس بنیاد فقهی مدیریت اسلامی نگاه اسلام به مسئله توزیع ثروت و فقر و تکاثر را به بحث و بررسی گذاشته ایم.

آیا کسب ثروت و تلاش برای به دست آوردن مال در ابعاد فردی و اجتماعی، مورد پذیرش اسلام است یا با آن مخالفت شده؟
اسلام با فقر و فلاکت مبارزه می کند و فقر را شیطانی می داند، این یعنی اسلام بر وجود ثروت در جامعه تاکید دارد. چنان که در سوره مبارکه «نحل» ثروت به «جمال» توصیف شده: «وَ لَکُمْ فیها جَمالٌ» یا در سوره مبارکه «ص» از ثروت به «خیر» تعبیر می شود و اینها نشان می دهد اسلام جامعه فقیر را نمی پسندد، البته در مورد فرد به قناعت سفارش می کند که این درباره مصرف است نه درباره تولید.
یعنی اگر در ادبیات دینی، اخلاقی و معنوی ما بر قناعت توصیه شده و از آن به گنج تعبیر می شود «القناعةُ کنزٌ»، منظور مصرف بهینه است که به تولید ثروت کمک می کند.
از این رو، جهت گیری کلی اسلام این است که می فرماید: «وَلَن یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً» که در اصطلاح به «قاعده نفی سبیل» شهرت دارد و بدین معنا است که کفّار نباید بر مسلمین سلطه داشته باشند و از جمله راه های این نفی سبیل، داشتن ثروت و قدرت اقتصادی است که با آن به علم هم دست می آید همانطور که غرب دانش و دانشمندان را متمرکز کرده و با ثروت خود، جوامع اسلامی را اسیر می کند!
لذا سیاست ها و راهبردهای عمومی و کلی اسلام تاکید می کند که جامعه اسلامی باید ثروت داشته باشد اما ثروت مشروع و مفید، یعنی درآمد و ثروت از هر راهی به دست نیاید و مفیدفایده هم باشد و بتواند دردی را درمان کند و به سرمایه تبدیل شده و در خدمت تولیداتی که جامعه را به مسیر پیشرفت کشانده و از انحطاط نجات می دهد، در آید.
به عبارت بهتر در نگاه اسلام با ثروت می توان لذت برد و کامیاب بود و به تمدن بشری خدمت کرد و مدنیت را توسعه داد و عوامل تعالی جوامع را تامین کرد.

شما به نگاه اسلام در حوزه تولید ثروت اشاره کردید. این نگاه تا حدود زیادی مثبت و لازم است. اما نگاه اسلام درباره توزیع این ثروت چگونه است؟
خداوند در سوره مبارکه انفال و با طرح حکم خمس، می فرماید انفال برای خدا و رسول و فقرا است تا این ثروت در یک قشر سرمایه دار ماندگار، متمرکز و متراکم نشود و دیگر افراد جامعه فقیر باقی بمانند.
این یک راهبرد کلی است که تدوام یعنی تمرکز ثروت دست اقشار خاصی نباشد و رابطه ۹۹ درصدی اقلیت فقیر و یک درصدی ثروتمند در جامعه شکل نگیرد که اصطلاحاً در ادبیات دینی از این مهم به عدالت اجتماعی یاد می شود.
عدالت ابعادی دارد همچون عدالت اخلاقی، اجتماعی و ... عدالت اجتماعی یعنی ثروت و عوامل تولید به درستی توزیع و فرصت مساوی به همه برای تولید و توزیع ثروت داده شود؛ باید توجه داشت اسلام با تمرکز ثروت در دست گروه خاص موافق نیست چنان که شهید صدر در کتاب «اقتصادنا» هم نظام سرمایه داری و هم مارکسیسم را به بحث می گذارد که یکی دچار افراط و دیگری دچار تفریط است. یعنی مارکسیسم می گوید هیچ سرمایه داری نباید باشد و نظام سرمایه داری هم فقط به اقلیت ثروتمند توجه دارد و دیگران را عمله آنها می داند اما عدالت اجتماعی اسلام با هیچ یک از این دو دیدگاه موافق نیست و بر این تاکید دارد که همه افراد عالِم و مستعد می توانند ثروت بیشتری داشته باشند چنان که کسی با استعداد علمی و هوش خود و دیگری با قدرت کاری و ... ثروت به دست می آورد و لذا اسلام در اینجا مخالفت نمی کند که استعدادها کشته شود اما انسان ها نیز نباید با این هوش و استعداد به دیگران ظلم کنند مثل قارون که در سوره مبارکه قصص داستانش ذکر شده، گردن کشی کرد و همراه با ثروتش زیر خاک مدفون شد!

یعنی اسلام با کسب ثروت موافق است اما برای توزیع و هزینه آن راهکار دارد؟
بله، اسلام می گوید کسی نمی تواند مانع ثروتمند شدن دیگری شود اما کسی که ثروت به دست آورد، باید این ثروت را برای تولید کالاهای مفید یا صنایع مفید هزینه و کارآفرینی کند و دیگران را نیز متنعم سازد و به رفع فقر دیگران کمک کند از این رو، در اسلام با این نگاه ثروتمند شدن یک عده خوب هم است تا دست دیگران را بگیرند؛ یعنی همانطور که همه نمی توانند مرجع تقلید، اندیشمند، دانشمند هسته ای و ... شوند همه هم نمی توانند ثروتمند باشند اما اغنیاء می توانند زمینه تنعمشان از ثروت را فراهم کنند.
از این رو، عدالت اجتماعی، آفات و آسیب های ثروت را کاهش می دهد و اغنیاء را موظف می کند تا ثروت شان را برای تعالی جامعه هزینه کنند نه آنکه فقط به مال اندوزی بپردازند وگرنه بنابر تصریح قرآن در سوره مبارکه توبه به عذاب الیم مبتلا می شوند: «وَالَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا یُنْفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ.»
این یعنی اسلام سازوکارهایی برای مهار ثروتمندان دارد، چیزی که در جامعه سرمایه داری نیست و اغنیاء بر گُرده فقرا سوار شده و عدالت اجتماعی از بین می رود.
بنابراین، در نگاه اسلام فرد مستعد باید رها باشد تا ثروت کسب کند اما با عدالت اجتماعی مهار و تشویق شود تا از ثروت خود در راه خدا استفاده کند یعنی همه عوامل مصرف ثروت در خدمت تعالی جامعه باشد به ویژه در حوزه تولید درون زا و متکی بر ذخایر و معادن الهی، چنانکه در قرآن تصریح شده است: «هُوَ الَّذی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فی مَناکِبِها وَ کُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَ إِلَیْهِ النُّشُورُ».

تکاثر در فرهنگ و ادبیات اسلام چگونه تعریف شده و چه عواقب سوئی را به جامعه تحمیل می کند؟
تکاثر در قرآن بشدت نهی شده است، چه بسیارند انسان هایی که تا لحظه مرگ بر ثروت خود می افزایند، که این تکاثر صرفا با هدف کثرت و ازدیاد مال است اما در مقابل خداوند و اسلام به کوثر تشویق می کنند که آنهم نوعی کثرت است اما توام با زمینه سازی برای رشد و تعالی؛ از این رو، تکاثر، کثرتی است که فرد را شقی می کند و کوثر، کثرتی است که سبب رشد و تعالی انسان می شود.
تکاثر با هدف کسب مال و مال اندوزی باعث تجمل گرایی، تجمل پرستی و تفاخر می شود و نوعی بیماری اقتصادی است، چنان که بسیارند انسان های شقی، بخیل و خسیس که می ترسند با مصرف مال شان دچار توطئه دیگران شوند لذا به خود و دیگران حتی به نزدیک ترین اعضای خانواده اجازه استفاده از این اموالشان را نمی دهند: «الَّذِی جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ»؛ که این مسئله در اسلام بشدت نهی شده اما در مقابل کوثر، ثروتی است که به محرومیت زدایی و فقرزدایی کمک می کند.

نسخه اسلام برای مبارزه با تکاثر و انحصار ثروت به اقلیتی خاص و محدود چیست؟
ادبیات اسلام در مهار ثروتمندان بسیار قوی و موثر است یعنی اگر ثروت همچون چشمه به سمت دشت های محروم برود آنگاه فقرا و نیازمندان و گورخوابان و دردمندان (که به هر دلیل در جامعه زیادند) مشکلاتشان رفع می شود، لذا اسلام تاکید دارد که ثروت به سمت ترمیم شکستگی ها و نقطه ضعف ها میل کند نه آنکه مایه فخر برای ثروتمندان و مایه فقر برای نیازمندان شود.
در جامعه ما که مورد تحریم، جنگ و انقلاب و هجمه نرم دشمن است و دشمن می کوشد از خاکریز اقتصاد به ما ضربه بزند اقتصاد مقاومتی در این راستا بسیار کمک کننده است. همچنین، اگر اغنیاء خمس، زکات و مالیات شان را داده و سراغ مستحباتی مثل انفاق و خیرات بروند، هم به رفع مشکلات افراد جامعه کمک می کنند و هم خود حال بهتری می یابند.
بنابر نگاه اسلام همانطور که در آیه ۱۰ سوره مبارکه منافقون آمده: «وَ أَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناکُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ»، محرومیت زدایی بر عهده ثروتمندان است و این حقی است بر گردن آنها «وَفی أَموالِهِم حَقٌّ لِلسّائِلِ وَالمَحرومِ». اگر این مهم تبدیل به فرهنگ شود و بدانیم آنچه داریم و در کارت هایمان از این حساب به آن حساب می شود فقط اسماً برای ما است و به محرومان تعلق دارد و باید برای رفع نیاز آنها صرف شود، آنگاه بسیاری از مشکلات ما رنگ می بازد.
اما متاسفانه امروز شاهدیم بسیاری از مردان و زنان و ایتام جامعه از اولیات زندگی هم محرومند!


منبع: رجانیوز
"

" امام فرمود پیش من بیا و نزد مولانا وهبی نرو!

خاطره آیت‌الله ری‌شهری از مسلمان شدن یک کمونیست

http://media.farsnews.com/media/Uplo...414_PhotoA.jpgدر اوایل سال‌های ۱۹۸۰ آنچه بیشتر در جهان مطرح بود، از یک سو امپریالیسم، و از سوی دیگر کمونیسم بود. ولی از زمانی که انقلاب اسلامی ایران اوج گرفت، تفکر و اندیشه جدیدی در کنار آن دو پیدا شد که راه را برای بسیاری از حقیقت‌جویان روشن کرد.


به گزارش خبرنگار تاریخ خبرگزاری فارس، آیت‌الله محمد محمدی ری‌شهری در مهرماه 1383 سفری دو روزه به شهر دوربان (سومین شهر بزرگ آفریقای جنوبی) داشت. «آقای آزاد» یکی از تجّار دوربان در این سفر نقش راهنما و راننده آن‌ها را ایفا می‌کرد. او قبلاً کمونیست بوده و حدود 23 سال قبل مسلمان شده بود.
ری‌شهری در خاطرات خود، ماجرای مسلمان‌شدن آزاد را از زبان خودش چنین نقل کرده است:

من در جوانی عضو «کمیته جوانان کمونیست» افریقای جنوبی بودم. پدر و مادرم نیز از مبارزین دوره آپارتاید (تبعیض نژادی) بودند که در آن زمان دستگیر و زندانی شدند. (در منزل آقای آزاد، عکس پدر و مادرشان را که یکی هنگام آزادی از زندان و دیگری هنگام دستگیری و انتقال به زندان گرفته شده بود، مشاهده کردیم).
اما شعارهای جدیدی که امام خمینی در ایران مطرح کردند، مانند شعار «نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی» یا اظهاراتی از این قبیل که «اسلام بهترین دین است و بهترین قوانین را برای اداره زندگی بشر به جهانیان ارائه داده است» مرا به فکر وا می‌داشت و آنگاه که مشاهده کردم امام خمینی در برابر دو قدرت شرق و غرب به تنهایی ایستاده و مقاومت می‌کند و روز به روز راه برای او بیشتر باز می‌شود، فهمیدم جایگزینی بهتر از کمونیسم پیدا کرده‌ام.
در اوایل سال‌های 1980 میلادی آنچه بیشتر در جهان مطرح بود، از یک سو امپریالیسم، و از سوی دیگر کمونیسم بود. ولی از زمانی که انقلاب اسلامی ایران اوج گرفت، تفکر و اندیشه جدیدی در کنار آن دو پیدا شد که راه را برای بسیاری از حقیقت‌جویان روشن ساخت.
البته در آن زمان امکانات مطالعه برای تحقیق در مورد تشیّع و اسلام بسیار کم بود و من به ناچار در ابتدا به سوی وهّابی‌ها گرایش پیدا کردم؛ چون در آفریقای جنوبی کسانی که مدّعی اسلام و مسلمانی بودند و در این زمینه‌ها نیز فعالیت داشتند همین‌ها بودند. از این ‌رو در سال‌های 1979 تا 1981 میلادی من با گروهی از وهّابی دوست شدم و رفت و آمد پیدا کردم؛ امّا وقتی از انقلاب اسلامی و ایران از آن‌ها سؤال می‌کردم به من می‌گفتند که دنبال ایرانی‌ها نرو که تو را گمراه می‌کنند.
همین نهی آن‌ها نیز مرا بیشتر ترغیب می‌کرد تا درباره انقلاب اسلامی تحقیق کنم. از این‌رو با دفتر حفاظت منافع ایران در آفریقای جنوبی صحبت کردم و تعدادی کتاب و مجلّه را که از ایران ارسال شده بود، دریافت و مطالعه کردم. پس از مدتی تحقیق و مطالعه به حقانیت شیعه پی بردم و تشیّع را برگزیدم.
از آقای آزاد پرسیدم: آیا در عالم رؤیا هم در این باره چیزی دیدی؟
پاسخ داد: ‌آری. شبی در عالم خواب دیدم در سمیناری که وهّابی‌ها تشکیل داده‌اند شرکت کرده و در کنار مولانا وَهْبی و جمعی از وهّابی‌ها نشسته‌ام. ناگهان امام خمینی آمد و مرا صدا زد و فرمود: ‌پیش من بیا و دیگر نزد مولانا وهبی نرو! من نیز برخاستم و نزد امام رفتم و به دنبال آن ارتباط خود را با وهّابی‌ها قطع کردم.
امام بارها به خواب من آمده‌اند و نوعی پیوند روحی و معنوی میان من و ایشان وجود دارد. در روز سوم ژوئن، وقتی به اتاق غذاخوری منزل رفتم تا غذا بخورم، ناگهان عکسی از امام خمینی که در آنجا روی دیوار زده بودم از دیوار جدا شد و روی زمین افتاد و من به شدت تعجّب کردم؛ امّا متأسفانه پس از چند ساعت از اخبار شنیدم که امام خمینی از دنیا رفته‌اند.
من خود را خدمتگزار اهل‌بیت پیامبر صلی الله علیه و‌آله می‌دانم و به کمک خداوند در این راه پافشاری خواهم کرد.



http://fna.ir/AYLXS4 "

" ظریف:
آمریکا در یک جبهه کنار القاعده و داعش می جنگد


http://media.mehrnews.com/d/2017/02/18/3/2381241.jpg

شناسهٔ خبر: 3946776 - جمعه ۱۸ فروردین ۱۳۹۶ - ۱۵:۴۶
سیاست > سیاست خارجی

وزیر امورخارجه کشورمان در واکنش به حمله نظامی آمریکا به سوریه نوشت: نیروهای نظامی آمریکا در یک جبهه در کنار القاعده و داعش در یمن و سوریه می‌جنگند. زمان جو سازی و فرافکنی پایان یافته است. به گزارش خبرگزاری مهر، محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه در پیام توئیتری خود به حمله نظامی آمریکا به سوریه واکنش نشان داد.
وزیر امورخارجه در صفحه شخصی خود در فضای مجازی نوشته است:
« ۱. به عنوان تنها قربانی اخیر استفاده گسترده از سلاح های شیمیایی (توسط صدام در دهه ۸۰ میلادی)، ایران هرگونه استفاده از سلاح های کشتار جمعی توسط هر کس و علیه هر کس را محکوم می کند.
۲. آمریکا به صدام حسین در استفاده از سلاح شیمیایی علیه ایران در دهه ۸۰ میلادی کمک کرد. سپس دوبار به بهانه های بی اساس شیمیایی به حمله نظامی اقدام کرد: سال ۲۰۰۳ و اکنون.
۳. کمتر از دو دهه بعد از یازده سپتامبر، آمریکا در دو جبهه سوریه و یمن در کنار القاعده و داعش می جنگد. زمان جوسازی و فرافکنی پایان یافته است.»


محبوبه نیاورانی عباسقلی

mehrnews.com/news/3946776/ "

" انتقاد از گزارش شبکه آلمانی درباره مساجد
پروفسور «یوهانا پینگ»، استاد اسلام‌شناس دانشگاه «فرایبورگ» آلمان در نامه‌ای از گزارش شبکه یک تلویزیون دولتی این کشور( ARD) درباره مساجد انتقاد کرد.
http://media.jamnews.ir/medium1/1396...ge14452535.jpg به این مطلب امتیاز دهید
100% 0%

به گزارش سرویس دینی جام نیـوز، رایزنی فرهنگی ایران در آلمان در خبری به ایکنا اعلام کرد: هفته گذشته شبکه یک تلویزیون دولتی آلمان ARD در گزارشی به وضعیت مساجد در آلمان پرداخت. گزارشگر جوان این برنامه به دلخواه خود یکی دو مسجد را انتخاب کرده و درباره چالش‌ها و مشکلات آنها گزارشی ارائه داد.

پس از پخش گزارش نه تنها مساجدی که در آن فیلم به نمایش درآمدند، بلکه کارشناسان و افراد مسلمان بسیاری به نحوه پخش آن گزارش اعتراض کردند. یکی از این معترضین، خانم پروفسور یوهانا پینگ(Johanna Ping) از دانشگاه فرایبورگ بود.

این پروفسور اسلام‌شناس معتقد است که گزارش پخش شده به شدت یک سویه بوده و تمام واقعیات مساجد و دنیای اسلام را به نمایش نگذاشته است. از نظر وی دانش گزارشگر از اسلام بسیار کم بوده و در انتقال سخنان روحانی مسجد اشتباهاتی وجود داشته است.

خانم پروفسور پینگ در نامه خود عنوان کرد: با این تصویری که از مساجد و مسلمانان نشان داده شد، امید افراد مسلمان بسیاری که با روی باز خواهان ارتباط با جامعه آلمانی هستند، کمرنگ خواهد شد. در آن گزارش روحانیون را خشن، افراطی و فضای مسجد را بسته به نمایش گذاشته بودند.

این استاد اسلام‌شناس در نهایت از تلویزیون دولتی آلمان خواسته تا برای تهیه برنامه‌های بعدی خود از افراد متخصص و آشنا به اسلام کمک گرفته شود.


ایکنا/222


http://www.jamnews.ir/detail/News/780683 "