بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > فهرست اعضاء

نکات

عبدالعلی69 عبدالعلی69 حاضر نيست

عضو ثابت

پیام های بازدیدکنندگان

نمایش پیام های کاربران 1 به 10 از 72
  1. عبدالعلی69
    Monday 15 January 2018
    عبدالعلی69
    ممنون ومتشکر جزاک لله خیرا بله اصطلاح سقیفه گردان بهتره تا سقیفه ساز
  2. tablooaraz
    Wednesday 10 January 2018
    tablooaraz
    در حال حاضر دنیای اینترنت و وب بسیار گسترده شده است و مردم جهان حالا مدت زیادی از زمان خود را در اینترنت سپری میکنند.
    در این وضعیت نقش طراحی سایت به عنوان معماران اصلی این دنیا بسیار مهم و پررنگ است. حال طراحی و معماری این دنیای تکنولوژی دارای اصول و قوانین مشخصی است که تمامی طراحان وب باید آن را رعایت کنند. مسئله مهمی که تمامی طراحان وب بایستی به آن توجه داشته باشند این است که یک وب سایت خوب به طرح گرافیکی زیبا و مناسب با زمینه فعالیت وب سایت و بدون پیچیدگی همراه با منوی کاربردی و چیدمان صحیح اطلاعات نیازمند است. یکی از مسائل مهم در طراحی وب سایت بررسی املای مطالب وب سایت است. دقت کنید که وجود غلط املایی در مطالب یکی از بدترین نکات در طراحی وب سایت به شمار میرود. در کنار این که اطلاعات نبایستی غلط املایی داشته باشند ، میزان غنی بودن اطلاعات وب سایت نیز بسیار مهم است. دقت کنید هر چه قدر وب سایت شما از نظر ظاهری زیبا باشد اما دارای محتوای باارزشی نباشد بازدیدکنندگان وب سایت دیگر تمایلی برای بازگشت به سایت ندارند.
  3. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
    Tham khảo bài liên quan: http://suckhoetoday.com/threads/5140...9922#post59922
    525340916
  4. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
  5. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi không chỉ là dòng gia vị thông thường mà nó còn tồn tại công dụng giống như một loại thuốc kháng sinh, làm tăng hệ miễn dịch của thân thể, giúp phụ nữ giảm được nguy cơ mắc các chứng bệnh do vi sinh vật hay virus tấn công. hơn thế, tỏi còn là chất “xúc tác” giúp cho vết thương mau lành, hạn chế khả năng viêm. Tham khảo: http://iblogyeuxa.blogspot.com/2017/...oi-toi-en.html 149790191
  6. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi được sử dụng thường thấy trong đời sống thường xuyên của con người. Từ xa xưa đời, con người đã biết dùng tỏi đen để chữa bệnh như nhỏ nước tỏi vào mũi để chống cúm, nhỏ mũi cho gà để trị liệu và phòng tránh bệnh... Xem thêm chủ đề tham khảo: tỏi 153392493
  7. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi đen được coi là một loại gia vị thường được biết đến với lợi ích đem lại rất đông ích lợi cho sức đề kháng con người. tuy nhiên, ăn tỏi đen cũng như các thức ăn khác có khả năng mang đến các mối nguy hiểm cho sức khỏe nếu ăn không đúng cách. Tham khảo chủ đề liên quan: ptrietlongtangoc.blogspot.com 168140694
  8. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi gây kích ứng hệ tiêu hóa: Allicin trong tỏi cũng có thể gây kích thích hoặc thậm chí gây tổn hại đến đường tiêu hóa. Do đó, chỉ nên ăn vừa đủ, chưa thể lạm dụng ăn nhiều củ tỏi sống và nếu bị nghi vấn hệ tiêu hóa bị kích thích, hãy tìm hiểu ý kiến bác sĩ. Tham khảo: https://hndaynghetrangdiem.blogspot.com 161393214
  9. luhan9x
    Wednesday 31 May 2017
    luhan9x
    củ tỏi tươi đã giỏi cho sức đề kháng, sau quá trình đã lên men 50-60 ngày ở độ nóng thích hợp, củ tỏi tươi chuyển hóa thành củ tỏi cùng những thành tố chống ô xi hóa cực cao, giúp đỡ chữa trị và phòng ngừa các bệnh ung thư rất chất lượng.Công dụng của tỏi được các chuyên gia về y tế, hóa học gọi với cái tên “Thần dược của cuộc sống” . tỏi đen là 1 trong những dược chất quý được so sánh cao hơn cả Sâm, linh chi, nhung hươu,….. vì tính dược lý quý báu của chúng.
    Tham khảo thêm: http://vkyniemtuoitho.blogspot.com/2...m-lanh-tu.html
    419728284
  10. luhan9x
    Tuesday 30 May 2017
    luhan9x
    Tỏi chữa bệnh gì : Giúp đảm bảo gan
    củ tỏi có lợi ích có khả năng kìm chế được những lipid peroxidase trên gan bị tổn thương, chống oxy hóa,và bảo đảm an toàn cấu tạo của gan. các thành phần allicin ở trong tỏi sẽ làm cho những tế bào giả độc trong gan tốt hơn.

    Tham khảo chủ đề liên quan: http://iblogyeutham.blogspot.com/201...ng-toi-ra.html
    464300980

درباره من

  • درباره عبدالعلی69
    مکان
    نعیم
    جنسيت
    مرد
  • امضا
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آمار

جمع نوشته‌ها
پیام های بازدیدکنندگان
روزنوشت (وبلاگ)
اطلاعات عمومی
  • آخرين فعاليت: 58 دقيقه پيش
  • تاريخ ثبت نام: Saturday 14 December 2013

اطرافیان

نمایش 1 تا 8 از 8 آشنایان
  • noorolanvar
    • noorolanvar حاضر نيست
  • P E Y M A N
    • P E Y M A N حاضر نيست
  • Zaynab
    • Zaynab
    • تموم دنیا پیش آرزوی من حقیره!
    • Zaynab حاضر نيست
  • ZYGORAT
    • ZYGORAT حاضر نيست
  • علوی
    • علوی
    • اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ
    • علوی حاضر نيست
  • غلامعلی80
    • غلامعلی80 حاضر نيست
  • مبلغ
    • مبلغ حاضر نيست
    • ارسال پيام توسط Yahoo به مبلغ
  • مقداد
    • مقداد
    • همسایه حضرت معصومه سلام الله علیها و علی اخیها
    • مقداد حاضر نيست

اشاره

Friday 2 February 2018
03:24PM - عبدالعلی69 از info در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
... بفرمایید. info_feghahat http://th...
03:24PM - عبدالعلی69 از hoj در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
...جره فقاهت hojre_feghahat
Wednesday 17 January 2018
12:07AM - عبدالعلی69 از hoj در ج: 28 ربیع الثانی سالروز درگذشت بزرگ مدافع حریم تشیع ، صاحب کتاب بی‌نظیر "الغدیر" ، فخر شیعه ، علامه امینی نام برد
... فقاهت hojre_feghahat
Sunday 3 December 2017
12:12AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: یا علی نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:11AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: شهادت محسن بن علی علیهما السلام تسلیت نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:11AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: اشلره ای به توطئه های کودتا چیان سقیفه وشهادت خاتم الانبیاء صلوات الله علیه واله وسلم نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:10AM - نوشته های حذف شده
12:09AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:08AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
Sunday 12 November 2017
06:28PM - عبدالعلی69 از sha در ج: گر فاطمه نبود احمد وحیدری نبود نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:28PM - عبدالعلی69 از sha در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:27PM - عبدالعلی69 از sha در ج: یا زهرا نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:26PM - عبدالعلی69 از sha در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:26PM - عبدالعلی69 از sha در ج: یا علی نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
Wednesday 13 September 2017
06:42AM - عبدالعلی69 از rend در ج: یا علی نام برد
...عه ص 385_386 rendane14
Sunday 20 August 2017
11:13AM - عبدالعلی69 از hoj در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...ره فقاهت hojre_feghahat
Saturday 19 August 2017
07:15PM - عبدالعلی69 از hoj در ج: یا علی نام برد
...ه فقاهت hojre_feghahat
Thursday 10 August 2017
06:31AM - عبدالعلی69 از Ayat در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
... می‌کند. Ayatollah_bahjat ⇦join
06:31AM - عبدالعلی69 از Ayat در ج: یا علی نام برد
... می‌کند. Ayatollah_bahjat ⇦join
Sunday 23 July 2017
10:47AM - عبدالعلی69 از mola در ج: غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم نام برد
...یه السلام molaAliNet پایگاه...

نقل قول

Sunday 12 August 2018
07:40PM - khalerize گفتاری از عبدالعلی69 در ج: ***شهادت امام جواد وجود به موجود بر یگانه جواد وجود به موجو دشناس وجود تسلیت *** نقل کرد
اللهم صل علی محمد وال ...
Thursday 10 May 2018
03:01PM - جوجو گفتاری از عبدالعلی69 در شجره ودرخت طوبی و حقیقت بهشت "الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏ نقل کرد
:smile07:شجره ودرخت طوبی ...
11:43AM - صبح گفتاری از عبدالعلی69 در ج: ترامپ برجام را پاره کرد! نقل کرد
آمریکا گاو وحشی شیرده...
Tuesday 17 April 2018
03:12PM - نوشته های حذف شده
Sunday 15 April 2018
01:10AM - عبدالعلی69 گفتاری از فقط خدا در ج: مناقشه و بررسى قوی ‌ترین شبهه شیعه برای اثبات عصمت ائمه «آيه تطهير»! (1) نقل کرد
و هنوز هم منتظریم ک...
Sunday 25 February 2018
01:04PM - مجیدماجد گفتاری از عبدالعلی69 در سئوال از کاربران گرامی خصوصا شیعه نقل کرد
خیال میکنم بجای تاسف ...
Friday 23 February 2018
03:39PM - مجیدماجد گفتاری از عبدالعلی69 در سئوال از کاربران گرامی خصوصا شیعه نقل کرد
بله وقوع یافته خیلی س...
11:39AM - مجیدماجد گفتاری از عبدالعلی69 در سئوال از کاربران گرامی خصوصا شیعه نقل کرد
یکیش دروغه 2 ازادی بیا...
Sunday 11 February 2018
11:04AM - عبدالعلی69 گفتاری از ناقد در ج: «راحت بخواب عثمان!» نقل کرد
با شاهد آوردن فق...
Saturday 10 February 2018
11:49AM - عبدالعلی69 گفتاری از ناقد در ج: «راحت بخواب عثمان!» نقل کرد
اولا بررسی های م...
Friday 9 February 2018
11:12AM - عبدالعلی69 گفتاری از ناقد در ج: «راحت بخواب عثمان!» نقل کرد
شاید شما با استن...
Wednesday 7 February 2018
07:20PM - عبدالعلی69 گفتاری از ناقد در ج: «راحت بخواب عثمان!» نقل کرد
آن چه ما در احتر...
07:18PM - عبدالعلی69 گفتاری از ناقد در ج: «راحت بخواب عثمان!» نقل کرد
سابقه مشعشع شما ...
03:08PM - ناقد گفتاری از عبدالعلی69 در ج: «راحت بخواب عثمان!» نقل کرد
به به وهابی عزیز خوبه...
Wednesday 17 January 2018
03:43PM - عبدالعلی69 گفتاری از سپهران در ج: أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. نقل کرد
با سلام استفاده ک...
12:44AM - عبدالعلی69 گفتاری از ياور در ج: اگر تمامي ايات شرك مربوط به اعراب است پس شرك زمان ما چيست ؟؟ نقل کرد
يا الله اللهم ...
Monday 15 January 2018
11:20PM - عبدالعلی69 گفتاری از Freedom1 در ج: موحد در دار وجود کیست ؟؟؟ نقل کرد
ا من حتی یک ذره ...
Sunday 24 December 2017
11:32PM - عبدالعلی69 گفتاری از ThanhLam8686 در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نقل کرد
IN BÓNG BAY - IN LOGO LÊN BÓNG...
Wednesday 20 December 2017
03:06PM - عبدالعلی69 گفتاری از السيد الاميني در ج: مشروعيت توسل از قران و معصومين نقل کرد
السلام علیکم چرا به معصو...
Thursday 7 December 2017
01:14PM - عبدالعلی69 گفتاری از خیرالبریه در ج: کدام قرائت صحیح است ؟ نقل کرد
شما هم کمی خودتان مطا...

دیوارۀ کاربر

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 2143
نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیا نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
و به همین ترتیب آنکس که آیه 3 سوره مائده و آیات ماقبل و مابعد آن را بخواند و گرایش فرقه ای هم نداشته باشد یا از حدیث غدیر مطلع نباشد، ممکن نیست از عبارت الیوم اکملت لکم دینکم ، چیزی مشابه آنکه این تصویر می گوید در ذهنش رسوخ کند.



hosyn
عقلاء بشر وقتی به یک جمله نگاه میکنند، برای فهم محتوا و مقصود آن، به مجموع کلام نگاه میکنند، و از قبل و بعد کلام، استفاده میکنند تا مقصود را دریابند، و مسأله دور هرمنوتیک در فهم متن، و قرینه صارفة و معینة، و انواع آنها، به تفصیل، عقلاء بشر به آن پرداخته‌اند، و اینها امور مربوط به محاورات و ارتباطات کل بشر است، و اختصاصی به مسلمین و یا قرآن کریم ندارد.

واژه یوم و مشتقات آن که ۴۷۵ بار در قرآن کریم آمده است، با ملاحظه مجموع یک آیة، یا مجموع چند آیه که سیاق تشکیل میدهند، معنای خود را به مخاطب القا میکند، و همانطور که گفتید (هر چند اغلب را قبول ندارم) در بعض موارد به معنای یک برهه‌ای از زمان، یا یک دوره خاص، آمده است، اما قبل از هر چیز باید توجه کنیم که قطعا بعض موارد به معنای روز مشخص فیزیکی آمده است، چه واژه یوم، مثل:

قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (طه 59)

و چه واژه الیوم، مثل:

أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكينٌ (القلم 24)

و چه واژه ایام، مثل: ایاما معدودات (بقرة 184) یا ایام معدودات (بقرة 203) یا ایام معلومات (الحج 28) که نظیرش در قرآن زیاد است، و بیش از ۲۰ مورد است که احدی شک نمیکند که منظور، یک روز مشخص فیزیکی است، یعنی آیات روز قیامت و اخرت همه به کنار، آیات روز به معنای دوره و برهه که مقصودش واضح است همه به کنار، اما آیاتی که اصلا ممکن نیست احتمال دوره و برهه و امثال اینها بدهیم بیش از ۲۰ مورد در قرآن وجود دارد، مثل:

إِنَّ الَّذينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَ لَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَليمٌ (آل‏عمران 155)

فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَ قَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى‏ (طه 64)

قالَ سَآوي إِلى‏ جَبَلٍ يَعْصِمُني‏ مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ وَ حالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقينَ (هود 43)

وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (مريم 15)

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَ إِنَّ كَثيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آياتِنا لَغافِلُونَ (يونس 92)


و کلمات ترکیبی مثل: یوم سبتهم، یوم الجمعة، یوم الحج الاکبر، یوم حنین، هم که همگی واضح است.


خوب، برگردیم به محل بحث خودمان، که آیه الیوم یئس و الیوم اکملت است، آیا الیوم یک روز مشحص است یا به معنای دوره است؟

قبل از آن آیه پنجم را که الیوم احل لکم الطیبات است بررسی کنیم، در این آیه پنجم، میتوان همانطور که گفتید الیوم را به معنای روز شریعت اسلام و استقرار دین مسلمین، گرفت، اما نکته مهم این است که قرینه در آیه چهارم است که این احتمال را مردّد میکند، چون در آیه چهارم آمده:

يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَ اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَريعُ الْحِسابِ (المائدة 4)

ببینید که سؤال کردن آنها را مطرح میکند، و واضح است که سؤال آنها در یک زمان مشخص صورت گرفته است، و پس از سؤال، امر میشود: قل احلّ لکم الطیبات، یعنی امر الهی به تحلیل طیبات با امر (قل) نازل شده است، و سپس بلافاصله میگوید: الیوم احلّ لکم الطیبات، آیا اینجا الیوم یعنی دوره اسلام؟ یا یعنی امروز که به وسیله امر (قل) حکم شریعت نازل شد؟ خیلی قطعی نیست، و واقعا همه بشر متفق نیستند که در اینجا الیوم یعنی دوره اسلام، یعنی وقتی نگاه کنند به آیه چهارم که سؤال و جواب را مطرح میکند، و جواب عین همین مفاد آیه پنجم است، احتمال اینکه منظور از امروز، روز نزول حکم آیه چهارم است، دور از ذهن نیست.

اما نکته مهم در الیوم احل لکم الطیبات این است، که هر چند به معنای روز خاص نزول آیه چهارم هم باشد، اما میتواند به معنای روز شروع باشد، یعنی (از امروز)، و به جای اینکه ترجمه کنیم: امروز طیبات برای شما حلال شد، ترجمه میکنیم: از امروز طیبات حلال شد یا حلال است، که اشاره به پیشگویی در آیه ۱۵۷ سوره اعراف میتواند باشد، و یحلّ لهم الطیبات.

و اما آیه سوم که دو الیوم دارد، الیوم یئس الذین کفروا من دینکم، ... الیوم اکملت لکم دینکم، باید بدون پیشداوری، آن را به ذهن عرف عام و تمام بشر عرضه کنیم و ببینیم که چه به ذهن آنها میآید؟ باید تمام قرائن را در منظر دید تمام ناظرین از بچه و بزرگ، قرار داد، و ذهن آنها را کانالیزه نکرد، شعار نداد، هو نکرد، بلکه قضاوت را به خود آنها واگذار کرد.

حال برای اینکه بحث پیچیده نشود، با طرح سؤالات ساده، و به صورت دیالوگ، سعی میکنم تا ببینیم کلمه الیوم در این آیه سوم به چه معناست؟

سؤال: آیا مقصود از الیوم یئس الذین کفروا من دینکم، روز مشخص است یا منظور دوره اسلام است؟
.
"

يك ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار قاتلین امام حسین علیه السلام شیعه آل ابی سفیان بودند ... پاسخ داد.
"
امیر مومنان خطبه ای خوانده و در آن
خدا را حمد و ثناء گفته و سپس بر رسول خدا ( صلی الله علیه وآله وسلم ) درود فرستادند ؛ سپس فرمودند:
...خلفای قبل از من کارهایی انجام دادند که در آن با رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم مخالفت کردند و در آن بنای مخالفت با رسول خدا را از روی عمد داشتند . پیمان او را شکسته و سنت او را تغییر دادند ؛ و اگر مردم را بر ترک آنها وادار نمایم و آنها را به جایگاه خود بازگردانم و به آنچه در زمان رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بود لشکر من از گرد من پراکنده شده و تنها باقی می مانم و یا با عده کمی از شیعه ام که برتری من و وجوب امامت من از کتاب خدا و سنت رسول خدا - صلی الله علیه وآله وسلم – را می دانند .
... قسم به خدا که مردم را دستور دادم که در ماه رمضان غیر از نماز واجب را به جماعت نخوانند و ایشان را آگاه نمودم که خواندن نماز مستحبی به جماعت بدعت است ؛ پس عده ای از لشکریان که همراه من جنگیده بودند ندا دادند : ای اهل اسلام سنت عمر تغییر کرد!!! ما را از نماز مستحبی در ماه رمضان باز می‌دارند !!!
و ترسیدم که بر من از سمت لشکرم شوریده همانگونه که از این امت تفرقه و اطاعت از امامان گمراهی و دعوت کنندگان به سوی آتش دیدم .


همانطور که در این روایت صحیح آمده است ، حضرت حتی در زمان خویش شیعیان را اقلیت کوفه می‌دانند !!!


طرفداران عثمان در لشکر کوفه :

به عنوان مثال وقتی ایشان جلوی آب را گرفته و بین حضرت و رود فرات مانع شدند بریر همدانی به ایشان گفت :

« ... وهذا ماء الفرات ، تقع فیه خنازیر السواد وکلابه ، قد حیل بینه وبین ابن رسول الله ».

این آب فرات است که خوک های کثیف و سگ ها به آن دسترسی دارند اما بین آن و بین فرزند رسول خدا مانع شده اند .
پس گفتند :
« یا بریر قد اکثرت الکلام فاکفف ، والله لیعطش الحسین کما عطش من کان قبله» یقصد: عثمان بن عفّان .

أعیان الشیعة ج1 ص599

ای بریر زیاد سخن گفتی ؛ پس کلام را تمام کن ؛ قسم به خدا حسین باید تشنه باشد ؛ همانطور که کسی که قبل از او بود – مقصودشان عثمان بود – تشنه ماند .


آیا این پاسخ یک شیعه (طبق اصطلاح کنونی )است

کلامی که از عزره در مورد جناب زهیر بن قین نقل شد به خوبی بیانگر این مطلب است .


سنت کوفه یعنی سنت ابو حنیفه :

وقتی در کتب اسلامی و فقهی با این عبارت مواجه می شویم که "‌هذا رای کوفی " یعنی این از نظرات اتباع ابو حنیفه است .
این نشان می دهد که چند سال بعد از شهادت امام حسین علیه السلام کوفه مرکز احناف شده است و این خود با شیعه بودن اکثر مردم این شهر در گذشته آن منافات دارد .

تمامی این شواهد و مدارک جدای از قتل و کشتارهایی است که معاویه در مورد شیعیان امیر مومنان و امام حسن علیهما السلام انجام داد و
بسیاری از ایشان را شهید کرده و عده بسیاری را تبعید کرد و یا به زندان انداخت ؛
با این همه باز می بینیم که طبق مدارک تاریخی ، همان عده اندک شیعه باقی مانده در کوفه نیز خواستند به یاری امام حسین علیه السلام بیایند اما با نیروهای ابن زیاد مواجه شده و دستگیر شدند ، و تنها عده ای انگشت شمار مانند
جناب زهیر و جناب حبیب بن مظاهر توانستند از این حصار عبور کنند و در بین آن ها هم عده ای بعد از شهادت حضرت به کربلا رسیدند .

لذا با این حساب دیگر شیعه ای در کوفه باقی نمی‌ماند که بخواهد به جنگ حسین بن علی علیهماالسلام بیاید .

ادامه داره

یا حسین یا مظلوم
"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار عدالت صحابه ؟؟!!! پاسخ داد.
"

ابن عباس : کفش کهنه و پاره از بعضی از صحابه بهتر است!!!

نقدی بر نظریه #عدالت_صحابه (۵٨)


مخالفین شیعه قائل به مساله ی " عدالت صحابه " هستند و بر این مبنا تمامی صحابه را عادل شمرده و هر گونه نقد در مورد آنان را نهی می کنند
و حتی بر همین مبنا تمامی آن ها را توثیق می کنند.

این ادعا در حالی صورت میگیرد که نه تنها هیچ پشتوانه ی قرآنی و روایی ندارد، بلکه روایات متعدد و معتبر در منابع مخالفین در رد این ادعای اهل تسنن وجود دارد.
(با وجود تعریف های متفاوت از صحابه در نزد علمای اهلسنت)

در راستای این مساله، در این مطلب به نقل روایتی با سند صحیح (بنا بر شروط بخاری و مسلم) از قول ابن عباس می‌پردازیم که رد محکمی است بر اسطوره ی " عدالت صحابه " .

حدَّثنا أَبُو موسى، قَال: حَدَّثنا یَحْیَى بن حماد، قَال: حَدَّثنا أَبُو عَوَانة، عَن سُلَیْمَانَ عَنْ عَدِیّ بْنِ ثَابِتٍ، عَن سَعِید بْنِ جُبَیر، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِی اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: یَقُولُ أَحَدُهُمْ: أَبِی صَحِبَ النَّبِیّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیه وَسَلَّم، وَکان مَعَ أَبِی ولَنَعْلٌ خَلَقٌ خَیْرٌ مِنْ أَبِیهِ.

مسند البزار،ج11،ص277،ح5068 ط مکتبة العلوم والحکم - المدینة المنورة

ابن عباس می گوید : یک از آن ها می گوید پدرم صحابی پیامبر بوده است و پیامبر با پدرم بوده است در حالی که کفش کهنه از پدرش بهتر است.

این روایت در منابع زیر نیز نقل شده است :

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد،ج2،ص186 ط دار المأمون للتراث ( نور الدین الهیثمی : رجاله رجال الصحیح حسین سلیم اسد : إسناده صحیح)

مختصر زوائد مسند البزار،ج1،ص109 ط مؤسسة الکتب الثقافیة (ابن حجر العسقلانی : صحیح الإسناد)

همانطور که ملاحظه می کنید ، " نور الدین هیثمی " و " این حجر عسقلانی " و " حسین سلیم اسد " این روایت را تصحیح کرده اند.

از آن جایی که تمام راویان این این سند از ثقات و از راویان بخاری و مسلم هستند، به بررسی سند آن نمی پردازیم. ( در صحت سندی روایت شکی نیست)

اکنون با وجود چنین روایتی و چنین کلامی از صحابی جلیل القدر، ابن عباس، باز هم مخالفین شیعه ادعا می کنند که صحابه بهترین افراد بوده اند
و تمامی آنان عادل هستند؟!

ادعایی از جانب مخالفین و پاسخ به آن :

برخی از مخالفین وقتی پاسخی برای این روایت نیافته اند، این گونه توجیه کرده‌اند که منظور از این روایت "منافقین" می باشد که بعضا در بین صحابه وجود داشته اند.

اما پاسخ به این ادعا :

اولا :
در روایت مذکور، این عباس هیچ صحبتی از " منافقین " نکرده است بلکه به ادعای "صحابی" بودن پاسخ داده است. (أبی صحب النبی)

ثانیا :
هر چند که مخالفین این ادعا را بدون دلیل طرح کرده اند و قرینه ای هم در روایت مذکور بر این ادعا وجود ندارد اما اگر ادعایشان را بپذیریم چه بسا اوضاع بدتر هم بشود !
چرا که این ادعا نشان می دهد که در بین صحابه منافقینی بوده اند که چه بسا بسیاری از آن ها شناسایی هم نشدند و در افسانه و ادعای باطل "عدالت تمامی اصحاب" وارد شدند بدون آن که مخالفین چیزی در مورد منافق یا عدم منافق بودن آنان بدانند !
یعنی با این ادعا ممکن است در بین صحابه ای که مد نظر مخالفین شیعه است، "منافق" یا "منافقینی" نیز حضور داشته باشند ولی شناسایی نشده باشند و صفت عادل نیز بر آنان اطلاق می شود !

ثالثا :
طبق تعریف برخی از علمای اهل سنت مانند بخاری، هرکس که پیامبر را دیده باشد ،صحابی است و قول ابن عباس در روایت مذکور نیز همان طور که اشاره کردیم صرفا بر "صحابی" دلالت می کند ( در پاسخ به ادعای " أبی صحب النبی " ) نه منافق !
و می دانیم که " صحبة " اعم از " رؤیة " است و ادعای مطرح شده در متن روایت مذکور حتی از تعریف بخاری از صحابه نیز جامع تر و شامل تر است !

بنا براین راهی برای توجیه متن این روایت برای مخالفین وجود ندارد.

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا مرتضی یا حیدر
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته ش
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم یا علی یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم هستی
"

23 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار قاتلین امام حسین علیه السلام شیعه آل ابی سفیان بودند ... پاسخ داد.
"
4⃣ شیعه در کوفه در اقلیت بودند :

طبق آنچه در مصادر تاریخی آمده است شیعیان در کوفه تنها عده کمی از جمعیت 15000 نفری کوفه را تشکیل می‌دادند ؛ که بسیاری از ایشان در زمان معاویه تبعید شده و یا به زندان افتاده و عده بسیاری نیز به شهادت رسیدند .
بسیاری از ایشان نیز به خاطر مشکلات به شهرهای دیگر مانند موصل و خراسان و قم پناهنده شدند ؛ عده بسیاری از ایشان نیز مانند بنی غاضره می‌خواستند به یاری حضرت بشتابند که سربازان عبید الله بن زیاد مانع شدند.

به همین جهت این ادعا که کوفه شهر شیعیان بوده و ایشان امام حسین علیه السلام را به شهادت رسانده اند نیز بی معنی است .

برای این مطالب شواهدبسیاری وجود دارد :


معاویه شیعیان را در کوفه از بین برد :

کتب معاویة نسخة واحدة الى عماله بعد عام المجاعة أن برئت الذمة ممن روى شیئا من فضل ابى تراب واهل بیته فقامت الخطباء فی کل کورة وعلى کل منبر یلعنون علیا ویبرءون منه ویقعون فیه وفی أهل بیته وکان أشدّ الناس بلاء حینئذ أهل الکوفة؛ لکثرة من بها من شیعة على علیه السلام، فاستعمل علیهم زیاد بن سمیّة وضمّ إلیه البصرة فکان یتتبّع الشیعة وهو بهم عارف لأنّه کان منهم أیّام على علیه السلام، فقتلهم تحت کلّ حجر ومدر، وأخافهم، وقطع الأیدى والأرجل، وسمل العیون، وصلبهم على جذوع النخل وطرفهم وشرّدهم عن العراق، فلم یبق بها معروف منهم.

شرح نهج البلاغة ، ج11 ، ص 44 و النصایح الکافیة ، محمد بن عقیل ، ص 72 .

معاویه بعد از سال خشکسالی ، نامه ای به یکی از کارگزاران خویش نوشت که هرکس که چیزی از فضیلت های ابو تراب ( امیر مومنان علی علیه السلام ) و خاندان او را نقل کند ، در مقابل او هیچ گونه مسئولیتی شما را تهدید نمی کند (هرچه با وی کردید جایز است) ؛ پس سخنرانان در هر منطقه و بر هر منبری علی را لعن کرده واز او بیزای می‌جستند و به او و اهل بیت او دشنام می‌دادند ؛ و بیچاره ترین مردمان در آن زمان مردم کوفه بودند ؛ زیرا شیعه علی علیه السلام در آن شهر زیاد بود ؛ پس معاویه زیاد بن سمیه را حاکم بر آنجا قرار داده و بصره را نیز تحت امر او قرار داد ؛ او به دنبال شیعیان می گشت – او شیعیان را می‌شناخت ، زیرا در زمان خلافت علی علیه السلام از طرفداران او بود – پس ایشان را حتی در زیر هر سنگ و کلوخی پیدا کرده و می‌کشت ؛ و یا تهدید می‌کرد ؛ و دست ها و پا ها را جدا کرده و چشم ها را کور می‌نمود ؛ و ایشان را بر تنه های درخت خرما به دار می‌کشید ؛ و یا از عراق بیرون می کرد ؛ تا جایی که کسی از شیعیان شناخته شده در عراق باقی نماند .


اکثر کوفیان ، طرفداران خلیفه دوم عمر بودند :

بسیاری از روایات و کلمات تاریخی را می‌بینیم که به خوبی دلالت می‌کند که ایشان از طرفداران خلفای قبل از امیر مومنان علی علیه السلام بوده اند از آن جمله می توان به ماجرای ذیل که آن را بسیاری از مولفین کتب تاریخی روایت کرده اند اشاره کرد :

که وقتی امیر مومنان علی علیه السلام خلافت را در کوفه به دست گرفتند خواستند یکی از بدعت های عمر نماز تراویح را ریشه کن نمایند ؛ لذا به امام حسن علیه السلام دستور دادند که به مسجد رفته و مانع مردم شوند اما تا حضرت با این عمل مخالفت نمودند ، مردم صدا به اعتراض بلند کرده که "وای سنت عمر از دست رفت"

شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید از علمای اهل سنت ج 12ص 283 و وسائل الشیعة (الإسلامیة) مرحوم حر عاملی از علمای شیعه ج 5 ص 192 روایت 2

این ماجرا به حدی گسترده بود که حضرت در ضمن خطبه‌ای مفصل می‌فرمایند من از شورش عمومی و نیز از بر هم خوردن پایه های حکومت اسلامی در کوفه ترسیدم !!!
این خود بیانگر آن است که بیشتر مردم کوفه از طرفداران خلیفه دوم بودند و این با شیعه بودن منافات دارد

علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسى ، عن إبراهیم بن عثمان ، عن سلیم بن قیس الهلالی قال : خطب أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) فحمد الله وأثنى علیه ثم صلى على النبی ( صلى الله علیه وآله ) ، ثم قال ... قد عملت الولاة قبلی أعمالا خالفوا فیها رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) متعمدین لخلافه ، ناقضین لعهده مغیرین لسنته ولو حملت الناس على ترکها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما کانت فی عهد رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) لتفرق عنی جندی حتى أبقى وحدی أو قلیل من شیعتی الذین عرفوا فضلی وفرض إمامتی من کتاب الله عز وجل وسنة رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ... والله لقد أمرت الناس أن لا یجتمعوا فی شهر رمضان إلا فی فریضة وأعلمتهم أن اجتماعهم فی النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسکری ممن یقاتل معی : یا أهل الاسلام غیرت سنة عمر ینهانا عن الصلاة فی شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن یثوروا فی ناحیة جانب عسکری ما لقیت من هذه الأمة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار .

الکافی للشیخ الکلینی ج 8 ص 58 شماره 21
http://lib.eshia.ir/11005/8/58

ادامه داره

یا حسین یا مظلوم
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار تسلیت به ایتالیا / بی تفاوتی نسبت به همسایه و هم‌کیش! واقعا چرا؟ پاسخ داد.
" ارمان مستضعفان و.....مسلمین ....دروغی بیش نیست

در چین شوروی مسلمان وجود ندارد که تحت ستم نظام حاکم باشه

فقط تو فلسطین هست ؟
تو کشور خودمون اینهمه فقیر وبیچاره هست از زلزله زده تا بیکار

طبق امار .......27در صد سرپرست خانوار ها در اینجا بی کارند (حتی اگه کسی در هفته چن ساعتی هم کار داشته باشه شاغل حساب می کنند )
در کشمیر پاکستان پاراچنار و..........................اینهمه ادم کشی و میشه

خدا ریشه ظلم وظالم رو در هر جای دنیا هستند بکنه

وانشالله ما عمله اماتور یا حرفه ای ظلمه نباشیم "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
یا حسین وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی


روایات صحیح السند در فضیلت و پاداش گریه بر سیدالشهداء علیه السلام

روایت سوم :

در روایت صحیحی شیخ صدوق رحمه الله از امام ابوجعفر الباقر علیه السلام نقل کرده اند:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن احمد و عبدالله ابنى محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال كان على بن الحسين عليهم السلام يقول ايما مومن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل عى خده بواه الله تعالى بها فى الجنه غرفا يسكتها احقابا و ايما مومن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من الاذى من عدونا فى الدنيا بواه الله فى الجنه مبوا صدق ايما مومن مسه اذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضه ما اوذى فينا صرف الله عن وجهه الاذى و آمنه يوم القيامه من سخطه و النار.

امام باقر علیه السلام فرمودند که امام سجاد علیه السلام میفرمود: هر مومنى كه بخاطر شهادت حسين بن على عليه السلام گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند منان غرفه اى در بهشت به او دهد كه مدت ها در آن ساكن گردد و هر مومنى بخاطر ايذاء و آزارى كه از دشمنان ما در دنيا به ما رسيده گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى شود خداوند متعال در بهشت به او جايگاه شايسته اى دهد و هر مومنى در راه ما اذيت و آزارى به او رسد پس بگريد تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند متعال آزار و ناراحتى را از او بگرداند و در روز قيامت از غضب و آتش دوزخ در امانش قرار دهد.

ثواب الأعمال ج1 ص248-249 ح293
یا حسین
یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار کربلا پاسخ داد.
"
یا حسین وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی


روایات صحیح السند در فضیلت و پاداش گریه بر سیدالشهداء علیه السلام

روایت سوم :

در روایت صحیحی شیخ صدوق رحمه الله از امام ابوجعفر الباقر علیه السلام نقل کرده اند:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن احمد و عبدالله ابنى محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال كان على بن الحسين عليهم السلام يقول ايما مومن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل عى خده بواه الله تعالى بها فى الجنه غرفا يسكتها احقابا و ايما مومن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من الاذى من عدونا فى الدنيا بواه الله فى الجنه مبوا صدق ايما مومن مسه اذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضه ما اوذى فينا صرف الله عن وجهه الاذى و آمنه يوم القيامه من سخطه و النار.

امام باقر علیه السلام فرمودند که امام سجاد علیه السلام میفرمود: هر مومنى كه بخاطر شهادت حسين بن على عليه السلام گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند منان غرفه اى در بهشت به او دهد كه مدت ها در آن ساكن گردد و هر مومنى بخاطر ايذاء و آزارى كه از دشمنان ما در دنيا به ما رسيده گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى شود خداوند متعال در بهشت به او جايگاه شايسته اى دهد و هر مومنى در راه ما اذيت و آزارى به او رسد پس بگريد تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند متعال آزار و ناراحتى را از او بگرداند و در روز قيامت از غضب و آتش دوزخ در امانش قرار دهد.

ثواب الأعمال ج1 ص248-249 ح293
یا حسین
یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار جنةالماوی وفردوس اعلی پرتوی از خاک کربلای توست یا حسین پاسخ داد.
"
یا حسین وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی


روایات صحیح السند در فضیلت و پاداش گریه بر سیدالشهداء علیه السلام

روایت سوم :

در روایت صحیحی شیخ صدوق رحمه الله از امام ابوجعفر الباقر علیه السلام نقل کرده اند:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن احمد و عبدالله ابنى محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال كان على بن الحسين عليهم السلام يقول ايما مومن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل عى خده بواه الله تعالى بها فى الجنه غرفا يسكتها احقابا و ايما مومن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من الاذى من عدونا فى الدنيا بواه الله فى الجنه مبوا صدق ايما مومن مسه اذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضه ما اوذى فينا صرف الله عن وجهه الاذى و آمنه يوم القيامه من سخطه و النار.

امام باقر علیه السلام فرمودند که امام سجاد علیه السلام میفرمود: هر مومنى كه بخاطر شهادت حسين بن على عليه السلام گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند منان غرفه اى در بهشت به او دهد كه مدت ها در آن ساكن گردد و هر مومنى بخاطر ايذاء و آزارى كه از دشمنان ما در دنيا به ما رسيده گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى شود خداوند متعال در بهشت به او جايگاه شايسته اى دهد و هر مومنى در راه ما اذيت و آزارى به او رسد پس بگريد تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند متعال آزار و ناراحتى را از او بگرداند و در روز قيامت از غضب و آتش دوزخ در امانش قرار دهد.

ثواب الأعمال ج1 ص248-249 ح293
یا حسین
یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا حسین وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی


روایات صحیح السند در فضیلت و پاداش گریه بر سیدالشهداء علیه السلام

روایت سوم :

در روایت صحیحی شیخ صدوق رحمه الله از امام ابوجعفر الباقر علیه السلام نقل کرده اند:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن احمد و عبدالله ابنى محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال كان على بن الحسين عليهم السلام يقول ايما مومن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل عى خده بواه الله تعالى بها فى الجنه غرفا يسكتها احقابا و ايما مومن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من الاذى من عدونا فى الدنيا بواه الله فى الجنه مبوا صدق ايما مومن مسه اذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضه ما اوذى فينا صرف الله عن وجهه الاذى و آمنه يوم القيامه من سخطه و النار.

امام باقر علیه السلام فرمودند که امام سجاد علیه السلام میفرمود: هر مومنى كه بخاطر شهادت حسين بن على عليه السلام گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند منان غرفه اى در بهشت به او دهد كه مدت ها در آن ساكن گردد و هر مومنى بخاطر ايذاء و آزارى كه از دشمنان ما در دنيا به ما رسيده گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى شود خداوند متعال در بهشت به او جايگاه شايسته اى دهد و هر مومنى در راه ما اذيت و آزارى به او رسد پس بگريد تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند متعال آزار و ناراحتى را از او بگرداند و در روز قيامت از غضب و آتش دوزخ در امانش قرار دهد.

ثواب الأعمال ج1 ص248-249 ح293
یا حسین
یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم پاسخ داد.
"



مولا (۲۳)

اعتراف علمای اهل سنت به دلالت حدیث #غدیر بر ولایت


ابوحامد غزالی می‌گوید:
واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا

از خطبه‌های رسول گرامي اسلام خطبه غدير خم است كه همه مسلمانان بر متن آن اتفاق دارند . رسول خدا فرمود : هر كس من مولا و سرپرست او هستم ، علي مولا و سرپرست او است . عمر پس از اين فرمايش رسول خدا به علي اين گونه تبريك گفت : مبارك، مبارك ، اي ابوالحسن ، تو اكنون مولا و رهبر من و هر مولاي ديگري هستي!
اين سخن عمر حكايت از تسليم او در برابر فرمان پيامبر و امامت و رهبري علي و نشانه رضايتش از انتخاب علي به رهبري امت دارد ؛ اما پس از گذشت آن روز‌ها ، عمر تحت تأثير هواي نفس و علاقه به رياست و رهبري خودش قرار گرفت و استوانه خلافت را از مكان اصلي تغيير داد و با لشكر كشي‌ها ، برافراشتن پرچم‌ها و گشودن سرزمين‌هاي ديگر ، راه امت را به اختلاف و بازگشت به دوران جاهلي هموار كرد و پس، آن [عهد] را پشتِ سرِ خود انداخت و در برابر آن ، بهايى ناچيز به دست آورد، و چه بد معامله‏‌اى كرد!

سر العالمين وكشف ما في الدارين ، ج 1 ، ص 4

http://islamport.com/w/akh/Web/240/4.htm

مجموعة الرسائل امام غزالی - ص 483
https://t.me/ketabkhane_alfaroogh/2041

جالب اين‌که ذهبي وقتي اين مسئله را در سير اعلام النبلاء - ج19، ص328 نقل مي‌کند، میگوید :

ما أدري ما عذره في هذا ؟ والظاهر أنه رجع عنه ، وتبع الحق ، فإن الرجل من بحور العلم ، والله أعلم

نمي دانم عذر آقاي ابو حامد غزالي در اين قضيه چيست؟
ظاهر اين است که از اين حرفش برگشته است. آقاي ابو حامد غزالي، دريا و اقيانوس علم است.
خدا داناتر است

http://library.islamweb.net/newlibra...d=60&startno=2

شخصیت غزالی در نزد اهل سنت:

ذهبی می گوید:
الشيخ الإمام البحر ، حجة الإسلام ، أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي ، الشافعي ، الغزالي ، صاحب التصانيف ، والذكاء المفرط

سير اعلام النبلاء - ج 19، ص 322-323

http://library.islamweb.net/newlibra...d=60&startno=2


سبط بن جوزی حنفی

سبط ابن جوزي از بزرگان اهل سنت و حنفي مذهب ،
در كتاب تذكرة الخواص ، در باره حديث #غدير و معناي كلمه #مولا بحث مفصلي دارد و بعد از نقل تمامی معاني كلمه ی «مولي» و رد آن‌ها ،‌
اين گونه نتيجه گيری میكند:

فعلم أن جميع المعاني راجعة إلى الوجه العاشر. ودل عليه أيضا قوله عليه السلام: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته

از اين تعابير فهميده مي‌شود كه همه معاني كلمه مولي در نهايت باز گشت به وجه دهم آن دارد كه جمله :
آيا من بر جان مؤمنان برتر از خودشان نيستم ؟ و اين نص آشكاری است در اثبات امامت و پذيرفتن طاعت و پيشوائی!


تذكرة الخواص - ص 31-32

https://t.me/ketabkhane_alfaroogh/2042

وی در جای دیگر مینویسد:

.. دانشمندان متخصص در تاریخ اسلام اتفاق دارند که قصه غدیر بعد از باز گشت رسول خدا ‌صلی الله علیه وآله ‌‌از حجة الوداع در هیجدهم ذی الحجة اتفاق افتاد ، اصحاب و یارانش را صد و بیست هزار نفر بودند جمع کرد و درسخنرانی اش فرمود :
هر کس من او را مولا و رهبرم ؛ پس علی ، مولا و رهبر او است ، در این روایت با صراحت نه با کنایه و اشاره رسول خدا صلی الله علیه وآله علی را پیشوا قرار داد.



تذکرة الخواص - ص 20

https://t.me/ketabkhane_alfaroogh/2043


شخصيت سبط ابن الجوزي نزد اهل سنّت:
ذهبي درباره ی او مينویسد:

يوسف بن قُزْغْلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ الحنفی وكان إمامًا ، فقيهًا ، واعظًا ، وحيدًا فِي الوعظ ، علامة فِي التاريخ والسيَر ، وافِر الحُرمة ، مُحببًا إلى الناس ، حُلْوَ الوعظ ، لطيف الشمائل ، صاحب قبولٍ تام

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - الطبقة السادسة والستون - سنة اربع و خمسین و ست مائة

http://library.islamweb.net/hadith/d...936&startno=36

جهت مطالعه بیشتر به کتاب شریف الغدیر مراجعه فرمایید.

http://lib.eshia.ir/15083
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا مرتضییا حیدر
یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم ازلی وابدی هستی

کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم پاسخ داد.
"

پژوهشی پیرامون #آیه_ولایت (۲۸)

بررسی آیه ولایت(مائده55) و دلالت آن بر ولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام
و پاسخ به یک شبهه‌ای حول آیه:

متن شبهه:

به وضوح می بینیم که آیه ی شریفه از صیغه ی جمع برای اولیای سوم ، استفاده کرد است پس این سخن که مصداق الذین آمنوا ... در آیه ی ولایت ، فقط حضرت علی باشد ، سخنی
است مخالف ظاهر واضح آیه !


پاسخ شیعه :

1⃣ اولا به كار بردن صيغه جمع در حالى كه از آن صيغه يك فرد اراده شده باشد، منحصر به آيه شريفه ولايت نيست.
در قرآن كريم آيات بسيارى وجود دارد كه در آن ها صيغه جمع به كار رفته، امّا يك شخص منظور بوده.

علامه امينى رحمه الله در كتاب شريف الغدير، فصلى را به اين گونه آيات اختصاص داده و بحثى به تفصيل در اين باره نموده است.
ايشان بيست = 20 آيه مطرح ساخته و تفاسير عالمان سنّى را در ذيل آنها يادآور شده و نشان داده است كه در اين آيات، هر چند صيغه جمع به كار رفته،
اما به تصريح عالمان سنّى ، مراد شخص واحد است .

الغدير نویسنده : الشيخ عبد الحسين الأميني النجفي جلد : 3 صفحه : 163

http://lib.eshia.ir/15083/3/163


الغدير نویسنده : الشيخ عبد الحسين الأميني النجفي جلد : 3 صفحه : 167

http://lib.eshia.ir/15083/3/167

فخر رازی که خود یکی از طرح کنندگان این شبهه است ، می گوید :

وحمل ألفاظ الجمع وإن جاز على الواحد على سبيل التعظّم، لكنه مجاز لا حقيقة والأصل حمل الكلام على الحقيقة .

حمل لفظ جمع بر واحد اگر چه به جهت بزرگداشت شخص جايز است، اما مجاز مى باشد، نه حقيقت.
اصل نيز حمل كلام است بر حقيقت نه مجاز .

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب - ذیل آیه ی 55 مائده در حجت سوم

http://library.islamweb.net/newlibra...no=132&ID=2158


زمخشری نیز می گوید :

فإن قلت: كيف صحّ أن يكون لعليّ رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة؟ قلت: جيء به على لفظ الجمع وإن كان السبب فيه رجلا واحداً، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه، ولينبه على أن سجية المؤمنين يجب أن يكون على هذه الغاية من الحرص على البرّ والإحسان وتفقد الفقراء، حتى إن لزهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة، لم يؤخروه إلى الفراغ منها

اگر بگويى چطور ممكن است كه مراد على عليه السلام باشد در حالى كه در آيه لفظ جمع به كار رفته است؟
مى گويم هر چند سبب در آن يك مرد است، اما آن را به لفظ جمع آورده تا مردم را به مثل عمل او ترغيب كند تا به چنان ثوابى برسند و تذكر دهد كه واجب است سجاياى مؤمنان در چنين غايتى از حرص بر نيكوكارى، احسان و رسيدگى به فقرا باشد تا در حال نماز نيز اين امر را به تأخير نياندازند به مقدارى كه از نماز فارغ گردند .

تفسیر الکشاف للزمخشری - ج 1 ص 649




http://shamela.ws/browse.php/book-23627/page-652


اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا مرتضییا حیدر
یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم ازلی وابدی هستی

کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
یا حسین وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة


کاش آن‌زمان سرادق گردون نگون شدی
وین خرگه بلند‌ستون، بیستون شدی



زیارت پرثواب و آسان اباعبدالله علیه السلام از راه دور (زیارت از بعید)

(از این زیارت غافل نباشیم...)


حدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ ره جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارِ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ مَنِيعِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عنْ أَبِيهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَال
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَا سَدِيرُ وَ مَا عَلَيْكَ أَنْ تَزُورَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فِي كُلِّ جُمُعَةٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فَرَاسِخَ كَثِيرَةً فَقَالَ تَصْعَدُ فَوْقَ سَطْحِكَ ثُمَّ تَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَ يَسْرَةً ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ تَتَحَرَّى نَحْوَ قَبْرِ
الْحُسَيْنِ (علیه السلام) ثُمَّ تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ يُكْتَبُ لَكَ زَوْرَةً وَ الزَّوْرَةُ حِجَّةٌ وَ عُمْرَةٌ قَالَ سَدِيرٌ فَرُبَّمَا فَعَلْتُهُ فِي النَّهَارِ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً

حضرت صادق عليه السّلام فرمودند:اى سدير، اين حق بر تو نيست كه قبر حسين عليه السّلام را در هر جمعه پنج مرتبه
و در هر روز يك بار زيارت كنى عرض كردم: فدايت شوم بين ما و بين آن حضرت فرسخ‏ هاى بسيار فاصله است. حضرت فرمودند :بر بام منزل برو سپس بطرف راست و جانب چپ خود توجه كن بعد سر به آسمان بلند كن، سپس سر را به طرف قبر امام حسين عليه السّلام برگردان و بعد بگو:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
(یعنی: درود بر تو اى ابا عبد اللّه، درود بر تو و رحمت و بركات خدا بر تو)
.هر گاه چنين نمودى ثواب يك زوره برايت منظور مى‏ شود. زوره يعنى يك حج و يك عمره . سدير مى ‏گويد: بسى روزها بيش از بيست مرتبه حضرت را اين طور زيارت مى‏ كردم.


کامل الزیارات باب نود و ششم
یا حسین

یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا حسین وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی

زیارت پرثواب و آسان اباعبدالله علیه السلام از راه دور (زیارت از بعید)

(از این زیارت غافل نباشیم...)


حدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ ره جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارِ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ مَنِيعِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عنْ أَبِيهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَال
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَا سَدِيرُ وَ مَا عَلَيْكَ أَنْ تَزُورَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فِي كُلِّ جُمُعَةٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فَرَاسِخَ كَثِيرَةً فَقَالَ تَصْعَدُ فَوْقَ سَطْحِكَ ثُمَّ تَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَ يَسْرَةً ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ تَتَحَرَّى نَحْوَ قَبْرِ
الْحُسَيْنِ (علیه السلام) ثُمَّ تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ يُكْتَبُ لَكَ زَوْرَةً وَ الزَّوْرَةُ حِجَّةٌ وَ عُمْرَةٌ قَالَ سَدِيرٌ فَرُبَّمَا فَعَلْتُهُ فِي النَّهَارِ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً

حضرت صادق عليه السّلام فرمودند:اى سدير، اين حق بر تو نيست كه قبر حسين عليه السّلام را در هر جمعه پنج مرتبه
و در هر روز يك بار زيارت كنى عرض كردم: فدايت شوم بين ما و بين آن حضرت فرسخ‏ هاى بسيار فاصله است. حضرت فرمودند :بر بام منزل برو سپس بطرف راست و جانب چپ خود توجه كن بعد سر به آسمان بلند كن، سپس سر را به طرف قبر امام حسين عليه السّلام برگردان و بعد بگو:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
(یعنی: درود بر تو اى ابا عبد اللّه، درود بر تو و رحمت و بركات خدا بر تو)
.هر گاه چنين نمودى ثواب يك زوره برايت منظور مى‏ شود. زوره يعنى يك حج و يك عمره . سدير مى ‏گويد: بسى روزها بيش از بيست مرتبه حضرت را اين طور زيارت مى‏ كردم.


کامل الزیارات باب نود و ششم
یا حسین

یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
زیارت پرثواب و آسان اباعبدالله علیه السلام از راه دور (زیارت از بعید)

(از این زیارت غافل نباشیم...)


حدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ ره جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارِ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ مَنِيعِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عنْ أَبِيهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَال
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَا سَدِيرُ وَ مَا عَلَيْكَ أَنْ تَزُورَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فِي كُلِّ جُمُعَةٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فَرَاسِخَ كَثِيرَةً فَقَالَ تَصْعَدُ فَوْقَ سَطْحِكَ ثُمَّ تَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَ يَسْرَةً ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ تَتَحَرَّى نَحْوَ قَبْرِ
الْحُسَيْنِ (علیه السلام) ثُمَّ تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ يُكْتَبُ لَكَ زَوْرَةً وَ الزَّوْرَةُ حِجَّةٌ وَ عُمْرَةٌ قَالَ سَدِيرٌ فَرُبَّمَا فَعَلْتُهُ فِي النَّهَارِ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً

حضرت صادق عليه السّلام فرمودند:اى سدير، اين حق بر تو نيست كه قبر حسين عليه السّلام را در هر جمعه پنج مرتبه
و در هر روز يك بار زيارت كنى عرض كردم: فدايت شوم بين ما و بين آن حضرت فرسخ‏ هاى بسيار فاصله است. حضرت فرمودند :بر بام منزل برو سپس بطرف راست و جانب چپ خود توجه كن بعد سر به آسمان بلند كن، سپس سر را به طرف قبر امام حسين عليه السّلام برگردان و بعد بگو:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
(یعنی: درود بر تو اى ابا عبد اللّه، درود بر تو و رحمت و بركات خدا بر تو)
.هر گاه چنين نمودى ثواب يك زوره برايت منظور مى‏ شود. زوره يعنى يك حج و يك عمره . سدير مى ‏گويد: بسى روزها بيش از بيست مرتبه حضرت را اين طور زيارت مى‏ كردم.


کامل الزیارات باب نود و ششم
یا حسین

یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار جنةالماوی وفردوس اعلی پرتوی از خاک کربلای توست یا حسین پاسخ داد.
"
زیارت پرثواب و آسان اباعبدالله علیه السلام از راه دور (زیارت از بعید)

(از این زیارت غافل نباشیم...)


حدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ ره جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارِ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ مَنِيعِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عنْ أَبِيهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَال
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَا سَدِيرُ وَ مَا عَلَيْكَ أَنْ تَزُورَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فِي كُلِّ جُمُعَةٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فَرَاسِخَ كَثِيرَةً فَقَالَ تَصْعَدُ فَوْقَ سَطْحِكَ ثُمَّ تَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَ يَسْرَةً ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ تَتَحَرَّى نَحْوَ قَبْرِ
الْحُسَيْنِ (علیه السلام) ثُمَّ تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ يُكْتَبُ لَكَ زَوْرَةً وَ الزَّوْرَةُ حِجَّةٌ وَ عُمْرَةٌ قَالَ سَدِيرٌ فَرُبَّمَا فَعَلْتُهُ فِي النَّهَارِ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً

حضرت صادق عليه السّلام فرمودند:اى سدير، اين حق بر تو نيست كه قبر حسين عليه السّلام را در هر جمعه پنج مرتبه
و در هر روز يك بار زيارت كنى عرض كردم: فدايت شوم بين ما و بين آن حضرت فرسخ‏ هاى بسيار فاصله است. حضرت فرمودند :بر بام منزل برو سپس بطرف راست و جانب چپ خود توجه كن بعد سر به آسمان بلند كن، سپس سر را به طرف قبر امام حسين عليه السّلام برگردان و بعد بگو:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
(یعنی: درود بر تو اى ابا عبد اللّه، درود بر تو و رحمت و بركات خدا بر تو)
.هر گاه چنين نمودى ثواب يك زوره برايت منظور مى‏ شود. زوره يعنى يك حج و يك عمره . سدير مى ‏گويد: بسى روزها بيش از بيست مرتبه حضرت را اين طور زيارت مى‏ كردم.


کامل الزیارات باب نود و ششم
یا حسین

یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار کربلا پاسخ داد.
"



زیارت پرثواب و آسان اباعبدالله علیه السلام از راه دور (زیارت از بعید)

(از این زیارت غافل نباشیم...)


حدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ ره جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارِ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ مَنِيعِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عنْ أَبِيهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَال
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَا سَدِيرُ وَ مَا عَلَيْكَ أَنْ تَزُورَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فِي كُلِّ جُمُعَةٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فَرَاسِخَ كَثِيرَةً فَقَالَ تَصْعَدُ فَوْقَ سَطْحِكَ ثُمَّ تَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَ يَسْرَةً ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ تَتَحَرَّى نَحْوَ قَبْرِ
الْحُسَيْنِ (علیه السلام) ثُمَّ تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ يُكْتَبُ لَكَ زَوْرَةً وَ الزَّوْرَةُ حِجَّةٌ وَ عُمْرَةٌ قَالَ سَدِيرٌ فَرُبَّمَا فَعَلْتُهُ فِي النَّهَارِ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً

حضرت صادق عليه السّلام فرمودند:اى سدير، اين حق بر تو نيست كه قبر حسين عليه السّلام را در هر جمعه پنج مرتبه
و در هر روز يك بار زيارت كنى عرض كردم: فدايت شوم بين ما و بين آن حضرت فرسخ‏ هاى بسيار فاصله است. حضرت فرمودند :بر بام منزل برو سپس بطرف راست و جانب چپ خود توجه كن بعد سر به آسمان بلند كن، سپس سر را به طرف قبر امام حسين عليه السّلام برگردان و بعد بگو:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
(یعنی: درود بر تو اى ابا عبد اللّه، درود بر تو و رحمت و بركات خدا بر تو)
.هر گاه چنين نمودى ثواب يك زوره برايت منظور مى‏ شود. زوره يعنى يك حج و يك عمره . سدير مى ‏گويد: بسى روزها بيش از بيست مرتبه حضرت را اين طور زيارت مى‏ كردم.


کامل الزیارات باب نود و ششم
یا حسین

یا ابالفضل

"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم پاسخ داد.
" کانال برهان, [۲۰.۰۸.۱۸ ۲۰:۳۷]
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

✅ پژوهشی پیرامون #آیه_ولایت (۲۸)

➖▪️〰〰〰〰♦️♦️

⬅️بررسی آیه ولایت(مائده55) و دلالت آن بر ولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام
و پاسخ به یک شبهه‌ای حول آیه:

متن شبهه:

❌به وضوح می بینیم که آیه ی شریفه از صیغه ی جمع برای اولیای سوم ، استفاده کرد است پس این سخن که مصداق الذین آمنوا ... در آیه ی ولایت ، فقط حضرت علی باشد ، سخنی
است مخالف ظاهر واضح آیه !


✅ پاسخ شیعه :

1⃣ اولا به كار بردن صيغه جمع در حالى كه از آن صيغه يك فرد اراده شده باشد، منحصر به آيه شريفه ولايت نيست.

در قرآن كريم آيات بسيارى وجود دارد كه در آن ها صيغه جمع به كار رفته، امّا يك شخص منظور بوده.

⚫️ علامه امينى رحمه الله در كتاب شريف الغدير، فصلى را به اين گونه آيات اختصاص داده و بحثى به تفصيل در اين باره نموده است.
ايشان بيست = 20 آيه مطرح ساخته و تفاسير عالمان سنّى را در ذيل آنها يادآور شده و نشان داده است كه در اين آيات، هر چند صيغه جمع به كار رفته،
اما به تصريح عالمان سنّى ، مراد شخص واحد است .

کتاب : الغدير نویسنده : الشيخ عبد الحسين الأميني النجفي جلد : 3 صفحه : 163

http://lib.eshia.ir/15083/3/163

کتاب : الغدير نویسنده : الشيخ عبد الحسين الأميني النجفي جلد : 3 صفحه : 167

http://lib.eshia.ir/15083/3/167


فخر رازی که خود یکی از طرح کنندگان این شبهه است ، می گوید :

وحمل ألفاظ الجمع وإن جاز على الواحد على سبيل التعظّم، لكنه مجاز لا حقيقة والأصل حمل الكلام على الحقيقة .

حمل لفظ جمع بر واحد اگر چه به جهت بزرگداشت شخص جايز است، اما مجاز مى باشد، نه حقيقت.
اصل نيز حمل كلام است بر حقيقت نه مجاز .

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب - ذیل آیه ی 55 مائده در حجت سوم

http://library.islamweb.net/newlibra...no=132&ID=2158


زمخشری نیز می گوید :

فإن قلت: كيف صحّ أن يكون لعليّ رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة؟ قلت: جيء به على لفظ الجمع وإن كان السبب فيه رجلا واحداً، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه، ولينبه على أن سجية المؤمنين يجب أن يكون على هذه الغاية من الحرص على البرّ والإحسان وتفقد الفقراء، حتى إن لزهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة، لم يؤخروه إلى الفراغ منها

اگر بگويى چطور ممكن است كه مراد على عليه السلام باشد در حالى كه در آيه لفظ جمع به كار رفته است؟
مى گويم هر چند سبب در آن يك مرد است، اما آن را به لفظ جمع آورده تا مردم را به مثل عمل او ترغيب كند تا به چنان ثوابى برسند و تذكر دهد كه واجب است سجاياى مؤمنان در چنين غايتى از حرص بر نيكوكارى، احسان و رسيدگى به فقرا باشد تا در حال نماز نيز اين امر را به تأخير نياندازند به مقدارى كه از نماز فارغ گردند .

تفسیر الکشاف للزمخشری - ج 1 ص 649

http://shamela.ws/browse.php/book-23627/page-652

♦️➖➖➖➖

©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

کانال برهان, [۲۰.۰۸.۱۸ ۲۰:۳۷]
#شبهات_غدیر
#مولا (۲۳)

اعتراف علمای اهل سنت به دلالت حدیث #غدیر بر ولایت

➖▪️〰〰〰〰〰

ابوحامد غزالی می‌گوید:

واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول: من كنت مولاه فعلي مولاهفقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا

از خطبه‌های رسول گرامي اسلام خطبه غدير خم است كه همه مسلمانان بر متن آن اتفاق دارند . رسول خدا فرمود : هر كس من مولا و سرپرست او هستم ، علي مولا و سرپرست او است . عمر پس از اين فرمايش رسول خدا به علي اين گونه تبريك گفت : مبارك، مبارك ، اي ابوالحسن ، تو اكنون مولا و رهبر من و هر مولاي ديگري هستي!
اين سخن عمر حكايت از تسليم او در برابر فرمان پيامبر و امامت و رهبري علي و نشانه رضايتش از انتخاب علي به رهبري امت دارد ؛ اما پس از گذشت آن روز‌ها ، عمر تحت تأثير هواي نفس و علاقه به رياست و رهبري خودش قرار گرفت و استوانه خلافت را از مكان اصلي تغيير داد و با لشكر كشي‌ها ، برافراشتن پرچم‌ها و گشودن سرزمين‌هاي ديگر ، راه امت را به اختلاف و بازگشت به دوران جاهلي هموار كرد و پس، آن [عهد] را پشتِ سرِ خود انداخت و در برابر آن ، بهايى ناچيز به دست آورد، و چه بد معامله‏‌اى كرد!

سر العالمين وكشف ما في الدارين ، ج 1 ، ص 4

http://islamport.com/w/akh/Web/240/4.htm

مجموعة الرسائل امام غزالی - ص 483
https://t.me/ketabkhane_alfaroogh/2041

⚫️ جالب اين‌که ذهبي وقتي اين مسئله را در سير اعلام النبلاء - ج19، ص328 نقل مي‌کند، میگوید :

❗️ما أدري ما عذره في هذا ؟ والظاهر أنه رجع عنه ، وتبع الحق ، فإن الرجل من بحور العلم ، والله أعلم

نمي دانم عذر آقاي ابو حامد غزالي در اين قضيه چيست؟
ظاهر اين است که از اين حرفش برگشته است. آقاي ابو حامد غزالي، دريا و اقيانوس علم است.
خدا داناتر است

http://library.islamweb.net/newlibra...d=60&startno=2

شخصیت غزالی در نزد اهل سنت:

ذهبی می گوید:
♻️الشيخ الإمام البحر ، حجة الإسلام ، أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي ، الشافعي ، الغزالي ، صاحب التصانيف ، والذكاء المفرط

سير اعلام النبلاء - ج 19، ص 322-323

http://library.islamweb.net/newlibra...d=60&startno=2

================

سبط بن جوزی حنفی

سبط ابن جوزي از بزرگان اهل سنت و حنفي مذهب ،
در كتاب تذكرة الخواص ، در باره حديث #غدير و معناي كلمه #مولا بحث مفصلي دارد و بعد از نقل تمامی معاني كلمه ی «مولي» و رد آن‌ها ،‌
اين گونه نتيجه گيری میكند:

فعلم أن جميع المعاني راجعة إلى الوجه العاشر. ودل عليه أيضا قوله عليه السلام: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته

از اين تعابير فهميده مي‌شود كه همه معاني كلمه مولي در نهايت باز گشت به وجه دهم آن دارد كه جمله :
آيا من بر جان مؤمنان برتر از خودشان نيستم ؟ و اين نص آشكاری است در اثبات امامت و پذيرفتن طاعت و پيشوائی!

تذكرة الخواص - ص 31-32

https://t.me/ketabkhane_alfaroogh/2042

وی در جای دیگر مینویسد:

✍️... دانشمندان متخصص در تاریخ اسلام اتفاق دارند که قصه غدیر بعد از باز گشت رسول خدا ‌صلی الله علیه وآله ‌‌از حجة الوداع در هیجدهم ذی الحجة اتفاق افتاد ، اصحاب و یارانش را صد و بیست هزار نفر بودند جمع کرد و درسخنرانی اش فرمود :
هر کس من او را مولا و رهبرم ؛ پس علی ، مولا و رهبر او است ، در این روایت با صراحت نه با کنایه و اشاره رسول خدا صلی الله علیه وآله علی را پیشوا قرار داد.

تذکرة الخواص - ص 20

https://t.me/ketabkhane_alfaroogh/2043


شخصيت سبط ابن الجوزي نزد اهل سنّت:
ذهبي درباره ی او مينویسد:

♻️يوسف بن قُزْغْلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ الحنفی وكان إمامًا ، فقيهًا ، واعظًا ، وحيدًا فِي الوعظ ، علامة فِي التاريخ والسيَر ، وافِر الحُرمة ، مُحببًا إلى الناس ، حُلْوَ الوعظ ، لطيف الشمائل ، صاحب قبولٍ تام

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - الطبقة السادسة والستون - سنة اربع و خمسین و ست مائة

http://library.islamweb.net/hadith/d...936&startno=36

__________________

✅جهت مطالعه بیشتر به کتاب شریف الغدیر مراجعه فرمایید.

http://lib.eshia.ir/15083

➖➖➖▪️➖
کانال برهان
@borrhan "

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم پاسخ داد.
" کانال برهان, [۲۰.۰۸.۱۸ ۲۰:۳۷]
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

✅ پژوهشی پیرامون #آیه_ولایت (۲۸)

➖▪️〰〰〰〰♦️♦️

⬅️بررسی آیه ولایت(مائده55) و دلالت آن بر ولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام
و پاسخ به یک شبهه‌ای حول آیه:

متن شبهه:

❌به وضوح می بینیم که آیه ی شریفه از صیغه ی جمع برای اولیای سوم ، استفاده کرد است پس این سخن که مصداق الذین آمنوا ... در آیه ی ولایت ، فقط حضرت علی باشد ، سخنی
است مخالف ظاهر واضح آیه !


✅ پاسخ شیعه :

1⃣ اولا به كار بردن صيغه جمع در حالى كه از آن صيغه يك فرد اراده شده باشد، منحصر به آيه شريفه ولايت نيست.

در قرآن كريم آيات بسيارى وجود دارد كه در آن ها صيغه جمع به كار رفته، امّا يك شخص منظور بوده.

⚫️ علامه امينى رحمه الله در كتاب شريف الغدير، فصلى را به اين گونه آيات اختصاص داده و بحثى به تفصيل در اين باره نموده است.
ايشان بيست = 20 آيه مطرح ساخته و تفاسير عالمان سنّى را در ذيل آنها يادآور شده و نشان داده است كه در اين آيات، هر چند صيغه جمع به كار رفته،
اما به تصريح عالمان سنّى ، مراد شخص واحد است .

کتاب : الغدير نویسنده : الشيخ عبد الحسين الأميني النجفي جلد : 3 صفحه : 163

http://lib.eshia.ir/15083/3/163

کتاب : الغدير نویسنده : الشيخ عبد الحسين الأميني النجفي جلد : 3 صفحه : 167

http://lib.eshia.ir/15083/3/167


فخر رازی که خود یکی از طرح کنندگان این شبهه است ، می گوید :

وحمل ألفاظ الجمع وإن جاز على الواحد على سبيل التعظّم، لكنه مجاز لا حقيقة والأصل حمل الكلام على الحقيقة .

حمل لفظ جمع بر واحد اگر چه به جهت بزرگداشت شخص جايز است، اما مجاز مى باشد، نه حقيقت.
اصل نيز حمل كلام است بر حقيقت نه مجاز .

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب - ذیل آیه ی 55 مائده در حجت سوم

http://library.islamweb.net/newlibra...no=132&ID=2158


زمخشری نیز می گوید :

فإن قلت: كيف صحّ أن يكون لعليّ رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة؟ قلت: جيء به على لفظ الجمع وإن كان السبب فيه رجلا واحداً، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه، ولينبه على أن سجية المؤمنين يجب أن يكون على هذه الغاية من الحرص على البرّ والإحسان وتفقد الفقراء، حتى إن لزهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة، لم يؤخروه إلى الفراغ منها

اگر بگويى چطور ممكن است كه مراد على عليه السلام باشد در حالى كه در آيه لفظ جمع به كار رفته است؟
مى گويم هر چند سبب در آن يك مرد است، اما آن را به لفظ جمع آورده تا مردم را به مثل عمل او ترغيب كند تا به چنان ثوابى برسند و تذكر دهد كه واجب است سجاياى مؤمنان در چنين غايتى از حرص بر نيكوكارى، احسان و رسيدگى به فقرا باشد تا در حال نماز نيز اين امر را به تأخير نياندازند به مقدارى كه از نماز فارغ گردند .

تفسیر الکشاف للزمخشری - ج 1 ص 649

http://shamela.ws/browse.php/book-23627/page-652

♦️➖➖➖➖

©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan "

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم پاسخ داد.
"
مولا(۲۲)

دوستی یا سرپرستی؟؟


در این مقاله به حدیث بعدی که فرقة اهل تسنن در کتب خود از رسول الله صلي الله علیه وآله نقل کرده اند که آن حضرت رسالت پناه صلوات الله علیه وآله در کلام خود لفظ #مولا را به إمامت،اولویت در تصرف و سرپرستی استفاده فرموده است
را مطرح میکنیم.


طبراني در کتاب «المعجم الکبیر» نقل میکند:

وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَا : ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ فَهُوَ موْلَاهُ

یعني: رسول خدا صلي الله علیه وآله فرمود: هرکس بر دست مردی مسلمان شود ، پس او مولایش (دوستش!یا سرپرستش!؟) هست

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی إسلام ویب:
https://library.islamweb.net/Newlibr..._no=84&ID=2185


جمعي دیگر از محدثان جماعت سقیفه از جملة عبدالرزاق بن همام در کتاب «المصنف» این حدیث را نقل کردند:


9872 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدِ رَجُلٍ فَهُوَ موْلَاهُ». قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: وَيَرِثُهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ، فَذَكَرْتُهُ لِلثَّوْرِيِّ، فَقَالَ: «يَرِثُهُ هُوَ أَحَقُّ مِنْ غَيْرِهِ»

یعني رسول خدا صلي الله علیه وآله فرمود:هرکس بر دست مردي مسلمان شود ،پس او مولایش است! إبن مبارک گفته است که از او نیز أرث میبرد اگر وارثی نداشته باشد.وعبدالرزاق میگوید برای ثوری هم این را گفتم ، ثوری گفت:از او إرث میبرد،او مستحق تر از دیگران نسبت به اوست.

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://shamela.ws/browse.php/book-13174#page-10697


همچنین إبن ماجة از دیگر کبار این جماعت در کتاب «سنن» لفظ مشابه این حدیث را نقل میکند:


حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ يَقُولُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيْ الرَّجُلِ قَالَ هُوَ أوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ

تمیم داري میگوید به رسول خدا گفتم سنت در کسیکه از أهل کتاب بوسیله مردي از مسلمین چیست؟ فرمود:او سزاوارترین مردم به زندگی و مرگ اوست

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibra...5&bookhad=2752


دوستان گرامی همانطور که ملاحظة نمودید ، ۲ کلمه کلیدی مولا و اولی در این حدیث بکار رفت
که در غدیر نیز بکار رفته است.
ومعنای آنرا نیز فکر میکنیم بقدری واضح وروشن است که برای عقلاء نیاز به تفصیل ندارد!

حال این حدیث را بعضی از علمای این جماعت تصحیح کردند و متن آنرا أخذ کردند و بعض دیگر تضعیف کردند.

که برای ما تصحیح یا تضعیف آن با اینکه تصحیحاتی از کبار علمای این فرقة دارد مهم نیست بلکه آنچه در مورد این حدیث برای ما حائز أهمیت است ،
صحت حدیث نیست.
بلکه برداشت آن دسته از علمای جماعت مخالف أهل بیت علیهم السلام است که این حدیث را به سبب مشخصی تضعیف کردند!
و آن سبب چیست؟

سبب این است که برداشت آنان از کلمه مولا دقیقا سرپرستی و تصرف بوده است

دقت بفرمایید


إبن حجر عسقلاني از علمای دین مخالف أهل البیت علیهم الصلاةوالسلام در کتاب «فتح الباري» میگوید:

قَالَ الْبُخَارِيُّ : قَالَ بَعْضُهُمْ عَنِ ابْنِ مَوْهِبٍ سَمِعَ تَمِيمًا ، وَلَا يَصِحُّ لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

بخاري گفته است: این حدیث صحیح نمیباشد ! بخاطر این قول از رسول الله صلي الله علیه وآله که فرموده:
ولاء (سرپرستي) فقط برای کسی است که عتق (آزاد) کرده باشد!!!


لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی إسلام ویب:
http://library.islamweb.net/newlibra...&bookhad=12383


وجه دلالت در این مجال این میباشد که بخاری از حدیث مورد إشاره ما که رسول الله صلی الله علیه و آله در آن از #مولا استفاده کرد ، معناي سرپرستي برداشت کرد و گفت این صحیح نیست !! چرا؟ چون یک حدیث دیگه ای داریم که دقیقا مخالف اینه !!! و آن حدیث چیه؟
اینه: الولاء لمن أعتق!

که این حدیث (ولاء لمن أعتق) را خود بخاری در کتابش ذکر کرده:

...فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ...

لینک حدیث در کتابخانه اینترنتی إسلام ویب:
http://library.islamweb.net/newlibra...=0&bookhad=444

وهمچنین مسلم بن حجاج قشیري نیسابوري نیز آنرا نقل کرده:

باب إنما الولاء لمن أعتق

لینک حدیث در کتابخانه اینترنتی إسلام ویب:
http://library.islamweb.net/newlibra...1&bookhad=2763


که مطالب پیرامون آزاد شدن عبد را در مقالات گذشته مطرح کردیم در لینک ذیل میتونید مطالعه کنید:
https://t.me/borrhan/27156


فلذا با چشم پوشي از صحت حدیث مدنظر ، برداشت علمای جماعت مخالف أهل البیت علیهم الصلاةوالسلام را ملاحظه نمودید که چه برداشتي از #مولا در کلام حضرت رسالت پناه صلي الله علیه وآله وسلم کردند!


برای این سؤال از علمای خویش مطالبه دلیل کنیدای پیروان سقیفه:
مولاه را در این حدیث چه ترجمه خواهید کرد؟

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا مرتضییا حیدر
یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم ازلی وابدی هستی

کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته
"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار اشلره ای به توطئه های کودتا چیان سقیفه وشهادت خاتم الانبیاء صلوات الله علیه واله وسلم پاسخ داد.
"
در روز یکشنبه ، اول محرم سال ۱۱ هجری قمری (*) ، ۱۴ فروردین سال ۱۱ هجری شمسی ، ۳۱ مارس سال ۶۳۲ میلادی (**) چه اتفاقی افتاد⁉️



. اینجا مدینه است ، ۱۳ روز از ماجرای غدیر خم و اخذ بیعت عمومی بر جانشینی امیرالمؤمنین علیه السلام می گذرد ....

اما ... مدینه بستر حوادث است ؛

در شهر شایع شده است عده ای برای تغییر مسیر اسلام ، پس از درگذشت رسول خدا صلی الله علیه و آله ، تلاش می کنند ...

رسول خدا مسلمانان را از عواقب چنین مسئله ای آگاه می سازند ؛

آن حضرت در مسجد خویش چنین می فرمایند :

"...بدانید که هر کس به علی و فرزندانش اقتدا کند ،
نجات خواهد یافت و هر کس از آنان روی بگرداند ، گمراه خواهد شد ؛
ای مردم ! خدا را شاهد می گیرم ، خدا را شاهد می گیرم ، دربارهء رفتارتان با عترت و اهل بیتم ؛
همانا فاطمه پارهء تن من است و دو فرزندش بازوان من اند ، من و شوهرش مانند نور هستیم ؛
بارخدایا ! آن کس که بر آنان لطف نمود او را رحمت کن و هر کس به آنان ظلم کرد ، او را مشمول رحمتت مساز .... "

پیامبر صلی الله علیه و آله نیک می دانند که اهل این دیار را عهد و رحمتی نیست ؛

اشک های آن حضرت در پی این خطبه ، گواه این آگاهی است .(۱)

در زمان پیامبر ، آغاز سال قمری ، اول ربیع الاول بود ، خلیفهء دوم و پیرو آن بنی امیه ، آغاز سال را همانند دوران جاهلیت ، محرم قرار دادند که تاکنون این رسم باقی است .
این تاریخ بنا بر کتاب "گاهنامه تطبیقی سه هزار ساله" ص۸۳ ، تألیف احمد بیرشک ، بیان شده است.
1⃣ بحارالانوار ج۲۳ صص۱۴۳،۱۴۴
"

2 روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 08:06AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند