بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > فهرست اعضاء

نکات

عبدالعلی69 عبدالعلی69 حاضر نيست

عضو ثابت

پیام های بازدیدکنندگان

نمایش پیام های کاربران 1 به 10 از 73
  1. nasr12
    Tuesday 28 April 2020
    nasr12
    در دیداری که مرحوم علامه جعفری با مرحوم علامه عسکری رضوان الله تعالی علیهما داشتند اول سوالی که علامه عسکری بدون مکث از ایشان کردند این بود که شما چرا مثنوی را شرح کردی؟!

    ایشان‌گفت من ۵۰۰۰ روایت شیعه را بین این شرحم قرار دادم هر کس بخواهد این شرح را بخواند این روایات را هم لا جرم می خواند.

    علامه عسکری فرمودند: حل شد‌.

    ادامه
  2. عبدالعلی69
    Monday 15 January 2018
    عبدالعلی69
    ممنون ومتشکر جزاک لله خیرا بله اصطلاح سقیفه گردان بهتره تا سقیفه ساز
  3. tablooaraz
    Wednesday 10 January 2018
    tablooaraz
    در حال حاضر دنیای اینترنت و وب بسیار گسترده شده است و مردم جهان حالا مدت زیادی از زمان خود را در اینترنت سپری میکنند.
    در این وضعیت نقش طراحی سایت به عنوان معماران اصلی این دنیا بسیار مهم و پررنگ است. حال طراحی و معماری این دنیای تکنولوژی دارای اصول و قوانین مشخصی است که تمامی طراحان وب باید آن را رعایت کنند. مسئله مهمی که تمامی طراحان وب بایستی به آن توجه داشته باشند این است که یک وب سایت خوب به طرح گرافیکی زیبا و مناسب با زمینه فعالیت وب سایت و بدون پیچیدگی همراه با منوی کاربردی و چیدمان صحیح اطلاعات نیازمند است. یکی از مسائل مهم در طراحی وب سایت بررسی املای مطالب وب سایت است. دقت کنید که وجود غلط املایی در مطالب یکی از بدترین نکات در طراحی وب سایت به شمار میرود. در کنار این که اطلاعات نبایستی غلط املایی داشته باشند ، میزان غنی بودن اطلاعات وب سایت نیز بسیار مهم است. دقت کنید هر چه قدر وب سایت شما از نظر ظاهری زیبا باشد اما دارای محتوای باارزشی نباشد بازدیدکنندگان وب سایت دیگر تمایلی برای بازگشت به سایت ندارند.
  4. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
    Tham khảo bài liên quan: http://suckhoetoday.com/threads/5140...9922#post59922
    525340916
  5. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
  6. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi không chỉ là dòng gia vị thông thường mà nó còn tồn tại công dụng giống như một loại thuốc kháng sinh, làm tăng hệ miễn dịch của thân thể, giúp phụ nữ giảm được nguy cơ mắc các chứng bệnh do vi sinh vật hay virus tấn công. hơn thế, tỏi còn là chất “xúc tác” giúp cho vết thương mau lành, hạn chế khả năng viêm. Tham khảo: http://iblogyeuxa.blogspot.com/2017/...oi-toi-en.html 149790191
  7. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi được sử dụng thường thấy trong đời sống thường xuyên của con người. Từ xa xưa đời, con người đã biết dùng tỏi đen để chữa bệnh như nhỏ nước tỏi vào mũi để chống cúm, nhỏ mũi cho gà để trị liệu và phòng tránh bệnh... Xem thêm chủ đề tham khảo: tỏi 153392493
  8. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi đen được coi là một loại gia vị thường được biết đến với lợi ích đem lại rất đông ích lợi cho sức đề kháng con người. tuy nhiên, ăn tỏi đen cũng như các thức ăn khác có khả năng mang đến các mối nguy hiểm cho sức khỏe nếu ăn không đúng cách. Tham khảo chủ đề liên quan: ptrietlongtangoc.blogspot.com 168140694
  9. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi gây kích ứng hệ tiêu hóa: Allicin trong tỏi cũng có thể gây kích thích hoặc thậm chí gây tổn hại đến đường tiêu hóa. Do đó, chỉ nên ăn vừa đủ, chưa thể lạm dụng ăn nhiều củ tỏi sống và nếu bị nghi vấn hệ tiêu hóa bị kích thích, hãy tìm hiểu ý kiến bác sĩ. Tham khảo: https://hndaynghetrangdiem.blogspot.com 161393214
  10. luhan9x
    Wednesday 31 May 2017
    luhan9x
    củ tỏi tươi đã giỏi cho sức đề kháng, sau quá trình đã lên men 50-60 ngày ở độ nóng thích hợp, củ tỏi tươi chuyển hóa thành củ tỏi cùng những thành tố chống ô xi hóa cực cao, giúp đỡ chữa trị và phòng ngừa các bệnh ung thư rất chất lượng.Công dụng của tỏi được các chuyên gia về y tế, hóa học gọi với cái tên “Thần dược của cuộc sống” . tỏi đen là 1 trong những dược chất quý được so sánh cao hơn cả Sâm, linh chi, nhung hươu,….. vì tính dược lý quý báu của chúng.
    Tham khảo thêm: http://vkyniemtuoitho.blogspot.com/2...m-lanh-tu.html
    419728284

درباره من

  • درباره عبدالعلی69
    مکان
    نعیم
    جنسيت
    مرد
  • امضا
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آمار

جمع نوشته‌ها
پیام های بازدیدکنندگان
روزنوشت (وبلاگ)
اطلاعات عمومی
  • آخرين فعاليت: 12 ساعت پيش
  • تاريخ ثبت نام: Saturday 14 December 2013

اطرافیان

نمایش 1 تا 8 از 8 آشنایان
  • noorolanvar
    • noorolanvar حاضر نيست
  • P E Y M A N
    • P E Y M A N حاضر نيست
  • Zaynab
    • Zaynab
    • تموم دنیا پیش آرزوی من حقیره!
    • Zaynab حاضر نيست
  • ZYGORAT
    • ZYGORAT حاضر نيست
  • علوی
    • علوی
    • اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ
    • علوی حاضر نيست
  • غلامعلی80
    • غلامعلی80 حاضر نيست
  • مبلغ
    • مبلغ حاضر نيست
    • ارسال پيام توسط Yahoo به مبلغ
  • مقداد
    • مقداد
    • همسایه حضرت معصومه سلام الله علیها و علی اخیها
    • مقداد حاضر نيست

اشاره

Sunday 7 June 2020
10:40AM - عبدالعلی69 از fatem در ج: ***ارتحال عبدالعظیم حسنی تسلیت *** نام برد
...بدالعظیم fatemyeh_ValiAsr
Thursday 19 March 2020
07:23AM - عبدالعلی69 از Fari در ج: شهادت وجود مقدس موسی بن جعفر علیهما السلام تسلیت نام برد
...borrhan2 @dinclass Fariadras
Sunday 13 October 2019
07:56AM - عبدالعلی69 از kha در ج: لبیک یا حسین علیک سلام الله وصلوات الله نام برد
:smile07::smile07::smile...
Tuesday 17 September 2019
11:22PM - عبدالعلی69 از velayat در علت منع لعن یزید؛ تا به کودتاگران سقیفه نرسه نام برد
...ر از کانال velayat_beraat) https://u...
Tuesday 21 May 2019
05:56AM - عبدالعلی69 از fatem در ج: کریم آل الله امام ثار الله نام برد
...::smile07::smile07: fatemyeh_ValiAsr
Friday 18 January 2019
02:52PM - عبدالعلی69 از Hussein در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...قه_کبری ؟! HusseinWahid
02:51PM - عبدالعلی69 از Hussein در ج: یا علی نام برد
...قه_کبری ؟! HusseinWahid
Friday 2 February 2018
03:24PM - عبدالعلی69 از info در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
... بفرمایید. info_feghahat http://th...
03:24PM - عبدالعلی69 از hoj در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
...جره فقاهت hojre_feghahat
Wednesday 17 January 2018
12:07AM - عبدالعلی69 از hoj در ج: 28 ربیع الثانی سالروز درگذشت بزرگ مدافع حریم تشیع ، صاحب کتاب بی‌نظیر "الغدیر" ، فخر شیعه ، علامه امینی نام برد
... فقاهت hojre_feghahat
Sunday 3 December 2017
12:12AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: یا علی نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:11AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: شهادت محسن بن علی علیهما السلام تسلیت نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:11AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: اشلره ای به توطئه های کودتا چیان سقیفه وشهادت خاتم الانبیاء صلوات الله علیه واله وسلم نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:10AM - نوشته های حذف شده
12:09AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:08AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
Sunday 12 November 2017
06:28PM - عبدالعلی69 از sha در ج: گر فاطمه نبود احمد وحیدری نبود نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:28PM - عبدالعلی69 از sha در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:27PM - عبدالعلی69 از sha در ج: یا زهرا نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:26PM - عبدالعلی69 از sha در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...

نقل قول

Thursday 9 July 2020
12:11AM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
ا[/COLOR] عایشه ‍ اث...
Wednesday 8 July 2020
01:56PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
رمان نویسی جواب سوال ...
11:50AM - نوشته های حذف شده
09:09AM - نوشته های حذف شده
12:19AM - نوشته های حذف شده
Monday 6 July 2020
06:52PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
باز خودت بزن به ....... ...
01:23PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
اما شرک غیر قابل بخشش ...
10:20AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
مثل اینکه یا متوجه ...
06:58AM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
ولایت امیرالمومنین (ص...
05:09AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
یعنی اگر یک وهابی ش...
Sunday 5 July 2020
06:17PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
بچه مزلف فکر کردی شق ا...
10:50AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: سرگذشت پیشینیان در کلام الله المجید نقل کرد
در سرگذشت آنان عبر...
09:10AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
وقتی آیاتی به این ر...
09:10AM - عبدالعلی69 گفتاری از محمد مهدی 128 در ج: انکار شرک نقل کرد
وقتی آیاتی به این روشنی...
09:08AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
خدارا شاکرم که جای ...
Saturday 4 July 2020
09:42PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
[l Black]جات بودم خودکشی ...
09:30PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: انکار شرک نقل کرد
مگه میشه در عین ایمان ...
06:08PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: انکار شرک نقل کرد
إِنَّ اللَّهَ وَمَ...
06:05PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: سرگذشت پیشینیان در کلام الله المجید نقل کرد
آیه دارد می گوید گذ...
06:05PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: سرگذشت پیشینیان در کلام الله المجید نقل کرد
آیه دارد می گوید گذ...

دیوارۀ کاربر

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"


یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام


((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):

وهو یوم الشاهد و المشهود،

امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.

مصباح المتهجد، ص 700


چونكه احمد كعبه را بدرود گفت
با خدايش آنچه در دل بود گفت

كاي خدا اين آخرين حجِّ من است
كاروان آماده ي كوچيدن است

عمر من بگذشت يا رب با شتاب
بر لب بام است ديگر آفتاب

چرخ عمرم را زمان فرسوده كرد
با اجل كي مي‌توان كردن نبرد

شد مرا در اين بيابان رهنمون
جذبه ي: «اِنّا اِليه راجعون»

گشت پايان عمرم و، باقيست كار
كي شود امر ولايت آشكار

گر چه مي‌دانم علي باشد امام
او بود لايق براي اين مقام

ليك خواهم بر ملا گردد سخن
تا بداند پير و برنا، مرد و زن

خود تو داني اي خداي مهربان
كي توانم گفت اين راز نهان

چونكه بسيار است بدخواه علي
گر نباشد از تو وحيِ مُنزلي

ترسم از آن فتنه‌ها گردد عيان
آيد آخر پايِ تُهمت در ميان

دور مي‌شد احمد از بيت الحرام
با نگاهي پر ز عشق و احترام

جاي دارد اشك ريزد آسمان
در وداعِ آتشينِ عاشقان

بود طوفاني، دلِ آگاهِ او
گرد غم بگرفته رويِ ماهِ او

ناله چون مي‌كرد زنگ كاروان
حلقه مي‌زد اشك او بر ديدگان

در غدير خم كه نام بركه اي است
داد احمد را، خدا فرمان ايست

كاي نبي اينجا غدير خُم بود
آب آن هر قطره يك قُلزم بود

شاهراه كشور جان است اين
پايگاه علم و ايمان است اين

چارراه حادثات عالم است
جلوه گاه نور اسم اعظم است

شهر علم مصطفي را هست باب
نور دل مي‌بخشد اينجا آفتاب

از حرورش، جان دشمن سوخته
عاشقان را دل ز مهر افروخته

سايه اش، آرام بخش رهروان
از نسيمش، تازه مي‌گردد روان

همچو دريا بي كران است اين غدير
نيست موج فيضِ آن پايان پذير

باشد اينجا مقصد پيغمبران
كوي دانشگاه نسل هر زمان

وقت ابلاغ است «بَلِّغْ» يا رسول
تا شود سعي تو پيش ما قبول

همرهان را خواند احمد با شعف
رفتگان باز آمدند از هر طرف

از جهاز اشتران كاروان
منبري برساختندش در ميان

گِرد آن پيغمبر والاتبار
اجتماعي شد فزون از صد هزار

پس نبي بر اوج منبر پا نهاد
مرتضي را در كنارش جاي داد

دست او بگرفت و كرد او را بلند
بر سر دستش، نبيّ ارجمند

شد قيامت از قِران مهر و ماه
مهر مي‌شد با مه اينجا اشتباه

چون علي خود نفْس پيغمبر بود
هر يكي در جاي آن ديگر بود

چون امانت عرضه شد بر خاكيان
شد «يداله فوق ايديهم» عيان

جمله آيات خدا تأويل شد
از ولايت علم و دين تكميل شد

پس پيمبر «وال من والاه» گفت
بار الها «عاد من عاداه» گفت

گفت: يا رب دوستانش دوست دار
بار الها دشمنش دشمن شمار

بار الها، يار او را يار شو
هركه خواهد خواريش، گو، خوار شو

گفت: هر كس را كه من هستم وليّ
هست بعد از من وليِّ او علي

حيدر است اين، باب علم احمد است
بي گمان فاروق هر نيك و بد است

سِرّ حق، صديقِ اكبر، منصبش
صرفِ راه حق شده روز و شبش

يار قرآن، دشمن گردن كشان
«لا فتي الا علي» او را نشان

حيدر است اين، شهسوار كارزار
تيغ او: «لا سيف الا ذوالفقار»

حيدر است اين، آنكه بتها را شكست
دست هر چه دشمن حق بود، بست

زادگاهش، قبله گاه مسلمين
خاك پايش سرمه ي اهل يقين

حيدر است اين، حامل‌ام الكتاب
او بود ماه و، منم چون آفتاب

آيت تطهير او را آبروست
«عروة الوثقي» كه حق گويد هموست

ساقي كوثر همو باشد يقين
نيست غير از او: اميرالمؤمنين

چون كنم با اهل اين دنيا وداع
پس به گِرد او نمائيد اجتماع

قلب خويش از نورِ او روشن كنيد
پيروي از جانشينِ من كنيد

قلب خويش از نورِ او روشن كنيد
پيروي از جانشينِ من كنيد

چون كه وقت گفتن تبريك شد
روز در چشم عدو تاريك شد

بر زبان مي‌راند: به به يا علي
بر من و بر مؤمنان گشتي وليّ

در نهان امّا گريبان مي‌دريد
كينه‌ها در سينه اش مي‌پروريد

عاشقان سرمست در اين عيد خم
از مِي: «اَلْيوم اَكْمَلْتُ لَكُمْ»

در كتاب بي نظير «الغدير»
نكته‌ها يابي از اين امر خطير

از «اميني» عالِمِ شيرين بيان
طبع من الهام مي‌گيرد

استاد حسان تبریزی رحمت الله علیه


نجف ای شهر امیرم نجف ای کوی نگار/نجف ای داروندارم نجف ای فصل بهار

نجف ای شهر علی خانه ی امن پدری/به سرم غیر تو نیست حال وهوای دگری

نجف ای قبله ی کعبه آبروی کعبه ای/به خداوند قسم تو آرزوی کعبه ای

نجف ای شهرصفا،وادی عشق،کوی وفا/نجف ای بیت خدا،روح مناجات و دعا

نجف ای داروندار حضرت پروردگار/پایتخت شیعه ای درهرزمان و روزگار

با وضو اشگ و آهم بستم احرام سفر/مقصدم شهرنجف یعنی همان بیت پدر

از وطن به شوق ایوان طلا درآمدم/خوب یا بد هرچه بودم آمدم


همچو قطره گم شدم در کوچه بازار نجف/خار بودم آمدم اما به گلزار نجف

مثل چشمه پاک گشتم از زمین جوشیدم/فارغ از دنیا شدم چای نجف نوشیدم

آن قدِر مست شدم از می وصهبای نجف/چای نه شهد بهشت است همان چای نجف

پا نهادم لحظه ای در شارعی که نور بود/شارعی که تارسیدن بر خدا منظور بود

شارع الرسول بود من بودم و حالی عجیب/شارعی که باخودش دارد همیشه بوی سیب

خواب هستم یا که بیدارم نمی دانم هنوز/دست خالی،شرمگین سر درگریبانم هنوز

روبرویم گنبدی دیدم طلاکاری شده/اززمین تا آسمان گلدسته معماری شده

ازحرم بوی بهشت آید چه عطر و بویی/من رسیدم به نجف دیگر ندارم آرزویی

نجفی که لافتایی مثل حیدر دارد/نجفی که طعم آبش طعم کوثر دارد

نجفی که عطر و بو باغ وچمن را می دهد/نجفی که هرزمان بوی حسن را می دهد

نجفی که به جز او در دل من ماهی نیست/خوش به حالم از نجف تا کربلا راهی نیست

نجفی که از غم کربوبلا آب شده/نجفی که مرقد بابای ارباب شده

السلام ای در سما رخشنده کوکب السلام/آمدم بر درگهت بابای زینب السلام

السلام ای بر دل بیمار و مجروحم طبیب/السلام ای با وفا مولای مظلوم وغریب

السلام ای خادمت عیسا و موسای کلیم/انبیا گوید به تو انت صراط المستقیم

حاجبان عرش حق براین حریمت حاجب است/روبروی مرقدت تعظیم کردن واجب است

گوشه ی چشمی که تا زخم دلم رفو کنم/رخصتی ده با مژه صحن تو را جارو کنم

این همه لطف وعنایت منکه حیرانم هنوز/زائر صحن وسرایم غرق احسانم هنوز

خسته بودم ناامید غرق امیدم کردی/روسیاه آمده بودم روسفیدم کردی

روسیاهم روسیاهم کارمن جرم وخطاست/آرزوی من ولی کوی تو و کربوبلاست

لطف کردی آمدم اگرچه من آلوده ام/از زمان کودکی در آرزویت بوده ام

منِ نالایق کجا و دعوت مولا کجا/نجف وصحن علی قطره کجا دریا کجا

کاش باعشق شما عمرم به پایان آید/کاش با یاد شما برلب من جان آید

خواهشی دارم شود ایکاش مولایم قبول/چه شود مرا ببندی سر شارع الرسول

مرهمی تا بر دل شکسته و سوزان دهم/درجوار تو بمانم درکنارت جان دهم
"

12 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام


((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):
وهو یوم الشاهد و المشهود،
امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.

مصباح المتهجد، ص 700

رسول خدا (صلي الله عليه و آله) درباره دوستی و محبت بر اميرالمومنين علی (عليه السلام ) فرمودند :

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً فَقَدْ أَحَبَّنِی وَمَنْ أَحَبَّنِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ کَافاهُ بِالْجَنَّةِ»؛

«آگاه باشید! هرکس علی را دوست دارد، مرا دوست داشته است و هر کس مرا دوست بدارد، خداوند از وی راضی خواهد بود و هر کس خداوند از او خشنود باشد، پاداش او را بهشت قرار می‌دهد».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً یَقْبَلُ اللَّهُ صَلاتَةُ وَصِیامَهُ وَقِیامَهُ وَاسْتَجابَ اللَّهُ دُعاءَهُ»؛

«آگاه باشید! کسی که علی را دوست بدارد، خداوند نماز، روزه و شب زنده داری او را می‌پذیرد و دعای وی را مستجاب می‌نماید».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً فَقَدِ اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْمَلائِکَةُ وَفَتَحَتْ لَهُ أَبْوابُ الْجَنَّةِ فَیَدْخُلُ مِنْ أَیِ ّ بابٍ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ»؛
«بدانید هر کس علی را دوست بدارد، فرشتگان برای او طلب مغفرت می‌کنند و درهای بهشت به روی وی گشوده می‌شود تا از هر دری که می‌خواهد بدون حساب وارد شود».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً بَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهِ مَلَکُ الْمَوْتِ یَرْفَقُ بِهِ وَدَفَعَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عَنْهُ هَوْلَ مُنْکَرٍ وَنَکِیرٍ وَنَوَّرَ قَلْبَهُ وَبَیَّضَ وَجْهَهُ»؛

«آگاه باشید! کسی که علی را دوست بدارد، خداوند ملک الموت را برای قبض روح او می‌فرستد و ملک الموت با وی مدارا خواهد نمود و خداوند ترس از نکیر و منکر را از او دفع می‌نماید (در قبر دچار وحشت و ترس نخواهد بود) قلبش را نورانی و صورتش را سفید و روشن می‌نماید».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً أَظَلَّهُ اللَّهُ فِی ظِلِ ّ عَرْشِهِ مَعَ الشُّهَداءِ وَالصِّدِّیقِینَ»؛

«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد، خداوند او را با گروه شهدا و صدّیقین در سایه عرش خود قرار خواهد داد».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً نَجاهُ اللَّهُ مِنَ النّارِ»؛

«آگاه باشید! کسی که علی را دوست بدارد، خداوند او را از آتش، نجات خواهد داد».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُ حَسَناتِهِ وَتَجاوَزَ عَنْ سَیِّئاتِهِ وَکَانَ فِی الْجَنَّةِ رَفِیقُ حَمْزَةِ سَیِّدِ الشُّهَداءِ»؛

«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد خداوند، حسناتش را قبول نموده و از گناهانش می‌گذرد و در بهشت، رفیق و همنشین حمزه سیّد الشهداء خواهد بود».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً ناداهُ مَلَکٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ: یا عَبْدَ اللَّهِ إِسْتَانَفِ العَمَلَ فَقدْ غَفَرَ اللَّهُ لَکَ الذُّنُوبَ کُلَّها»؛

«آگاه باشید هر کس علی را دوست بدارد، فرشته ای از زیر عرش الهی او را فریاد می‌زند و می‌گوید: ای بنده خدا! اعمال خویش را شروع کن؛ زیرا خداوند همه گناهان (گذشته) تو را بخشید».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً وَضَعَ اللَّهُ عَلی رَأْسِهِ تاجَ الْکَرامَةِ وَأَلْبَسَهُ حُلَّةَ الْکَرامَةِ»؛

«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد، خداوند تبارک و تعالی تاج کرامت را بر سرش نهاده و لباس کرامت را بر تنش می‌پوشاند».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً مَرَّ عَلَی الصِّراطِ کَالْبَرْقِ الْخاطِفِ»؛
«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد مانند برق جهنده، از صراط خواهد گذشت».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً وَتَوَلاّهُ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرائَةً مِنَ النّارِ وَجَوازاً عَلَی الصِّراطِ وَأَماناً مِنَ الْعَذابِ»؛

«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد و ولایت او را بپذیرد، خداوند برای او برات نجات از آتش، و گذشت از صراط و امان از عذاب می‌نویسد».

«أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً لا یُنْشَرُ لَهُ دِیوانٌ وَلایُنْصَبُ لَهُ مِیزانٌ وَیُقالُ أُدْخُلِ الْجَنَّةَ بِغَیْرِ حِسابٍ»؛ [۱]

«آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد، نامه عمل برای او باز نشده، میزان حسابرسی برایش نصب نمی شود و به او گفته می‌شود بی حساب وارد بهشت شو ».

[۱]: بشارة المصطفي لشيعه المرتضي، ص ۷۰


همچون این حدیث شریف در کتابهای امالی شیخ صدوق و شیخ مفید و... آمده است .


وهو یوم الشاهد و المشهود،

امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.

مصباح المتهجد، ص 700


السلام عليك يامطهر بفصل الخطاب و المويد بالنص الكتاب يا حجه بن الحسن العسكري

ز غم تو گشته ويران، دل زار عاشقانت
ز فراق رويت اي گل، شده ايم نغمه خوانت

دل عالمي و دلها، ز غم تو غرقه در خون
مكش از ملال شاها، دگر ابروي كمانت

تو كه بال رحمتت بر، سر ما فكنده سايه
ز چه رو نهاني از ما، بكجاست آشيانت

همه از پي تو پويان، همه خسته ايم و بي جان
كه تو جان ماسوائي، ملكا قسم به جانت

چه خوش است ديده ما، شود از رخ تو روشن
چه خوش است گوش ما را، بنوازي از بيانت

به غلامي تو شاها، نه لياقت است ما را
كه خوريم غبطه ها بر سگ درب آستانت

همه ريز ه خوار خوان كرم توايم و اكنون
مپسند نا اميد از تو شوند سائلانت

غزلي نگو ( حسانا) چو بنام شاه گفتي
نرود ز يادها اين، نغمات جاودانت

حسان رحمه الله عليه
"

12 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام


((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين على المرتضي علیه السلام:
هذا یوم فیه وقع الفرج (این، روزى است كه گشایش در آن مى‏رسد)،

مصباح المتهجد، ص‏ 700 .


اگر تراست به سر شور عشق حي قدير
بنوش جام مي‌ معرفت ز خم غدير

ز غير دوست نگردد دل تو پاك، مگر
به آب مهر ولي خدا شود تطهير

علي عالي اعلي كه نام او به ازل
ز نام حق مشتق بر ساق عرش شد تحرير

امام بر حق بود و به حكم حق گرديد
ولي امر قضا و قدر گه تقدير

خدا چو خواست كند آشكار شانش را
نمود امر نبي را و اين چنين تحذير

كه گر به خلق نسازي عيان مقام علي
بدان در امر رسالت نموده اي تقصير

چو شد نبي مكرم به حكم حق ملزم
روا نديد در ابلاغ آن دگر تاخير

گرفت بازوي مولا و پس بلند نمود
به روي دست خود آنگه براي خلق كثير

ز بعد حمد خدا و گرفتن اقرار
بر اولويت خود كرد اين چنين تقرير

كه من به هر كه بدم صاحب اختيار و ولي
پس اين عليست به او صاحب اختيار و امير

دعا نمود از آن پس به دوستانش و كرد
به دشمنانش نفرين كه بد بشير و نذير

عدوش بخ بخ گفتا و رخ ز حكم بتافت
كه بد به ظاهر تعظيم و باطنش تحقير

به مر حق چو علي كار كرد، تلخ آمد
به كام خلق ولايش، خصوص نفس شرير

ولي مطلق حق آن بود كه در همه عمر
نكرد سجده بجز بهر كردگار قدير

‌‌‌‌‌
عليست مظهر اسماء حق به وقت ظهور
عليست مخزن اسرار حق به سر ضمير

عليست اسعد و اتقي و ز هر سعيد و تقي
عليست اعلم و اشجع ز هر عليم و دلير

علي وصي رسول و عليست زوج بتول
ابوالايمه و بر مومنان يگانه امير

علي ولي و علي والي و علي مولا
عليست ساقي كوثر، قسيم خلد و سعير

به وقت مهر، علي مهربان و خاتم بخش
به گاه قهر، علي قهرمان و افسرگير

فزود رونق اسلام چون گرفت علم
زدود كفر ز گيتي كشيد چون شمشير

گشود باب معارف چو رفت بر منبر
ببست راه مظالم نشست چون به سرير

عليست مالك ملك وجود و منبع جود
براي طاعت او گشته مهر و مه تسخير

ببين به وقت نمازش نمود شمس رجوع
بدان گرفته ز حق اختيار هر تدبير

خداش مي‌نتوان خواند و از خداش جدا
مدان كه قابل بخشش نباشد اين تقصير

نكرده احصا فضلش بجز خدا در ذكر
از آن شده است امام مبين بدو تفسير

اگر چه قرآن در مدح اوست يكسره ليك
عطا بما نشود از كثير، غير يسير

ز حق كسي ننموده ست چون علي تقديس
چو حق كسي ننموده ست از علي تقدير

علي ز بعد نبي اشرف است از همه خلق
اطاعتش شده مفروض بر صغير و كبير

به نص «انفسنا» شد ز انبيا افضل
ز عيب و نقص مبري به آيه ي تطهير

علي معين همه انبيا بدي در سر
چنانكه بهر محمد شد آشكار نصير

علي ز روز ازل بود با نبي توام
شدند خلق ز يك نور، پادشاه و وزير


نبي براي علي بد مربي و استاد
علي براي نبي بود پشتبان و ظهير

نبي به نص نبي منذر است و او هادي
مزيتي نبود بيش از اين به نزد بصير

به حب او شده تعيين، شخص پاك نژاد
ز بغض او شده تشخيص، هر پليد شرير

شبي به جاي نبي خفت و حيرت آور گشت
چو شد به چشم ملايك مصور آن تصوير

به روز خندق زد ضربتي به عمرو كه شد
فزون ز طاعت جن و بشر به نص شهير

علي بود اسد الله و حيدر كرار
نمود حمله به دشمن چو شير بر نخجير

سه روز از خود و اهلش طعام باز گرفت
از آن نمود يتيم و اسير و مسكين سير

غذا نخورد و غزا كرد و از قضا گرديد
حبيب خاص خدا و امير خيبرگير

چو پا نهاد به دوش رسول در كعبه
نمود مولد خود را ز لوث بت تطهير

ثناي او شده واجب به هر وضيع و شريف
عطاي او شده واصل به هر غني و فقير

اگر چه نيست در انظار دوستان ظاهر
بشو به او متوسل كه حاضر است و خبير

به خاك درگه او نه جبين و دل خوش دار
كه بهتر است ز آب حيات در تاثير

مس وجود خود از آن طلا نما و بدان
كه جز مودت او نيست در جهان اكسير

بگير از در فضلش سعادت دو جهان
كه هست در بر افضال او متاع حقير

مرا اميد شفاعت از اوست در محشر
كه خاك من شده با آب مهر او تخمير

من آن كسم كه جوان بودم و ثنا گويش
چگونه دم نزنم حاليا كه گشتم پير
‌‌‌‌‌‌
ولي ز مدحش يك از هزار گفته نشد
كه بود فضلش بي انتها و عمر قصير

ثقفي تهراني
"

12 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين على المرتضي علیه السلام:
هذا یوم فیه وقع الفرج (این، روزى است كه گشایش در آن مى‏رسد)،

مصباح المتهجد، ص‏ 700 .


فضائل و مناقب مولا امیر المومنين علي بن ابيطالب عليهما السلام از كتب اهل تسنن

قال النّبی (صلی الله علیه و‌آله وسلم):

یحشر الشّاکُّ فی علّی من قبره فی عنقه طوق من نار فیه ثلاث مأه شعبه علی کلّ شعبه شیطان یکلح وجهه و یتفلُ فی وجهه حتّی یوقف موقف الحساب.

پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله فرمودند:

هر کس در مولا علی علیه السلام شكّ کند از قبرش محشور میشود در حالیکه در گردنش طوقی از آتش است که آن طوق آتش سیصد شاخه میشود که بر سر هر شاخه شیطانی است که بر روی او ترشروئی می کنند و آب دهان می افکنند تا اینکه در جایگاه حساب بایستد.
ابوعبدالله شافعی در كتاب مناقب علی بن ابیطالب ص ۱۸
"

12 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين على المرتضي علیه السلام:
هذا یوم فیه وقع الفرج (این، روزى است كه گشایش در آن مى‏رسد)،

مصباح المتهجد، ص‏ 700 .

مبدأ واقعه کربلاي سيد الشهداء عليه السلام جریان غدیر خم مي باشد.
اما علاوه بر غدیر دو جریان دیگر نیز اتفاق افتاد که در نهایت منجر به حادثه عاشورا شد.

در بین آن چند هزار نفری که در غدیر حضور داشتند افراد فرصت‌طلبی بودند که نمی‌خواستند فرصت جانشینی پیامبر به مولا اميرالمومنين عليه السلام برسد. تا وقتی که پیامبر اكرم در قید حیات بودند اینان نتوانستند کاری از پیش ببرند چون می‌دانستند نمی‌توانند در برابر پیامبر قد علم کنند.
لذا وقتی پیامبر از دنیا رفت دور هم جمع شدند و شورایی ایجاد کردند به نام سقیفه که در آن کینه ای که از قبل به خاطر واقعه غدیر و بیان فضایلمولا اميرالمومنين علی بن ابيطالب عليهما السلام از زبان پیامبر اكرم به دل داشتند، علنی کردند.
این روند ادامه داشت و زمانی که مولا زمام حكومت را بدست گرفتند با سه دسته جنگید.
یکی خوارج، یکی قاسطین و دیگری مارقین. هدف همه‌ شان هم گرفتن خلافت از آن حضرت بود. در آخر بعد از شهادت مولا به دست خوارج خلافت به امام حسن مجتبی عليه السلام رسید، سایر قبایل که نمی‌خواستند شخصی از بنی‌هاشم و آن هم امام حسن مجتبي عليه السلام بر مردم خلافت کند، واقعه ساباط را به دست معاویه لعنت الله عليه درست کردند که در آنجا امام را مجبور کردند با معاویه صلح کند.
صلح امام حسن عليه السلام سومین زمینه برای حادثه عاشورا شد. سقیفه زمینه دوم بود و غدیر خم زمینه اول بود برای قیام عاشورا.
در حقیقت فراموشی غدیر باعث شد که واقعه عاشورا شکل بگیرد، اگر غدیر فراموش نمی‌شد دیگر صلح اجباری امام حسن عليه السلام و معاویه لعنت الله عليه صورت نمی‌گرفت.

"

12 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا صاحب الزمان پاسخ داد.
"


یا صاحب الزمان و

الغيبة( للنعماني) ؛ النص ؛ ص202




3- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ ع قَالَ قَالَ: إِنَّ حَدِيثَكُمْ هَذَا لَتَشْمَئِزُّ مِنْهُ قُلُوبُ الرِّجَالِ فَانْبِذُوهُ إِلَيْهِمْ نَبْذاً فَمَنْ أَقَرَّ بِهِ فَزِيدُوهُ وَ مَنْ أَنْكَرَ فَذَرُوهُ إِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ تَكُونَ فِتْنَةٌ يَسْقُطُ فِيهَا كُلُّ بِطَانَةٍ وَ وَلِيجَةٍ حَتَّى يَسْقُطَ فِيهَا مَنْ يَشُقُّ الشَّعْرَةَ بِشَعْرَتَيْنِ‏ «6» حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا


______________________________

(6). بطانة الرجل: دخلاؤه، و بطانة الإنسان: خاصته. و شق الشعرة- بفتح المعجمة- كناية شائعة بين العرب و الفرس عن كمال الدقة في الأمور.




الغيبة( للنعماني)، النص، ص: 203
نَحْنُ وَ شِيعَتُنَا.


3- سليمان بن صالح در حديثى كه سند آن را به امام باقر عليه السّلام مى‏رساند روايت كرده كه آن حضرت فرمود: «دلهاى مردانى از شما از اين سخنتان روى درهم مى‏كشد [پس (سعى كنيد اوّل) اندكى از آن را در اختيارشان قرار دهيد] پس چنانچه شخص بدان اقرار نمود افزونش سازيد و هر كه انكار كرد پس رهايش كنيد، همانا ناگزير است كه فتنه‏اى پيش آيد كه در آن همه ياران يك دل و نزديكان از پاى درآيند چندان كه افراد موشكاف [و محافظه‏كار] نيز در آن از پاى در آيند تا آنجا كه كسى بر جاى نماند مگر ما و شيعيان ما».

الغيببة (للنعماني )/ ترجمه غفارى، ص: 290



"

15 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
للهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم والعن من عاداهم

یا علی
مجلس 17
الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 73
4- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ الرِّضَا ع‏ مَنْ تَذَكَّرَ مُصَابَنَا وَ بَكَى لِمَا ارْتُكِبَ مِنَّا كَانَ مَعَنَا فِي دَرَجَتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مَنْ ذُكِّرَ بِمُصَابِنَا فَبَكَى وَ أَبْكَى لَمْ تَبْكِ عَيْنُهُ يَوْمَ تَبْكِي الْعُيُونُ وَ مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً يُحْيَا فِيهِ أَمْرُنَا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ قَالَ وَ قَالَ الرِّضَا ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها قَالَ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا رَبٌّ يَغْفِرُ لَهَا قَالَ وَ قَالَ الرِّضَا ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ‏ قَالَ الْعَفْوُ مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ قَالَ وَ قَالَ الرِّضَا ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً قَالَ خَوْفاً لِلْمُسَافِرِ وَ طَمَعاً لِلْمُقِيمِ قَالَ وَ قَالَ الرِّضَا ع مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ بِهِ ذُنُوبَهُ فَلْيُكْثِرْ مِنَ الصَّلَوَاتِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فَإِنَّهَا تَهْدِمُ الذُّنُوبَ هَدْماً وَ قَالَ ع الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ التَّسْبِيحَ وَ التَّهْلِيلَ وَ التَّكْبِيرَ.



الأمالي (للصدوق) / ترجمه كمره‏اى، متن، ص: 73
(1) 4- حضرت رضا فرمود هر كه ياد مصيبت ما كند و بگريد بدان چه با ما كردند روز قيامت با ما در درجه ما است و هر كه ياد مصيبت ما كند و بگريد و بگرياند ديده‏اش گريان نشود روزى كه همه ديده‏ها گريانست و هر كه بنشيند در مجلسى كه امر ما در آن زنده مى‏شود دلش نميرد روزى كه دلها بميرد حضرت رضا در گفته خداى عز و جل (761) اگر خوب كنيد بخود خوب كرديد و اگر بد كنيد از آن خود شما است فرمود اگر خوب كنيد بخود خوبى كرديد و اگر بد كنيد پروردگاريست كه بيامرزد شما را فرمود در تفسير (آيه سوره حجر 85) چشم پوشى كن چشم پوشى خوبى- گذشت بدون گله- در تفسير گفته خداى عز و جل (روم 24) بشما مينمايد برق را براى ترس و طمع- فرمود ترس نسبت بمسافر و طمع نسبت بمقيم است فرمود هر كه توانا بر كفاره گناهانش نيست بسيار صلوات بر محمد و آل محمد فرستد كه گناهان را ويران كند از بن فرمود صلوات بر محمد و آل محمد نزد خداى عز و جل برابر با تسبيح و تهليل و تكبير است.


"

15 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم والعن من عاداهم

یا علی


دانشمندان غربی به این سوال پاسخ می‌دهند::

آیا اسلام دین خشونت است؟؟؟


دانشمندان غربی به این مسئله پاسخ داده‌اند که اسلام دین خشونت نیست بلکه دین رحمت است::

صحبت های مهم کارن آرمسترانگ، تاریخدان مشهور غرب و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد انگلستان راجع به قرآن و اسلام :

ایشان در کتابش میفرماید:

اکثر منتقدین اسلام، بیشتر به آیه هایی از قرآن اتکا میکنند که در آنها به جنگ و انتقام گیری توجه گردیده و میتواند به راحتی، روحیه ی افراطی گرایی را در خواننده ی خود تقویت نماید. آنها اغلب این را نادیده میگیرند که در کتاب های مسیح و موسی نیز میتوان عباراتی حاکی از همین خشونت را پیدا کرد. در تورات، مردم اسرائیل بارها به خراب کردن نمادهای مذهبی قوم کنعان Cannanites و بیرون راندن آنان از سرزمین مقدس و عدم انعقاد هر گونه پیمان نامه ای با آنان توصیه شده اند.

گروه به خصوصی از افراطیون یهودی همین آیه ها را برای بیرون راندن فلسطینی ها از سرزمین هایشان و مخالفت با طرح صلح خاورمیانه به کار میبرند. تقریبا همه ی کسانی که یهودیت را میشناسند، میدانند که استفاده از این آیات و تفسیر آنها بر این معانی، کاری غیر اصولی است. اگرچه مسیح همیشه چهره ای صلح طلب معرفی شده است، اما در انجیل نیز آیه های بسیاری وجود دارد که به تهاجم و نبرد تشویق میکند.

حتی در یک مورد مسیح_میگوید: من نه برای صلح، بلکه برای ستیز آمده ام. ولی هیچ_کس این آیه ها را در کشتار هشت هزار مسلمان بوسنیایی به دست مسیحیان صربستان مورد استفاده قرار نداد.
در آن زمان هیچ کس مسیحیت را ذاتا خطرناک و متجاوزگر قلمداد ننمود. زیرا اطلاعات مردم به قدری در مورد این دین بالا بود که هیچ کس اجازه ی چنین ادعایی را به خود نمیداد.

بیشتر مردم غرب آنچنان از اسلام بی اطلاع هستند که به هیچ وجه نمیتوانند در داوری های خود، نظری منطقی و صحیح ابراز نمایند. با این وجود، در این روزهای تاریک، اگرچه تلاش برای ادراک اسلام و غرب محکوم به شکست است، گاهی نیز جرقه هایی از امید و خوش باوری نیز درخشیده است. برای مثال، اظهار نظرهای رئیس جمهور آمریکا و نخست وزیر انگلستان در مورد جدا بودن راه اسلام از افراطیون و تروریست ها، نمونه ای از این نظریات میباشد.

آنها با حضور در مساجد مسلمانان و بزرگ شمردن اعتقادات و سمت های مسلمانان، آنان را مطمئن ساختند که حمله به افغانستان، به هیچ وجه حمله به دنیای اسلام نبوده و آنان از صلح طلبی دین اسلام، کاملا مطمئن میباشند. این اظهارنظرها در حالی صورت گرفت که ده سال قبل، در زمان سلمان رشدی، هیچ سیاستمداری حاضر به طرح چنین مساله ای نبود.


دیگر اکثریت مردم پی برده اند که نمی‌توانند نسبت به مسائل دنیای اسلام و داشتن اطلاعات و فهم بیشتر از این دین، بی تفاوت بمانند. فروش قرآن و کتاب های مربوط به اسلام، از جمله کتاب خود من در آمریکا و اروپا، سرسام آور بالا رفت. در حالی که در دوازده سال پیش، تعداد کمی از مردم چنین احساسی داشتند. اکنون اکثر مردم اشتیاق فوق العاده ای نسبت به داشتن اطلاعات در مورد قرآن، محمد، و اسلام از خود نشان میدهند...


زندگانی محمد (صلی الله علیه و آله) _ نوشته کارن آرمسترانگ _ ترجمه کیانوش حشمتی _ صفحه 6

"

15 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم والعن من عاداهم

یا علی


دانشمندان غربی به این سوال پاسخ می‌دهند::

آیا اسلام دین خشونت است؟؟؟


دانشمندان غربی به این مسئله پاسخ داده‌اند که اسلام دین خشونت نیست بلکه دین رحمت است::

صحبت های مهم کارن آرمسترانگ، تاریخدان مشهور غرب و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد انگلستان راجع به قرآن و اسلام :

ایشان در کتابش میفرماید:

اکثر منتقدین اسلام، بیشتر به آیه هایی از قرآن اتکا میکنند که در آنها به جنگ و انتقام گیری توجه گردیده و میتواند به راحتی، روحیه ی افراطی گرایی را در خواننده ی خود تقویت نماید. آنها اغلب این را نادیده میگیرند که در کتاب های مسیح و موسی نیز میتوان عباراتی حاکی از همین خشونت را پیدا کرد. در تورات، مردم اسرائیل بارها به خراب کردن نمادهای مذهبی قوم کنعان Cannanites و بیرون راندن آنان از سرزمین مقدس و عدم انعقاد هر گونه پیمان نامه ای با آنان توصیه شده اند.

گروه به خصوصی از افراطیون یهودی همین آیه ها را برای بیرون راندن فلسطینی ها از سرزمین هایشان و مخالفت با طرح صلح خاورمیانه به کار میبرند. تقریبا همه ی کسانی که یهودیت را میشناسند، میدانند که استفاده از این آیات و تفسیر آنها بر این معانی، کاری غیر اصولی است. اگرچه مسیح همیشه چهره ای صلح طلب معرفی شده است، اما در انجیل نیز آیه های بسیاری وجود دارد که به تهاجم و نبرد تشویق میکند.

حتی در یک مورد مسیح_میگوید: من نه برای صلح، بلکه برای ستیز آمده ام. ولی هیچ_کس این آیه ها را در کشتار هشت هزار مسلمان بوسنیایی به دست مسیحیان صربستان مورد استفاده قرار نداد.
در آن زمان هیچ کس مسیحیت را ذاتا خطرناک و متجاوزگر قلمداد ننمود. زیرا اطلاعات مردم به قدری در مورد این دین بالا بود که هیچ کس اجازه ی چنین ادعایی را به خود نمیداد.

بیشتر مردم غرب آنچنان از اسلام بی اطلاع هستند که به هیچ وجه نمیتوانند در داوری های خود، نظری منطقی و صحیح ابراز نمایند. با این وجود، در این روزهای تاریک، اگرچه تلاش برای ادراک اسلام و غرب محکوم به شکست است، گاهی نیز جرقه هایی از امید و خوش باوری نیز درخشیده است. برای مثال، اظهار نظرهای رئیس جمهور آمریکا و نخست وزیر انگلستان در مورد جدا بودن راه اسلام از افراطیون و تروریست ها، نمونه ای از این نظریات میباشد.

آنها با حضور در مساجد مسلمانان و بزرگ شمردن اعتقادات و سمت های مسلمانان، آنان را مطمئن ساختند که حمله به افغانستان، به هیچ وجه حمله به دنیای اسلام نبوده و آنان از صلح طلبی دین اسلام، کاملا مطمئن میباشند. این اظهارنظرها در حالی صورت گرفت که ده سال قبل، در زمان سلمان رشدی، هیچ سیاستمداری حاضر به طرح چنین مساله ای نبود.


دیگر اکثریت مردم پی برده اند که نمی‌توانند نسبت به مسائل دنیای اسلام و داشتن اطلاعات و فهم بیشتر از این دین، بی تفاوت بمانند. فروش قرآن و کتاب های مربوط به اسلام، از جمله کتاب خود من در آمریکا و اروپا، سرسام آور بالا رفت. در حالی که در دوازده سال پیش، تعداد کمی از مردم چنین احساسی داشتند. اکنون اکثر مردم اشتیاق فوق العاده ای نسبت به داشتن اطلاعات در مورد قرآن، محمد، و اسلام از خود نشان میدهند...


زندگانی محمد (صلی الله علیه و آله) _ نوشته کارن آرمسترانگ _ ترجمه کیانوش حشمتی _ صفحه 6

"

15 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم والعن من عاداهم

یا علی


دانشمندان غربی به این سوال پاسخ می‌دهند::

آیا اسلام دین خشونت است؟؟؟


دانشمندان غربی به این مسئله پاسخ داده‌اند که اسلام دین خشونت نیست بلکه دین رحمت است::

صحبت های مهم کارن آرمسترانگ، تاریخدان مشهور غرب و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد انگلستان راجع به قرآن و اسلام :

ایشان در کتابش میفرماید:

اکثر منتقدین اسلام، بیشتر به آیه هایی از قرآن اتکا میکنند که در آنها به جنگ و انتقام گیری توجه گردیده و میتواند به راحتی، روحیه ی افراطی گرایی را در خواننده ی خود تقویت نماید. آنها اغلب این را نادیده میگیرند که در کتاب های مسیح و موسی نیز میتوان عباراتی حاکی از همین خشونت را پیدا کرد. در تورات، مردم اسرائیل بارها به خراب کردن نمادهای مذهبی قوم کنعان Cannanites و بیرون راندن آنان از سرزمین مقدس و عدم انعقاد هر گونه پیمان نامه ای با آنان توصیه شده اند.

گروه به خصوصی از افراطیون یهودی همین آیه ها را برای بیرون راندن فلسطینی ها از سرزمین هایشان و مخالفت با طرح صلح خاورمیانه به کار میبرند. تقریبا همه ی کسانی که یهودیت را میشناسند، میدانند که استفاده از این آیات و تفسیر آنها بر این معانی، کاری غیر اصولی است. اگرچه مسیح همیشه چهره ای صلح طلب معرفی شده است، اما در انجیل نیز آیه های بسیاری وجود دارد که به تهاجم و نبرد تشویق میکند.

حتی در یک مورد مسیح_میگوید: من نه برای صلح، بلکه برای ستیز آمده ام. ولی هیچ_کس این آیه ها را در کشتار هشت هزار مسلمان بوسنیایی به دست مسیحیان صربستان مورد استفاده قرار نداد.
در آن زمان هیچ کس مسیحیت را ذاتا خطرناک و متجاوزگر قلمداد ننمود. زیرا اطلاعات مردم به قدری در مورد این دین بالا بود که هیچ کس اجازه ی چنین ادعایی را به خود نمیداد.

بیشتر مردم غرب آنچنان از اسلام بی اطلاع هستند که به هیچ وجه نمیتوانند در داوری های خود، نظری منطقی و صحیح ابراز نمایند. با این وجود، در این روزهای تاریک، اگرچه تلاش برای ادراک اسلام و غرب محکوم به شکست است، گاهی نیز جرقه هایی از امید و خوش باوری نیز درخشیده است. برای مثال، اظهار نظرهای رئیس جمهور آمریکا و نخست وزیر انگلستان در مورد جدا بودن راه اسلام از افراطیون و تروریست ها، نمونه ای از این نظریات میباشد.

آنها با حضور در مساجد مسلمانان و بزرگ شمردن اعتقادات و سمت های مسلمانان، آنان را مطمئن ساختند که حمله به افغانستان، به هیچ وجه حمله به دنیای اسلام نبوده و آنان از صلح طلبی دین اسلام، کاملا مطمئن میباشند. این اظهارنظرها در حالی صورت گرفت که ده سال قبل، در زمان سلمان رشدی، هیچ سیاستمداری حاضر به طرح چنین مساله ای نبود.


دیگر اکثریت مردم پی برده اند که نمی‌توانند نسبت به مسائل دنیای اسلام و داشتن اطلاعات و فهم بیشتر از این دین، بی تفاوت بمانند. فروش قرآن و کتاب های مربوط به اسلام، از جمله کتاب خود من در آمریکا و اروپا، سرسام آور بالا رفت. در حالی که در دوازده سال پیش، تعداد کمی از مردم چنین احساسی داشتند. اکنون اکثر مردم اشتیاق فوق العاده ای نسبت به داشتن اطلاعات در مورد قرآن، محمد، و اسلام از خود نشان میدهند...


زندگانی محمد (صلی الله علیه و آله) _ نوشته کارن آرمسترانگ _ ترجمه کیانوش حشمتی _ صفحه 6

"

15 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار عطف رسول به الله در ايات قران كريم به چه معناست ؟؟! پاسخ داد.
"
سورةُ الأنفَال‏
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ‏
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ (1)
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إيماناً وَ عَلى‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)
الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)
أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَريمٌ (4)


"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

(١٠٩)روز تا عيد الله الاكبر عيد غدير الاغرّ

امام رضا(علیه السلام) مى‏ فرمايند:
و هو عید الله الاكبر (عید غدیر، برترین عید خداوند است)،

الغدیر، ج 1، ص .286

ابن عباس از رسول خدا (صلی الله علیه و‌آله وسلم) نقل نموده که فرمودند:

علیّ منی، مثل راسی مِن بدني
نسبت علی به من، به مانند سر من نسبت به تن من است

منابع اهل تسنن

ینابیع المودة ج ۱ ص ۱۰ - حلبی در سیره خود ج۱ ص ۳۴ - محب طبری در ذخائر العقبی ص ۶۳ - متقی هندی در کنزالعّمال در پاورقی ج ۵ ص ۳۰- احمد بن حنبل در مسند - ابن حجر در الصوائق المحرقه ص۷۶ نقل می نمایند.

الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

(١٠٩)روز تا عيد الله الاكبر عيد غدير الاغرّ

امام رضا(علیه السلام) مى‏ فرمايند:
و هو عید الله الاكبر (عید غدیر، برترین عید خداوند است)،

الغدیر، ج 1، ص .286

حضرت اباعبدالله امام حسین (علیه السلام) نقل نموده که پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و‌آله وسلم) فرمودند:

لو حدّثت بکل ما فی نزل علیّ، ما وطئ علی موضع الااُخِذ ترابُهُ الی الماء (یعنی للتبُرک و الاستشفاء)

اگر تمام آنچه که درباره اميرالمومنين علی المرتضي علیه السلام نازل شده است را بیان کنم قدم بر هرجایی بگذارد، مردم خاک زیر پایش را (به عنوان تبرک و شفاء) به آب ریخته و می نوشند.

عالم بزرگ اهل تسنن اخطب الخطباء خوارزمی در مناقب نقل می نمایند.
"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

(١٠٩)روز تا عيد الله الاكبر عيد غدير الاغرّ

امام رضا(علیه السلام) مى‏ فرمايند:
و هو عید الله الاكبر (عید غدیر، برترین عید خداوند است)،

الغدیر، ج 1، ص .286

غديريه درمدح آيت الله العظمي علي المرتضي صلواه الله عليه وآله

باده بده ساقيا، ولي ز خمّ غدير
چنگ بزن مطربا، ولي بياد امير
تو نيز اي چرخ پير، بيا ز بالا به زير
دادِ مسرّت بده، ساغر عشرت بگير

بلبل نطقم چنان، قافيه پرداز شد
كه زهره در آسمان، بنغمه دمساز شد
محيط كون و مكان، دائره ي ساز شد
سَروَر روحانيان، هو العليُّ الكبير

نسيم رحمت وزيد، دهْرِ كهن شد جوان
نهال حكمت دميد، پر ز گل ارغوان
مسند حشمت رسيد، به خسرو خسروان
حجاب ظلمت دريد، ز آفتاب منير

وادي خمّ غدير، منطقه ي نور شد
يا ز كف عقل پير، تجلّي طور شد
يا كه بياني خطير، ز سرّ مستور شد
يا شده در يك سرير، قِران شاه
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌و وزير

شاهد بزم ازل، شمع دل جمع شد
تا افق لم يزَلْ روشن از آن شمع شد
ظلمت ديو و دغل، ز پرتوش قَمعْ شد
چه شاه كيوان محلّ، شد به فراز سرير

چو بر سر دست شاه، شير خدا شد بلند
بتارك مِهر و ماه، ظِلّ عنايت فكند
بشوكت فرّ و جاه، بطالعي ارجمند
شاه ولايت پناه، به امر حق شد امير

مژده كه شد مير عشق، وزير عقل نخست
بهمّت پير عشق، اساس وحدت درست
به آب شمشير عشق، نقش دوئيّت بشست
بزير زنجير عشق، شير فلك شد اسير

فاتح اقليم جود، بجاي خاتم نشست
يا به سپهر وجود، نيّر اعظم نشست
يا به محيط شهود، مركز عالم نشست
روي حسود عنود، سياه شد همچو قير

صاحب ديوان عشق، عرش خلافت گرفت
مسند ايوان عشق، زيب و شرافت گرفت
گلشن خندان عشق، حسن و لطافت گرفت
نغمه ي دستان عشق، رفت به اوج اثير

جلوه به صد ناز كرد، ليلي حُسن قِدم
پرده ز رخ باز كرد، بدر مُنير ظُلَم
نغمه گري ساز كرد، معدن كلِّ حِكَم
يا سخن آغاز كرد، عن اللّطيف الْخبير

به هر كه مولا منم، علي است مولاي او
نسخه ي اسماء منم، علي است طغراي او
سرّ معمّا منم، علي است مَجلاي او
محيط انشاء منم، علي مدار و مدير

طور تجلّي منم، سينه ي سينا علي است
سرّ انااللَّه منم، آيت كبري علي است
دُرّه ي بيضا منم، لؤلؤ لا لا علي است
شافع عقبي، منم، علي مُشار و مشير

حلقه ي افلاك را، سلسله جنبان علي است
قاعده ي خاك را، اساس و بنيان علي است
دفتر ادراك را، طراز و عنوان علي است
سيّد لولاك را، علي وزير و ظهير

دائره ي كُنْ فكان، مركز عزم علي است
عرصه ي كون و مكان، خِطّه ي رزم علي است
در حرم لا مكان، خلوت بزم علي است
روي زمين و زمان، به نور
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌او مستنير

قبله ي اهل قبول، غُرّه ي نيكوي اوست
كعبه ي اهل وصول، خاك سر كوي اوست
قوس صعود و نزول، حلقه ي ابروي اوست
نقدِ نفوس و عقول، ببارگاهش حقير

طلعت زيباي او، ظهور غيب مصون
لعل گهرزاي او، مصدر كاف است و نون
سرّ سُوَيداي او، منزّه از چند و چون
صورت و معناي او، نگنجد اندر ضمير

يوسف كنعان عشق، بنده ي رخسار اوست
خضر بيابان عشق تشنه ي گفتار اوست
موسِي عمران عشق، طالب ديدار اوست
كيست سليمان عشق، بر در او؟ يك فقير

اي به فروغ جمال، آينه ي ذوالجلال
«مفتقر» خوش مقال، مانده به وصف تو لال
گرچه بُراق خيال، در تو ندارد مجال
ولي ز آب زُلال، تشنه بود ناگزير


ديوان كمپاني مفتقر اصفهاني (شيخ محمدحسين غروي اصفهاني رحمه الله عليه
"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((109)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

الامام علی بن موسی الرضا(علیه السلام) مى‏فرماید:
انه یوم مرغمة الشیطان (روز غدیر، روز اندوه شیطان است)

بحارالانوار، ج 98، ص 323.

فضائل و مناقب مولا امیر المومنين علي بن ابيطالب عليهما السلام از كتب اهل تسنن

قالَ رسول الله (صلی الله علیه و‌آله وسلم):

لَو اَنَّ الرّیاضَ اقلامٌ و البحرُ مدادٌ والجنُّ حُسّابٌ والانسُ کُتّابٌ ما اَحصوا فضائل علیِّ بن ابیطالب (علیه السلام)

اگر تمامی باغ ها قلم و دریاها مرکب و همه جنیان حسابگر و همه انسانها نویسنده باشند، قادر به شمارش فضائل علی بن ابیطالب (علیه السلام) نخواهند بود.
اخطب الخطباء خوارزمي در کتاب مناقب ص۱۸ چاپ ایران سال ۱۳۱۳- گنجی شافعی نیز در کفایة الطالب ص۱۲۳- سبط ابن جوزی در تذکره - ابن صباغ مالکی در فصول المهمه- سلیمان بلخی حنفی ینابیع المودة و میرسیدعلی همدانی در مودة القربی از عمربن خطاب عليه لعنت و العذاب نقل می نمایند)


بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيم

وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

و اگر همه درختان روی زمین قلم شود، و دریا برای آن مرکّب گردد، و هفت دریاچه به آن افزوده شود، اینها همه تمام می‌شود ولی کلمات خدا پایان نمی‌گیرد؛
همانا خداوند عزیز و حکیم است.

سوره مباركه لقمان آيه٢٧

و اگر آنچه درخت در زمین است، قلم شوند، و دریا و از پسِ آن هفت دریا به كمك آیند، (و مركّب شوند تا كلمات خدا را بنویسند،) كلمات خدا به پایان نرسد، همانا خداوند شكست‏ناپذیر و حكیم است.

در آیه ١٠٩ سوره ‏ى مباركه كهف نیز مى‏خوانیم: «قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربّى لَنَفدَ البحر قبلَ أن تَنفد كلمات ربّى و لو جئنا بمِثله مَدَداً»

بگو: اگر دریا براى نوشتن كلمات پروردگارم مركّب شود، دریا پایان مى‏گیرد، پیش از آن كه كلمات پروردگارم تمام شود، هر چند همانند آن (دریاى اوّل) را كمك قرار دهیم.

مراد از «سبعة ابحر»، كثرت باشد و عدد خصوصیّتى نداشته باشد. یعنى اگر آب همه‏ى دریاها هم مركّب شود، باز هم نمى‏توانند همه‏ى كلمه الهى را بنویسند.

كلمات الهى، قابل شمارش نیستند. «ما نفدت كلمات اللّه»
كلمة اللّه چیست؟

بنابراین، اگر همه‏ى درختان قلم و همه‏ى دریاها مركّب شوند، نمى‏توانند كلمات الهى را بنویسند
در روایتي آقا و مولايمان باب الحوائج حضرت امام موسي بن جعفر كاظم‏الغيظ علیه السلام فرمود: «مصداق كلمات اللّه ما هستیم كه فضایل ما قابل ادراك و شماره نیست»

تفسیر نورالثقلین، ذیل آیه.
"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
آره واقعا یعنی کسی که میگه لااله الا زهرا قا بل آمرزش نیست ؟

کسی که فکرمی کنه دروپنجره و غیره شفا میده حاجت میده قابل آمرزش نیست ؟

کسی که فکر می کنه خداوند پسر و دخترو خانواده دارد قابل بخشش نیست ؟
کسی که فکر می کنه خدایگانه پسر شو فرستاده رو زمین که بربالای صلیب که کفاره گناهان انساها باشه قابل بخشش نیست ؟

اما اگر ولایت علی رو قبول نداشته باشد فکر بخشش رو هم نباید بکند چون آل الله را قبول نداشته این یعنی شرک
البته فکر نکنید که منظور خانواده خداوند است مثل قدیما که فکر می کردند فرشته ها دختر خداوند هستند اونا نادان بودن
[/QUOTE]
رمان نویسی جواب سوال من نشد


نقل قول:
باز خودت بزن به .......

یعنی همه انواع شرک یکیست ؟
به من وحی نشده به من خوطب به وحی شدهوشرک در ولایت کلام وحی هست

کیه که از روی ضعف ایمان تکه اش به سرمایه ومغازه وحقوقش نباشه ؟
یعنی کسی که شرک در ربوبیت داره ولومتوجه نباشه باش از دنیا بره قابل امرزش نیست ؟
کسی که خیال کنه که نون سیر میکنه واب سیراب می کنه اینهم نوعی شرک است

که اکثرا مبتلا هستند که شرک در ربوبیت هست ولومتوجه نباشه از دنیا بره قابل امرزش نیست ؟
[/QUOTE] "

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست2758


در اصل توسط abtahisinaغانت هالک نوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif
پس اگر غیرخدا را نمی خوانی، چرا از چنین عقیده ای دفاع می کنی؟

hosyn
من به توفیق خداوند متعال، محال است از عقیده خلاف رضای خدا، دفاع بکنم، اگر عقیده‌ای که شما میگویید، همانطوری است که برداشت شما از آن عقیده است، من محکم‌تر از شما آن را ردّ میکنم، اما اگر شما این عقیده را بد تفسیر میکنید، شما باید خودتان را اصلاح کنید، این آیات را شاید هنوز در رحم مادرتان هم نبودید، بنده خواندم، سالها در دقائق آیه شریفه یبتغون الی ربهم الوسیلة أیّهم أقرب، فکر کردم، محتاج ترجمه بحمد الله تعالی نیستم، و منتظر نیستم ببینم شما چطور آیه را معنا میکنید، باید ببینیم خدای نازل کننده قرآن، از این آیه چه منظوری دارد؟ رضایت او میزان است، آیه قرآن او میزان است، نه تفسیر ناصحیح بندگان جاهل او.
"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
پس راه توبه برای همه باز است

وقتی راه توبه برای همه بازاست پس چرا خداوند شرک را نمی بخشند ؟


خب با هر شرکی از دنیا برود بخشیده نمی شود مگر اینکه آیه ای یواشکی به تو وحی شده باشد که بدانی منظور کدام شرک است .

از اینها گذشته با اینکه خیلی بددهن وفحاشی اما خوشحالم که هستی حیف که جای دیگر دوستانت خالی است مخصوصا جناب حسین که رجوع به آیات قرآن را شرک و تمام آیات قرآن را متشابهات
می داند .حضور شما برای کسایی که بدنبال هدایت واقعی هستند لازم است
[/QUOTE]
باز خودت بزن به .......

یعنی همه انواع شرک یکیست ؟
به من وحی نشده به من خوطب به وحی شدهوشرک در ولایت کلام وحی هست

کیه که از روی ضعف ایمان تکه اش به سرمایه ومغازه وحقوقش نباشه ؟
یعنی کسی که شرک در ربوبیت داره ولومتوجه نباشه باش از دنیا بره قابل امرزش نیست ؟
کسی که خیال کنه که نون سیر میکنه واب سیراب می کنه اینهم نوعی شرک است

که اکثرا مبتلا هستند که شرک در ربوبیت هست ولومتوجه نباشه از دنیا بره قابل امرزش نیست ؟ "

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
مثل اینکه یا متوجه سوال نشدی

شما گفتی شرک به الله قابل یخشش نیست


در باره شرک نافرمانی خداوند گفتی قابل بخشش است چون در توبه باز است

[
اما شرک غیر قابل بخشش را قبول نکردن ولایت علی دانستی



پس چظور شد این شرک هم که قابل بخشش شد مگر نگفتی قابل بخشش نیست ؟

یک وهابی که حرم امامانت را خراب می کند و ولایت آن را قبول ندارد چطور وقتی ولایت علی را قبول می کند شرک گذشتش بخشیده می شود مگر نگفتی

شرکی است که قابل بخشش نیست
[/QUOTE]
والاه یا نمی فهمی یا خودت رو به نفهمی می زنی یا هردو با هم

بله شرکی که قابل بخشش نیست مثل کفر بما انزل الله وشرک در ولایت امیرالمومنین منتهی به شرط اینکه با این شرک وکفر از دنیا بره .
وشرک در اطاعت مال مسلمین ومومنین هست انسان وقتی گناه می کنه شیطان رو می پرسته وگوش بحرف شیطان می ده وحتی گوش دل به ناطقی می ده طبق روایات اورا عبادت می کنه اگه مطالب خدائی بود خدا رو می پرسته واگه شیطانی بود شیطان رو .........که این راه توبه اش بازه

یک وهابی ...................
راه توبه بازه برای همه تا قبل از مرگ

واینکه توبه فرعون فبول نشد

بخاطر اینکه وارد نشئه اخرت شده بود
وانجا دار تکلیف نیست "

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا صاحب الزمان پاسخ داد.
"

یا صاحب الزمان و

الغيبة( للنعماني) ؛ النص ؛ ص201

باب 12 ما يلحق الشيعة من التمحيص و التفرق و التشتت عند الغيبة حتى لا يبقى على حقيقة الأمر إلا الأقل الذي وصفه الأئمة ع‏


1- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا بُويِعَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَ خَطَبَ خُطْبَةً ذَكَرَهَا «2» يَقُولُ فِيهَا أَلَا إِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ ص‏ «3» وَ الَّذِي‏


______________________________

(3). أي ابتلاءكم و اختباركم قد عادت، فإنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قد بعث في زمان ألف الناس بالباطل و جروا عليه، و نشئوا فيه من عبادة الأصنام و عادات الجاهلية، ثمّ الناس بعد الرسول «ص» رجعوا عن الدين القهقرى الى سنن الكفر و نسوا سنن النبيّ «ص» و ألفوا البدع و الاهواء، فلما أراد أمير المؤمنين عليه السلام ردهم الى الحق قامت الحروب و عظمت الخطوب، فعاد الزمان كما كان قبل البعثة مثل ما كان في قصة صلاة التراويح و غيرها.




الغيبة( للنعماني)، النص، ص: 202
بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ وَ أَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ‏ «1» وَ لَيَسْبِقَنَّ سَابِقُونَ كَانُوا قَصَّرُوا «2» وَ لَيُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ كَانُوا سَبَقُوا وَ اللَّهِ مَا كَتَمْتُ وَسْمَةً «3» وَ لَا كَذَبْتُ كَذِبَةً وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهَذَا الْمَقَامِ وَ هَذَا الْيَوْمِ.


2- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَقُولُ‏ الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ‏ «4» ثُمَّ قَالَ لِي مَا الْفِتْنَةُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الَّذِي عِنْدَنَا أَنَّ الْفِتْنَةَ فِي الدِّينِ‏ «5» فَقَالَ يُفْتَنُونَ كَمَا يُفْتَنُ الذَّهَبُ ثُمَّ قَالَ يُخْلَصُونَ كَمَا يُخْلَصُ الذَّهَبُ.


______________________________
(1). بلبلة الصدر وسواسه، و البلابل هي الهموم و الاحزان، و لعله أشار عليه السلام الى تشتت الآراء عند قتال أهل القبلة في وقعة الجمل و صفين. و الغربلة أيضا كناية عن الاختبار، و المعنى أنكم لتميزن بالفتن التي ترد عليكم حتّى يتميز خياركم من شراركم.


(2). في الكافي «و ليسبق سباقون كانوا قصروا».


(3). أي ما سترت علامة. و في بعض النسخ «بالشين» أي كلمة.


(4). سورة العنكبوت: 2، و قال البيضاوى أحسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم آمنا، بل يمتحنهم اللّه بمشاق التكاليف كالمهاجرة و المجاهدة، و رفض الشهوات، و وظائف الطاعات، و أنواع المصائب في الانفس و الأموال، ليميز المخلص من المنافق، و الثابت في الدين من المضطرب فيه.


(5). أي احداث بدعة أو شبهة تدعو الى الخروج عن الدين.

ا

الغيببة (للنعماني )/ ترجمه غفارى، ص: 288
(باب- 12) (آنچه از آزمايش و تفرقه كه در زمان غيبت دامنگير شيعه مى‏شود چندان كه بر حقيقت امر كسى باقى نمى‏ماند جز همان تعداد اندك كه امامان عليهم السّلام آن را وصف فرموده‏اند)


1- علىّ بن رئاب از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت فرمود: هنگامى كه با امير المؤمنين عليه السّلام پس از كشته شدن عثمان، بيعت به عمل آمد، بر فراز منبر رفته خطبه‏اى ايراد فرمود كه آن را (امام صادق عليه السّلام) ذكر نموده است در آن خطبه مى‏فرمايد:


«مردم بدانيد كه گرفتارى شما (دگربار) به شكل خود در همان روزى كه خداوند پيامبر خويش را برانگيخت باز گرديد، سوگند به كسى كه او را به حقّ برانگيخت حتما آشفته و درهم شويد و بدون شكّ غربال گرديد (با فتنه‏ها كه به شما بر خورد مى‏كند نيكان از بدان جداسازى مى‏شوند) تا آنكه پائين مرتبه شما به بلند پايه شما، و بلند پايه شما به پائين مرتبه شما باز گردد (زير و رو شويد) و پيشى گيرند البتّه آن مسابقه گيران كه عقب ماندند، و عقب مانند آن مسابقه‏كاران كه پيشى گرفتند. به خدا سوگند هيچ نشانه‏اى را پنهان نكرده‏ام و هيچ دروغى بر زبان نرانده‏ام، و من را از اين مقام و چنين روز آگاه‏


الغيببة (للنعماني )/ ترجمه غفارى، ص: 289
ساخته بودند».

2- معمّر بن خلّاد گويد: شنيدم امام رضا عليه السّلام (اين آيه را تلاوت) مى‏فرمود: «آيا مردم پنداشته‏اند كه تنها به اينكه بگويند ايمان آورديم رها مى‏شوند و ايشان مورد آزمايش قرار نخواهند گرفت» سپس به من فرمود آزمايش چيست؟ عرض كردم:


فدايت شوم آنچه به نظر ما مى‏رسد عبارت از گرفتارى در دين است پس فرمود: گرفتار و مبتلا مى‏شوند همچنان كه طلا گرفتار (بوته آزمايش) مى‏شود سپس فرمود: خالص مى‏شوند همچنان كه طلا (پس از رفتن در بوته آزمايش و كوره) خالص مى‏شود».


"

2 روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ؛ ؛ ص828

وَ مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَيْضاً قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ‏
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص: 829
عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ‏ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص فِي مَلَإٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ إِذَا بِأَسْوَدَ عَلَى جِنَازَةٍ تَحْمِلُهُ أَرْبَعَةٌ مِنْ الزُّنُوجِ مَلْفُوفٌ فِي كِسَاءٍ يَمْضُونَ بِهِ إِلَى قَبْرِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَيَّ بِالْأَسْوَدِ فَوَضَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ ع يَا عَلِيُّ هَذَا رِيَاحٌ غُلَامٌ آلِ النَّجَّارِ فَقَالَ عَلِيٌّ ع وَ اللَّهِ مَا رَآنِي قَطُّ إِلَّا وَ حُجِلَ فِي قُيُودِهِ‏ «1» وَ قَالَ يَا عَلِيُّ إِنِّي أُحِبُّكَ قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص بِغُسْلِهِ وَ كَفَّنَهُ فِي ثَوْبٍ مِنْ ثِيَابِهِ‏ «2» وَ صَلَّى عَلَيْهِ وَ شَيَّعَهُ وَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى قَبْرِهِ وَ سَمِعَ النَّاسُ دَوِيّاً شَدِيداً فِي السَّمَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّهُ قَدْ شَيَّعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ قَبِيلَةٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ كُلُّ قَبِيلٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ اللَّهِ مَا نَالَ ذَلِكَ إِلَّا بِحُبِّكَ يَا عَلِيُّ قَالَ وَ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي لَحْدِهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَوَّى عَلَيْهِ اللَّبِنَ‏ «3» فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ قَدْ أَعْرَضْتَ عَنِ الْأَسْوَدِ سَاعَةً ثُمَّ سَوَّيْتَ عَلَيْهِ اللَّبِنَ فَقَالَ نَعَمْ إِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ قَدْ خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا عَطْشَاناً فَتَبَادَرَ عَلَيْهِ أَزْوَاجُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ بِشَرَابٍ مِنَ الْجَنَّةِ وَ وَلِيُّ اللَّهِ غَيُورٌ فَكَرِهْتُ أَنْ أُحْزِنَهُ بِالنَّظَرِ إِلَى أَزْوَاجِهِ فَأَعْرَضْتُ عَنْه‏
استرآبادى، على، تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، 1جلد، مؤسسة النشر الإسلامي - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1409ق.

"

2 روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 02:03AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند