بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
عبدالعلی69 به سرنگار کسانی که طیب المولد دارند تا قیامت ؛در جنگ جمل حاضر بودند پاسخ داد.
"
مهدى موعود ( ترجمه جلد 51 بحار الأنوار) ؛ متن ؛ ص821

مردى كه سرش در صفين ضربت ديد!
نيز در كتاب (كشف الغمه) مينويسد: و از جمله حكايتى است كه يكى از علماى بزرگ ما نقل كرده و بخط مبارك خود چنين نوشته است: حكايت ميكنم از محيى الدين اربلى كه گفت: روزى در خدمت پدرم بودم. ديدم مردى نزد او نشسته و چرت ميزند. در آن حال عمامه از سرش افتاد و جاى زخم بزرگى در سرش نمايان گشت پدرم پرسيد: اين زخم چه بوده؟ گفت: اين زخم را در جنگ صفين برداشتم باو گفتند تو كجا و جنگ صفين كجا؟.
گفت: وقتى بمصر سفر ميكردم و مردى از اهل «غزّه» «1» هم با من همراه گرديد در بين راه در باره جنگ صفين بگفتگو پرداختيم همسفر من گفت: اگر من در جنگ صفين بودم شمشير خود را از خون على و ياران او سيراب ميكردم! من هم گفتم اگر من نيز در جنگ صفين بودم شمشير خود را از خون معاويه و پيروان او سيرآب مينمودم، اينك من و تو از ياران على عليه السّلام و معاويه ملعون هستيم بيا با هم جنگ كنيم با هم درآويختيم و زد و خورد مفصلى نموديم يكوقت متوجه شدم كه بر اثر زخمى كه برداشته‏ام از هوش ميروم در آن اثنا ديدم شخصى مرا با گوشه نيزه‏اش بيدار ميكند، چون چشم گشودم، از اسب فرود آمد و دست روى زخم سرم كشيد و في الوقت بهبودى يافت.
آنگاه گفت: همين جا بمان و بعد اندكى ناپديد شد و سپس در حالى كه سر بريده همسفرم را كه با من به نزاع پرداخته بود، در دست داشت با چهارپايان او برگشت و گفت: اين سر دشمن تست، تو بيارى ما برخاستى ما هم تو را يارى كرديم‏
______________________________
(1) غزه شهرى واقع در صحراى سيناست. سابقا جزو شهرهاى معروف فلسطين بوده و اينك جزو كشور مصر است.
مهدى موعود ( ترجمه جلد 51 بحار الأنوار)، متن، ص: 822
چنان كه خداوند هر كس كه او را يارى كند، نصرت ميدهد. پرسيدم شما كيستيد؟
گفت: من صاحب الامر هستم. سپس فرمود: منبعد هر كس پرسيد: اين زخم چه بوده؟ بگو: ضربتى است كه در صفين برداشته‏ام!
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى - دوانى، على، مهدى موعود ( ترجمه جلد 51 بحار الأنوار)، 1جلد، اسلاميه - تهران، چاپ: بيست و هشتم، 1378 ش.

"

2 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار کسانی که طیب المولد دارند تا قیامت ؛در جنگ جمل حاضر بودند پاسخ داد.
" ام كتاب: السلطان المفرج‏
نويسنده: بهاء الدين نيلى نجفى، على بن عبد الكريم‏
تاريخ وفات مؤلف: 803 ق‏
محقق / مصحح: عطار، قيس‏
موضوع: كلام‏
زبان: عربى‏
تعداد جلد: 1
ناشر: دليل ما
مكان چاپ: ايران؛ قم‏
سال چاپ: 1426 ق‏
نوبت چاپ: اول‏ "

2 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار کسانی که طیب المولد دارند تا قیامت ؛در جنگ جمل حاضر بودند پاسخ داد.
" سيد على بن عبدالكريم نيلى نجفى‏
ولادت‏
عالم بزرگوار سيد بهاء الدين، على بن عبدالكريم نيلى از علماى بزرگ قرن هشتم هجرى است.
تاريخ دقيق ولادت و وفات او مشخص نيست اما او استاد احمد بن فهد حلى متوفاى 841 هجرى است و اواخر عمر فخر المحققين فرزند علامه حلى متوفاى 771 هجرى را درك كرده و از شاگردان او محسوب مى‏شود.
نسبت‏
نيلى منسوب به نيل، شهرى است بين بغداد و كوفه كه به وسيله حجاج بنا نهاده شده. اين شهر هنوز هم از شهرهاى آباد و پابرجاى عراق محسوب مى‏گردد.
نجفى هم بدين اعتبار به او مى‏گويند كه براى تحصيل عازم نجف شده و ساكن نجف گرديده است.
شخصيت‏
سيد على بن عبدالكريم از جمله بزرگانى است كه تنها فقيه و اصولى نبوده بلكه در علوم مختلفى تخصص داشته، از جمله صفات ذكر شده براى او: علامه، فقيه، متكلم، مفسر، رجالى و نسّابه است.
او ارادتى خالص به ولايت و امام عصر حجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف داشته كه از آثار و تأليفاتش نمايان است.
منصب نقابت‏
از جمله افتخارات سيد على بن عبدالكريم منصب نقابت است. او از جمله علمايى بوده كه در زمان خود مسئوليت تمامى سادات منطقه خود را به عهده داشته و مرجع حل اختلافات و پناهگاه مستمندان از آنان بوده است.
اين منصب ارزش معنوى بالايى داشته و به بزرگترين فرد از خاندان سادات از حيث علم و تقوا و ديانت تعلق مى‏گرفته است.
اساتيد
سيد على بن عبدالكريم در محضر بزرگانى تحصيل نموده كه هر يك براى ساختن يك شخصيت كامل از يك شاگرد كافى هستند. از جمله اساتيد او:
1- فخر المحققين فرزند بزرگوار علامه حلى م 771 هجرى 2- سيد عبدالكريم بن عبد الحميد نيلى پدر او 3- سيد عبدالحميد بن عبد الله نيلى جد بزرگوارش 4- سيد عميد الدين بن محمد م 754 هجرى 5- سيد ضياء الدين برادر سيد عميد الدين 6- شهيد محمد بن مكى، شهيد اول و مؤلف كتاب شريف اللمعة الدمشقية را مى‏توان نام برد.
شاگردان‏
نتيجه و حاصل زحمات يك عالم در طول عمرش را مى‏توان با ديدن فرزندان و شاگردان و تأليفات او فهميد.
سيد على بن عبدالكريم شاگردان بزرگى را در مكتب اهل بيت عليهم السلام تربيت نموده كه از آن جمله‏اند:
1- احمد بن فهد حلى م 841 هجرى و مؤلف كتب ارزشمندى مانند عدة الداعى.
2- عالم بزرگوار، شيخ حسن بن على معروف به ابن عشرة 3- فقيه بزرگوار، شيخ حسن بن سليمان، مؤلف كتاب مختصر البصائر 4- سيد جمال الدين بن اعرج عميدى، كه كتاب رجال سيد على بن عبدالكريم را كامل كرده و شرح حال معاصرينش را هم به آن افزوده است.
تأليفات‏
از يادگارهاى گرانبهاى سيد على بن عبدالكريم نيلى آنچه به دست ما رسيده عبارتند از:
1- منتخب الأنوار المضيئة كه شيخ آقا بزرگ از آن به« الغيبة» تعبير كرده است.
2- الإنصاف في الرد على صاحب الكشاف
3- بيان الجزاف في تبيان انحراف صاحب الكشاف
4- إيضاح المصباح لأهل الفلاح، كه شرح مصباح صغير شيخ طوسى است
5- سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان، اين كتاب احتمالا خلاصه كتاب السلطان المفرج عن أهل الإيمان باشد كه از نويسنده‏اى غير از سيد على بن عبدالكريم است.
6- كتابى در علم رجال كه شاگردش جمال الدين ابن اعرج آن را به امر استاد خويش كامل كرد.
7- الأنوار الإلهية في الحكمة الشرعية. "

2 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار کسانی که طیب المولد دارند تا قیامت ؛در جنگ جمل حاضر بودند پاسخ داد.
"

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏52، ص: 75

وَ مِنْ ذَلِكَ مَا نَقَلَهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا الصَّالِحِينَ مِنْ خَطِّهِ الْمُبَارَكِ مَا صُورَتُهُ عَنْ مُحْيِي الدِّينِ الْإِرْبِلِيِ‏ أَنَّهُ حَضَرَ عِنْدَ أَبِيهِ وَ مَعَهُ رَجُلٌ فَنَعَسَ فَوَقَعَتْ عِمَامَتُهُ عَنْ رَأْسِهِ فَبَدَتْ فِي رَأْسِهِ ضَرْبَةٌ هَائِلَةٌ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ لَهُ هِيَ مِنْ صِفِّينَ فَقِيلَ لَهُ وَ كَيْفَ ذَلِكَ وَ وَقْعَةُ صِفِّينَ قَدِيمَةٌ فَقَالَ كُنْتُ مُسَافِراً إِلَى مِصْرَ فَصَاحَبَنِي إِنْسَانٌ مِنْ غَزَّةَ «1» فَلَمَّا كُنَّا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ تَذَاكَرْنَا وَقْعَةَ صِفِّينَ فَقَالَ لِيَ الرَّجُلُ لَوْ كُنْتُ فِي أَيَّامِ صِفِّينَ لَرَوَّيْتُ سَيْفِي مِنْ عَلِيٍّ وَ أَصْحَابِهِ فَقُلْتُ لَوْ كُنْتُ فِي أَيَّامِ صِفِّينَ لَرَوَّيْتُ سَيْفِي مِنْ مُعَاوِيَةَ وَ أَصْحَابِهِ وَ هَا أَنَا وَ أَنْتَ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ ع وَ مُعَاوِيَةَ فَاعْتَرَكْنَا عَرْكَةً عَظِيمَةً وَ اضْطَرَبْنَا فَمَا أَحْسَسْتُ بِنَفْسِي إِلَّا مَرْمِيّاً لِمَا بِي فَبَيْنَمَا أَنَا كَذَلِكَ وَ إِذَا بِإِنْسَانٍ يُوقِظُنِي بِطَرَفِ رُمْحِهِ فَفَتَحْتُ عَيْنِي فَنَزَلَ إِلَيَّ وَ مَسَحَ الضَّرْبَةَ فَتَلَاءَمَتْ فَقَالَ الْبَثْ هُنَا ثُمَّ غَابَ قَلِيلًا وَ عَادَ وَ مَعَهُ رَأْسُ مُخَاصِمِي مَقْطُوعاً وَ الدَّوَابُّ مَعَهُ فَقَالَ لِي هَذَا رَأْسُ عَدُوِّكَ وَ أَنْتَ نَصَرْتَنَا فَنَصَرْنَاكَ وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ نَصَرَهُ فَقُلْتُ مَنْ أَنْتَ فَقَالَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ يَعْنِي صَاحِبَ الْأَمْرِ ع ثُمَّ قَالَ لِي وَ إِذَا سُئِلْتَ عَنْ هَذِهِ الضَّرْبَةِ فَقُلْ ضُرِبْتُهَا فِي صِفِّينَ.
"

2 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار کسانی که طیب المولد دارند تا قیامت ؛در جنگ جمل حاضر بودند پاسخ داد.
"
السلطان المفرج ؛ المتن ؛ ص49


[القصة السادسة]
و من ذلك ما نقلته‏ «6» عن بعض أصحابنا المؤمنين الصالحين و من‏ «7» خطّه المبارك ما صورته: عن محيي الدين الأربلي أنّه حضر عند أبيه و معه‏ «8» رجل، فنعس فوقعت عمامته عن رأسه، فبدت في رأسه ضربة هائلة، فسأله عنها، فقال [له‏] «9»:
هذه‏ «10» من صفّين. فقيل [له‏] «11»: و كيف‏ «12» ذلك و واقعة صفّين قديمة؟!
______________________________

(6) في البحار: نقله.
(7) في البحار: «من» دون الواو.
(8) في النسخة: «و عمه»، و المثبت عن البحار، و لعلّ صواب ما في النسخة: «و عنده».
(9) عن البحار.
(10) في البحار: هي.
(11) عن البحار.
(12) في النسخة: فكيف. و المثبت عن البحار.
السلطان المفرج، المتن، ص: 50
فقال: كنت مسافرا إلى مصر، فصاحبني إنسان من غزّة، فلمّا كنّا في بعض الطريق تذاكرنا وقعة صفّين، فقال لي الرجل: لو كنت في أيّام صفّين لروّيت سيفي من عليّ و أصحابه، فقلت له: و أنا «1» لو كنت [في أيّام صفّين‏] «2» لروّيت سيفي من معاوية و أصحابه، و ها أنا و أنت من أصحاب عليّ و معاوية، [و اعتركنا عركة عظيمة] «3» و اضطربنا، فما شعرت‏ «4» بنفسي إلّا مرميا لما بي و إنسان‏ «5» يوقظني بطرف رمحه، ففتحت عيني فنزل إليّ و مسح الضربة و برئت‏ «6»، فقال البث: هنا، ثمّ غاب قليلا و عاد [و] «7» معه رأس خصمي مقطوعا و الدوابّ معه، فقال [لي‏] «8»: هذا رأس عدوّك، و أنت نصرتنا فنصرناك‏ وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ‏ «9».
فقلت: من أنت؟ فقال: فلان ابن فلان- يعني الصاحب عليه السّلام‏ «10»- ثمّ قال لي:
و إذا سئلت عن هذه الضربة فقل: ضربتها بصفّين‏ «11».
______________________________
(1) قوله «له و أنا» ليس في البحار.
(2) عن البحار.
(3) عن البحار.
(4) في البحار: أحسست.
(5) في البحار: مرميّا لما بي فبينما أنا كذلك و إذا بإنسان يوقظني.
(6) في البحار: و تلاءمت.
(7) عن البحار.
(8) عن البحار.
(9) الحج: 40.
(10) في البحار: يعني صاحب الأمر.
(11) عنه في بحار الأنوار 52: 75/ ضمن الرقم 55.
السلطان المفرج، المتن، ص: 51
بهاء الدين نيلى نجفى، على بن عبد الكريم، السلطان المفرج عن أهل الإيمان فيمن رأى صاحب الزمان عجّل الله تعالى فرجه الشريف، 1جلد، دليل ما - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1426 ق.

"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا علی
الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ
یا محمد یا رسول الله
یا حسین
یا محمد یا رسول الله

یا محمد یا علی یا فاطمه یا صاحب الزمان و ادرکنی ولا تهلکنی
لَبيْكَ يٰا عَليْ
یا ام ابیها
الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص491
مجلس74
7- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّلْتِ الْجَحْدَرِيُّ قَالا حَدَّثَنَا ابْنُ عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا دَفَنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَاطِمَةَ قَامَ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ وَ ذَلِكَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ لِأَنَّهُ كَانَ دَفَنَهَا لَيْلًا ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ-

لِكُلِّ اجْتِمَاعٍ مِنْ خَلِيلَيْنِ فُرْقَةٌ وَ كُلُّ الَّذِي دُونَ الْمَمَاتِ قَلِيلٌ‏
وَ إِنَّ افْتِقَادِي واحد [وَاحِداً] بَعْدَ وَاحِدٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ لَا يَدُومَ خَلِيلٌ‏
"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا علی
الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ
یا محمد یا رسول الله
یا حسین
یا محمد یا رسول الله

یا محمد یا علی یا فاطمه یا صاحب الزمان و ادرکنی ولا تهلکنی
لَبيْكَ يٰا عَليْ
یا ام ابیها

الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص491
مجلس74
7- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّلْتِ الْجَحْدَرِيُّ قَالا حَدَّثَنَا ابْنُ عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا دَفَنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَاطِمَةَ قَامَ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ وَ ذَلِكَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ لِأَنَّهُ كَانَ دَفَنَهَا لَيْلًا ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ-

لِكُلِّ اجْتِمَاعٍ مِنْ خَلِيلَيْنِ فُرْقَةٌ وَ كُلُّ الَّذِي دُونَ الْمَمَاتِ قَلِيلٌ‏
وَ إِنَّ افْتِقَادِي واحد [وَاحِداً] بَعْدَ وَاحِدٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ لَا يَدُومَ خَلِيلٌ‏


"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار ***ایام حزن آل الله وخانه نشینی مولا وشهادت ام ابیها سلام الله علیهما تسلیت *** پاسخ داد.
"
الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص491
مجلس74
7- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّلْتِ الْجَحْدَرِيُّ قَالا حَدَّثَنَا ابْنُ عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا دَفَنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَاطِمَةَ قَامَ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ وَ ذَلِكَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ لِأَنَّهُ كَانَ دَفَنَهَا لَيْلًا ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ-

لِكُلِّ اجْتِمَاعٍ مِنْ خَلِيلَيْنِ فُرْقَةٌ وَ كُلُّ الَّذِي دُونَ الْمَمَاتِ قَلِيلٌ‏
وَ إِنَّ افْتِقَادِي واحد [وَاحِداً] بَعْدَ وَاحِدٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ لَا يَدُومَ خَلِيلٌ‏


"

3 ساعت پيش

ZYGORAT به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
" سلام علیکم

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّـهُ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٧١﴾

در این آیه خداوند متعال بعضی از ویژگی های مومنین بر میشمرد :

که این ها هست :

يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ

يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ

يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ

يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ

وَيُطِيعُونَ اللَّـهَ

يُطِيعُونَ رَسُولَهُ


در این ایه مشخص است کسی که مومن خوانده میشود باید از رسول الله تبعیت کند

در حالی که این جماعت فقط قرآن میگویند پیامبر نه فقط قرآن

که این آیه واضح بر کفر این جماعت به قران و رسول الله هست

حالا یک سوال اساسی دیگر که پیش می آید این است

که امر به معرو ونهی از منکر و نماز و زکات را جزییاتش را باید از قرآن بدانند (که در قران جزییات این مسایل نیست)

پس اگر نیارند که وجود هم ندارد پس این جماعت این اعمال را انجام نمیدهد و طبق ایه ی قرآن کافر به خدا و رسول الله هستند


البته این آیه خیلی واضح دلیل بر کفر و نفاق این جماعت لا مذهب هست

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

پس هرکس بین سخن خدا و سخن رسول الله فرق بگذارد طبق ایه ی صریح قران کافر و مشرک است

و این ایه نیز خیلی چیز ها را ثابت میکند از جمله علم غیب و..... که از حوصله خارج است توضیح دادن آن "

9 ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
تو واقعا احمقی یا خودت را به آن زدی ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
هدایت خداوند به وسیله پیامبر است و آیه را که برایت آوردم در پست قبلی دلیل آن است .
لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

هدایت آنها (به‌طور اجبار،) بر تو نیست؛ (بنابر این، ترک انفاق به غیر مسلمانان، برای اجبار به اسلام، صحیح نیست؛) ولی خداوند، هر که را بخواهد (و شایسته بداند)، هدایت می‌کند. و آنچه را از خوبیها و اموال انفاق می‌کنید، برای خودتان است؛ (ولی) جز برای رضای خدا، انفاق نکنید! و آنچه از خوبیها انفاق می‌کنید، (پاداش آن) به طور کامل به شما داده می‌شود؛ و به شما ستم نخواهد شد.


این حرف تو بازم نشان دهنده این است که هدایت جبری است و خداوند نباید از هر کسی که هدایت نشده سوال جواب کند .
از اول گفتیم هدایت خداوند به دست رسول الله است و وسیله هدایت ایشان است و اگر ایشان نبودند چگونه میشد هدایت شوند انسان ها که شما در جواب آن درمانده هستی .
دوم هدایت جبری نیست و اختیار را خداوند برای آن قرار داده است . اگر جبری باشد با عدالت خداوند در تضاد است .
سوم تو که تمام و کمال نگاهت به کلام الله است و فقط از آن پیروی میکنی و آن را معنی اشتباه باتفسیر به رای انجام میدهی بگو ببینم شان نزول آیه برای کیست و زمانش چه وقتی است و ... ؟ ؟ ؟

در حرف خیلی خوب شعار میدهی ((((بعید می دانم که تازمانی که نگاهت به سخن غیر است کلام خداوند را باورداشته باشی)))) ولی در عمل وقتی ذهنیت و اعتقادت را جستجو میکنیم فقط یک کسی رامیابیم که فقط و فقط دشمن رسول الله و خودش را در حد ایشان بالا میبیند .

اگر مایل باشی یک سوال جدید جدای از بحث قبلی که فرار کردی دارم آیا مایل به پاسخگویی هستی ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
تا اون قفل باز نشه محاله بفهمی و ادامه گفتگو هم فایده ای ندارد رمز باز شدن قفل هم اینه که به خداوند ایمان بیاوری و توجهت فقط به کلام خداوند باشد و از خداوند یاری بخواهی که به اسلام هدایتت کند .

شما دلایل خودت را گفتی من هم دلایل خودم را گفتم کسی که بخواهد بفهمد می فهمد وسلام "

19 ساعت پيش

علوی به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
تکلیف خودتو مشخص کن قرآن را قبول داری یا نه ؟

این سخن من که نیست .

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴿۲۷۲﴾
هدايت آنان بر عهده تو نيست‏، بلكه خدا هر كه را بخواهد هدايت مى ‏كند، و هر مالى كه انفاق كنيد، به سود خود شماست‏، و(لى‏) جز براى طلب خشنودى خدا انفاق مكنيد، و هر مالى را كه انفاق كنيد (پاداش آن‏) به طور كامل به شما داده خواهد شد و ستمى بر شما نخواهد رفت‏. (۲۷۲)


بعید می دانم که تازمانی که نگاهت به سخن غیر است کلام خداوند را باورداشته باشی
تو واقعا احمقی یا خودت را به آن زدی ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
هدایت خداوند به وسیله پیامبر است و آیه را که برایت آوردم در پست قبلی دلیل آن است .
لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

هدایت آنها (به‌طور اجبار،) بر تو نیست؛ (بنابر این، ترک انفاق به غیر مسلمانان، برای اجبار به اسلام، صحیح نیست؛) ولی خداوند، هر که را بخواهد (و شایسته بداند)، هدایت می‌کند. و آنچه را از خوبیها و اموال انفاق می‌کنید، برای خودتان است؛ (ولی) جز برای رضای خدا، انفاق نکنید! و آنچه از خوبیها انفاق می‌کنید، (پاداش آن) به طور کامل به شما داده می‌شود؛ و به شما ستم نخواهد شد.


این حرف تو بازم نشان دهنده این است که هدایت جبری است و خداوند نباید از هر کسی که هدایت نشده سوال جواب کند .
از اول گفتیم هدایت خداوند به دست رسول الله است و وسیله هدایت ایشان است و اگر ایشان نبودند چگونه میشد هدایت شوند انسان ها که شما در جواب آن درمانده هستی .
دوم هدایت جبری نیست و اختیار را خداوند برای آن قرار داده است . اگر جبری باشد با عدالت خداوند در تضاد است .
سوم تو که تمام و کمال نگاهت به کلام الله است و فقط از آن پیروی میکنی و آن را معنی اشتباه باتفسیر به رای انجام میدهی بگو ببینم شان نزول آیه برای کیست و زمانش چه وقتی است و ... ؟ ؟ ؟

در حرف خیلی خوب شعار میدهی ((((بعید می دانم که تازمانی که نگاهت به سخن غیر است کلام خداوند را باورداشته باشی)))) ولی در عمل وقتی ذهنیت و اعتقادت را جستجو میکنیم فقط یک کسی رامیابیم که فقط و فقط دشمن رسول الله و خودش را در حد ایشان بالا میبیند .

اگر مایل باشی یک سوال جدید جدای از بحث قبلی که فرار کردی دارم آیا مایل به پاسخگویی هستی ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ "

20 ساعت پيش

علوی به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
اگر بااگرها می خواهی خداوند را کنار بگذاری و علت هدایت را پیامبران بدانی با ید به این مهم هم اشاره کنی اگر فرشته وحی نبود پیامبر چگونه به پیامبری می رسید و قرآن چگونه بر او نازل می شد ؟

پس این اگرها بجز گمراه کردن از مسیر الله چیز دیگری ندارد .

همانطور که وظیفه فرشته وحی رساندن وحی به پیامبر بود .وظیفه پیامبر هم رساندن وحی به مردمان بود .

آیا پیامبر باید خداوند را کنار بگذارد و فرشته وحی را دلیل هدایتش بداند و بگوید اگر او نبود من چگونه باید میفهمیدم

البته با این همه احادیث و روایاتی که در مغزت فرو کردند جایی برای کلام خداوند باقی نمی ماند
کسی اینجا منکر خداوند متعال نشده که خداوند را کنار بگذارد ولی شما منکر رسول الله هستید که در کلامتان بود نبود او در هدایت هیچ فرقی نمیکند و ... را جای میدهید و ایشان را قبول ندارید .
خداوند هدایست می کند البته به وسیله پیامبرش .
خداوند متعال اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا خود خداوند متعال که که ارواح را از بدنی بیرون نمی کشد جناب عزارییل این کار را انجام میدهد یعنی دقیقا خداوند متعال به وسیله جناب عزراییل این عمل را انجام میدهد .
بعد لطفا چرتوچرت و دروی وری نگو که با اینهمه احادیث که در مغزتان کرده اند سخن حق را نمی شنوی و ... اینها همان چرتوپرت هایی است که از اول خلقتت یکی به تو یاد داده است که بگویی آن را قطعا از یکی فرا گرفته ای و حنای تو رنگی ندارد و چون عقل تو به این مدل گفتار ها نمیرسد که بخواهی بگو قطعا یکی به تو یاد داده است .
خداوند متعال بوسیله ی پیامبرش همه را هدایت می کند حال اگر پیامبر را از این ماجرا فاکتور بگیریم هیچ هدایتی امکان ندارد .
چرا انقدر دشمنی با رسول الله داری ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ "

20 ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
یک سوال از اول ازت پرسیدم هنوز که هنوز است جواب ندادی و جواب نخواهی داد ! ! ! !
اگر پیامبران نبودند شما چگونه می فهمیدی که باید خداوند را پرستش کنی ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟







ا.
اگر بااگرها می خواهی خداوند را کنار بگذاری و علت هدایت را پیامبران بدانی با ید به این مهم هم اشاره کنی اگر فرشته وحی نبود پیامبر چگونه به پیامبری می رسید و قرآن چگونه بر او نازل می شد ؟

پس این اگرها بجز گمراه کردن از مسیر الله چیز دیگری ندارد .

همانطور که وظیفه فرشته وحی رساندن وحی به پیامبر بود .وظیفه پیامبر هم رساندن وحی به مردمان بود .

آیا پیامبر باید خداوند را کنار بگذارد و فرشته وحی را دلیل هدایتش بداند و بگوید اگر او نبود من چگونه باید میفهمیدم

البته با این همه احادیث و روایاتی که در مغزت فرو کردند جایی برای کلام خداوند باقی نمی ماند

مثالی میزنم که بدانی سخن غیر الله چه برسرانسانها می آورد وچقدرآنهارا از کلام خداوند دوروحتی دشمن می کند .

مداحهان اهل بیت که کفرشان را خودشان اعتراف کردند .و علت کفرگویی آنهارا شور وهیجان نشان دادند .
ولی این را کتمان کردند که آن مداحهان که اولیای الهی را به خدایی رساندن بخاطر شنیده هایی بوده که صبح وشب در گوششان گفتند .
مثلا بگفته دوستتان عبدالعی که می گوید علی فرمانروای هستی و حاکم روزقیامت است و کلی هم سند از روایات برای آن می آورد چه فرقی می کند با آن مداح که می گوید حیدر خالق هفت آسمانی


چطوراست ادعای او کفر می شود ولی ادعای عبدالعی توحید و امثال جناب حسین از کفرگویی آن دفاع می کند ؟ "

21 ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
تو می گویی که هدایت دست پیامبر نیست ( مستند )

.
تکلیف خودتو مشخص کن قرآن را قبول داری یا نه ؟

این سخن من که نیست .

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴿۲۷۲﴾
هدايت آنان بر عهده تو نيست‏، بلكه خدا هر كه را بخواهد هدايت مى ‏كند، و هر مالى كه انفاق كنيد، به سود خود شماست‏، و(لى‏) جز براى طلب خشنودى خدا انفاق مكنيد، و هر مالى را كه انفاق كنيد (پاداش آن‏) به طور كامل به شما داده خواهد شد و ستمى بر شما نخواهد رفت‏. (۲۷۲)


بعید می دانم که تازمانی که نگاهت به سخن غیر است کلام خداوند را باورداشته باشی "

22 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار محکم ومتشابه پاسخ داد.
"
پست 2646



نقل قول:
در اصل توسط کنجکاومنافق مزدورآنوسی1 نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
مطلبی درباره معنی ومفهوم تشابه خواندم انشا الله که برای درک بیشتر متشابهات مفید باشد .
جناب جسین از شما تقاضا دارم که از تخصصی که درزبان عربی داری برای فهم بیشتر آیه یاری کنید .
hosyn
بنده ادعای تخصص ندارم، ولی با زبان عربی انس دارم، و گاهی مطلبی را نقل میکنم ولی نمیدانم این را در کتاب عربی خواندم یا فارسی؟ عربی را وقتی میخوانم مجبور نیستم ابتدا در ذهنم به فارسی ترجمه کننم و بعد بفهمم.



نقل قول:
منافق مزدورآنوسیكلمه «تشابه» از ماده «شبه» و از باب تفاعل مي باشد. بطوري كه اهل فن گفته اند ؛ در لغت عرب ، كلماتي كه به باب تفاعل مي روند ممكن است معاني مختلفي داشته باشند و مفاهيمي همچون : «مشاركت» ( مانند تعاون= يكديگر را ياري كردن) ، «تظاهر» (مانند تجاهل= خود را به ناداني زدن) ،«تدريج» (مانند تكامل = به تدريج رشد كردن وكامل شدن ) وغيره را در ذهن شنونده القاء نمايند.
hosyn
مطلب ناقص است، و کلمه مشارکت دقیق به کار نرفته است، مشارکت خودش از باب مفاعلة است، باب مفاعلة یک فاعل میگیرد و یک مفعول، شارک زیدٌ بکراً، اما تفاعل برای تشارک است نه مشارکت، تشارک به جای اینکه یک فاعل و یک مفعول بگیرد، دو فاعل میگیرد: تشارک زیدٌ و بکرٌ، اگر میخواهید فرق دقیقش را متوجه شوید به دو کلمه معاونت و تعاون توجه کنید، عاون زیدٌ بکراً، تعاون زیدٌ و بکرٌ.




نقل قول:
منافق مزدورآنوسیكلمه مذكور ، در فرهنگهاي لغت فارسي بصورت همانندي و همشكلي معنا شده و معلوم است ازنوع «مشاركت» مي باشد . بايد دانست كه در مشاركت همواره مفهوم دو سويه و دوطرفه بودن مستتر است. مشاركت يك طرفه بي معناست و اين يك + ديگر است كه مفهوم مشاركت مي دهد.
hosyn
با توضیحی که دادم معلوم میشود که مشارکت «يك + ديگر» است اما تشارک «طرف = طرف» است، دو طرفه است، میگوییم: «شابه الابن اباه» پسر شبیه پدرش هست(باب مفاعلة)، اما میگوییم: «تشابه التوأمان» دوقولوها به همدیگر شبیه هستند(باب تفاعل).



نقل قول:
منافق مزدورآنوسیدر حالي كه البقر(گاوها) بصورت جمع است
hosyn
البقر، اسم جنس است، به صحاح جوهری، لسان العرب، مصباح، مراجعه شود، بلی قول به جمع هم دارد که میتواند متفرع بر معنای جنسیت باشد، مثل رجل(مرد) که اسم جنس است اما میتواند به معنای مردها هم باشد، میگوییم: از این درب فقط مرد وارد شود، از این درب فقط مردها وارد شوند، و بنابر قول جمع، چرا تشابهت گفته نشده وجوهی ذکر کردند.




نقل قول:
منافق مزدورآنوسیمتأسفانه اين آيه بگونه اي تلبيس شده و با احاديث و روايات مشتبه گرديده كه به راحتي نمي توان لفافه هاي ضخيم تلبيس را از آن كنار زد و مفهوم حقيقي آن را هويدا ساخت.
hosyn
دوست گرامی چرا چنین گونه حرف میزنید؟! احادیث کدام است در این آیة؟! مگر قبلا خواهش نکردم که یک عرب زبان کافر پیدا کنید تا حرف شما را تایید کند؟ یک دانش‌آموز عرب زبان که فهم متن پیدا کرده، و اصلا کافر است و تا کنون حدیث به گوشش نخورده، این آیه را به او بدهید اگر حرف شما حتی ۱٪ احتمال داد جایزه دارید.



نقل قول:
منافق مزدورآنوسیاما مفهوم ام الكتاب در قرآن مشخص است و اين عبارت غير از اينجا در سوره هاي رعد و زخرف نيز آمده است و در آن دو سوره به كتابي تشبيه شده كه مأخذ ما انزل الله مي باشد و كتاب قرآن نيز از آن گرفته شده است. با اين وجود ما نمي توانيم آيات قرآن را به دو دسته محكم و متشابه دسته بندي كنيم چراكه همه آيات قرآن به ام الكتاب تعلق دارند و نه فقط دسته اي از آنها
hosyn
قسمت اول عبارت درست است اما قسمت دوم صحیح نیست، کلمه «مأخذ» و «گرفته» و «تعلق» که به کار بردید خیلی خوب است، اما اینکه نتیجه گرفتید نمیتوانیم آيات قرآن را به دو دسته محكم و متشابه دسته بندي كنيم، اشتباه است، چون ام الکتاب را در آن دو سوره، خداوند متعال با وصف «عنده» و «لدینا» به کار برده است، خزائن قرآن کریم است، الا عندنا خزائنه، و مثل رأس مخروط برای قرآن کریم است، قاعده مخروط توسط یال با رأس مخروط چه ارتباطی دارد؟ و لذا گفتم واژه «تعلق» که به کار بردید خوب بود، و ام الکتاب که رأس مخروط است توسط یالها و جنود خودش که آیات محکمات هستند در بخش قاعده مخروط که آیات متشابهات هستند، خودنمایی میکند.
نقل قول:
منافق مزدورآنوسیما مي توانيم عبارت منه آيات محكمات (و نيز هن ام الكتاب) را به صورت جمله اي كه خبرش بر مبتداي آن مقدم گرديده(كه خود نشانه تأكيدي بر تعلق صرف آيات محكمات به كتاب مي باشد) در نظر بگيريم و با توجه به معني حقيقي تشابه ، كه قبلاً راجع به آن صحبت كرديم ، بگوييم :

او كسيست كه قرآن را بر تو فرو فرستاده ، آيات محكمات از قرآن هستندد كه ريشه در ام الكتاب دارند(يك) + (ديگر) و ديگر هر چيزي غير از آن جزء متشابهات است .
hosyn
دوست گرامی این ۱۰۰٪ غلط است، هم از نظر ادبی مخلوط شده است و هم از حیث معنا با آیه نمیسازد، اما از نظر ادبی، پس «منه آیات محکمات» راهی غیر از این ندارد که جمله‌اي باشد كه خبرش بر مبتداي آن مقدم گرديده، اگر به کتب تجزیه و ترکیب و تفسیر مراجعه کنید میبینید همه میگویند: «منه آیات محکمات» جمله‌اي است كه خبرش بر مبتداي آن مقدم گرديده، و آنچه شما میخواهید جا بیندازید ربطی به این ندارد، مربوط به معنای «من» است، یعنی نزد همگی واضح است که «من» تبعیض است و شما میخواهید «من» بیان جنس بگیرید، و آن در این آیه غلط است، چرا؟ جوابش در سؤال دوم بنده نهفته است که متاسفانه جواب ندادید و منتظرم.

نقل قول:
منافق مزدورآنوسیاينكه مي بينيم در اينجا به جاي متشابهات ، ماتشابه مي نشيند دليلش بازي خداوند با كلمات نيست ، هدف بسيار مهمتر و والاتر از اين امور است. اگر جايگاه متشابهات در كتاب بود جا داشت بگويد فيتبعون متشابهات اما گفت : فيتبعون ما تشابه منه كه نشان دهد طرف اول تشابه كتاب است وطرف دوم از كتاب نيست و فقط با آن شبيه گرديده است.
hosyn
این هم غلط اندر غلط، «ما تشابه منه» همان متشابه است ولی مفرد متشابهات است، و معنای مفرد این است که حتی یک آیه متشابه هم کافی است که فتنه انگیزی کنند و لازم نیست که دنبال همه متشابهات با هم بروند تا فتنه بسازند.



نقل قول:
منافق مزدورآنوسیوقتي اين آيه را مي خوانيم ، آنگاه با مفهوم از كتاب بودن و نيز انزل عليك الكتاب كه در آيه شماره هفت آمده است بيشتر آشنا مي شويم به عزيزانم توصيه مي كنم حتماً تفسير مرحوم طباطبايي را در باره اين آيه مطالعه نمايند.
hosyn
معانی «من» را مخلوط کردید، و چند بار قبلا در این سایت فرق بین معانی «من» را با مثال توضیح دادم، در این آیه شریفه، «من» اول هم میتواند تبعیض باشد و هم بیان جنس، و«من» دوم «من» نشویه که مصدر و منشأ چیزی را بیان میکند.

جواب سؤال دوم را باید بدهید، ضروری است، بحث بدون آن پیش نمیرود.
"

23 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار ***ایام حزن آل الله وخانه نشینی مولا وشهادت ام ابیها سلام الله علیهما تسلیت *** پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
گر فاطمه نبود احمد وحیدری نبود
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمدٍ وآله الطيبين الطاهرين لاسيما بقية الله الأعظم حجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف ولعنة الله علي اعدائهم اجمعين لا سيما الجبت والطاغوت واللات والعزي وابنتيهما
اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن المهدی صلواتک علیه وعلی آبایه فی هذه الساعة وفی کلّ الساعة ولیّاً وحافظا وقائدا وناصرا و دلیلا وعینا حتی تسکنه ارضک طوعا وتمتعه فیها طویلا
قال الله سبحانه وتعالی : یا احمد لولاک لما خلقتُ الأفلاک ولولا علي لما خلقتُک و لولا فاطمة لما خلتُکما .
ذات اقدس اله خطاب فرمود به حبیبش : ای احمد گر تو نبودی ما سوی را خلق نمی نمودم ؛و اگر علي نبود ترا خلق ننموده بودم ؛و اگر فاطمة نبود شما دو تن را خلق نمی نمودم .
جنة العاصمه میر جهانی اعلی الله مقامه الشریف ص148 از کشف اللئالی صالح بن عبدالوهاب عروندس از اعلام قرن 9 و قطره مستبط از خصائص فا طمیة.
ايام فاطميه اول ايام شهادت ام ابيها را به ساحت قد س سيد وفخر كاينات ولي امر ممكنات امير ماسوي یگانه فاطمه شناس هستي بقية الله حجة بن الحسن المهدي تسليت باد.
ساده ترین معنا که قابل فهم همگان است اینکه :ما سوی از ذره ای از نور خاتم صلی الله علیه واله وسلم خلق شد لذا اگر احمد نبود به هستی لباس وجود پوشانده نشده بود .
حضرت را مبعوث به رسالت فرمود و ادامه رسالت به امامت و ولایت مولا علیه السلام است لذا اگر مولا علیه السلام نبود خلق حضرتش عبث بود .
و یازده امام باید ادامه دهنده امامت وولایت با شند ودامن اطهر فاطمه سلام الله علیهاوعاء پرورش آن اسماء الحسنی الهی است لذا اگر فاطمه نبود خلق خاتم ومولا صلوات الله علیهم اجمعین بی فائده بود .
معانی دیگر را به اجمال می گوئیم تا هر کس سنخیتی داشت گوارای وجودش.
لولاک لما خلقت الافلاک : خواست آن حقیقت نورانیه که جلوه ذات اقدس احدی است از آنچه هست تنزل یابد امکان خلق شد به نزول ذ ره ای از آن حقیت نورانیه.
امکان ظرف نزول نیست بلکه همه عوالم امکانیه وجود از ازل تا ابد ظهور نزول آن ذره نور است .
اما اینکه لولا علی لما خلقتک : چون مقصد الله تبارک وتعالی ولایت علي علیه السلا م است و توحید ونبوت بدون ولایت بت پرستی است .لذا فرمود منکر ولایت علی علیه السلام عابد صنم ووثن است وبت پرست .
واما لولا فاطمة لما خلتکما :
در تفسیر فرات کوفی و تأویل الأیات سید شرف الدین امام صادق علیه السلام فرمود لیلة القدر فاطمه است وهرکس بشاسد فاطمه را حق معرفتش پس به تحقیق درک کرده لیلة القدر را؛ ونامیده شد فاطمه چون خلق ودر روایتی ناس بریده شده از معرفت اویند .
لیلة القدر چست؟ طبق روایات لیلة القدر قبل خلق آسمانها وزمین و..... بوده وآنکه درهر سال تکرار می شود تابشی وشعاعی از آن حقیت است .
طبق روایات معانی الأخبار ولایت امیر المؤمنین وائمه سلام الله علیهم اجمعین در شب قدر مقدر شده وتقدیر تمامی مقدرات عالم .از آن جمله خلقت جنبه های خلقی خاتم و عوالم نزولی بعد از نورا نیتشان و مبعوث به رسالت شدنشان و ولایت وامامت مولا علیه السلام لذا فرمود اگر فاطمه نبود شما دو تا را خلق نمی نمودم .
لیلة القدر ظرف نزول قران و ارتباط خالق با مخلوق است لذا اگر فاطمه نبود خلق شما دو تن بیهوده بود .
فاطمیت فاطمه سلام الله علیها عین فاطریت و فطر الخلائق بقدرته است .
لذا فرمود لولا فاطمه لما خلقتکما .
لذا به زبا ن ساده عوام فهم فرمود به فاطمه اش : ام ابیها .
وبعضاً معانی لطیفی که از نوشتن در اینجا معذورم.
يا ابن الحسن كي تشريف مي اوري و ان دو خبيث ازل وابد را از قبر بيرون كشيده وبا اضافه هيزم روز سقيفه اندو را به اتش كشيده وخاكسترشان را به باد دهي انشاءالله .
یا علی ؛ وهو العلی العظیم
یا مرتضی علی مددی 1001اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزی وابنتیهما ومحبیهما بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیر المؤمنین علیه السلام.


آخرين ويرايش محمد مهدی 128 ، Friday 2 June 2006 در 05:00AM.
http://iranclubs.org/forums/showthread.php?t=4506
گر فاطمه نبود احمد وحیدری نبود
یا علی "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُم‏ وَ لِعَن أعدائهم أَجْمعين
یامهدی
یا علی
لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ


لَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ عَلَى كُلِّ حِجَابٍ فِي الْجَنَّةِ بَشَّرَنِي بِهِ رَبِّي وَ كَانَتْ لَهُ الْبِشَارَةُ عِنْدِي


رسول خدا فرمود على

نامش بر همه پرده‏هاى بهشت نگاشته است پروردگارم مرا بوجودش مژده داد اين مژده از آن او بود در نزد من


الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 8مجلس2حدیث 7

نه مراست قدرت آن که دم زنم از جلال تو یا علی
نه مرا زبان که بیان کنم صفت کمال تو یا علی

شده مات عقل موحدین همه در جمال تو یا علی
چو نیافت غیر تو آگهی ز بیان حال تو یا علی

نبرد به وصف تو ره کسی مگر از مقال تو یا علی

هله ای تجلی عارفان تو چه مطلعی تو چه منظری
هله ای موله عاشقان تو چه شاهدی تو چه دلبری

که ندیده ام به دو دیده ام چو تو گوهری چو تو جوهری
چه در انبیاء چه در اولیاء نه تو را عدیلی و همسری

http://www.iranclubs.org/forums/show...t=4025&page=72

یا حسین
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم
یا علی یا حیدر یا مرتضی

یا علی
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُم‏ وَ لِعَن أعدائهم أَجْمعين
یامهدی
یا علی
لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ


لَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ عَلَى كُلِّ حِجَابٍ فِي الْجَنَّةِ بَشَّرَنِي بِهِ رَبِّي وَ كَانَتْ لَهُ الْبِشَارَةُ عِنْدِي


رسول خدا فرمود على

نامش بر همه پرده‏هاى بهشت نگاشته است پروردگارم مرا بوجودش مژده داد اين مژده از آن او بود در نزد من


الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 8مجلس2حدیث 7

نه مراست قدرت آن که دم زنم از جلال تو یا علی
نه مرا زبان که بیان کنم صفت کمال تو یا علی

شده مات عقل موحدین همه در جمال تو یا علی
چو نیافت غیر تو آگهی ز بیان حال تو یا علی

نبرد به وصف تو ره کسی مگر از مقال تو یا علی

هله ای تجلی عارفان تو چه مطلعی تو چه منظری
هله ای موله عاشقان تو چه شاهدی تو چه دلبری

که ندیده ام به دو دیده ام چو تو گوهری چو تو جوهری
چه در انبیاء چه در اولیاء نه تو را عدیلی و همسری

http://www.iranclubs.org/forums/show...t=4025&page=72

یا حسین
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم
یا علی یا حیدر یا مرتضی

یا علی
"

يك روز پيش

علوی به سرنگار سوال بسیار ساده از جناب کنجکاو ( شاید جواب بدهد )!!! پاسخ داد.
" دلیل نیامدن کنجکاو به اینجا را کشف کرده ام .
اگر صفحات قبل را مطالعه کنید می بینید که کنجگاو چه گندهاییی زده و دین جدید برای خودش ساخته
اینجا نمی آید تا بقیه نفهمند چه کرده "

يك روز پيش

علوی به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
کسی هم منکر پیامبران نشده و سختیهایی که در رساندن پیام پروردگار کشیدند .

پیامبران وظیفه داشتند که پیام پروردگاررا به مردم برسانند و این مردم بودند که اختیارداشتند به ماانزال الله ایمان بیاورند .

اگر آنچه را که شنیده ای کنار بگذاری و به آیه توجه کنی خداوند می فرمایند :
این گونه خداوند پلیدی را بر افرادی که ایمان نمی‌آورند قرار می‌دهد.

مردم اختیار دارند که ایمان بیاورند یا ایمان نیاورند اجباری هم در کارنیست .

خداوند هم کسایی را که ایمان آورده یاری میدهد

کسایی هم که ایمان نمی آورند و لجاحت می کنند و فقط بدنبال اعتقاد پدران خود وحرف و حدیث غیر هستند را رها می کند
مگر خود تو نمی گویی که هدایت فقط و فقط مخصوص خداوند است و آیه آوردی که خداوند هدایت می کند ؟ ؟ ؟ ؟ حالا چرا برعکسشو میگی ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
اول که خداوند متعال فقط هدایت میکرد و جبری بود الان شده اختیار . تورا به وجدان نداشته است قسم میدهم واقعا ارزش دارد برای برتر نشان دادن خودت دست به هر کاری بزرنی ؟ ؟ ! ! ! !

تو می گویی که هدایت دست پیامبر نیست ( مستند )
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
چرا شلوغش می کنی خود آیه را که آوردم بخون خداوند می فرمایند آنها که ایمان نمی آورند پلیدی را برآنها قرار می دهد
اگر هدایت دست پیامبران بود اول از همه خانواده و نزدیکان خودرا هدایت می کردند بعد به قوم خودمی فهماندند نوح این همه سال بین قوم خود بود فقط تعداد کمی ایمان آوردن آنهم منهای همسر و پسرش اگر دست نوح بود که همه ایمان می آوردند و اینهمه سختی نمی کشید

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿۱۲۵﴾
پس كسى را كه خدا بخواهد هدايت نمايد دلش را به پذيرش اسلام مى‏ گشايد و هر كه را بخواهد گمراه كند دلش را سخت تنگ مى‏ گرداند چنانكه گويى به زحمت در آسمان بالا مى ‏رود اين گونه خدا پليدى را بر كسانى كه ايمان نمى ‏آورند قرار مى‏ دهد (۱۲۵)
ا
نعام

کسی که بخواهد بفهمد با توجه به آیه می فهمد کسی هم مثل تو نخواهد بفهمد نمی شودکاریش کرد .

وظیفه پیامبران ابلاغ ماانزالله بود
در اینجا تو گفتی هدایت دست پیامبران نیست و آیه آوردی با تفسیر به رای در معنی حال چگونه شده برعکسش را می گویی ؟ ؟ ؟
یک سوال از اول ازت پرسیدم هنوز که هنوز است جواب ندادی و جواب نخواهی داد ! ! ! !
اگر پیامبران نبودند شما چگونه می فهمیدی که باید خداوند را پرستش کنی ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟





نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
آیا درک این نوضوع سخت است که نمی فهمی

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴿۷﴾
اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد اگر خدا را يارى كنيد ياريتان مى ‏كند و گامهايتان را استوار مى دارد (۷)


يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ﴿۲۷﴾
خدا كسانى را كه ايمان آورده‏ اند در زندگى دنيا و در آخرت با سخن استوار ثابت مى‏ گرداند و ستمگران را بى‏ راه مى‏ گذارد و خدا هر چه بخواهد انجام مى‏ دهد (۲۷)[
اولا آیا خدا نیازی به کمک ما دارد ؟ ؟ ؟ ؟
منظور آیه اول کمک و نصرت رسول و خلیفه خداوند متعال است یعنی هرکس اطاعت رسولش را کند اطاعت خداوند متعال را کرده است دقیقا مثل پیامبران خداوند و داستان هایشان و ...
آیه دوم را چرا اینگونه چپکی معنی کرده ای ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ کجای معنی این است
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ

خداوند کسانی را که ایمان آوردند، به خاطر گفتار و اعتقاد ثابتشان، استوار می‌دارد؛ هم در این جهان، و هم در سرای دیگر! و ستمگران را گمراه می‌سازد، (و لطف خود را از آنها برمی‌گیرد)؛ خداوند هر کار را بخواهد (و مصلحت بداند) انجام می‌دهد!
معنی اصلی کجا و معنی تو کجا ! ! ! ! واقعا شرم بر تو . "

يك روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 10:20AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2021 DragonByte Technologies Ltd.