اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا علی
یا علی

وفات أمّ المؤمنین حضرت خدیجة کبری سلام الله علیها تسلیت باد.

یا صاحب الزمان آجرک الله فی مصیبة جدّتک خديجةَ الکبری سلام الله علیها .
روزی پيامبر مکرّم إسلام صلّی الله عليه و آله جناب أمّ المؤمنین حضرت خديجة کبری سلام الله عليها را خواست و در كنار خود نشانيد و فرمود ، اين جبرئيل است و می‌گويد برای اسلام شروطی است كه عبارتند از ،
إقرار به يگانگی خداوند متعال ،
إقرار به رسالت رسولان ،
إقرار به معاد و أصول اين شريعت و أحكام آن ،
إطاعت از أولی الامر و ائمة طاهرين يكی بعد از ديگری ،
و برائت از دشمنان ايشان.
خاتون دو سرا سلام الله عليها به همه آنها إقرار نمود و ائمه طاهرين خصوصا أميرالمؤمنين عليه السّلام را تصديق نمود.
پيامبر صلّی الله عليه و آله فرمود هو مَوْلاكِ و مَوْلی المُؤْمنين و إمامُهم بعدی ، يعنی علیّ بعد از من مولای تو و مولای مؤمنان و إمام ايشان است. آنگاه از خديجة کبری سلام الله عليها در قبول ولايت أمير المؤمنين عليه السّلام عهد مؤكّد گرفت.
سپس رسول خدا صلّی الله عليه و آله يك يك از أصول و فروع دين حتّی آداب وضو و نماز و روزه و حجّ و جهاد و صله رحم و واجبات و محرّمات را بيان فرمود.
سپس پيامبر صلّی الله عليه و آله دست خود را بالای دست أمير المؤمنين عليه السلام نهاد و خديجة سلام الله عليها دست خود را بالای دست رسول خدا صلّی الله عليه و آله گذاشت و به اين ترتيب با أمير المؤمنين عليه السّلام بيعت نمود.



حضرت صادق علیه السّلام فرمودند ؛

إنَّ الكَبائِرَ سَبعٌ فينا اُنزِلَتْ وَ مِنّا اسْتُحِلَّتْ ،....، وَ عُقوقُ الوالِدَينِ ، .... وَ أمّا عُقوقُ الوالِدَينِ فَقَد أنزَلَ اللهُ ذلكَ فی كِتابِهِ فَقالَ النَّبِىُّ أولى بِالمُؤمِنينَ مِن أنفُسِهِم وَ أزواجُهُ اُمَّهاتُهُم ، فَعَقّوا رَسولَ اللهِ فی ذُرِّيَّتِهِ ، وَ عَقّوا اُمَّهُم خَديجَةَ فی ذُرِّيَّتِها.

گناهان کبیرة هفت تاست ، و دستور آنھا در مورد ما أهل بیت نازل شده است ،
و مردم همه آنھا را نسبت به ما حلال شمردند. یکی از گناهان کبیرة ، نافرمانی از والدین است ، خداوند در قرآن فرموده است پیامبر نسبت به مؤمنین از خودشان سزاوارتر است ، و همسرانش مادران آنھا هستند. امّا آنھا رسول خدا صلّی الله علیه و آله را درباره اولادش آزار داده و نافرمانی کردند ، و مادرشان خدیجة را نیز در مورد فرزندانش آزار داده و نافرمانی کردند و عاقّ شدند.

علل الشرایع ۲ / ۴۷۴ .

عَنْ أَسْمَاء بِنْتِ عُمَیْسٍ ، أنّها قالَتْ حَضَرَتْ وَفَاةُ خَدِیجَةَ سلام الله علیها ، فَبَكَتْ. فَقُلْتُ أَ تَبْكِینَ وَ أَنْتِ سَیِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ وَ أَنْتِ زَوْجَةُ النَّبِیِّ صلّی الله علیه وآله مُبَشَّرَةٌ عَلَى لِسَانِهِ بِالْجَنَّةِ؟ فَقَالَتْ مَا لِهَذَا بَكَیْتُ وَ لَكِنَّ الْمَرْأَةَ لَیْلَةَ زِفَافِهَا لَابُدَّ لَهَا مِن امْرَأَةٍ تُفْضِی إِلَیْهَا بِسِرِّهَا وَ تَسْتَعِینُ بِهَا عَلَى حَوَائِجِهَا ، وَ فَاطِمَةُ حَدِیثَةُ عَهْدٍ بِصبا وَ أَخَافُ أَنْ لَا یَكُونَ لَهَا مَنْ یَتَوَلَّى أَمْرَهَا حِینَئِذٍ. فَقُلْتُ یَا سَیِّدَتِی لَكِ عَلَیَّ عَهْدُ اللهِ إِنْ بَقِیتُ إِلَى ذَلِكِ الْوَقْتِ أَنْ أَقُومَ مَقَامَكِ فِی هَذَا الْأَمْرِ. فَلَمَّا كَانَتْ تِلْكَ اللَّیْلَةُ وَ جَاءَ النَّبِیُّ صلّی الله علیه وآله أَمَرَ النِّسَاءَ فَخَرَجْنَ وَ بَقِیتُ ، فَلَمَّا أَرَادَ الْخُرُوجَ رَأَى سَوَادِی ، فَقَالَ مَنْ أَنْتِ؟ فَقُلْتُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَیْسٍ. فَقَالَ أَ لَمْ آمُرْكِ أَنْ تَخْرُجِی؟ فَقُلْتُ بَلَى یَا رَسُولَ اللهِ ، فِدَاكَ أَبِی وَ أُمِّی وَ مَا قَصدتُ خِلَافَكَ وَ لَكِنِّی أَعْطَیْتُ خَدِیجَةَ عَهْداً وَ حَدَّثْتُهُ ، فَبَكَى فَقَالَ بِاللهِ لِهَذَا وَقَفْتِ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ وَ اللهِ ، فَدَعَا لِی‏.

اسماء بنت عمیس میگوید ؛
هنگامى كه نزدیک وفات خدیجه شد گریه مینمود ، به او گفتم تو سرور زنان دو عالم هستى و گریه می‏كنى؟ تو همسر رسول خدا صلّی الله علیه وآله هستى كه پیامبر با زبان خودش به تو وعده بهشت داده است ولى گریه می‏كنى؟ فرمود گریه من برای مردن نیست ، گریه ام برای آنست که هر دخترى در شب زفافش نیاز به زنى دارد كه محرم و همراز او باشد و نیازهایش را برآورده كند و میترسم دخترم فاطمه كسى را نداشته باشد. من به بانویم خدیجه اطمینان دادم و عرض کردم اى خاتونِ من ، بر ذمّه من این عهد باشد كه اگر تا آن زمان زنده بودم ، آنچه را كه یك مادر براى دخترش انجام میدهد انجام دهم.
در شب زفاف زهراء مرضیه هنگامى كه رسول خدا به زنان دستور داد تا از منزل فاطمه خارج شوند من ماندم. رسول خدا فرمود تو كیستى؟ گفتم اسماء. فرمود مگر نگفته بودم كه از منزل فاطمه خارج شوید؟
گفتم پدر و مادرم به فدایت ، فرمودی ، و من نیز قصد تخلّف از فرمان شما را نداشتم ، ولى با همسرتان خدیجه عهد و پیمان کردم که نزد فاطمه بمانم . وقتى پیامبر داستان عهد و پیمان مرا با خدیجه شنید ، گریست و براى من دعا كرد.

بحارالأنوار ۴۳ / ۱۳۸ .

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا علی
یا علی

وفات أمّ المؤمنین حضرت خدیجة کبری سلام الله علیها تسلیت باد.

یا صاحب الزمان آجرک الله فی مصیبة جدّتک خديجةَ الکبری سلام الله علیها .
روزی پيامبر مکرّم إسلام صلّی الله عليه و آله جناب أمّ المؤمنین حضرت خديجة کبری سلام الله عليها را خواست و در كنار خود نشانيد و فرمود ، اين جبرئيل است و می‌گويد برای اسلام شروطی است كه عبارتند از ،
إقرار به يگانگی خداوند متعال ،
إقرار به رسالت رسولان ،
إقرار به معاد و أصول اين شريعت و أحكام آن ،
إطاعت از أولی الامر و ائمة طاهرين يكی بعد از ديگری ،
و برائت از دشمنان ايشان.
خاتون دو سرا سلام الله عليها به همه آنها إقرار نمود و ائمه طاهرين خصوصا أميرالمؤمنين عليه السّلام را تصديق نمود.
پيامبر صلّی الله عليه و آله فرمود هو مَوْلاكِ و مَوْلی المُؤْمنين و إمامُهم بعدی ، يعنی علیّ بعد از من مولای تو و مولای مؤمنان و إمام ايشان است. آنگاه از خديجة کبری سلام الله عليها در قبول ولايت أمير المؤمنين عليه السّلام عهد مؤكّد گرفت.
سپس رسول خدا صلّی الله عليه و آله يك يك از أصول و فروع دين حتّی آداب وضو و نماز و روزه و حجّ و جهاد و صله رحم و واجبات و محرّمات را بيان فرمود.
سپس پيامبر صلّی الله عليه و آله دست خود را بالای دست أمير المؤمنين عليه السلام نهاد و خديجة سلام الله عليها دست خود را بالای دست رسول خدا صلّی الله عليه و آله گذاشت و به اين ترتيب با أمير المؤمنين عليه السّلام بيعت نمود.



حضرت صادق علیه السّلام فرمودند ؛

إنَّ الكَبائِرَ سَبعٌ فينا اُنزِلَتْ وَ مِنّا اسْتُحِلَّتْ ،....، وَ عُقوقُ الوالِدَينِ ، .... وَ أمّا عُقوقُ الوالِدَينِ فَقَد أنزَلَ اللهُ ذلكَ فی كِتابِهِ فَقالَ النَّبِىُّ أولى بِالمُؤمِنينَ مِن أنفُسِهِم وَ أزواجُهُ اُمَّهاتُهُم ، فَعَقّوا رَسولَ اللهِ فی ذُرِّيَّتِهِ ، وَ عَقّوا اُمَّهُم خَديجَةَ فی ذُرِّيَّتِها.

گناهان کبیرة هفت تاست ، و دستور آنھا در مورد ما أهل بیت نازل شده است ،
و مردم همه آنھا را نسبت به ما حلال شمردند. یکی از گناهان کبیرة ، نافرمانی از والدین است ، خداوند در قرآن فرموده است پیامبر نسبت به مؤمنین از خودشان سزاوارتر است ، و همسرانش مادران آنھا هستند. امّا آنھا رسول خدا صلّی الله علیه و آله را درباره اولادش آزار داده و نافرمانی کردند ، و مادرشان خدیجة را نیز در مورد فرزندانش آزار داده و نافرمانی کردند و عاقّ شدند.

علل الشرایع ۲ / ۴۷۴ .

عَنْ أَسْمَاء بِنْتِ عُمَیْسٍ ، أنّها قالَتْ حَضَرَتْ وَفَاةُ خَدِیجَةَ سلام الله علیها ، فَبَكَتْ. فَقُلْتُ أَ تَبْكِینَ وَ أَنْتِ سَیِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ وَ أَنْتِ زَوْجَةُ النَّبِیِّ صلّی الله علیه وآله مُبَشَّرَةٌ عَلَى لِسَانِهِ بِالْجَنَّةِ؟ فَقَالَتْ مَا لِهَذَا بَكَیْتُ وَ لَكِنَّ الْمَرْأَةَ لَیْلَةَ زِفَافِهَا لَابُدَّ لَهَا مِن امْرَأَةٍ تُفْضِی إِلَیْهَا بِسِرِّهَا وَ تَسْتَعِینُ بِهَا عَلَى حَوَائِجِهَا ، وَ فَاطِمَةُ حَدِیثَةُ عَهْدٍ بِصبا وَ أَخَافُ أَنْ لَا یَكُونَ لَهَا مَنْ یَتَوَلَّى أَمْرَهَا حِینَئِذٍ. فَقُلْتُ یَا سَیِّدَتِی لَكِ عَلَیَّ عَهْدُ اللهِ إِنْ بَقِیتُ إِلَى ذَلِكِ الْوَقْتِ أَنْ أَقُومَ مَقَامَكِ فِی هَذَا الْأَمْرِ. فَلَمَّا كَانَتْ تِلْكَ اللَّیْلَةُ وَ جَاءَ النَّبِیُّ صلّی الله علیه وآله أَمَرَ النِّسَاءَ فَخَرَجْنَ وَ بَقِیتُ ، فَلَمَّا أَرَادَ الْخُرُوجَ رَأَى سَوَادِی ، فَقَالَ مَنْ أَنْتِ؟ فَقُلْتُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَیْسٍ. فَقَالَ أَ لَمْ آمُرْكِ أَنْ تَخْرُجِی؟ فَقُلْتُ بَلَى یَا رَسُولَ اللهِ ، فِدَاكَ أَبِی وَ أُمِّی وَ مَا قَصدتُ خِلَافَكَ وَ لَكِنِّی أَعْطَیْتُ خَدِیجَةَ عَهْداً وَ حَدَّثْتُهُ ، فَبَكَى فَقَالَ بِاللهِ لِهَذَا وَقَفْتِ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ وَ اللهِ ، فَدَعَا لِی‏.

اسماء بنت عمیس میگوید ؛
هنگامى كه نزدیک وفات خدیجه شد گریه مینمود ، به او گفتم تو سرور زنان دو عالم هستى و گریه می‏كنى؟ تو همسر رسول خدا صلّی الله علیه وآله هستى كه پیامبر با زبان خودش به تو وعده بهشت داده است ولى گریه می‏كنى؟ فرمود گریه من برای مردن نیست ، گریه ام برای آنست که هر دخترى در شب زفافش نیاز به زنى دارد كه محرم و همراز او باشد و نیازهایش را برآورده كند و میترسم دخترم فاطمه كسى را نداشته باشد. من به بانویم خدیجه اطمینان دادم و عرض کردم اى خاتونِ من ، بر ذمّه من این عهد باشد كه اگر تا آن زمان زنده بودم ، آنچه را كه یك مادر براى دخترش انجام میدهد انجام دهم.
در شب زفاف زهراء مرضیه هنگامى كه رسول خدا به زنان دستور داد تا از منزل فاطمه خارج شوند من ماندم. رسول خدا فرمود تو كیستى؟ گفتم اسماء. فرمود مگر نگفته بودم كه از منزل فاطمه خارج شوید؟
گفتم پدر و مادرم به فدایت ، فرمودی ، و من نیز قصد تخلّف از فرمان شما را نداشتم ، ولى با همسرتان خدیجه عهد و پیمان کردم که نزد فاطمه بمانم . وقتى پیامبر داستان عهد و پیمان مرا با خدیجه شنید ، گریست و براى من دعا كرد.

بحارالأنوار ۴۳ / ۱۳۸ .

یا علی

وفات أمّ المؤمنین حضرت خدیجة کبری سلام الله علیها تسلیت باد.

یا صاحب الزمان آجرک الله فی مصیبة جدّتک خديجةَ الکبری سلام الله علیها .
روزی پيامبر مکرّم إسلام صلّی الله عليه و آله جناب أمّ المؤمنین حضرت خديجة کبری سلام الله عليها را خواست و در كنار خود نشانيد و فرمود ، اين جبرئيل است و می‌گويد برای اسلام شروطی است كه عبارتند از ،
إقرار به يگانگی خداوند متعال ،
إقرار به رسالت رسولان ،
إقرار به معاد و أصول اين شريعت و أحكام آن ،
إطاعت از أولی الامر و ائمة طاهرين يكی بعد از ديگری ،
و برائت از دشمنان ايشان.
خاتون دو سرا سلام الله عليها به همه آنها إقرار نمود و ائمه طاهرين خصوصا أميرالمؤمنين عليه السّلام را تصديق نمود.
پيامبر صلّی الله عليه و آله فرمود هو مَوْلاكِ و مَوْلی المُؤْمنين و إمامُهم بعدی ، يعنی علیّ بعد از من مولای تو و مولای مؤمنان و إمام ايشان است. آنگاه از خديجة کبری سلام الله عليها در قبول ولايت أمير المؤمنين عليه السّلام عهد مؤكّد گرفت.
سپس رسول خدا صلّی الله عليه و آله يك يك از أصول و فروع دين حتّی آداب وضو و نماز و روزه و حجّ و جهاد و صله رحم و واجبات و محرّمات را بيان فرمود.
سپس پيامبر صلّی الله عليه و آله دست خود را بالای دست أمير المؤمنين عليه السلام نهاد و خديجة سلام الله عليها دست خود را بالای دست رسول خدا صلّی الله عليه و آله گذاشت و به اين ترتيب با أمير المؤمنين عليه السّلام بيعت نمود.



حضرت صادق علیه السّلام فرمودند ؛

إنَّ الكَبائِرَ سَبعٌ فينا اُنزِلَتْ وَ مِنّا اسْتُحِلَّتْ ،....، وَ عُقوقُ الوالِدَينِ ، .... وَ أمّا عُقوقُ الوالِدَينِ فَقَد أنزَلَ اللهُ ذلكَ فی كِتابِهِ فَقالَ النَّبِىُّ أولى بِالمُؤمِنينَ مِن أنفُسِهِم وَ أزواجُهُ اُمَّهاتُهُم ، فَعَقّوا رَسولَ اللهِ فی ذُرِّيَّتِهِ ، وَ عَقّوا اُمَّهُم خَديجَةَ فی ذُرِّيَّتِها.

گناهان کبیرة هفت تاست ، و دستور آنھا در مورد ما أهل بیت نازل شده است ،
و مردم همه آنھا را نسبت به ما حلال شمردند. یکی از گناهان کبیرة ، نافرمانی از والدین است ، خداوند در قرآن فرموده است پیامبر نسبت به مؤمنین از خودشان سزاوارتر است ، و همسرانش مادران آنھا هستند. امّا آنھا رسول خدا صلّی الله علیه و آله را درباره اولادش آزار داده و نافرمانی کردند ، و مادرشان خدیجة را نیز در مورد فرزندانش آزار داده و نافرمانی کردند و عاقّ شدند.

علل الشرایع ۲ / ۴۷۴ .

عَنْ أَسْمَاء بِنْتِ عُمَیْسٍ ، أنّها قالَتْ حَضَرَتْ وَفَاةُ خَدِیجَةَ سلام الله علیها ، فَبَكَتْ. فَقُلْتُ أَ تَبْكِینَ وَ أَنْتِ سَیِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ وَ أَنْتِ زَوْجَةُ النَّبِیِّ صلّی الله علیه وآله مُبَشَّرَةٌ عَلَى لِسَانِهِ بِالْجَنَّةِ؟ فَقَالَتْ مَا لِهَذَا بَكَیْتُ وَ لَكِنَّ الْمَرْأَةَ لَیْلَةَ زِفَافِهَا لَابُدَّ لَهَا مِن امْرَأَةٍ تُفْضِی إِلَیْهَا بِسِرِّهَا وَ تَسْتَعِینُ بِهَا عَلَى حَوَائِجِهَا ، وَ فَاطِمَةُ حَدِیثَةُ عَهْدٍ بِصبا وَ أَخَافُ أَنْ لَا یَكُونَ لَهَا مَنْ یَتَوَلَّى أَمْرَهَا حِینَئِذٍ. فَقُلْتُ یَا سَیِّدَتِی لَكِ عَلَیَّ عَهْدُ اللهِ إِنْ بَقِیتُ إِلَى ذَلِكِ الْوَقْتِ أَنْ أَقُومَ مَقَامَكِ فِی هَذَا الْأَمْرِ. فَلَمَّا كَانَتْ تِلْكَ اللَّیْلَةُ وَ جَاءَ النَّبِیُّ صلّی الله علیه وآله أَمَرَ النِّسَاءَ فَخَرَجْنَ وَ بَقِیتُ ، فَلَمَّا أَرَادَ الْخُرُوجَ رَأَى سَوَادِی ، فَقَالَ مَنْ أَنْتِ؟ فَقُلْتُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَیْسٍ. فَقَالَ أَ لَمْ آمُرْكِ أَنْ تَخْرُجِی؟ فَقُلْتُ بَلَى یَا رَسُولَ اللهِ ، فِدَاكَ أَبِی وَ أُمِّی وَ مَا قَصدتُ خِلَافَكَ وَ لَكِنِّی أَعْطَیْتُ خَدِیجَةَ عَهْداً وَ حَدَّثْتُهُ ، فَبَكَى فَقَالَ بِاللهِ لِهَذَا وَقَفْتِ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ وَ اللهِ ، فَدَعَا لِی‏.

اسماء بنت عمیس میگوید ؛
هنگامى كه نزدیک وفات خدیجه شد گریه مینمود ، به او گفتم تو سرور زنان دو عالم هستى و گریه می‏كنى؟ تو همسر رسول خدا صلّی الله علیه وآله هستى كه پیامبر با زبان خودش به تو وعده بهشت داده است ولى گریه می‏كنى؟ فرمود گریه من برای مردن نیست ، گریه ام برای آنست که هر دخترى در شب زفافش نیاز به زنى دارد كه محرم و همراز او باشد و نیازهایش را برآورده كند و میترسم دخترم فاطمه كسى را نداشته باشد. من به بانویم خدیجه اطمینان دادم و عرض کردم اى خاتونِ من ، بر ذمّه من این عهد باشد كه اگر تا آن زمان زنده بودم ، آنچه را كه یك مادر براى دخترش انجام میدهد انجام دهم.
در شب زفاف زهراء مرضیه هنگامى كه رسول خدا به زنان دستور داد تا از منزل فاطمه خارج شوند من ماندم. رسول خدا فرمود تو كیستى؟ گفتم اسماء. فرمود مگر نگفته بودم كه از منزل فاطمه خارج شوید؟
گفتم پدر و مادرم به فدایت ، فرمودی ، و من نیز قصد تخلّف از فرمان شما را نداشتم ، ولى با همسرتان خدیجه عهد و پیمان کردم که نزد فاطمه بمانم . وقتى پیامبر داستان عهد و پیمان مرا با خدیجه شنید ، گریست و براى من دعا كرد.

بحارالأنوار ۴۳ / ۱۳۸ .

در اصل توسط asad39 نوشته شده است يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴿۱۰۲﴾ اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد از خدا آن گونه كه حق پرواكردن از اوست پروا كنيد و زينهار جز مسلمان نميريد (۱۰۲)

در اصل توسط asad39 نوشته شده است حبیب نجار وارد همان بهشتی میشه که بعد از قیامت پرهیزگاران وارد آن میشوند. گناهکاران جسما وارد جهنم نمی‌شوند تا روز قیامت، بلکه از لحظه مردن تا روز قیامت وارد یک کابوس جهنم میشوند و روحی عذاب می بینند و جهنم به آنها عرضه میشود. اما راجع به مکان جهنم، من مکانش را نمیدانم.

در اصل توسط akbar20 نوشته شده است سلام بنام خدا بخشنده مهربان این سوالات را توی یک تاپیک دیگر مطرح کردم اما گفتن که باید توی یک تاپیک جداگانه نوشته بشه تا جواب داده بشه. حالا اینجا ذکر کردم . 1- اگه يك مسيحي از شما بپرسد كه نظر پيامبر محمد راجع به مسيح چيست؟ چه جوابي بهش ميديد/ سوره مريم را بهش ميگيد يا روايات را؟ 2- هر پيامبري بايد خودش پيام خودش را بگه . پس چرا پيامبر محمد احاديث را خودش ننوشت؟ چرا؟ 3- چرا در قرآن خدا فرموده اطيعوا الرسول و نفرموده اطيعوا محمد؟ 4- چرا فكر مي كنيد كه پيامبر همان حديث و سنت است؟ 5- چرا ما شما را به سمت قرآن ميخوانيم ، اما شما ما را به سمت حديث ميخوانيد؟ 6- چرا ما وقتي ميگيم خدا محور همه چيز است ، شما آشفته ميشيد؟ مگه شما هدفتون خدا نيست؟ 7- چرا ما وقتي ميگوييم فقط از خدا طلب كمك كنيد ، شما احساس ميكنيد ما خونمان مباح است؟ مگر ما از شما پول ميخايم/ مگه ما از شما مقام ميخوايم. مگه ما به خونه شما تعرض كرده ايم ؟ مگه طلب كمك از فقط خدا چيز بديه؟ 8- چرا ما وقتي ميگوييم حديث و سنت رده ، شما فكر ميكنيد كه ما پيامبر را رد ميكنيم . ما ميگوييم حديث و سنت پيامبر نيست. در عوض حديث و سنت دشمن پيامبره. 9- اگر پيامبر همين حالا زنده شود و به شما بگويد كه فقط از قرآن پيروي كنيد آيا شما به حرف او گوش ميكنيد و احاديثي را كه جمع كرده ايد را دور ميريزيد؟

در اصل توسط asad39 نوشته شده است وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿۱۰۵﴾ و چون كسانى مباشيد كه پس از آنكه دلايل آشكار برايشان آمد پراكنده شدند و با هم اختلاف پيدا كردند و براى آنان عذابى سهمگين است (۱۰۵)

ماه مبارک رمضان سالروز شهادت ام ام ابیها خدیجه کبری سلام الله علیها بر سید وفخر کائنات ولی امر ممکنات یگانه خدیجه شناس ما سوی بفیة الله الاعظم حجة بن الحسن المهدی سلام الله علیه وعجل الله تعالی فرجه الشریف وآباء گرامش تسلیت
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمه

10-ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ ابْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ بُرَيْدٍ عَنِ الصَّادِقِ قَالَ:لَمَّاتُوُفِّيَتْخَدِيجَةُرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا جَعَلَتْ فَاطِمَةُ تَلُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ وَ تَدُورُ حَوْلَهُ وَ تَقُولُ أَبَتِ أَيْنَ أُمِّي قَالَ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ لَهُ رَبُّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ فَاطِمَةَ السَّلَامَ وَ تَقُولَ لَهَا إِنَّ أُمَّكِ فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ كِعَابُهُ مِنْ ذَهَبٍ وَ عُمُدُهُ يَاقُوتٌ أَحْمَرُ بَيْنَ آسِيَةَ وَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ وَ مِنْهُ السَّلَامُ وَ إِلَيْهِ السَّلَامُ.

ابن قولويه از پدرش از سعد از احمد بن محمد بن عيسى از عباس بن عامر قصبانى از ابان بن عثمان احمر از بريد عجلى از امام صادق عليه السلام نقل كرده كه حضرت فرمود: وقتى كه خديجه وفات يافت، فاطمه عليها السلام به آغوش پدرش پناه برد و به وى مىگفت: مادرم كو؟ پس جبرئيل نازل شد و به محمد صلى اللَّه عليه و آله گفت: اى محمد، خداوند بر تو سلام مىرساند و مىفرمايد: به فاطمه از قول من سلام برسان و به او بگو مادرت در خانه اى سكونت دارد كه ديوارهايش از طلا و ستونهايش از ياقوت قرمز، ميان آسيه و مريم دختر عمران است. بعد فاطمه عليها السلام فرمود: خداوند سلام است (رحمت) و سلام از اوست و باز هم سلام به سوى او برمىگردد.

شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، الجواهر السنية في الأحاديث القدسية (كليات حديث قدسى)، 1جلد، انتشارات دهقان - تهران، چاپ: سوم، 1380ش.

لعن الله حاسدیک یا خدیجه

در اصل توسط asad39 نوشته شده است حبیب نجار وارد همان بهشتی میشه که بعد از قیامت پرهیزگاران وارد آن میشوند. گناهکاران جسما وارد جهنم نمی‌شوند تا روز قیامت، بلکه از لحظه مردن تا روز قیامت وارد یک کابوس جهنم میشوند و روحی عذاب می بینند و جهنم به آنها عرضه میشود. اما راجع به مکان جهنم، من مکانش را نمیدانم.

در اصل توسط asad39 نوشته شده است برای جهنم عذاب روحی است و کابوس. و در قیامت وارد آتش دوزخ میشوند. این را آیه قرآن میفرماید. از خودم نمی گویم. اما برای بهشت، چنین چیزی مطرح نیست و خدا بندگان پرهیزگارش را مستقیم وارد آن می کند. مثل حبیب نجار

در اصل توسط asad39 نوشته شده است خدا خودش بهش رخصت داد تا روز قیامت

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است منظور شما از طرح آيه فوق اينه كه چون فعل "اعدت" به صورت ماضي اومده پس بهشت از همين حالا آفريده شده آيا شما مطمئن هستيد كه در قرآن ماضي به جاي مستقبل بكار نرفته ؟ [ ولی در قرآن خداوند به ما خبر می دهند که در روز قیامت مردگان از همین زمین برانگیخته می شوند و در آن زمان است که بهشتی و حهنمی مشخص می شود راستی اگر الان عده ای مردمان در بهشت و عده ای دیگر در جهنم هستند پس چرا وقتی از گورها برمی خیزند می گویند چه کسی مارا از آرا مگاهمان برانگیخت و تازه می فهممند پیامبران راست می گفتند یعنی این هزاران یا شاید ملیونها سال خبر نداشتند قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ﴿۵۲﴾ مى‏ گويند اى واى بر ما چه كسى ما را از آرامگاهمان برانگيخت اين است همان وعده خداى رحمان و پيامبران راست مى گفتند (۵۲) و یا چرا وقتی از گورها برانگیخته می شوند فکر می کنند ساعتی بیش درنگ نکردند ؟ یعنی انقدر در جهنم به آنها خوش می گذشته که این زمان چند هزارساله یا شاید ملیون ساله را ساعتی بیش نمی دانستند ؟ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ ﴿۵۵﴾ و روزى كه رستاخيز بر پا شود مجرمان سوگند ياد مى كنند كه جز ساعتى [بيش] درنگ نكرده‏ اند [در دنيا هم] اين گونه به دروغ كشانيده مى ‏شدند (۵۵)

در اصل توسط asad39 نوشته شده است بهشت جایی غیر از آسمان و زمین است. (۲۱)

بحث تفسیر، فقه و اصول,
بسم الله الرحمن الرحیم

ضمن تبریک ماه مبارک رمضان و آرزوی قبولی طاعات و عبادات

آنچه در ذیل می آید سؤال و جواب هایی است که بعضی طلاب در مجال های متفاوت از محضر حاج آقا کتبا پرسیده شده است و حاج آقا جواب فرمودند

برخی پیشنهاد کردند که در اختیار دوستان قرار گیرد



سؤال :
با توجه به اینکه اعمال ماه مبارک بسیار است و انسان سردر گم می شود، سؤالی پیش می آید که حقیر در ماه مبارک چه کاری بکنم که بهترین بهره را از جهت معرفتی و معنوی برده و بهترین تقدیر برایمان رقم بخورد . چه راهکاری دارد ؟

جواب:
چقدر تناسب جالبی است بین ضیافة الله و بین إن هذا القرآن مأدبة الله، و بخصوص که توجه داشته باشیم به قرآن کریم به عنوان احد الثقلین، و فرمایش آیة الله بهجت قده که هر گاه خواستید به صورت مبارک حضرت عج نگاه کنید مصحف را گشوده به او نگاه کنید که این آن را نشان میدهد.


سؤال : برای بالا رفتن کیفیت روزه و استفاده بیشتر از آثار و برکات آن چه باید کرد ؟
جواب : وقت ویژه برای تلاوت قرآن کریم گذاشتن


سؤال : با توجه به زیاد بودنِ کمی و کیفی اعمال ماه مبارک رمضان و اینکه انجام همه اعمال آن در توان ما نیست ، کدام یک از اعمال را انتخاب کنیم و به آنها ملتزم باشیم ؟
جواب : دعای مبارک افتتاح


سؤال : در خصوص لیالی قدر چه کنیم که بتوانیم بیشترین استفاده و برکات را تحصیل کنیم ؟

جواب : آماده شدن قبل از آن برای آن ، به مثل مداومت بر سوره مبارکه دخان

بحث تفسیر، فقه و اصول,
بسم الله الرحمن الرحیم

ضمن تبریک ماه مبارک رمضان و آرزوی قبولی طاعات و عبادات

آنچه در ذیل می آید سؤال و جواب هایی است که بعضی طلاب در مجال های متفاوت از محضر حاج آقا کتبا پرسیده شده است و حاج آقا جواب فرمودند

برخی پیشنهاد کردند که در اختیار دوستان قرار گیرد



سؤال :
با توجه به اینکه اعمال ماه مبارک بسیار است و انسان سردر گم می شود، سؤالی پیش می آید که حقیر در ماه مبارک چه کاری بکنم که بهترین بهره را از جهت معرفتی و معنوی برده و بهترین تقدیر برایمان رقم بخورد . چه راهکاری دارد ؟

جواب:
چقدر تناسب جالبی است بین ضیافة الله و بین إن هذا القرآن مأدبة الله، و بخصوص که توجه داشته باشیم به قرآن کریم به عنوان احد الثقلین، و فرمایش آیة الله بهجت قده که هر گاه خواستید به صورت مبارک حضرت عج نگاه کنید مصحف را گشوده به او نگاه کنید که این آن را نشان میدهد.


سؤال : برای بالا رفتن کیفیت روزه و استفاده بیشتر از آثار و برکات آن چه باید کرد ؟
جواب : وقت ویژه برای تلاوت قرآن کریم گذاشتن


سؤال : با توجه به زیاد بودنِ کمی و کیفی اعمال ماه مبارک رمضان و اینکه انجام همه اعمال آن در توان ما نیست ، کدام یک از اعمال را انتخاب کنیم و به آنها ملتزم باشیم ؟
جواب : دعای مبارک افتتاح


سؤال : در خصوص لیالی قدر چه کنیم که بتوانیم بیشترین استفاده و برکات را تحصیل کنیم ؟

جواب : آماده شدن قبل از آن برای آن ، به مثل مداومت بر سوره مبارکه دخان

بحث تفسیر، فقه و اصول,
بسم الله الرحمن الرحیم

ضمن تبریک ماه مبارک رمضان و آرزوی قبولی طاعات و عبادات

آنچه در ذیل می آید سؤال و جواب هایی است که بعضی طلاب در مجال های متفاوت از محضر حاج آقا کتبا پرسیده شده است و حاج آقا جواب فرمودند

برخی پیشنهاد کردند که در اختیار دوستان قرار گیرد



سؤال :
با توجه به اینکه اعمال ماه مبارک بسیار است و انسان سردر گم می شود، سؤالی پیش می آید که حقیر در ماه مبارک چه کاری بکنم که بهترین بهره را از جهت معرفتی و معنوی برده و بهترین تقدیر برایمان رقم بخورد . چه راهکاری دارد ؟

جواب:
چقدر تناسب جالبی است بین ضیافة الله و بین إن هذا القرآن مأدبة الله، و بخصوص که توجه داشته باشیم به قرآن کریم به عنوان احد الثقلین، و فرمایش آیة الله بهجت قده که هر گاه خواستید به صورت مبارک حضرت عج نگاه کنید مصحف را گشوده به او نگاه کنید که این آن را نشان میدهد.


سؤال : برای بالا رفتن کیفیت روزه و استفاده بیشتر از آثار و برکات آن چه باید کرد ؟
جواب : وقت ویژه برای تلاوت قرآن کریم گذاشتن


سؤال : با توجه به زیاد بودنِ کمی و کیفی اعمال ماه مبارک رمضان و اینکه انجام همه اعمال آن در توان ما نیست ، کدام یک از اعمال را انتخاب کنیم و به آنها ملتزم باشیم ؟
جواب : دعای مبارک افتتاح


سؤال : در خصوص لیالی قدر چه کنیم که بتوانیم بیشترین استفاده و برکات را تحصیل کنیم ؟

جواب : آماده شدن قبل از آن برای آن ، به مثل مداومت بر سوره مبارکه دخان

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا علی

عيون الحكم و المواعظ (لليثي) ؛ ؛ ص329

5649- عَجِبْتُ لِمَنْ يَنْشُدُ ضَالَّتَهُ وَ قَدْ أَضَلَّ نَفْسَهُ فَلَا يَطْلُبُهَا.
ليثى واسطى، على بن محمد، عيون الحكم و المواعظ (لليثي)، 1جلد، دار الحديث - قم، چاپ: اول، 1376 ش.


شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم ؛ ج‏4 ؛ ص340

6266 عجبت لمن ينشد «1» ضالّته و قد اضلّ نفسه فلا يطلبها.
تعجب دارم از كسى كه طلب ميكند گم شده خود را و حال آنكه بتحقيق گم كرده نفس خود را پس طلب نمى‏كند آن را، تعجب از عاصيانست كه اگر چيزى از ايشان گم شود طلب ميكنند آن را و سعى ميكنند از براى يافتن آن، و حال آنكه گم كرده‏اند نفس خود را يعنى از دست داده‏اند و در فرمان خود ندارند چنانكه گويا گم شده از ايشان و طلب نمى‏كنند آنرا و جويائى آن نمى‏كنند، با آنكه گرانمايه‏ترين چيزهاى ايشانست.
آقا جمال خوانسارى، محمد بن حسين، شرح آقا جمال الدين خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم، 7جلد، دانشگاه تهران - تهران، چاپ: چهارم، 1366ش.

پست2954



hosyn
سرور گرامی، افتخار من است که دوستی حقیر و کوچک محضر شما عزیزان باشم، و واقعا از پستهای بزرگواران استفاده میکنم.