بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا علی
فضائل الأشهر الثلاثة ؛ ؛ ص125

133- حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَحْمَدَانِيُّ الْأَسْوَارِيُّ الْفَقِيهُ قَالَ حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْبُرُوغِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَقِيهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْقَزْوِينِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ‏ «4»
______________________________

(4). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: قال حدّثنا أبو القاسم ابن الحكم المعري و في أمالي المفيد : القاسم بن الحكم العرني و هو الصحيح كما في ذيل الحديث هنا.
فضائل الأشهر الثلاثة، ص: 126
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحَكَمِ الْعَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سُلَيْمَانَ السَّدُوسِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْخٌ يُكَنَّى أَبَا الْحَسَنِ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ‏ إِنَّ الْجَنَّةَ لَتُحْبَرُ وَ تُزَيَّنُ مِنَ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ لِدُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ يُقَالُ لَهَا الْمُتَنَزِّهُ‏ «1» يُصَفِّقُ وَرَقَ الْأَشْجَارِ مِنَ الْجَنَّةِ وَ حَلَقَ الْمَصَارِيعِ فَيُسْمَعُ مِنْ ذَلِكَ طَنِينٌ لَمْ يُسْمَعْ صَوْتٌ بِأَحْسَنَ مِنْهُ فَتَتَزَيَّنُ الْحُورِ الْعِينُ تَقِفُ بَيْنَ شُرَفِ الْجَنَّةِ فَيُنَادِينَ هَلْ مِنْ خَاطِبٍ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَنَتَزَوَّجَهُ ثُمَّ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا رِضْوَانُ مَا هَذِهِ اللَّيْلَةُ فَيُلَبِّيهِنَّ بِالتَّلْبِيَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا خَيْرَاتُ حِسَانٌ هَذِهِ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَتَحْتُ‏ «2» الْجِنَانَ لِلصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ وَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا رِضْوَانُ افْتَحْ أَبْوَابَ الْجِنَانِ يَا مَالِكُ أَغْلِقْ أَبْوَابَ الْجَحِيمِ عَنِ الصَّائِمِينَ الْقَائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ يَا جَبْرَئِيلُ اهْبِطْ إِلَى الْأَرْضِ فَصَفِّدْ مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ وَ غُلَّهُمْ بِالْأَغْلَالِ ثُمَّ اقْذِفْهُمْ فِي لُجَجِ الْبِحَارِ حَتَّى لَا يُفْسِدُوا فِي أُمَّةِ حَبِيبِي صِيَامَهُمْ قَالَ وَ يُنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَلَائِكَتَهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ سُؤْلَهُ هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ مَنْ يُقْرِضُ الْمَلِيَّ غَيْرَ الْمُعْدِمِ وَ الْوَفِيَّ غَيْرَ الظَّلُومِ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ [أَلْفَ أَلْفِ‏] عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ وَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أُعْتِقَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْهُمَا أَلْفُ أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا الْعَذَابَ فَإِذَا كَانَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ-
______________________________
(1). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: المنزه.
(2). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: سقط من هنا الى قوله:
فيقولون يا أمة محمد و هذا المقدار من الساقط أدرجه في وسط الحديث المرقم 134.
فضائل الأشهر الثلاثة، ص: 127
أَعْتَقَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ بِعَدَدِ مَا أَعْتَقَ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ إِلَى آخِرِهِ فَإِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَبْرَئِيلَ فَهَبَطَ فِي كَوْكَبَةٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَى الْأَرْضِ وَ مَعَهُ لِوَاءٌ أَخْضَرُ فَيَرْكُزُ اللِّوَاءَ عَلَى ظَهْرِ الْكَعْبَةِ وَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ مِنْهَا جَنَاحَانِ لَا يَنْشُرُهُمَا إِلَّا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَيَنْشُرُهُمَا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَيَتَجَاوَزُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ وَ يَبُثُّ جَبْرَئِيلُ ع الْمَلَائِكَةَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ «1» فَيُسَلِّمُونَ عَلَى كُلِّ قَائِمٍ وَ قَاعِدٍ وَ مُصَلٍّ وَ ذَاكِرٍ وَ يُصَافِحُونَهُمْ وَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَائِهِمْ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ نَادَى جَبْرَئِيلُ يَا مَعْشَرَ الْمَلَائِكَةِ الرَّحِيلَ الرَّحِيلَ فَيَقُولُونَ يَا جَبْرَئِيلُ مَا صَنَعَ اللَّهُ فِي حَوَائِجِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ نَظَرَ إِلَيْهِمْ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَ غَفَرَ لَهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةً فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةُ قَالَ رَجُلٌ مَاتَ مُدْمِنَ خَمْرٍ وَ عَاقَّ وَالِدَيْهِ وَ قَاطِعَ رَحِمٍ وَ مشاحن‏ «2» [مُشَاحِناً] قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا الْمُشَاحِنُ قَالَ هُوَ الْمُصَارِمُ فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْفِطْرِ سُمِّيَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ لَيْلَةَ الْجَائِزَةِ فَإِذَا كَانَتْ غَدَاةُ الْفِطْرَةِ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمَلَائِكَةَ فِي كُلِّ الْبِلَادِ فَيَهْبِطُونَ [عَلَى‏] إِلَى الْأَرْضِ فَيَطُوفُونَ إِلَى أَفْوَاهِ السِّكَكِ فَيُنَادُونَ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ جَمِيعُ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ إِلَّا الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ فَيَقُولُونَ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ اخْرُجُوا إِلَى رَبِّكُمْ رَبٍّ كَرِيمٍ يُعْطِي الْجَزِيلَ وَ يَغْفِرُ الْعَظِيمَ فَإِذَا بَرَزُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مَلَائِكَتِي مَا جَزَاءُ الْأَجِيرِ إِذَا عَمِلَ عَمَلَهُ فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ إِلَهَنَا وَ سَيِّدَنَا جَزَاؤُهُ أَنْ تُوَفِّيهِ أَجْرَهُ قَالَ فَيَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ مَلَائِكَتِي أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ ثَوَابَهُمْ عَنْ صِيَامِهِمْ شَهْرَ رَمَضَانَ وَ قِيَامِهِمْ رِضَائِي وَ مَغْفِرَتِي وَ يَقُولُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا عِبَادِي سَلُونِي‏
______________________________
(1). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: و يبيت جبرئيل في هذه الليلة فيسلمون.
(2). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: و شاطن قيل يا رسول اللّه و ما الشاطن؟.
فضائل الأشهر الثلاثة، ص: 128
فَوَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَا تَسْأَلُونِّي الْيَوْمَ شَيْئاً فِي جَمْعِكُمْ لِآِخِرَتِكُمْ إِلَّا أَعْطَيْتُكُمْ وَ لِدُنْيَاكُمْ إِلَّا نَظَرْتَ لَكُمْ وَ عِزَّتِي لَأَسْتُرَنَّ عَلَيْكُمْ عَثَرَاتِكُمْ مَا رَأَيْتُمُونِي وَ عِزَّتِي لَا أُخْزِيَنَّكُمْ وَ لَا أَفْضَحَنَّكُمْ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِ الْخُلُودِ انْصَرِفُوا مَغْفُوراً لَكُمْ قَدْ أَرْضَيْتُمُونِي فَرَضِيتُ عَنْكُمْ فَتَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَ تَسْتَبْشِرُ بِمَا يُعْطِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ إِذَا أَفْطَرُوا مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ «1».
______________________________
(1). أورده الشيخ المفيد في أماليه بسنده إلى القاسم بن الحكم العرني في الحديث 3 من المجلس 27 و فيه: قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد السيرافي (و هو الشيخ المكنى بأبي الحسن في المتن) و فيه: ان الجنة لتنجد، بدل، لتحبر و المثيرة، بدل المتنزّه و يبرزن الحور، بدل فتتزين الحور، و على امة حبيبي، بدل، في امة حبيبي و عند الإفطار الف الف عتيق، بدل، عند الإفطار عتيق و فيه كتيبة، بدل، كوكبة و بعث جبرئيل، بدل، يبث جبرئيل و في هذه الليلة، بدل، في هذه الأمة و غفر عنهم، بدل، و غفر لهم و فيه: و يقفون على أفواه السكك و فيه: و قيامهم فيه رضائي.
فضائل الأشهر الثلاثةشیخ صدوق ، ص: 129



__________________


الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى ؛ متن ؛ ص254

3- عبد اللَّه بن عبّاس گويد كه از پيامبر شنيده است كه مى‏فرمود:
همانا بهشت سال به سال به جهت حلول ماه رمضان زينت و آرايش مى‏شود، چون شب اوّل ماه رمضان فرا رسد بادى كه آن را مثيره گويند از زير عرش مى‏وزد كه برگ درختان بهشت را بهم مى‏زند و حلقه درهاى بهشت را مى‏كوبد، پس‏
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 255
آوائى از آنها شنيده شود كه هرگز شنوندگان بهتر از آن نشنيده‏اند، حوران (زنان سياه چشم) بهشتى از جايگاه خود بيرون شوند تا بر مكانهاى بلند بهشت بايستند و صدا زنند: آيا خواستگارى بسوى خدا آمده تا خدا او را همسر كرامت كند؟ سپس گويند: اى رضوان (دربان بهشت) امشب چه شبى است؟ او لبّيك گويان بآنان پاسخ دهد سپس گويد: اى حوران نيك سيرت و نيكو صورت امشب شب اوّل ماه رمضان است كه درهاى بهشت براى روزه‏داران امّت محمّد گشوده شده است.
خدا عزّ و جلّ باو فرمايد: اى رضوان درهاى بهشت را بگشا، اى مالك (دربان دوزخ) درهاى دوزخ را بروى روزه‏داران امّت محمّد ببند، اى جبرئيل به زمين فرود رو، و سركشان شياطين را در بند و زنجير كن، سپس همگى را در امواج خروشان بيفكن تا روزه امّت حبيب مرا تباه نسازند. و خداوند تبارك و تعالى در هر شب از ماه رمضان سه بار مى‏فرمايد: آيا درخواست‏كننده‏اى هست تا خواسته‏اش را بدو ببخشم؟ آيا توبه‏كننده‏اى هست تا توبه‏اش را بپذيرم؟ آيا آمرزش‏طلبى هست تا وى را بيامرزم؟ كيست به دارائى كه تهيدست نيست و به وفاكننده‏اى كه ظالم نيست قرض دهد؟ (منظور خود خداست).
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 256
و خداوند در پايان هر روز از ماه رمضان به هنگام افطار هزار هزار بنده را از آتش آزاد كند «1»، و چون شب جمعه و روز جمعه شود در هر ساعتى از آن هزار هزار نفر را از آتش آزاد سازد كه همگى مستحقّ عذاب مى‏باشند، و چون روز آخر ماه رمضان فرا رسد خداوند در آن روز به تعداد افرادى كه از اوّل تا آخر آن ماه آزاد ساخته آزاد مى‏نمايد.
و چون شب قدر شود خدا- عزّ و جلّ- جبرئيل را فرمان دهد تا در ميان جمعى از فرشتگان به زمين فرود آيد، و با او پرچمى سبز رنگ است، پس آن پرچم را بر پشت كعبه بكوبد. و جبرئيل ششصد بال دارد كه دو بال آن را جز در شب قدر باز نكند، و در آن شب آن دو بال را بگشايد، و آن دو بال از مشرق و مغرب فراتر برود، و جبرئيل در چنين شبى فرشتگان را به اطراف عالم گسيل دارد و آنان به هر ايستاده و نشسته، و هر نمازگزار و ذكر گوئى سلام كنند، و با آنان دست دهند و دعاى ايشان را آمين گويند تا سپيده صبح سر زند.
پس چون صبح بدمد جبرئيل صدا زند: اى گروه ملائكه كوچ كوچ،
______________________________
(1) در كتاب «فضائل الأشهر» شيخ صدوق لفظ هزار هزار نيامده است.
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 257
گويند: اى جبرئيل خداوند نسبت به درخواستهاى مؤمنين از امّت محمّد چه كرده است؟ گويد: خداى متعال امشب به آنان نظر رحمت كرده و از آنان گذشت نموده و گناهانشان را آمرزيده است مگر چهار كس را. رسول خدا فرمود: و اين چهار كس: شرابخوار، و عاقّ والدين، و كسى كه قطع رحم كرده، و كينه‏توز ميباشند.
و چون شب عيد فطر كه شب جوائز نام دارد فرا رسد خداوند پاداش عمل‏كنندگان را بدون حساب و شمارش ببخشد. و چون صبح روز عيد فرا رسد خداوند فرشتگان را در تمام شهرها برانگيزد، پس در زمين فرود آيند و سر كوچه و گذرها بايستند و گويند: اى امّت محمّد بسوى پروردگار كريم براى نماز عيد بيرون شويد كه او پاداش فراوان دهد، و گناهان بزرگ را بيامرزد. و چون سوى محلّ برگزارى نماز عيد روند خدا عزّ و جلّ به ملائكه فرمايد: اى ملائكه من پاداش يك اجير وقتى به وظيفه‏اش عمل كند چيست؟ گويند: معبودا و سيّدا پاداش او آن است كه اجر او را بطور كامل عطا كنى.
خدا عزّ و جلّ فرمايد: اى ملائكه من شما را گواه مى‏گيرم كه من پاداش اين را كه در ماه رمضان روزه گرفتند و بنماز ايستادند خرسندى و آمرزش خودم قرار
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 258
دادم. و مى‏فرمايد: اى بندگانم از من درخواست كنيد، به عزّت و جلالم خودم سوگند شما امروز در اين گردهم‏آئى خود براى آخرت و دنيايتان هر چه از من بخواهيد به شما ببخشم، و عزّتم سوگند تا آن زمان كه مرا مراقب خود بدانيد و از من بترسيد گناهان و عيوب شما را بپوشانم، به عزّتم سوگند كه شما را از عذاب پناه دهم و در نزد كسانى كه در دوزخ جاودانند رسوا نسازم، باز گرديد كه همگى بخشيده شده‏ايد، شما مرا خشنود ساختيد و من از شما خشنود گشته‏ام. پس ملائكه بدين بخششى كه خداوند باين امّت به هنگام افطار ماه رمضان عنايت فرموده يك ديگر را بشارت داده و تبريك گويند.
مفيد، محمد بن محمد - استاد ولى، حسين، الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، 1جلد، آستان قدس رضوى - مشهد، چاپ: اول، 1364ش.

"

2 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا علی
فضائل الأشهر الثلاثة ؛ ؛ ص125

133- حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَحْمَدَانِيُّ الْأَسْوَارِيُّ الْفَقِيهُ قَالَ حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْبُرُوغِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَقِيهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْقَزْوِينِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ‏ «4»
______________________________

(4). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: قال حدّثنا أبو القاسم ابن الحكم المعري و في أمالي المفيد : القاسم بن الحكم العرني و هو الصحيح كما في ذيل الحديث هنا.
فضائل الأشهر الثلاثة، ص: 126
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحَكَمِ الْعَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سُلَيْمَانَ السَّدُوسِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْخٌ يُكَنَّى أَبَا الْحَسَنِ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ‏ إِنَّ الْجَنَّةَ لَتُحْبَرُ وَ تُزَيَّنُ مِنَ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ لِدُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ يُقَالُ لَهَا الْمُتَنَزِّهُ‏ «1» يُصَفِّقُ وَرَقَ الْأَشْجَارِ مِنَ الْجَنَّةِ وَ حَلَقَ الْمَصَارِيعِ فَيُسْمَعُ مِنْ ذَلِكَ طَنِينٌ لَمْ يُسْمَعْ صَوْتٌ بِأَحْسَنَ مِنْهُ فَتَتَزَيَّنُ الْحُورِ الْعِينُ تَقِفُ بَيْنَ شُرَفِ الْجَنَّةِ فَيُنَادِينَ هَلْ مِنْ خَاطِبٍ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَنَتَزَوَّجَهُ ثُمَّ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا رِضْوَانُ مَا هَذِهِ اللَّيْلَةُ فَيُلَبِّيهِنَّ بِالتَّلْبِيَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا خَيْرَاتُ حِسَانٌ هَذِهِ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَتَحْتُ‏ «2» الْجِنَانَ لِلصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ وَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا رِضْوَانُ افْتَحْ أَبْوَابَ الْجِنَانِ يَا مَالِكُ أَغْلِقْ أَبْوَابَ الْجَحِيمِ عَنِ الصَّائِمِينَ الْقَائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ يَا جَبْرَئِيلُ اهْبِطْ إِلَى الْأَرْضِ فَصَفِّدْ مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ وَ غُلَّهُمْ بِالْأَغْلَالِ ثُمَّ اقْذِفْهُمْ فِي لُجَجِ الْبِحَارِ حَتَّى لَا يُفْسِدُوا فِي أُمَّةِ حَبِيبِي صِيَامَهُمْ قَالَ وَ يُنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَلَائِكَتَهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ سُؤْلَهُ هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ مَنْ يُقْرِضُ الْمَلِيَّ غَيْرَ الْمُعْدِمِ وَ الْوَفِيَّ غَيْرَ الظَّلُومِ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ [أَلْفَ أَلْفِ‏] عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ وَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أُعْتِقَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْهُمَا أَلْفُ أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا الْعَذَابَ فَإِذَا كَانَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ-
______________________________
(1). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: المنزه.
(2). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: سقط من هنا الى قوله:
فيقولون يا أمة محمد و هذا المقدار من الساقط أدرجه في وسط الحديث المرقم 134.
فضائل الأشهر الثلاثة، ص: 127
أَعْتَقَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ بِعَدَدِ مَا أَعْتَقَ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ إِلَى آخِرِهِ فَإِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَبْرَئِيلَ فَهَبَطَ فِي كَوْكَبَةٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَى الْأَرْضِ وَ مَعَهُ لِوَاءٌ أَخْضَرُ فَيَرْكُزُ اللِّوَاءَ عَلَى ظَهْرِ الْكَعْبَةِ وَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ مِنْهَا جَنَاحَانِ لَا يَنْشُرُهُمَا إِلَّا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَيَنْشُرُهُمَا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَيَتَجَاوَزُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ وَ يَبُثُّ جَبْرَئِيلُ ع الْمَلَائِكَةَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ «1» فَيُسَلِّمُونَ عَلَى كُلِّ قَائِمٍ وَ قَاعِدٍ وَ مُصَلٍّ وَ ذَاكِرٍ وَ يُصَافِحُونَهُمْ وَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَائِهِمْ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ نَادَى جَبْرَئِيلُ يَا مَعْشَرَ الْمَلَائِكَةِ الرَّحِيلَ الرَّحِيلَ فَيَقُولُونَ يَا جَبْرَئِيلُ مَا صَنَعَ اللَّهُ فِي حَوَائِجِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ نَظَرَ إِلَيْهِمْ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَ غَفَرَ لَهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةً فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةُ قَالَ رَجُلٌ مَاتَ مُدْمِنَ خَمْرٍ وَ عَاقَّ وَالِدَيْهِ وَ قَاطِعَ رَحِمٍ وَ مشاحن‏ «2» [مُشَاحِناً] قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا الْمُشَاحِنُ قَالَ هُوَ الْمُصَارِمُ فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْفِطْرِ سُمِّيَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ لَيْلَةَ الْجَائِزَةِ فَإِذَا كَانَتْ غَدَاةُ الْفِطْرَةِ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمَلَائِكَةَ فِي كُلِّ الْبِلَادِ فَيَهْبِطُونَ [عَلَى‏] إِلَى الْأَرْضِ فَيَطُوفُونَ إِلَى أَفْوَاهِ السِّكَكِ فَيُنَادُونَ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ جَمِيعُ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ إِلَّا الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ فَيَقُولُونَ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ اخْرُجُوا إِلَى رَبِّكُمْ رَبٍّ كَرِيمٍ يُعْطِي الْجَزِيلَ وَ يَغْفِرُ الْعَظِيمَ فَإِذَا بَرَزُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مَلَائِكَتِي مَا جَزَاءُ الْأَجِيرِ إِذَا عَمِلَ عَمَلَهُ فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ إِلَهَنَا وَ سَيِّدَنَا جَزَاؤُهُ أَنْ تُوَفِّيهِ أَجْرَهُ قَالَ فَيَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ مَلَائِكَتِي أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ ثَوَابَهُمْ عَنْ صِيَامِهِمْ شَهْرَ رَمَضَانَ وَ قِيَامِهِمْ رِضَائِي وَ مَغْفِرَتِي وَ يَقُولُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا عِبَادِي سَلُونِي‏
______________________________
(1). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: و يبيت جبرئيل في هذه الليلة فيسلمون.
(2). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: و شاطن قيل يا رسول اللّه و ما الشاطن؟.
فضائل الأشهر الثلاثة، ص: 128
فَوَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَا تَسْأَلُونِّي الْيَوْمَ شَيْئاً فِي جَمْعِكُمْ لِآِخِرَتِكُمْ إِلَّا أَعْطَيْتُكُمْ وَ لِدُنْيَاكُمْ إِلَّا نَظَرْتَ لَكُمْ وَ عِزَّتِي لَأَسْتُرَنَّ عَلَيْكُمْ عَثَرَاتِكُمْ مَا رَأَيْتُمُونِي وَ عِزَّتِي لَا أُخْزِيَنَّكُمْ وَ لَا أَفْضَحَنَّكُمْ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِ الْخُلُودِ انْصَرِفُوا مَغْفُوراً لَكُمْ قَدْ أَرْضَيْتُمُونِي فَرَضِيتُ عَنْكُمْ فَتَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَ تَسْتَبْشِرُ بِمَا يُعْطِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ إِذَا أَفْطَرُوا مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ «1».
______________________________
(1). أورده الشيخ المفيد في أماليه بسنده إلى القاسم بن الحكم العرني في الحديث 3 من المجلس 27 و فيه: قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد السيرافي (و هو الشيخ المكنى بأبي الحسن في المتن) و فيه: ان الجنة لتنجد، بدل، لتحبر و المثيرة، بدل المتنزّه و يبرزن الحور، بدل فتتزين الحور، و على امة حبيبي، بدل، في امة حبيبي و عند الإفطار الف الف عتيق، بدل، عند الإفطار عتيق و فيه كتيبة، بدل، كوكبة و بعث جبرئيل، بدل، يبث جبرئيل و في هذه الليلة، بدل، في هذه الأمة و غفر عنهم، بدل، و غفر لهم و فيه: و يقفون على أفواه السكك و فيه: و قيامهم فيه رضائي.
فضائل الأشهر الثلاثةشیخ صدوق ، ص: 129


__________________


الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى ؛ متن ؛ ص254

3- عبد اللَّه بن عبّاس گويد كه از پيامبر شنيده است كه مى‏فرمود:
همانا بهشت سال به سال به جهت حلول ماه رمضان زينت و آرايش مى‏شود، چون شب اوّل ماه رمضان فرا رسد بادى كه آن را مثيره گويند از زير عرش مى‏وزد كه برگ درختان بهشت را بهم مى‏زند و حلقه درهاى بهشت را مى‏كوبد، پس‏
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 255
آوائى از آنها شنيده شود كه هرگز شنوندگان بهتر از آن نشنيده‏اند، حوران (زنان سياه چشم) بهشتى از جايگاه خود بيرون شوند تا بر مكانهاى بلند بهشت بايستند و صدا زنند: آيا خواستگارى بسوى خدا آمده تا خدا او را همسر كرامت كند؟ سپس گويند: اى رضوان (دربان بهشت) امشب چه شبى است؟ او لبّيك گويان بآنان پاسخ دهد سپس گويد: اى حوران نيك سيرت و نيكو صورت امشب شب اوّل ماه رمضان است كه درهاى بهشت براى روزه‏داران امّت محمّد گشوده شده است.
خدا عزّ و جلّ باو فرمايد: اى رضوان درهاى بهشت را بگشا، اى مالك (دربان دوزخ) درهاى دوزخ را بروى روزه‏داران امّت محمّد ببند، اى جبرئيل به زمين فرود رو، و سركشان شياطين را در بند و زنجير كن، سپس همگى را در امواج خروشان بيفكن تا روزه امّت حبيب مرا تباه نسازند. و خداوند تبارك و تعالى در هر شب از ماه رمضان سه بار مى‏فرمايد: آيا درخواست‏كننده‏اى هست تا خواسته‏اش را بدو ببخشم؟ آيا توبه‏كننده‏اى هست تا توبه‏اش را بپذيرم؟ آيا آمرزش‏طلبى هست تا وى را بيامرزم؟ كيست به دارائى كه تهيدست نيست و به وفاكننده‏اى كه ظالم نيست قرض دهد؟ (منظور خود خداست).
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 256
و خداوند در پايان هر روز از ماه رمضان به هنگام افطار هزار هزار بنده را از آتش آزاد كند «1»، و چون شب جمعه و روز جمعه شود در هر ساعتى از آن هزار هزار نفر را از آتش آزاد سازد كه همگى مستحقّ عذاب مى‏باشند، و چون روز آخر ماه رمضان فرا رسد خداوند در آن روز به تعداد افرادى كه از اوّل تا آخر آن ماه آزاد ساخته آزاد مى‏نمايد.
و چون شب قدر شود خدا- عزّ و جلّ- جبرئيل را فرمان دهد تا در ميان جمعى از فرشتگان به زمين فرود آيد، و با او پرچمى سبز رنگ است، پس آن پرچم را بر پشت كعبه بكوبد. و جبرئيل ششصد بال دارد كه دو بال آن را جز در شب قدر باز نكند، و در آن شب آن دو بال را بگشايد، و آن دو بال از مشرق و مغرب فراتر برود، و جبرئيل در چنين شبى فرشتگان را به اطراف عالم گسيل دارد و آنان به هر ايستاده و نشسته، و هر نمازگزار و ذكر گوئى سلام كنند، و با آنان دست دهند و دعاى ايشان را آمين گويند تا سپيده صبح سر زند.
پس چون صبح بدمد جبرئيل صدا زند: اى گروه ملائكه كوچ كوچ،
______________________________
(1) در كتاب «فضائل الأشهر» شيخ صدوق لفظ هزار هزار نيامده است.
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 257
گويند: اى جبرئيل خداوند نسبت به درخواستهاى مؤمنين از امّت محمّد چه كرده است؟ گويد: خداى متعال امشب به آنان نظر رحمت كرده و از آنان گذشت نموده و گناهانشان را آمرزيده است مگر چهار كس را. رسول خدا فرمود: و اين چهار كس: شرابخوار، و عاقّ والدين، و كسى كه قطع رحم كرده، و كينه‏توز ميباشند.
و چون شب عيد فطر كه شب جوائز نام دارد فرا رسد خداوند پاداش عمل‏كنندگان را بدون حساب و شمارش ببخشد. و چون صبح روز عيد فرا رسد خداوند فرشتگان را در تمام شهرها برانگيزد، پس در زمين فرود آيند و سر كوچه و گذرها بايستند و گويند: اى امّت محمّد بسوى پروردگار كريم براى نماز عيد بيرون شويد كه او پاداش فراوان دهد، و گناهان بزرگ را بيامرزد. و چون سوى محلّ برگزارى نماز عيد روند خدا عزّ و جلّ به ملائكه فرمايد: اى ملائكه من پاداش يك اجير وقتى به وظيفه‏اش عمل كند چيست؟ گويند: معبودا و سيّدا پاداش او آن است كه اجر او را بطور كامل عطا كنى.
خدا عزّ و جلّ فرمايد: اى ملائكه من شما را گواه مى‏گيرم كه من پاداش اين را كه در ماه رمضان روزه گرفتند و بنماز ايستادند خرسندى و آمرزش خودم قرار
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 258
دادم. و مى‏فرمايد: اى بندگانم از من درخواست كنيد، به عزّت و جلالم خودم سوگند شما امروز در اين گردهم‏آئى خود براى آخرت و دنيايتان هر چه از من بخواهيد به شما ببخشم، و عزّتم سوگند تا آن زمان كه مرا مراقب خود بدانيد و از من بترسيد گناهان و عيوب شما را بپوشانم، به عزّتم سوگند كه شما را از عذاب پناه دهم و در نزد كسانى كه در دوزخ جاودانند رسوا نسازم، باز گرديد كه همگى بخشيده شده‏ايد، شما مرا خشنود ساختيد و من از شما خشنود گشته‏ام. پس ملائكه بدين بخششى كه خداوند باين امّت به هنگام افطار ماه رمضان عنايت فرموده يك ديگر را بشارت داده و تبريك گويند.
مفيد، محمد بن محمد - استاد ولى، حسين، الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، 1جلد، آستان قدس رضوى - مشهد، چاپ: اول، 1364ش. "

2 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار ماه مبارک رمضان ماه میهمانی خدا بر محبین امیر المومنین علیه السلام مبارک باد پاسخ داد.
"
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى ؛ متن ؛ ص254

3- عبد اللَّه بن عبّاس گويد كه از پيامبر شنيده است كه مى‏فرمود:
همانا بهشت سال به سال به جهت حلول ماه رمضان زينت و آرايش مى‏شود، چون شب اوّل ماه رمضان فرا رسد بادى كه آن را مثيره گويند از زير عرش مى‏وزد كه برگ درختان بهشت را بهم مى‏زند و حلقه درهاى بهشت را مى‏كوبد، پس‏
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 255
آوائى از آنها شنيده شود كه هرگز شنوندگان بهتر از آن نشنيده‏اند، حوران (زنان سياه چشم) بهشتى از جايگاه خود بيرون شوند تا بر مكانهاى بلند بهشت بايستند و صدا زنند: آيا خواستگارى بسوى خدا آمده تا خدا او را همسر كرامت كند؟ سپس گويند: اى رضوان (دربان بهشت) امشب چه شبى است؟ او لبّيك گويان بآنان پاسخ دهد سپس گويد: اى حوران نيك سيرت و نيكو صورت امشب شب اوّل ماه رمضان است كه درهاى بهشت براى روزه‏داران امّت محمّد گشوده شده است.
خدا عزّ و جلّ باو فرمايد: اى رضوان درهاى بهشت را بگشا، اى مالك (دربان دوزخ) درهاى دوزخ را بروى روزه‏داران امّت محمّد ببند، اى جبرئيل به زمين فرود رو، و سركشان شياطين را در بند و زنجير كن، سپس همگى را در امواج خروشان بيفكن تا روزه امّت حبيب مرا تباه نسازند. و خداوند تبارك و تعالى در هر شب از ماه رمضان سه بار مى‏فرمايد: آيا درخواست‏كننده‏اى هست تا خواسته‏اش را بدو ببخشم؟ آيا توبه‏كننده‏اى هست تا توبه‏اش را بپذيرم؟ آيا آمرزش‏طلبى هست تا وى را بيامرزم؟ كيست به دارائى كه تهيدست نيست و به وفاكننده‏اى كه ظالم نيست قرض دهد؟ (منظور خود خداست).
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 256
و خداوند در پايان هر روز از ماه رمضان به هنگام افطار هزار هزار بنده را از آتش آزاد كند «1»، و چون شب جمعه و روز جمعه شود در هر ساعتى از آن هزار هزار نفر را از آتش آزاد سازد كه همگى مستحقّ عذاب مى‏باشند، و چون روز آخر ماه رمضان فرا رسد خداوند در آن روز به تعداد افرادى كه از اوّل تا آخر آن ماه آزاد ساخته آزاد مى‏نمايد.
و چون شب قدر شود خدا- عزّ و جلّ- جبرئيل را فرمان دهد تا در ميان جمعى از فرشتگان به زمين فرود آيد، و با او پرچمى سبز رنگ است، پس آن پرچم را بر پشت كعبه بكوبد. و جبرئيل ششصد بال دارد كه دو بال آن را جز در شب قدر باز نكند، و در آن شب آن دو بال را بگشايد، و آن دو بال از مشرق و مغرب فراتر برود، و جبرئيل در چنين شبى فرشتگان را به اطراف عالم گسيل دارد و آنان به هر ايستاده و نشسته، و هر نمازگزار و ذكر گوئى سلام كنند، و با آنان دست دهند و دعاى ايشان را آمين گويند تا سپيده صبح سر زند.
پس چون صبح بدمد جبرئيل صدا زند: اى گروه ملائكه كوچ كوچ،
______________________________
(1) در كتاب «فضائل الأشهر» شيخ صدوق لفظ هزار هزار نيامده است.
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 257
گويند: اى جبرئيل خداوند نسبت به درخواستهاى مؤمنين از امّت محمّد چه كرده است؟ گويد: خداى متعال امشب به آنان نظر رحمت كرده و از آنان گذشت نموده و گناهانشان را آمرزيده است مگر چهار كس را. رسول خدا فرمود: و اين چهار كس: شرابخوار، و عاقّ والدين، و كسى كه قطع رحم كرده، و كينه‏توز ميباشند.
و چون شب عيد فطر كه شب جوائز نام دارد فرا رسد خداوند پاداش عمل‏كنندگان را بدون حساب و شمارش ببخشد. و چون صبح روز عيد فرا رسد خداوند فرشتگان را در تمام شهرها برانگيزد، پس در زمين فرود آيند و سر كوچه و گذرها بايستند و گويند: اى امّت محمّد بسوى پروردگار كريم براى نماز عيد بيرون شويد كه او پاداش فراوان دهد، و گناهان بزرگ را بيامرزد. و چون سوى محلّ برگزارى نماز عيد روند خدا عزّ و جلّ به ملائكه فرمايد: اى ملائكه من پاداش يك اجير وقتى به وظيفه‏اش عمل كند چيست؟ گويند: معبودا و سيّدا پاداش او آن است كه اجر او را بطور كامل عطا كنى.
خدا عزّ و جلّ فرمايد: اى ملائكه من شما را گواه مى‏گيرم كه من پاداش اين را كه در ماه رمضان روزه گرفتند و بنماز ايستادند خرسندى و آمرزش خودم قرار
الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، متن، ص: 258
دادم. و مى‏فرمايد: اى بندگانم از من درخواست كنيد، به عزّت و جلالم خودم سوگند شما امروز در اين گردهم‏آئى خود براى آخرت و دنيايتان هر چه از من بخواهيد به شما ببخشم، و عزّتم سوگند تا آن زمان كه مرا مراقب خود بدانيد و از من بترسيد گناهان و عيوب شما را بپوشانم، به عزّتم سوگند كه شما را از عذاب پناه دهم و در نزد كسانى كه در دوزخ جاودانند رسوا نسازم، باز گرديد كه همگى بخشيده شده‏ايد، شما مرا خشنود ساختيد و من از شما خشنود گشته‏ام. پس ملائكه بدين بخششى كه خداوند باين امّت به هنگام افطار ماه رمضان عنايت فرموده يك ديگر را بشارت داده و تبريك گويند.
مفيد، محمد بن محمد - استاد ولى، حسين، الأمالي (للمفيد) / ترجمه استاد ولى، 1جلد، آستان قدس رضوى - مشهد، چاپ: اول، 1364ش.

"

2 ساعت پيش

asad39 به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
یاد بگیر ! ! ! !


قبلا گفته بودم شما دروغ گو و کذاب هستید و وجدان ندارید یادتان هست ؟ ؟ ؟ ؟
کجا من گفته ام به این جهان به صورت دیگر باز می گردد؟ ؟ ؟ ؟ ؟ نشان دهید
کجا گفته ام قدرتهایش بیشتر می شود ؟ ؟ ؟ ؟نشان دهید
دوست وهابی من لطفا دروغ گویی را کنار بگذارید بخدا خداوند در مورد دروغ گویان چیزهای خوبی نگفته است . مراقب باشید .


حتما با یکی از آنها صحبت کردید و این را برایتان گفته اند ؟ ؟ ؟ سناریو نخ نما و کاملا دروغ ! ! !
چه ربطی به داستان ما دارد من کجا گفتم تناسخ و تناسخ را تایید کردم ؟ ؟ ؟ ؟نشان دهید ! ! ! !
خدا شاهده برای اثبات حرفت دست به هر دروغ و کثافت کاری می زنی


من کجا این حرف را زده ام آن را نشان دهید دوست وهابی و کذاب و دروغ گو بنده ! ! ! !



پس منو شما نزد کی هستیم و نزد چه کسی زندگی می کنیم ؟ ؟ ؟ این چه استدلال افتضاحی است که می کنید
آنهایی که در جهنمند نزد کی در جهنم هستند ؟ ؟ ؟ ؟
آیا این آیه برای شما کراهت بوجود می آورد که از آن استفاده نمی کنی ؟ ؟ ؟
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ
لطفا مرد باشید و وجود داشته باشید نقل قول را کامل بیاورید نه قسمتی از آن را سانسور کنید و پاک کنید ! ! ! !

هنوز دو سوال مانده که جواب شما را بدانم
یک اگر پیامبر کشته شده است چرا خدا می فرماید انک میت وانهم میتون ؟
دو چرا مسیح در قیامت اظهار می دارد که از وضعیت پیروانش بی خبر است؟ "

8 ساعت پيش

علوی به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
آنچه مانع از اتحاد بشروتشکیل جامعه قرآنی می شود شرک است .

اما شرک چیست ؟


در قرآن آیات فراوانی وجود دارند که مفهوم شرک را خیلی صریح و روشن تبیین می کنند، اما اگر بخواهم یکی را نام ببرم که دیگر هیچ شک و شبهه ای باقی نمی گذارد، این جمله از آیه ۱۲۱ سوره انعام است:

إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ

شیاطین به اولیاء خود چیزهایی وحی می کنند تا با شما به مجادله برخیزند، اگر از اولیاء شیطان اطاعت کنید بطور قطع مشرک خواهید بود.

در اینجا مشرک به کسی اطلاق شده که از وحی شیاطین اطاعت می کند و بر این اساس، آنچه شیاطین و حی کرده‌اند می شود شرک. شیطان همواره احکام و اوامر خود را به رسولان الهی، اعم از ملائکه و پیامبران منسوب می سازد و دقیقاً فرآیند وحی را شبیه سازی می کند، با این تفاوت که در مورد الله، هم حکمی که وحی شده به خداوند تعلق دارد و هم ملائکه و انبیاء حقیقی هستند. اما در مورد شیطان نه آنچه وحی شده به خداوند تعلق دارد و نه پیامبران و فرشتگان هرگز چنین احکامی را ابلاغ کرده اند. علت این که خداوند آنچه را شیطان وحی کرده شرک نامیده از این بابت است که شیطان با نسبت دادن اوامر و احکام خود به فرستادگان الهی، در حقیقت خداوند را در آن احکام شریک می سازد و به دروغ امر خود را امر خدا معرفی می کند. البته در قرآن شرک دو نوع است: یکی شرک استعانت و دیگری شرک تعبد اما چون شرک استعانت نهایتاً به تعبد ختم می شود، بالغ بر ۹۰ درصد آیات قرآن نازل شده اند تا شرک تعبد را برای ما تبیین کنند و ما را از آن بر حذر دارند. اگر بدانید هدف نهایی قرآن این است که همه انسانها را با یکدیگر متحد و یکپارچه نماید و رشته های مودت و اخوت را در میان آنها برقرار سازد و یک جامعه آرمانی را بوجود آورد اما آنچه همواره مانع از تشکیل چنین جامعه ای شده، همین شرک تعبد است .

یک تصور اشتباهی که در مورد مشرک وجود دارد این است که او تماثیل و مجسمه هایی را که به دست خود ساخته، خدای خود قرار می دهد و از آن اجسام بی حس و شعور حاجت می خواهد و طلب شفاعت دارد. در حالی که چنین تصوری هرگز در ذهن مشرک نمی گذرد و هیچ یک از اقوامی که قرآن از انها اسم می برد چنین تصوری نداشته اند. در باور یک مشرک این تماثیل و مجسمه ها نمادهایی از ملائکه، انبیاء و مقدسینی هستند که او با خدا شریک ساخته است.
چرا فرار کردی ؟ ؟ ؟ ؟
در آیه مباهله آن افراد چه کسانی هستند ؟ ؟ ؟

ای تنها موحد تالار ای یگانه مرد موحد ای خارق العاده ترین یکتاپرست جهان چرا از جواب آن سوال فرار می کنی ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ "

14 ساعت پيش

علوی به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
واقعا اطاعت شما از خدا مثال زدنی است!!!!!!
یاد بگیر ! ! ! !

نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته

فرض کنیم که پیامبر نمرده است.
قطعا پیامبر نزد خدا زنده است و اما این چه ربطی به این دنیای فانی دارد؟

برطبق گفته شما یعنی هرکس در راه خدا کشته شود ، به صوررتی دیگر و با قدرتهای بسیار بیشتر به این جهان باز میگردد و دعاهای مردم را اجابت میکند.
قبلا گفته بودم شما دروغ گو و کذاب هستید و وجدان ندارید یادتان هست ؟ ؟ ؟ ؟
کجا من گفته ام به این جهان به صورت دیگر باز می گردد؟ ؟ ؟ ؟ ؟ نشان دهید
کجا گفته ام قدرتهایش بیشتر می شود ؟ ؟ ؟ ؟نشان دهید
دوست وهابی من لطفا دروغ گویی را کنار بگذارید بخدا خداوند در مورد دروغ گویان چیزهای خوبی نگفته است . مراقب باشید .

نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
در هندوستان تعدادی از مردم فقیر مجانی به ثروتمندان خدمت میکنند ، وقتی از آنها می پرسند که چرا مجانی ؟
آنها در جواب میگویند که ما طبق عقیده تناسخ هر کسی به فرد دیگری خدمت بیشتر کند، در جهان بعدی به شکل آن فرد بدنیا می آید. ما هم می خواهیم در دوره بعدی تناسخ ثروتمند به دنیا بیاییم!!
حتما با یکی از آنها صحبت کردید و این را برایتان گفته اند ؟ ؟ ؟ سناریو نخ نما و کاملا دروغ ! ! !
چه ربطی به داستان ما دارد من کجا گفتم تناسخ و تناسخ را تایید کردم ؟ ؟ ؟ ؟نشان دهید ! ! ! !
خدا شاهده برای اثبات حرفت دست به هر دروغ و کثافت کاری می زنی

نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
عقیده به برگشت انسانهای پاک به این جهان ، متاسفانه همچنان وجود دارد. بر طبق آیه قرآن کسانی که در راه خدا کشته میشوند، نمی میرند ومستقیم وارد بهشت برین خواهند شد و در آنجا ادامه زندگی میدهند.
من کجا این حرف را زده ام آن را نشان دهید دوست وهابی و کذاب و دروغ گو بنده ! ! ! !

نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

اما باید توجه کنیم که قسمت بعدی آیه می فرماید: بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

یعنی شهداء نزد خدا هستند و در آنجا زنده هستند. زنده بودن آنان در بهشت به معنای وجود آنان در جهان فانی ما نیست. خیلی از افراد دیگر هم در بهشت بسر می برند ولی نجواهای جهان ما برای آنها قابل شنیدن نیست. اگر خدا چنین قدرتی را به آنها داده باشد، یعنی نعوذ بالله خدا خودش شریک در صفت سمیع الدعا برای خودش انتخاب کرده است و این کفر محض است.
پس منو شما نزد کی هستیم و نزد چه کسی زندگی می کنیم ؟ ؟ ؟ این چه استدلال افتضاحی است که می کنید
آنهایی که در جهنمند نزد کی در جهنم هستند ؟ ؟ ؟ ؟
آیا این آیه برای شما کراهت بوجود می آورد که از آن استفاده نمی کنی ؟ ؟ ؟
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ
لطفا مرد باشید و وجود داشته باشید نقل قول را کامل بیاورید نه قسمتی از آن را سانسور کنید و پاک کنید ! ! ! ! "

15 ساعت پيش

علوی به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
یحیی در راه خدا کشته شده است ولی پس چرا خدا لفظ مرگ را برای یحیی بکار میبرد؟

وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا

چرا نکات مبهم را مطرح نمی کنید تا همه متوجه شوند که شما راستی.

یحیی در راه خدا کشته شده است ولی پس چرا خدا لفظ مرگ را برای یحیی بکار میبرد؟

پیامبر بوسیله سم که مشرکین از طریق یک زن یهودی بخوردش دادند در راه خدا کشته شده است و این فقط یک احتمال است ولی من مشکلی با این مساله ندارم. زیرا میدانم که مشرکین برای کشتن مخالفین خویش از هر روش و دسیسه ای استفاده میکنند. مشرکین وقتی استدلال کم بیاورند ، هرکاری انجام میدهند.
از نظر من به احتمال بسیار زیاد این اتفاق افتاده است و مرگ پیامبر محمد را جلو انداخته اند ولی به هر حال خدا لفظ مرگ را برای پیامبر بکار می برد و این از نظر من منافاتی با کشته شدن او ندارد. زیرا کشته شدگان در راه خدا زنده اند ولی نزد خدا زنده اند، نه نزد ما. همانطور که یحیی در راه خدا کشته شده است ولی خدا لفظ مرگ را برای او بکار میبرد.
مرگ در راه خداوند متعال را شهادت می نامند .
وقتی حضرت یحیی و حضرت محمد در راه خداوند از دنیا رفته اند یعنی خداوند مرگ آنان را در راه خودش شهادت می نامد . این که دیگر بسیار واضح است و ساده است دلیل نفهمیدنتان را نمی دانم ! ! ! ! ! ! !
مرگ ( همان مردن است اگر نمی دانید این را بدان ) وقتی مرگ در راه خداوند باشد می شود شهادت . "

15 ساعت پيش

asad39 به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
خود خداوند به ما دستور داده است پیامبر را مرده مپنداریم . آیا دستور خداوند متعال را نباید اطاعت کرد ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
حالا اگر فرض شود که پیامبر شهیده شده و زنده است. حالا باید ثابت کنید که دعاهای مردم را میشنود و اجابت میکند. که این قسمت از جواب مد نظر ماست. "

18 ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
" آنچه مانع از اتحاد بشروتشکیل جامعه قرآنی می شود شرک است .

اما شرک چیست ؟


در قرآن آیات فراوانی وجود دارند که مفهوم شرک را خیلی صریح و روشن تبیین می کنند، اما اگر بخواهم یکی را نام ببرم که دیگر هیچ شک و شبهه ای باقی نمی گذارد، این جمله از آیه ۱۲۱ سوره انعام است:

إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ

شیاطین به اولیاء خود چیزهایی وحی می کنند تا با شما به مجادله برخیزند، اگر از اولیاء شیطان اطاعت کنید بطور قطع مشرک خواهید بود.

در اینجا مشرک به کسی اطلاق شده که از وحی شیاطین اطاعت می کند و بر این اساس، آنچه شیاطین و حی کرده‌اند می شود شرک. شیطان همواره احکام و اوامر خود را به رسولان الهی، اعم از ملائکه و پیامبران منسوب می سازد و دقیقاً فرآیند وحی را شبیه سازی می کند، با این تفاوت که در مورد الله، هم حکمی که وحی شده به خداوند تعلق دارد و هم ملائکه و انبیاء حقیقی هستند. اما در مورد شیطان نه آنچه وحی شده به خداوند تعلق دارد و نه پیامبران و فرشتگان هرگز چنین احکامی را ابلاغ کرده اند. علت این که خداوند آنچه را شیطان وحی کرده شرک نامیده از این بابت است که شیطان با نسبت دادن اوامر و احکام خود به فرستادگان الهی، در حقیقت خداوند را در آن احکام شریک می سازد و به دروغ امر خود را امر خدا معرفی می کند. البته در قرآن شرک دو نوع است: یکی شرک استعانت و دیگری شرک تعبد اما چون شرک استعانت نهایتاً به تعبد ختم می شود، بالغ بر ۹۰ درصد آیات قرآن نازل شده اند تا شرک تعبد را برای ما تبیین کنند و ما را از آن بر حذر دارند. اگر بدانید هدف نهایی قرآن این است که همه انسانها را با یکدیگر متحد و یکپارچه نماید و رشته های مودت و اخوت را در میان آنها برقرار سازد و یک جامعه آرمانی را بوجود آورد اما آنچه همواره مانع از تشکیل چنین جامعه ای شده، همین شرک تعبد است .

یک تصور اشتباهی که در مورد مشرک وجود دارد این است که او تماثیل و مجسمه هایی را که به دست خود ساخته، خدای خود قرار می دهد و از آن اجسام بی حس و شعور حاجت می خواهد و طلب شفاعت دارد. در حالی که چنین تصوری هرگز در ذهن مشرک نمی گذرد و هیچ یک از اقوامی که قرآن از انها اسم می برد چنین تصوری نداشته اند. در باور یک مشرک این تماثیل و مجسمه ها نمادهایی از ملائکه، انبیاء و مقدسینی هستند که او با خدا شریک ساخته است. "

18 ساعت پيش

asad39 به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
خود خداوند به ما دستور داده است پیامبر را مرده مپنداریم . آیا دستور خداوند متعال را نباید اطاعت کرد ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
واقعا اطاعت شما از خدا مثال زدنی است!!!!!!

فرض کنیم که پیامبر نمرده است.
قطعا پیامبر نزد خدا زنده است و اما این چه ربطی به این دنیای فانی دارد؟

برطبق گفته شما یعنی هرکس در راه خدا کشته شود ، به صوررتی دیگر و با قدرتهای بسیار بیشتر به این جهان باز میگردد و دعاهای مردم را اجابت میکند.

در هندوستان تعدادی از مردم فقیر مجانی به ثروتمندان خدمت میکنند ، وقتی از آنها می پرسند که چرا مجانی ؟
آنها در جواب میگویند که ما طبق عقیده تناسخ هر کسی به فرد دیگری خدمت بیشتر کند، در جهان بعدی به شکل آن فرد بدنیا می آید. ما هم می خواهیم در دوره بعدی تناسخ ثروتمند به دنیا بیاییم!!

عقیده به برگشت انسانهای پاک به این جهان ، متاسفانه همچنان وجود دارد. بر طبق آیه قرآن کسانی که در راه خدا کشته میشوند، نمی میرند ومستقیم وارد بهشت برین خواهند شد و در آنجا ادامه زندگی میدهند.

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

اما باید توجه کنیم که قسمت بعدی آیه می فرماید: بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

یعنی شهداء نزد خدا هستند و در آنجا زنده هستند. زنده بودن آنان در بهشت به معنای وجود آنان در جهان فانی ما نیست. خیلی از افراد دیگر هم در بهشت بسر می برند ولی نجواهای جهان ما برای آنها قابل شنیدن نیست. اگر خدا چنین قدرتی را به آنها داده باشد، یعنی نعوذ بالله خدا خودش شریک در صفت سمیع الدعا برای خودش انتخاب کرده است و این کفر محض است. "

19 ساعت پيش

asad39 به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
آ
ضمنا جناب یحیی در راه خداوند متعال کشته شده اند را هم شما نباید مرده پندارید این دستور خداوند است آیا اسلام جر تسلیم در برابر دستور خداوند نیست ؟ ؟ ؟ ؟
یحیی در راه خدا کشته شده است ولی پس چرا خدا لفظ مرگ را برای یحیی بکار میبرد؟

وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا

چرا نکات مبهم را مطرح نمی کنید تا همه متوجه شوند که شما راستی.

یحیی در راه خدا کشته شده است ولی پس چرا خدا لفظ مرگ را برای یحیی بکار میبرد؟

پیامبر بوسیله سم که مشرکین از طریق یک زن یهودی بخوردش دادند در راه خدا کشته شده است و این فقط یک احتمال است ولی من مشکلی با این مساله ندارم. زیرا میدانم که مشرکین برای کشتن مخالفین خویش از هر روش و دسیسه ای استفاده میکنند. مشرکین وقتی استدلال کم بیاورند ، هرکاری انجام میدهند.
از نظر من به احتمال بسیار زیاد این اتفاق افتاده است و مرگ پیامبر محمد را جلو انداخته اند ولی به هر حال خدا لفظ مرگ را برای پیامبر بکار می برد و این از نظر من منافاتی با کشته شدن او ندارد. زیرا کشته شدگان در راه خدا زنده اند ولی نزد خدا زنده اند، نه نزد ما. همانطور که یحیی در راه خدا کشته شده است ولی خدا لفظ مرگ را برای او بکار میبرد. "

20 ساعت پيش

علوی به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
آنچه که خدا در مورد پیامبر صراحتا گفته آیه انک ميت وانهم میتون است.
اگر پیامبر نمرده است پس چرا در این آیه خدا می فرماید ای پیامبر تو خواهی مرد؟

حالا یک سوال: آیا این آیه در مورد پیامبر نیست و آیا نگفته که پیامبر تو خواهی مرد؟
حتما شما این آیه را جزو قرآن نمی دانید.
حالا شما چطوری این آیه که صریح و ساده در مورد پیامبر آمده است را با آیه زنده بودن کسانی که در راه خدا کشته میشوند را جمع میکنید.
آیا آیاتی که برای مرده نخوان آنان در قرآن آمده است به صراحت بیان نشده است ؟ ؟ ؟ ؟
تنها یک برداشت و یک مسئله از این حرقف شما میشود کرد که رسول الله کارهایش در راه خداوند متعال نبوده است و این کفر کامل است و توهین به مقام نبوت ایشان ! ! ! !
پیامبر به شهادت رسیده اند و منکر این مسئله عملا کافر است و دشمن رسول الله مگر آیه قرآن نفرمود که :
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ
در آیه آیا به ما دستور داده شده است که پیامبر را مرده بدانیم ؟ ؟ ؟
ایشان از این دنیا رفته اند ولی نمی توان این را سنگ بنای آن قرار داد که ایشان ناظر بر اعمال ما نیستند چون خداوند در آخر آیه به سادگی می فرمایند شما شعورتان نمی رسد که خطاب به آنهایی است که می گویند پیامبر مرده است و ...
وقتی خداوند دستور میدهد ما ایشان را مرده ندانیم چرا باید از آن سرپیچی کنیم ؟ ؟ ؟ آیا شما از آن سرپیچی می کنی ؟ ؟ ؟
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
حالا شما چطوری این آیه که صریح و ساده در مورد پیامبر آمده است را با آیه زنده بودن کسانی که در راه خدا کشته میشوند را جمع میکنید.

به قول شما دو خطاب در قرآن نسبت به پیامبر آمده است:

1- إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ

2- وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ


شما خودتان هم میدانید که یحیی در راه خدا کشته شده است ولی خدا لفظ مرگ را برای او بکار میبرد. لطفا اینم توضیح دهید.

وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
البته آن یکی آیه را از روی عمد نیاوردید که می فرماید وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ
یعنی می گوید شهادت ایشان در راه خداوند متعال نبوده است ؟ ؟ ؟ ؟
اگر به این اعتراف کنید یعنی ایشان نباید نبی خداوند باشند چون وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ نیستند و این یک کفر بزرگ و دشمنی علنی با ایشان است .
ضمنا جناب یحیی در راه خداوند متعال کشته شده اند را هم شما نباید مرده پندارید این دستور خداوند است آیا اسلام جر تسلیم در برابر دستور خداوند نیست ؟ ؟ ؟ ؟ "

21 ساعت پيش

asad39 به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
خود خداوند به ما دستور داده است پیامبر را مرده مپنداریم . آیا دستور خداوند متعال را نباید اطاعت کرد ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

آنچه که خدا در مورد پیامبر صراحتا گفته آیه انک ميت وانهم میتون است.
اگر پیامبر نمرده است پس چرا در این آیه خدا می فرماید ای پیامبر تو خواهی مرد؟

حالا یک سوال: آیا این آیه در مورد پیامبر نیست و آیا نگفته که پیامبر تو خواهی مرد؟
حتما شما این آیه را جزو قرآن نمی دانید.
حالا شما چطوری این آیه که صریح و ساده در مورد پیامبر آمده است را با آیه زنده بودن کسانی که در راه خدا کشته میشوند را جمع میکنید.

به قول شما دو خطاب در قرآن نسبت به پیامبر آمده است:

1- إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ

2- وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ


شما خودتان هم میدانید که یحیی در راه خدا کشته شده است ولی خدا لفظ مرگ را برای او بکار میبرد. لطفا اینم توضیح دهید.

وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا "

21 ساعت پيش

علوی به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿۱۱۶﴾
و [ياد كن] هنگامى را كه خدا فرمود اى عيسى پسر مريم آيا تو به مردم گفتى من و مادرم را همچون دو خدا به جاى خداوند بپرستيد گفت منزهى تو مرا نزيبد كه [در باره خويشتن] چيزى را كه حق من نيست بگويم اگر آن را گفته بودم قطعا آن را مى‏ دانستى آنچه در نفس من است تو مى‏ دانى و آنچه در ذات توست من نمى‏ دانم چرا كه تو خود داناى رازهاى نهانى (۱۱۶)
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿۱۱۷﴾
جز آنچه مرا بدان فرمان دادى [چيزى] به آنان نگفتم [گفته‏ ام] كه خدا پروردگار من و پروردگار خود را عبادت كنيد و تا وقتى در ميانشان بودم بر آنان گواه بودم پس چونمرا گرفتى تو خود بر آنان نگهبان بودى و تو بر هر چيز گواهى (۱۱۷)


آیات 116 و117 سوره مائده گفتگوی خداوند با عیسی است که اعتراف به بی اطلاعی می کند و می گوید تا درمیانشان بودم گواهشان بودم بعداز اینکه مردم تو بر آنها نگهبان بودی و برهر چیزی گواهی
این یعنی عیسی بعدازمرگش از هیچ چیزی که بین مردم رخ داده آگاهی نداشته و قتی کسی هم از چیزی آگاه نباشه صدای آنهارا هم نمی شنود
تو انقدر بی سواد و کم عقل هستی که می خواهی اعتقادات شیعیان را با اعتقادات مسیحیان سرکوب کنی و هنوز نمی توانی این را بفهیمی که آن دو باهم فرق دارند و پدرانت جوری این را در مغزت کرده ند که نمی توانی تفکر صحیح و آزاد کنی لطفا کمی از تفکر پدرانت فاصله بگیر و آزادانه فکر کن .
اولا که باز تو آیات را با شرافت نداشته ات با غرض ورزی و شیطنت تغییر دادی
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
و آنگاه که خداوند به عیسی بن مریم می‌گوید: «آیا تو به مردم گفتی که من و مادرم را بعنوان دو معبود غیر از خدا انتخاب کنید؟!»، او می‌گوید: «منزهی تو! من حق ندارم آنچه را که شایسته من نیست، بگویم! اگر چنین سخنی را گفته باشم، تو می‌دانی! تو از آنچه در روح و جان من است، آگاهی؛ و من از آنچه در ذات (پاک) توست، آگاه نیستم! بیقین تو از تمام اسرار و پنهانیها باخبری.

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
من، جز آنچه مرا به آن فرمان دادی، چیزی به آنها نگفتم؛ (به آنها گفتم خداوندی را بپرستید که پروردگار من و پروردگار شماست! و تا زمانی که در میان آنها بودم، مراقب و گواهشان بودم؛ ولی هنگامی که مرا از میانشان برگرفتی، تو خود مراقب آنها بودی؛ و تو بر هر چیز، گواهی!
دوما اعترافی که حضرت عیسی می کند اعتراف به بی اطلاعی از ذات مقدس خداوند است نکند تو فکر میکنی ذات خداوند صدای ماست ؟ ؟ ؟ ؟ البته از تو بعید نیست
گواه بودن هم من باب بودن ایشان در بین قومشان بوده و دعوت مستقیمی که به خداوند متعال می کردند
در هیچ جای آیه نمی تواند استناد کرد که رسول الله حضرت محمد نمی توانند صدای ما را بشنوند .

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
در باره زمان حیات پیامبر خداوند در سوره توبه آیه 101 می فرمایند :
وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿۱۰۱﴾
و برخى از باديه‏ نشينانى كه پيرامون شما هستند منافقند و از ساكنان مدينه [نيز عده‏ اى] بر نفاق خو گرفته‏ اند تو آنان را نمى ‏شناسى ما آنان را مى ‏شناسيم به زودى آنان را دو بار عذاب مى ‏كنيم سپس به عذابى بزرگ بازگردانيده مى ‏شوند (۱۰۱)


وقتی پیامبر حتی منافقین پیرامون خودش را که درکنارش زندگی می کنند را نمی شناسد چگونه می تواند صدا ی میلیونها انسان را بشنود و ازرازهای درونی آنها آگاه باشد
این یعنی صدای ما را نمی شنوند ؟ ؟ ؟ ؟
کجای آیه گفته صدای ما را نمی شنوند ؟ ؟ ؟
علمی که ایشان دارند بالاتر از تمامی انبیاء الهی است و همه آن از جانب خداوند متعال است و واقعا زشت است و از ادب بدور است که بخواهی شان ایشان را تا اندازه خودت پایین بیاوری .
پس آیات ذیل چه :
حضرت نوح این جملات را با قوم خود در میان گذاشتند:
﴿أُبَلِّغُکُمْ رِسالاتِ رَبِّی وَ أَنْصَحُ لَکُمْ وَ أَعْلَمُ منَ اللَّه ما لا تَعْلَمُونَ﴾
پیام‏هاى پروردگارم را به شما مى‌‏رسانم، و براى شما خیرخواهى مى‌‏کنم و از سوى خدا حقایقى را مى‏‌دانم که شما نمى‌‏دانید.
این تعبیر «مِنَ اللهِ» نشان می‌دهد که علم انبیاء از ناحیۀ خداوند متعال هست. همین تعبیر را حضرت ابراهیم به عموی خود آذر می‌فرماید:
﴿یَأَبَتِ إِنىّ‏ قَدْ جَاءَنىِ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ یَأْتِک﴾
همانا براى من [از طریق وحى‏] دانشى آمده که تو را نیامده است.
ببین در قرآن کریم در مواد مختلفی مثل اعتقاد به توحید و معاد و ... و روی این مسائل تأکید می‌کند که علم این مسائل فقط نزد انبیاء الهی است و مردم در این مسائل فقط ظن و گمان دارند( دقیقا شما ) . بنابراین اولین ویژگی علم پیامبر الهی این است که علم آن‌ها، علم خدایی است.

اما ویژگی دوم؛ دربارۀ علم انبیاء، درجات علم پیامبران است، این‌طور نیست که علم پیامبران با هم برابر باشد. برخی از پیامبران از علم بیشتری برخوردار بودند. بالاترین شخص در میان پیامبران، پیامبر گرامی اسلام است. خدای متعال می‌فرماید:
﴿وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِیِّینَ عَلى‏ بَعْضٍ﴾
ما بعضی از پیامبران را بر برخی دیگر برتری دادیم.
در جایی دیگر می‌فرماید:
﴿تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ﴾
از آن فرستادگان برخى را بر برخى برترى بخشیدیم.
بعضی از پیامبران بر برخی دیگر برتری دارند، این‌طور نیست که همۀ پیامبران در یک درجه و در یک مرتبه باشند.( دقیقا شما )
ویژگی سوم که دربارۀ علم پیامبران در قرآن کریم مطرح می‌شود گسترۀ علم پیامبران، مخصوصاً علم پیامبر گرامی اسلام است.
برای روشن شدن میزان علم پیامبر گرامی اسلام به دو آیه اشاره می‌کنیم.
خداوند متعال می‌فرماید:
﴿و أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ﴾
و قرآن را به سوى تو نازل کردیم به دلیل اینکه براى مردم آنچه را که براى [هدایتشان‏] به سویشان نازل شده است تبیین کنی.
پس پیامبر گرامی اسلام تبیین‌کنندۀ قرآن است. روشن است که اگر کسی بخواهد چیزی را تبیین کند باید به آن چیز احاطه داشته باشد؛ بنابراین علم پیامبر گرامی اسلام به گونه‌ای است که به همۀ زوایای قرآن احاطه دارد. می‌تواند قرآن را برای مردم شرح و توضیح دهد و تفصیل آن را برای مردم بیان کند.
باید این آیه را کنار آیۀ دیگری ملاحظه کرد که خداوند متعال قرآن را «تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ» ‌دانسته است. قرآن بیانگر همه چیز است، هر سؤال و ابهامی که شما در مسیر هدایت (امور دنیا و آخرت) با آن مواجه باشید، پاسخ آن در قرآن کریم وجود دارد. وقتی این دو آیه را کنار هم می‌گذاریم معلوم می‌شود پیامبر گرامی اسلام نسبت به آنچه بشریت در مسیر کمال خود سؤال داشته باشد، توانایی پاسخگویی دارد. قرآن همه چیز را بیان می‌کند و پیامبر مبین قرآن است. این راجع به علم پیامبران بود.

البته بحث ما این نیست شما هم سعی بر عوض کردن بحث نکن جان دل برادر "

يك روز پيش

علوی به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
آیه انک ميت وانهم میتون
خطاب به پیامبر است . اگر پیامبر شهید شده است پس چرا در این آیه خدا می فرماید ای پیامبر تو خواهی مرد؟
خود خداوند به ما دستور داده است پیامبر را مرده مپنداریم . آیا دستور خداوند متعال را نباید اطاعت کرد ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ "

يك روز پيش

asad39 به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
گوساله جلن در ودیوار عالم می شنود لذا فردا شهادت می ده
این تفکر شما مثل وحدت الوجودی هاست که می گویند حتی از طریق یک گوساله هم میتوان به خدا رسید. حالا شما هم شده اید وحدت السمعی ها
به قول شما در ودیوار عالم می شنود، پس با این فرض دیگر از این به بعد میتوان دعاها را به در و دیوار عالم ارائه داد!!!!!!!
به قول شما همه در و دیوار عالم شده اند شنوایی خدا "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
جناب علوی بالاخره بادلایلی که از قرآن آوردم فهمیدی زنان پیامبر اهل بیت پیامبر هستند ؟

اگر خداوند می خواستند نام می بردند .
در آیه اشاره به زنها دارد مثل اینکه این قسمت خوشایند شما نیست . یعنی خداوند معاذالله نمی دانستند زنان پیامبر در حد مباهله نیستند که به پیامبر کفتند بگو زنانمان و شما زنان را قلم گرفتید و فقط دختر پیامبر ا آوردید ؟

اگر حدیث کسا نبود شما چطور از آیه می فهمیدید اهل بیت یعنی دختر و داماد و نوادگان پیامبر آن هم نه همه از نوادگان فقط یکی جزاهل بیت است ؟
پس تکلیف بقیه فرزندان امامان چه می شود آنها اهل بیت پیامبر نیستند ؟

این شما ئید که خودرا به درودیوار می کوبید که مفهوم آیه را عوض کنید و آنچه را می خواهید از آیه دربیاورید

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
بد جوری خودتو به نادانی زدی موضوع سخن بر سر زنان پیامبر است نه چیز دیگر شما می گوئید زنان پیامبر اهل بیت پیامبر نیستند چون ضمیر مذکر بکار رفته است من هم برای نمونه آیه ای آوردم که خطاب به زن ابراهیم بود وقتی درمانده شدی دربرابر آیه قرآن گفتی این اهل بیت با اهل بیت پیامبر فرق دارد چون اهل بیت ابراهیم مال زمان ابراهیم بوده .
پس بیشتراز این خود و عقیده ات را ضایع تر نکن
اولا گوساله جان اول مسلمونیت را ثابت کن وبعد حرف بزن
ثانیا غانت مابون زنیم رسول شما هرگز نتوست جواب بده
توی بچه مزلف چن تا نقطعه ای میخای جواب بدی
پست 452
http://www.iranclubs.org/forums/show...155542&page=31

نقل قول:

غانت هالک ملحد کافر بالله وبرسله وبکتابه بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری ورسالت وهدایت مردم...
نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
دوست گرامی، حاصل حرف شما این است که مانعی ندارد به جمعی که پیامبر در بین آنها هستند، خطاب با ضمیر جمع برای مردان شود، مثل آیه اهل البیت حضرت ابراهیم .

خوب! میپذیریم، حرفی که نیست، اما شما از جواب اشکال این آیه مورد بحث، طفره نروید ای دوست گرامی! چند بار تکرار کنم؟!

آیا من در آیه اهل البیت حضرت ابراهیم مشکلی داشتم؟ هرگز! مشکل در هفت آیه پشت سر هم سوره احزاب است!

اگر همین یک آیه تطهیر بود، انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا، ما حرف شما را میپذیرفتیم که چون در جمع زنان پیامبر خدا خود حضرت حضور داشتند و مخاطب اصلی اهل البیت بودند، از باب تشریف خطاب، ضمیر جمع برای مردان به کار میرفت.

اما مشکل این است که ما ۲۴ ضمیر داریم! شما باید روند ۲۴ ضمیر را حل کنید! آیا دوست شما نگفتند: (چرا زنان پيامبر بايد چنين كنند و چنان نكنند؟) و سپس پاسخ دادید: (چون : خداوند مي خواهد بدينوسيله آنها را از پليدي و گناه پاكسازي نمايد) آیا خداوند هنگام دستور دادن به اقامه نماز و ایتاء زکات، یاد پیامبر نبود، بلکه در عوض به زنان میگوید: از پیامبر خدا اطاعت کنید، چرا اطاعت کنید؟ تا پیامبر پاک شود؟!!!! حالا به یاد پیامبر افتاد؟!!! و جالب است که پس از قضیه تطهیر، دوباره خطاب جمع برای زنان میشود: آیات الهی را در خانه‌های خود یاد کنید، فقط وقت بردن رجس، پیامبر با آنها شریک میشوند؟! وقت اقامه نماز و ایتاء زکات و تلاوت آیات خدا، حضرت شریک آنها نیستند؟


پس بحث ما بر سر اینکه آیا میشود ضمیر جمع مردان برای اهل البیت آورد، نیست، بلکه بر سر وجود دو ضمیر ناهماهنگ در بین ۲۴ ضمیر است، و این را بیاد جواب دهید و تحلیل علمی و تفسیری کنید، روال طبیعی این بود که گفته شود: انما یرید الله لیذهب عنکنّ الرجس اهل البیت و یطهّرکنّ تطهیرا.

خلاصه سؤال: چرا در بین ۲۴ ضمیر جمع مخاطب برای زنان، دفعتا ضمیر ۲۱ و ۲۲ جمع برای مردان شده، و سپس ضمیر ۲۳ و ۲۴ دوباره جمع برای زنان شده؟

جواب علمی و دندان شکن غاتت بیچاره بدبخت بی سواد فراری
نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک ملحد کافر بالله وبرسله وبکتابه بهائی شیطان پرست مابون زنیم و......مدعی پیامبری ورسالت وهدایت مردم... نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
من آنچه لازم بود بگویم گفتم و همگان دلایل خود را نوشتند، دیگر لزومی به ادامه این بحث نمی بینم.
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار ماه مبارک رمضان ماه میهمانی خدا بر محبین امیر المومنین علیه السلام مبارک باد پاسخ داد.
"
فضائل الأشهر الثلاثة ؛ ؛ ص125

133- حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَحْمَدَانِيُّ الْأَسْوَارِيُّ الْفَقِيهُ قَالَ حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْبُرُوغِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَقِيهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْقَزْوِينِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ‏ «4»
______________________________

(4). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: قال حدّثنا أبو القاسم ابن الحكم المعري و في أمالي المفيد : القاسم بن الحكم العرني و هو الصحيح كما في ذيل الحديث هنا.
فضائل الأشهر الثلاثة، ص: 126
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحَكَمِ الْعَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سُلَيْمَانَ السَّدُوسِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْخٌ يُكَنَّى أَبَا الْحَسَنِ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ‏ إِنَّ الْجَنَّةَ لَتُحْبَرُ وَ تُزَيَّنُ مِنَ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ لِدُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ يُقَالُ لَهَا الْمُتَنَزِّهُ‏ «1» يُصَفِّقُ وَرَقَ الْأَشْجَارِ مِنَ الْجَنَّةِ وَ حَلَقَ الْمَصَارِيعِ فَيُسْمَعُ مِنْ ذَلِكَ طَنِينٌ لَمْ يُسْمَعْ صَوْتٌ بِأَحْسَنَ مِنْهُ فَتَتَزَيَّنُ الْحُورِ الْعِينُ تَقِفُ بَيْنَ شُرَفِ الْجَنَّةِ فَيُنَادِينَ هَلْ مِنْ خَاطِبٍ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَنَتَزَوَّجَهُ ثُمَّ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا رِضْوَانُ مَا هَذِهِ اللَّيْلَةُ فَيُلَبِّيهِنَّ بِالتَّلْبِيَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا خَيْرَاتُ حِسَانٌ هَذِهِ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَتَحْتُ‏ «2» الْجِنَانَ لِلصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ وَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا رِضْوَانُ افْتَحْ أَبْوَابَ الْجِنَانِ يَا مَالِكُ أَغْلِقْ أَبْوَابَ الْجَحِيمِ عَنِ الصَّائِمِينَ الْقَائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ يَا جَبْرَئِيلُ اهْبِطْ إِلَى الْأَرْضِ فَصَفِّدْ مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ وَ غُلَّهُمْ بِالْأَغْلَالِ ثُمَّ اقْذِفْهُمْ فِي لُجَجِ الْبِحَارِ حَتَّى لَا يُفْسِدُوا فِي أُمَّةِ حَبِيبِي صِيَامَهُمْ قَالَ وَ يُنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَلَائِكَتَهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ سُؤْلَهُ هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ مَنْ يُقْرِضُ الْمَلِيَّ غَيْرَ الْمُعْدِمِ وَ الْوَفِيَّ غَيْرَ الظَّلُومِ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ [أَلْفَ أَلْفِ‏] عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ وَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أُعْتِقَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْهُمَا أَلْفُ أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا الْعَذَابَ فَإِذَا كَانَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ-
______________________________
(1). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: المنزه.
(2). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: سقط من هنا الى قوله:
فيقولون يا أمة محمد و هذا المقدار من الساقط أدرجه في وسط الحديث المرقم 134.
فضائل الأشهر الثلاثة، ص: 127
أَعْتَقَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ بِعَدَدِ مَا أَعْتَقَ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ إِلَى آخِرِهِ فَإِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَبْرَئِيلَ فَهَبَطَ فِي كَوْكَبَةٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَى الْأَرْضِ وَ مَعَهُ لِوَاءٌ أَخْضَرُ فَيَرْكُزُ اللِّوَاءَ عَلَى ظَهْرِ الْكَعْبَةِ وَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ مِنْهَا جَنَاحَانِ لَا يَنْشُرُهُمَا إِلَّا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَيَنْشُرُهُمَا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَيَتَجَاوَزُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ وَ يَبُثُّ جَبْرَئِيلُ ع الْمَلَائِكَةَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ «1» فَيُسَلِّمُونَ عَلَى كُلِّ قَائِمٍ وَ قَاعِدٍ وَ مُصَلٍّ وَ ذَاكِرٍ وَ يُصَافِحُونَهُمْ وَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَائِهِمْ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ نَادَى جَبْرَئِيلُ يَا مَعْشَرَ الْمَلَائِكَةِ الرَّحِيلَ الرَّحِيلَ فَيَقُولُونَ يَا جَبْرَئِيلُ مَا صَنَعَ اللَّهُ فِي حَوَائِجِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ نَظَرَ إِلَيْهِمْ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَ غَفَرَ لَهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةً فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةُ قَالَ رَجُلٌ مَاتَ مُدْمِنَ خَمْرٍ وَ عَاقَّ وَالِدَيْهِ وَ قَاطِعَ رَحِمٍ وَ مشاحن‏ «2» [مُشَاحِناً] قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا الْمُشَاحِنُ قَالَ هُوَ الْمُصَارِمُ فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْفِطْرِ سُمِّيَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ لَيْلَةَ الْجَائِزَةِ فَإِذَا كَانَتْ غَدَاةُ الْفِطْرَةِ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمَلَائِكَةَ فِي كُلِّ الْبِلَادِ فَيَهْبِطُونَ [عَلَى‏] إِلَى الْأَرْضِ فَيَطُوفُونَ إِلَى أَفْوَاهِ السِّكَكِ فَيُنَادُونَ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ جَمِيعُ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ إِلَّا الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ فَيَقُولُونَ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ اخْرُجُوا إِلَى رَبِّكُمْ رَبٍّ كَرِيمٍ يُعْطِي الْجَزِيلَ وَ يَغْفِرُ الْعَظِيمَ فَإِذَا بَرَزُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مَلَائِكَتِي مَا جَزَاءُ الْأَجِيرِ إِذَا عَمِلَ عَمَلَهُ فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ إِلَهَنَا وَ سَيِّدَنَا جَزَاؤُهُ أَنْ تُوَفِّيهِ أَجْرَهُ قَالَ فَيَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ مَلَائِكَتِي أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ ثَوَابَهُمْ عَنْ صِيَامِهِمْ شَهْرَ رَمَضَانَ وَ قِيَامِهِمْ رِضَائِي وَ مَغْفِرَتِي وَ يَقُولُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا عِبَادِي سَلُونِي‏
______________________________
(1). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: و يبيت جبرئيل في هذه الليلة فيسلمون.
(2). في نسخة مكتبة كاشف الغطاء: و شاطن قيل يا رسول اللّه و ما الشاطن؟.
فضائل الأشهر الثلاثة، ص: 128
فَوَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَا تَسْأَلُونِّي الْيَوْمَ شَيْئاً فِي جَمْعِكُمْ لِآِخِرَتِكُمْ إِلَّا أَعْطَيْتُكُمْ وَ لِدُنْيَاكُمْ إِلَّا نَظَرْتَ لَكُمْ وَ عِزَّتِي لَأَسْتُرَنَّ عَلَيْكُمْ عَثَرَاتِكُمْ مَا رَأَيْتُمُونِي وَ عِزَّتِي لَا أُخْزِيَنَّكُمْ وَ لَا أَفْضَحَنَّكُمْ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِ الْخُلُودِ انْصَرِفُوا مَغْفُوراً لَكُمْ قَدْ أَرْضَيْتُمُونِي فَرَضِيتُ عَنْكُمْ فَتَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَ تَسْتَبْشِرُ بِمَا يُعْطِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ إِذَا أَفْطَرُوا مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ «1».
______________________________
(1). أورده الشيخ المفيد في أماليه بسنده إلى القاسم بن الحكم العرني في الحديث 3 من المجلس 27 و فيه: قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد السيرافي (و هو الشيخ المكنى بأبي الحسن في المتن) و فيه: ان الجنة لتنجد، بدل، لتحبر و المثيرة، بدل المتنزّه و يبرزن الحور، بدل فتتزين الحور، و على امة حبيبي، بدل، في امة حبيبي و عند الإفطار الف الف عتيق، بدل، عند الإفطار عتيق و فيه كتيبة، بدل، كوكبة و بعث جبرئيل، بدل، يبث جبرئيل و في هذه الليلة، بدل، في هذه الأمة و غفر عنهم، بدل، و غفر لهم و فيه: و يقفون على أفواه السكك و فيه: و قيامهم فيه رضائي.
فضائل الأشهر الثلاثةشیخ صدوق ، ص: 129

"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿۱۱۶﴾
و [ياد كن] هنگامى را كه خدا فرمود اى عيسى پسر مريم آيا تو به مردم گفتى من و مادرم را همچون دو خدا به جاى خداوند بپرستيد گفت منزهى تو مرا نزيبد كه [در باره خويشتن] چيزى را كه حق من نيست بگويم اگر آن را گفته بودم قطعا آن را مى‏ دانستى آنچه در نفس من است تو مى‏ دانى و آنچه در ذات توست من نمى‏ دانم چرا كه تو خود داناى رازهاى نهانى (۱۱۶)
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿۱۱۷﴾
جز آنچه مرا بدان فرمان دادى [چيزى] به آنان نگفتم [گفته‏ ام] كه خدا پروردگار من و پروردگار خود را عبادت كنيد و تا وقتى در ميانشان بودم بر آنان گواه بودم پس چونمرا گرفتى تو خود بر آنان نگهبان بودى و تو بر هر چيز گواهى (۱۱۷)


آیات 116 و117 سوره مائده گفتگوی خداوند با عیسی است که اعتراف به بی اطلاعی می کند و می گوید تا درمیانشان بودم گواهشان بودم بعداز اینکه مردم تو بر آنها نگهبان بودی و برهر چیزی گواهی
این یعنی عیسی بعدازمرگش از هیچ چیزی که بین مردم رخ داده آگاهی نداشته و قتی کسی هم از چیزی آگاه نباشه صدای آنهارا هم نمی شنود

در باره زمان حیات پیامبر خداوند در سوره توبه آیه 101 می فرمایند :
وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿۱۰۱﴾
و برخى از باديه‏ نشينانى كه پيرامون شما هستند منافقند و از ساكنان مدينه [نيز عده‏ اى] بر نفاق خو گرفته‏ اند تو آنان را نمى ‏شناسى ما آنان را مى ‏شناسيم به زودى آنان را دو بار عذاب مى ‏كنيم سپس به عذابى بزرگ بازگردانيده مى ‏شوند (۱۰۱)


وقتی پیامبر حتی منافقین پیرامون خودش را که درکنارش زندگی می کنند را نمی شناسد چگونه می تواند صدا ی میلیونها انسان را بشنود و ازرازهای درونی آنها آگاه باشد
گوساله جلن در ودیوار عالم می شنود لذا فردا شهادت می ده "

يك روز پيش

کنجکاو1 به سرنگار سوالاتی از جناب اسد امیدوارم مثل کنجکاو نباشند ! ! ! ! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط علوی نوشته شده است نمايش نوشته
نه نه اصلا ! ! ! !
اشتباه نکن آیه ای بیاور که پیامبر ناشنوا هستند و درخواست ما را نمی شنود .


وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿۱۱۶﴾
و [ياد كن] هنگامى را كه خدا فرمود اى عيسى پسر مريم آيا تو به مردم گفتى من و مادرم را همچون دو خدا به جاى خداوند بپرستيد گفت منزهى تو مرا نزيبد كه [در باره خويشتن] چيزى را كه حق من نيست بگويم اگر آن را گفته بودم قطعا آن را مى‏ دانستى آنچه در نفس من است تو مى‏ دانى و آنچه در ذات توست من نمى‏ دانم چرا كه تو خود داناى رازهاى نهانى (۱۱۶)
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿۱۱۷﴾
جز آنچه مرا بدان فرمان دادى [چيزى] به آنان نگفتم [گفته‏ ام] كه خدا پروردگار من و پروردگار خود را عبادت كنيد و تا وقتى در ميانشان بودم بر آنان گواه بودم پس چونمرا گرفتى تو خود بر آنان نگهبان بودى و تو بر هر چيز گواهى (۱۱۷)


آیات 116 و117 سوره مائده گفتگوی خداوند با عیسی است که اعتراف به بی اطلاعی می کند و می گوید تا درمیانشان بودم گواهشان بودم بعداز اینکه مردم تو بر آنها نگهبان بودی و برهر چیزی گواهی
این یعنی عیسی بعدازمرگش از هیچ چیزی که بین مردم رخ داده آگاهی نداشته و قتی کسی هم از چیزی آگاه نباشه صدای آنهارا هم نمی شنود

در باره زمان حیات پیامبر خداوند در سوره توبه آیه 101 می فرمایند :
وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿۱۰۱﴾
و برخى از باديه‏ نشينانى كه پيرامون شما هستند منافقند و از ساكنان مدينه [نيز عده‏ اى] بر نفاق خو گرفته‏ اند تو آنان را نمى ‏شناسى ما آنان را مى ‏شناسيم به زودى آنان را دو بار عذاب مى ‏كنيم سپس به عذابى بزرگ بازگردانيده مى ‏شوند (۱۰۱)


وقتی پیامبر حتی منافقین پیرامون خودش را که درکنارش زندگی می کنند را نمی شناسد چگونه می تواند صدا ی میلیونها انسان را بشنود و ازرازهای درونی آنها آگاه باشد "

يك روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 01:43PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2021 DragonByte Technologies Ltd.