بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
عبدالعلی69 به سرنگار ایستگاه صلواتی ویژه حضرت مهدی ( عج ): طرح صلوات جهت سلامتی و تعجیل در فرج پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

یا علی
الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السّلام ابْتِدَاءً مِنْهُ الْعَجَبُ یَا أَبَا حَفْصٍ لِمَا لَقِیَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ، إِنَّهُ کَانَ لَهُ عَشَرَةُ آلَافِ شَاهِدٍ لَمْ یَقْدِرْ عَلَی أَخْذِ حَقِّهِ ، وَ الرَّجُلُ یَأْخُذُ حَقَّهُ بِشَاهِدَیْنِ . إِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله علیه و آله خَرَجَ مِن الْمَدِینَةِ حَاجّاً وَ تَبِعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ وَ رَجَعَ مِنْ مَکَّةَ وَ قَدْ شَیَّعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ فَلَمَّا انْتَهَی إِلَی الْجُحْفَةِ نَزَلَ جَبْرَئِیلُ بِوَلَایَةِ عَلِیٍّ علیه السّلام وَ قَدْ کَانَتْ نَزَلَتْ وَلَایَتُهُ بِمِنی وَ امْتَنَعَ رَسُولُ الله مِنَ الْقِیَامِ بِهَا لِمَکَانِ النَّاسِ فَقَالَ یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، مِمَّا کَرِهْتَ بِمِنی . فَأَمَرَ رَسُولُ الله صلّی الله علیه و آله فَقُمَّتِ السَّمُرَاتُ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ أَمَا وَ الله لَیَأْتِیَنَّکُمْ بِدَاهِیَةٍ فَقُلْتُ لِعُمَرَ مَن الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ الْحَبَشِیُ .

عمر بن یزید گوید إمام صادق علیه السّلام بی‌ مقدمه فرمود ای أبوحفص ، علیّ بن أبی طالب چه شگفتی‌ها دید ، او ده هزار شاهد داشت اما نتوانست حقّش را بگیرد ، و حال آنکه هرکس می‌تواند با ارائه دو نفر شاهد به حقّش برسد . رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله بقصد حجّ از مدینه خارج شد و پنج هزار نفر همراه وی شدند و چون از مکّه بازگشت، پنج هزار نفر دیگر از مردم مکّه به عنوان مشایعت ، وی را همراهی نمودند و چون به جُحفه رسید ، جبرئیل با آیهٔ ولایت علیّ علیه السّلام نازل شد و این در حالی بود که آیه ولایت وی قبلاً در مِنی‌‌ نازل گشته بود ، لیکن رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله از ابلاغ آن ، بخاطر ظرفیتی که مردم داشتند خودداری نموده بود ، پس جبرئیل گفت بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، اکنون آنچه را که کراهت داشتی در مِنی انجام دهی ، به انجام برسان . سپس رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله أمر فرمودند که زیر درختان را جاروب کردند . یکی از حاضران گفت بخدا سوگند حتماً مصیبتی برایتان خواهد آورد . به عمر بن یزید گفتم آن مرد که چنین سختی گفت کیست ؟ گفت آن مردِ حبشی است .

بیان الحبشی هو عمر لانتسابه إلی الصهاکة الحبشیة.

منظور از حبشی ، عمر بن خطاب است که منتسب به صهّاک حبشی است.

بحارالأنوار ٣٧ / ۱۴۰ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السّلام هَلْ لِلْمُسْلِمِینَ عِیدٌ غَیْرَ یَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ ؟
قَالَ نَعَمْ أَعْظَمُهَا حُرْمَةً .
قُلْتُ وَ أَیُّ عِیدٍ هُوَ جُعِلْتُ فِدَاکَ ؟
قَالَ الْیَوْمُ الَّذِی نَصَبَ فِیهِ رَسُولُ الله صلّی الله عليه و آله أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام ، وَ قَالَ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ .
قُلْتُ وَ أَیُّ یَوْمٍ هُوَ ؟
قَالَ وَ مَا تَصْنَعُ بِالْیَوْمِ إِنَّ السَّنَةَ تَدُورُ وَ لَکِنَّهُ یَوْمُ ثَمَانِیَةَ عَشَرَ مِنْ ذِی الْحِجَّةِ . فَقُلْتُ وَ مَا یَنْبَغِی لَنَا أَنْ نَفْعَلَ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ ؟
قَالَ تَذْکُرُونَ الله عَزَّ ذِکْرُهُ فِیهِ بِالصِّیَامِ وَ الْعِبَادَةِ وَ الذِّکْرِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله عليه و آله أَوْصَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام أَنْ یَتَّخِذَ ذَلِکَ الْیَوْمَ عِیداً ، وَ کَذَلِکَ کَانَتِ الْأَنْبِیَاءُ عليهم السّلام تَفْعَلُ ، کَانُوا یُوصُونَ أَوْصِیَاءَهُمْ بِذَلِکَ فَیَتَّخِذُونَهُ عِیداً.

راوی گويد از إمام صادق عليه السّلام سؤال كردم آيا مسلمانان جز روز جمعه ، عيد قربان و عيد فطر ، عيد ديگرى دارند ؟
فرمودند آرى ، عيدى كه حرمت آن از آنها بزرگتر است .
گفتم فدايت گردم ، آن كدام عيد است‌ ؟ فرمودند روزى است كه رسول خدا صلّى الله عليه و آله أميرمؤمنان علىّ عليه السّلام را بعنوان جانشين نصب كرد و فرمود هركس من مولاى او هستم علىّ مولاى اوست .
گفتم آن كدام روز است‌ ؟
فرمودند با روز آن‌ چكار دارى‌ ؟ همانا سال در گردش است ، ولى آن روز هجدهم ذى الحجّة است .
گفتم در آن روز شايسته است چه عملى انجام دهيم‌ ؟
فرمودند با روزه و عبادت ، و ياد محمّد و آل محمّد عليهم السّلام باشيد . زيرا رسول خدا صلّى الله عليه و اله به أميرمؤمنان عليه السّلام وصيّت نمود كه آن روز را عيد بگيرد ، هم‌چنين همۀ پيامبران عليهم السّلام به أوصياى خود سفارش نمودند كه آن روز را عيد قرار دهند.

کافی ۴ / ۱۴۹ ، حدیث ۳ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

برخی خصائص عید غدیر در کلام إمام رضا علیه السّلام ؛
روز نجات ابراهیم خلیل الله از آتش .
روز نصبِ علی بن أبی طالب علیه السّلام بعنوان أمیرالمومنین توسط رسول خدا صلّی الله علیه و آله .
روز قبولیِ أعمال شیعیان .
روز بخاک مالیدنِ بینی شیطان .
روز کامل شدن دین .
روز از بین رفتنِ أعمال مخالفان امیرالمومنین علیه السّلام .
روز استغفارِ خاصِ ملائکه برای شیعیان .
روز توسعه رزقِ شیعیانی که عبادت کنند در این روز .
روز از بین رفتنِ غم و غصه شیعیان و شادی قلوبشان .
روز استجابت دعای شیعیان و نشر علم .
روز شادی و عيد أهل بیت علیهم السلام
روز آرامش و استراحتِ جان .
روز صلوات بر محمد و آل محمد علیهم السّلام .
روز قبولی توبه شیعیان و إهدای ثواب .
روز دوستیِ شیعیان با یکدیگر .
روزِ عبادت و ترک گناه و روزه داری .
روز پوشیدن لباس‌های زیبا و تمیز .
روز رهایی شیعیان از دوزخ .

زاد المعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

یک روز پس از عید إلهی غدیر خم ، در روز سه شنبه ۱۹ ذی الحجّة سال ۱۰ ھجری قمری ، ۲ فروردین سال ۱۱ ھجری شمسی ، ۱۹ مارس سال ۶۳۲ میلادی ، همانند روز پیش ، مراسم تبریک و بیعت ادامه دارد ، مردم دسته دسته در خیمه رسول خدا صلّی الله علیه و آله حضور می‌یابند و به آن حضرت تبریک و تهنیت می‌گویند ، سپس در خیمه ای که مخصوص أمیرمؤمنان علیه‌السّلام بر پا شده است حاضر می شوند و به عنوان إمام و پیشوای بعد از پیامبرشان با او بیعت می کنند ، و با عنوان أمیرالمؤمنین بر او سلام می‌دهند .
به أمر رسول خدا صلّی الله علیه و آله ، بانوان نیز در بیعت شرکت دارند ، به دستور آن حضرت ظرف آبی آوردند ،
پرده ای زدند که نیمی از ظرف آب در یک سوی پرده و نیم دیگرِ آن در سوی دیگر قرار گرفته است ، تا زنان با قرار دادن دست خود در یک طرف آب ، با أمیرمؤمنان علیه ‌السّلام که دست خویش را در سوی دیگر پرده در آن قرار داده اند ، بیعت کنند .
در این مراسم پیامبر صلّی الله علیه و آله ، عمامه خود را که سحاب نام دارد ، به عنوان تاج افتخار بر سر أمیرالمؤمنین علیه ‌السّلام قرار داده و انتهای آن را بر دوش حضرت آویزان نموده و فرمودند عمامه ، تاج عرب است ، خداوند در روز بدر و حُنين ، به وسیله ملائکه ای که چنین عمامه‌ای بر سر داشتند ، مرا یاری فرمود .
و اما منافقان که نقشه های خود را نقش بر آب می دیدند ، نزد یکدیگر آمده و از آنچه واقع شده بود ، تأسف می‌خوردند ،
در این هنگام سوسماری از کنار ایشان عبور می‌کند ، آنان به یکدیگر می‌گویند
ای کاش محمد ، این سوسمار را إمامِ ما قرار می داد .
این سخن به گوش پیامبر صلّی الله علیه و آله می‌رسد ، حضرت آنان را إحضار می‌کند ، آنها به دروغ قسم یاد می‌کنند که چنین نگفته‌اند ، حضرت می فرمایند
جبرئیل برایم خبر آورده است که روز قیامت قومی را می‌آوردند که إمام آنان سوسمار است ، مراقب باشید که شما آن عدّه نباشید .

بحارالأنوار ۳۷ / ۲۶۳ .



الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ ؛
إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ زُفَّتْ أَرْبَعَةُ أَیَّامٍ إِلَی الله کَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَی خِدْرِهَا .
قِیلَ مَا هَذِهِ الْأَیَّامُ ؟
قَالَ یَوْمُ الْأَضْحَی وَ یَوْمُ الْفِطْرِ وَ یَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ یَوْمُ الْغَدِیرِ وَ إِنَّ یَوْمَ الْغَدِیرِ بَیْنَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ وَ الْجُمُعَةِ کَالْقَمَرِ بَیْنَ الْکَوَاکِبِ .

بسند معتبر از إمام رضا علیه السّلام روایت است که فرمودند هنگامی که قیامت شود ، همانطور که عروس را برای داماد زینت می‌کنند ، چهار روز را زینت می‌کنند و می‌آورند . پرسیدند آنها چه روزهایی هستند فرمودند عید قربان ، عید فطر ، جمعه ، عید غدیر . و عید غدیر میان این چند روز ، مانند ماه است بین ستارگان .

زادالمعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ


__________________
"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر ؛بهشتیان رو به بهشت برد ، وجهنمیان رو به جهنم پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ وَ لا يَزيدُ الظَّالِمينَ إِلاَّ خَساراً

(82)سوره مبارکه إسراء (بنی اسرائیل )
وَ يَا مَنْ‏ هُوَ أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكيمٌ



اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

یا علی

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السّلام ابْتِدَاءً مِنْهُ الْعَجَبُ یَا أَبَا حَفْصٍ لِمَا لَقِیَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ، إِنَّهُ کَانَ لَهُ عَشَرَةُ آلَافِ شَاهِدٍ لَمْ یَقْدِرْ عَلَی أَخْذِ حَقِّهِ ، وَ الرَّجُلُ یَأْخُذُ حَقَّهُ بِشَاهِدَیْنِ . إِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله علیه و آله خَرَجَ مِن الْمَدِینَةِ حَاجّاً وَ تَبِعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ وَ رَجَعَ مِنْ مَکَّةَ وَ قَدْ شَیَّعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ فَلَمَّا انْتَهَی إِلَی الْجُحْفَةِ نَزَلَ جَبْرَئِیلُ بِوَلَایَةِ عَلِیٍّ علیه السّلام وَ قَدْ کَانَتْ نَزَلَتْ وَلَایَتُهُ بِمِنی وَ امْتَنَعَ رَسُولُ الله مِنَ الْقِیَامِ بِهَا لِمَکَانِ النَّاسِ فَقَالَ یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، مِمَّا کَرِهْتَ بِمِنی . فَأَمَرَ رَسُولُ الله صلّی الله علیه و آله فَقُمَّتِ السَّمُرَاتُ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ أَمَا وَ الله لَیَأْتِیَنَّکُمْ بِدَاهِیَةٍ فَقُلْتُ لِعُمَرَ مَن الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ الْحَبَشِیُ .

عمر بن یزید گوید إمام صادق علیه السّلام بی‌ مقدمه فرمود ای أبوحفص ، علیّ بن أبی طالب چه شگفتی‌ها دید ، او ده هزار شاهد داشت اما نتوانست حقّش را بگیرد ، و حال آنکه هرکس می‌تواند با ارائه دو نفر شاهد به حقّش برسد . رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله بقصد حجّ از مدینه خارج شد و پنج هزار نفر همراه وی شدند و چون از مکّه بازگشت، پنج هزار نفر دیگر از مردم مکّه به عنوان مشایعت ، وی را همراهی نمودند و چون به جُحفه رسید ، جبرئیل با آیهٔ ولایت علیّ علیه السّلام نازل شد و این در حالی بود که آیه ولایت وی قبلاً در مِنی‌‌ نازل گشته بود ، لیکن رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله از ابلاغ آن ، بخاطر ظرفیتی که مردم داشتند خودداری نموده بود ، پس جبرئیل گفت بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، اکنون آنچه را که کراهت داشتی در مِنی انجام دهی ، به انجام برسان . سپس رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله أمر فرمودند که زیر درختان را جاروب کردند . یکی از حاضران گفت بخدا سوگند حتماً مصیبتی برایتان خواهد آورد . به عمر بن یزید گفتم آن مرد که چنین سختی گفت کیست ؟ گفت آن مردِ حبشی است .

بیان الحبشی هو عمر لانتسابه إلی الصهاکة الحبشیة.

منظور از حبشی ، عمر بن خطاب است که منتسب به صهّاک حبشی است.

بحارالأنوار ٣٧ / ۱۴۰ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السّلام هَلْ لِلْمُسْلِمِینَ عِیدٌ غَیْرَ یَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ ؟
قَالَ نَعَمْ أَعْظَمُهَا حُرْمَةً .
قُلْتُ وَ أَیُّ عِیدٍ هُوَ جُعِلْتُ فِدَاکَ ؟
قَالَ الْیَوْمُ الَّذِی نَصَبَ فِیهِ رَسُولُ الله صلّی الله عليه و آله أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام ، وَ قَالَ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ .
قُلْتُ وَ أَیُّ یَوْمٍ هُوَ ؟
قَالَ وَ مَا تَصْنَعُ بِالْیَوْمِ إِنَّ السَّنَةَ تَدُورُ وَ لَکِنَّهُ یَوْمُ ثَمَانِیَةَ عَشَرَ مِنْ ذِی الْحِجَّةِ . فَقُلْتُ وَ مَا یَنْبَغِی لَنَا أَنْ نَفْعَلَ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ ؟
قَالَ تَذْکُرُونَ الله عَزَّ ذِکْرُهُ فِیهِ بِالصِّیَامِ وَ الْعِبَادَةِ وَ الذِّکْرِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله عليه و آله أَوْصَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام أَنْ یَتَّخِذَ ذَلِکَ الْیَوْمَ عِیداً ، وَ کَذَلِکَ کَانَتِ الْأَنْبِیَاءُ عليهم السّلام تَفْعَلُ ، کَانُوا یُوصُونَ أَوْصِیَاءَهُمْ بِذَلِکَ فَیَتَّخِذُونَهُ عِیداً.

راوی گويد از إمام صادق عليه السّلام سؤال كردم آيا مسلمانان جز روز جمعه ، عيد قربان و عيد فطر ، عيد ديگرى دارند ؟
فرمودند آرى ، عيدى كه حرمت آن از آنها بزرگتر است .
گفتم فدايت گردم ، آن كدام عيد است‌ ؟ فرمودند روزى است كه رسول خدا صلّى الله عليه و آله أميرمؤمنان علىّ عليه السّلام را بعنوان جانشين نصب كرد و فرمود هركس من مولاى او هستم علىّ مولاى اوست .
گفتم آن كدام روز است‌ ؟
فرمودند با روز آن‌ چكار دارى‌ ؟ همانا سال در گردش است ، ولى آن روز هجدهم ذى الحجّة است .
گفتم در آن روز شايسته است چه عملى انجام دهيم‌ ؟
فرمودند با روزه و عبادت ، و ياد محمّد و آل محمّد عليهم السّلام باشيد . زيرا رسول خدا صلّى الله عليه و اله به أميرمؤمنان عليه السّلام وصيّت نمود كه آن روز را عيد بگيرد ، هم‌چنين همۀ پيامبران عليهم السّلام به أوصياى خود سفارش نمودند كه آن روز را عيد قرار دهند.

کافی ۴ / ۱۴۹ ، حدیث ۳ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

برخی خصائص عید غدیر در کلام إمام رضا علیه السّلام ؛
روز نجات ابراهیم خلیل الله از آتش .
روز نصبِ علی بن أبی طالب علیه السّلام بعنوان أمیرالمومنین توسط رسول خدا صلّی الله علیه و آله .
روز قبولیِ أعمال شیعیان .
روز بخاک مالیدنِ بینی شیطان .
روز کامل شدن دین .
روز از بین رفتنِ أعمال مخالفان امیرالمومنین علیه السّلام .
روز استغفارِ خاصِ ملائکه برای شیعیان .
روز توسعه رزقِ شیعیانی که عبادت کنند در این روز .
روز از بین رفتنِ غم و غصه شیعیان و شادی قلوبشان .
روز استجابت دعای شیعیان و نشر علم .
روز شادی و عيد أهل بیت علیهم السلام
روز آرامش و استراحتِ جان .
روز صلوات بر محمد و آل محمد علیهم السّلام .
روز قبولی توبه شیعیان و إهدای ثواب .
روز دوستیِ شیعیان با یکدیگر .
روزِ عبادت و ترک گناه و روزه داری .
روز پوشیدن لباس‌های زیبا و تمیز .
روز رهایی شیعیان از دوزخ .

زاد المعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

یک روز پس از عید إلهی غدیر خم ، در روز سه شنبه ۱۹ ذی الحجّة سال ۱۰ ھجری قمری ، ۲ فروردین سال ۱۱ ھجری شمسی ، ۱۹ مارس سال ۶۳۲ میلادی ، همانند روز پیش ، مراسم تبریک و بیعت ادامه دارد ، مردم دسته دسته در خیمه رسول خدا صلّی الله علیه و آله حضور می‌یابند و به آن حضرت تبریک و تهنیت می‌گویند ، سپس در خیمه ای که مخصوص أمیرمؤمنان علیه‌السّلام بر پا شده است حاضر می شوند و به عنوان إمام و پیشوای بعد از پیامبرشان با او بیعت می کنند ، و با عنوان أمیرالمؤمنین بر او سلام می‌دهند .
به أمر رسول خدا صلّی الله علیه و آله ، بانوان نیز در بیعت شرکت دارند ، به دستور آن حضرت ظرف آبی آوردند ،
پرده ای زدند که نیمی از ظرف آب در یک سوی پرده و نیم دیگرِ آن در سوی دیگر قرار گرفته است ، تا زنان با قرار دادن دست خود در یک طرف آب ، با أمیرمؤمنان علیه ‌السّلام که دست خویش را در سوی دیگر پرده در آن قرار داده اند ، بیعت کنند .
در این مراسم پیامبر صلّی الله علیه و آله ، عمامه خود را که سحاب نام دارد ، به عنوان تاج افتخار بر سر أمیرالمؤمنین علیه ‌السّلام قرار داده و انتهای آن را بر دوش حضرت آویزان نموده و فرمودند عمامه ، تاج عرب است ، خداوند در روز بدر و حُنين ، به وسیله ملائکه ای که چنین عمامه‌ای بر سر داشتند ، مرا یاری فرمود .
و اما منافقان که نقشه های خود را نقش بر آب می دیدند ، نزد یکدیگر آمده و از آنچه واقع شده بود ، تأسف می‌خوردند ،
در این هنگام سوسماری از کنار ایشان عبور می‌کند ، آنان به یکدیگر می‌گویند
ای کاش محمد ، این سوسمار را إمامِ ما قرار می داد .
این سخن به گوش پیامبر صلّی الله علیه و آله می‌رسد ، حضرت آنان را إحضار می‌کند ، آنها به دروغ قسم یاد می‌کنند که چنین نگفته‌اند ، حضرت می فرمایند
جبرئیل برایم خبر آورده است که روز قیامت قومی را می‌آوردند که إمام آنان سوسمار است ، مراقب باشید که شما آن عدّه نباشید .

بحارالأنوار ۳۷ / ۲۶۳ .



الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ ؛
إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ زُفَّتْ أَرْبَعَةُ أَیَّامٍ إِلَی الله کَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَی خِدْرِهَا .
قِیلَ مَا هَذِهِ الْأَیَّامُ ؟
قَالَ یَوْمُ الْأَضْحَی وَ یَوْمُ الْفِطْرِ وَ یَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ یَوْمُ الْغَدِیرِ وَ إِنَّ یَوْمَ الْغَدِیرِ بَیْنَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ وَ الْجُمُعَةِ کَالْقَمَرِ بَیْنَ الْکَوَاکِبِ .

بسند معتبر از إمام رضا علیه السّلام روایت است که فرمودند هنگامی که قیامت شود ، همانطور که عروس را برای داماد زینت می‌کنند ، چهار روز را زینت می‌کنند و می‌آورند . پرسیدند آنها چه روزهایی هستند فرمودند عید قربان ، عید فطر ، جمعه ، عید غدیر . و عید غدیر میان این چند روز ، مانند ماه است بین ستارگان .

زادالمعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ


"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. پاسخ داد.
"


اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

یا علی

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السّلام ابْتِدَاءً مِنْهُ الْعَجَبُ یَا أَبَا حَفْصٍ لِمَا لَقِیَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ، إِنَّهُ کَانَ لَهُ عَشَرَةُ آلَافِ شَاهِدٍ لَمْ یَقْدِرْ عَلَی أَخْذِ حَقِّهِ ، وَ الرَّجُلُ یَأْخُذُ حَقَّهُ بِشَاهِدَیْنِ . إِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله علیه و آله خَرَجَ مِن الْمَدِینَةِ حَاجّاً وَ تَبِعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ وَ رَجَعَ مِنْ مَکَّةَ وَ قَدْ شَیَّعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ فَلَمَّا انْتَهَی إِلَی الْجُحْفَةِ نَزَلَ جَبْرَئِیلُ بِوَلَایَةِ عَلِیٍّ علیه السّلام وَ قَدْ کَانَتْ نَزَلَتْ وَلَایَتُهُ بِمِنی وَ امْتَنَعَ رَسُولُ الله مِنَ الْقِیَامِ بِهَا لِمَکَانِ النَّاسِ فَقَالَ یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، مِمَّا کَرِهْتَ بِمِنی . فَأَمَرَ رَسُولُ الله صلّی الله علیه و آله فَقُمَّتِ السَّمُرَاتُ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ أَمَا وَ الله لَیَأْتِیَنَّکُمْ بِدَاهِیَةٍ فَقُلْتُ لِعُمَرَ مَن الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ الْحَبَشِیُ .

عمر بن یزید گوید إمام صادق علیه السّلام بی‌ مقدمه فرمود ای أبوحفص ، علیّ بن أبی طالب چه شگفتی‌ها دید ، او ده هزار شاهد داشت اما نتوانست حقّش را بگیرد ، و حال آنکه هرکس می‌تواند با ارائه دو نفر شاهد به حقّش برسد . رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله بقصد حجّ از مدینه خارج شد و پنج هزار نفر همراه وی شدند و چون از مکّه بازگشت، پنج هزار نفر دیگر از مردم مکّه به عنوان مشایعت ، وی را همراهی نمودند و چون به جُحفه رسید ، جبرئیل با آیهٔ ولایت علیّ علیه السّلام نازل شد و این در حالی بود که آیه ولایت وی قبلاً در مِنی‌‌ نازل گشته بود ، لیکن رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله از ابلاغ آن ، بخاطر ظرفیتی که مردم داشتند خودداری نموده بود ، پس جبرئیل گفت بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، اکنون آنچه را که کراهت داشتی در مِنی انجام دهی ، به انجام برسان . سپس رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله أمر فرمودند که زیر درختان را جاروب کردند . یکی از حاضران گفت بخدا سوگند حتماً مصیبتی برایتان خواهد آورد . به عمر بن یزید گفتم آن مرد که چنین سختی گفت کیست ؟ گفت آن مردِ حبشی است .

بیان الحبشی هو عمر لانتسابه إلی الصهاکة الحبشیة.

منظور از حبشی ، عمر بن خطاب است که منتسب به صهّاک حبشی است.

بحارالأنوار ٣٧ / ۱۴۰ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السّلام هَلْ لِلْمُسْلِمِینَ عِیدٌ غَیْرَ یَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ ؟
قَالَ نَعَمْ أَعْظَمُهَا حُرْمَةً .
قُلْتُ وَ أَیُّ عِیدٍ هُوَ جُعِلْتُ فِدَاکَ ؟
قَالَ الْیَوْمُ الَّذِی نَصَبَ فِیهِ رَسُولُ الله صلّی الله عليه و آله أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام ، وَ قَالَ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ .
قُلْتُ وَ أَیُّ یَوْمٍ هُوَ ؟
قَالَ وَ مَا تَصْنَعُ بِالْیَوْمِ إِنَّ السَّنَةَ تَدُورُ وَ لَکِنَّهُ یَوْمُ ثَمَانِیَةَ عَشَرَ مِنْ ذِی الْحِجَّةِ . فَقُلْتُ وَ مَا یَنْبَغِی لَنَا أَنْ نَفْعَلَ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ ؟
قَالَ تَذْکُرُونَ الله عَزَّ ذِکْرُهُ فِیهِ بِالصِّیَامِ وَ الْعِبَادَةِ وَ الذِّکْرِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله عليه و آله أَوْصَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام أَنْ یَتَّخِذَ ذَلِکَ الْیَوْمَ عِیداً ، وَ کَذَلِکَ کَانَتِ الْأَنْبِیَاءُ عليهم السّلام تَفْعَلُ ، کَانُوا یُوصُونَ أَوْصِیَاءَهُمْ بِذَلِکَ فَیَتَّخِذُونَهُ عِیداً.

راوی گويد از إمام صادق عليه السّلام سؤال كردم آيا مسلمانان جز روز جمعه ، عيد قربان و عيد فطر ، عيد ديگرى دارند ؟
فرمودند آرى ، عيدى كه حرمت آن از آنها بزرگتر است .
گفتم فدايت گردم ، آن كدام عيد است‌ ؟ فرمودند روزى است كه رسول خدا صلّى الله عليه و آله أميرمؤمنان علىّ عليه السّلام را بعنوان جانشين نصب كرد و فرمود هركس من مولاى او هستم علىّ مولاى اوست .
گفتم آن كدام روز است‌ ؟
فرمودند با روز آن‌ چكار دارى‌ ؟ همانا سال در گردش است ، ولى آن روز هجدهم ذى الحجّة است .
گفتم در آن روز شايسته است چه عملى انجام دهيم‌ ؟
فرمودند با روزه و عبادت ، و ياد محمّد و آل محمّد عليهم السّلام باشيد . زيرا رسول خدا صلّى الله عليه و اله به أميرمؤمنان عليه السّلام وصيّت نمود كه آن روز را عيد بگيرد ، هم‌چنين همۀ پيامبران عليهم السّلام به أوصياى خود سفارش نمودند كه آن روز را عيد قرار دهند.

کافی ۴ / ۱۴۹ ، حدیث ۳ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ


برخی خصائص عید غدیر در کلام إمام رضا علیه السّلام ؛
روز نجات ابراهیم خلیل الله از آتش .
روز نصبِ علی بن أبی طالب علیه السّلام بعنوان أمیرالمومنین توسط رسول خدا صلّی الله علیه و آله .
روز قبولیِ أعمال شیعیان .
روز بخاک مالیدنِ بینی شیطان .
روز کامل شدن دین .
روز از بین رفتنِ أعمال مخالفان امیرالمومنین علیه السّلام .
روز استغفارِ خاصِ ملائکه برای شیعیان .
روز توسعه رزقِ شیعیانی که عبادت کنند در این روز .
روز از بین رفتنِ غم و غصه شیعیان و شادی قلوبشان .
روز استجابت دعای شیعیان و نشر علم .
روز شادی و عيد أهل بیت علیهم السلام
روز آرامش و استراحتِ جان .
روز صلوات بر محمد و آل محمد علیهم السّلام .
روز قبولی توبه شیعیان و إهدای ثواب .
روز دوستیِ شیعیان با یکدیگر .
روزِ عبادت و ترک گناه و روزه داری .
روز پوشیدن لباس‌های زیبا و تمیز .
روز رهایی شیعیان از دوزخ .

زاد المعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

یک روز پس از عید إلهی غدیر خم ، در روز سه شنبه ۱۹ ذی الحجّة سال ۱۰ ھجری قمری ، ۲ فروردین سال ۱۱ ھجری شمسی ، ۱۹ مارس سال ۶۳۲ میلادی ، همانند روز پیش ، مراسم تبریک و بیعت ادامه دارد ، مردم دسته دسته در خیمه رسول خدا صلّی الله علیه و آله حضور می‌یابند و به آن حضرت تبریک و تهنیت می‌گویند ، سپس در خیمه ای که مخصوص أمیرمؤمنان علیه‌السّلام بر پا شده است حاضر می شوند و به عنوان إمام و پیشوای بعد از پیامبرشان با او بیعت می کنند ، و با عنوان أمیرالمؤمنین بر او سلام می‌دهند .
به أمر رسول خدا صلّی الله علیه و آله ، بانوان نیز در بیعت شرکت دارند ، به دستور آن حضرت ظرف آبی آوردند ،
پرده ای زدند که نیمی از ظرف آب در یک سوی پرده و نیم دیگرِ آن در سوی دیگر قرار گرفته است ، تا زنان با قرار دادن دست خود در یک طرف آب ، با أمیرمؤمنان علیه ‌السّلام که دست خویش را در سوی دیگر پرده در آن قرار داده اند ، بیعت کنند .
در این مراسم پیامبر صلّی الله علیه و آله ، عمامه خود را که سحاب نام دارد ، به عنوان تاج افتخار بر سر أمیرالمؤمنین علیه ‌السّلام قرار داده و انتهای آن را بر دوش حضرت آویزان نموده و فرمودند عمامه ، تاج عرب است ، خداوند در روز بدر و حُنين ، به وسیله ملائکه ای که چنین عمامه‌ای بر سر داشتند ، مرا یاری فرمود .
و اما منافقان که نقشه های خود را نقش بر آب می دیدند ، نزد یکدیگر آمده و از آنچه واقع شده بود ، تأسف می‌خوردند ،
در این هنگام سوسماری از کنار ایشان عبور می‌کند ، آنان به یکدیگر می‌گویند
ای کاش محمد ، این سوسمار را إمامِ ما قرار می داد .
این سخن به گوش پیامبر صلّی الله علیه و آله می‌رسد ، حضرت آنان را إحضار می‌کند ، آنها به دروغ قسم یاد می‌کنند که چنین نگفته‌اند ، حضرت می فرمایند
جبرئیل برایم خبر آورده است که روز قیامت قومی را می‌آوردند که إمام آنان سوسمار است ، مراقب باشید که شما آن عدّه نباشید .

بحارالأنوار ۳۷ / ۲۶۳ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ ؛
إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ زُفَّتْ أَرْبَعَةُ أَیَّامٍ إِلَی الله کَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَی خِدْرِهَا .
قِیلَ مَا هَذِهِ الْأَیَّامُ ؟
قَالَ یَوْمُ الْأَضْحَی وَ یَوْمُ الْفِطْرِ وَ یَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ یَوْمُ الْغَدِیرِ وَ إِنَّ یَوْمَ الْغَدِیرِ بَیْنَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ وَ الْجُمُعَةِ کَالْقَمَرِ بَیْنَ الْکَوَاکِبِ .

بسند معتبر از إمام رضا علیه السّلام روایت است که فرمودند هنگامی که قیامت شود ، همانطور که عروس را برای داماد زینت می‌کنند ، چهار روز را زینت می‌کنند و می‌آورند . پرسیدند آنها چه روزهایی هستند فرمودند عید قربان ، عید فطر ، جمعه ، عید غدیر . و عید غدیر میان این چند روز ، مانند ماه است بین ستارگان .

زادالمعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ


"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم پاسخ داد.
"


اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

یا علی

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السّلام ابْتِدَاءً مِنْهُ الْعَجَبُ یَا أَبَا حَفْصٍ لِمَا لَقِیَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ، إِنَّهُ کَانَ لَهُ عَشَرَةُ آلَافِ شَاهِدٍ لَمْ یَقْدِرْ عَلَی أَخْذِ حَقِّهِ ، وَ الرَّجُلُ یَأْخُذُ حَقَّهُ بِشَاهِدَیْنِ . إِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله علیه و آله خَرَجَ مِن الْمَدِینَةِ حَاجّاً وَ تَبِعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ وَ رَجَعَ مِنْ مَکَّةَ وَ قَدْ شَیَّعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ فَلَمَّا انْتَهَی إِلَی الْجُحْفَةِ نَزَلَ جَبْرَئِیلُ بِوَلَایَةِ عَلِیٍّ علیه السّلام وَ قَدْ کَانَتْ نَزَلَتْ وَلَایَتُهُ بِمِنی وَ امْتَنَعَ رَسُولُ الله مِنَ الْقِیَامِ بِهَا لِمَکَانِ النَّاسِ فَقَالَ یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، مِمَّا کَرِهْتَ بِمِنی . فَأَمَرَ رَسُولُ الله صلّی الله علیه و آله فَقُمَّتِ السَّمُرَاتُ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ أَمَا وَ الله لَیَأْتِیَنَّکُمْ بِدَاهِیَةٍ فَقُلْتُ لِعُمَرَ مَن الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ الْحَبَشِیُ .

عمر بن یزید گوید إمام صادق علیه السّلام بی‌ مقدمه فرمود ای أبوحفص ، علیّ بن أبی طالب چه شگفتی‌ها دید ، او ده هزار شاهد داشت اما نتوانست حقّش را بگیرد ، و حال آنکه هرکس می‌تواند با ارائه دو نفر شاهد به حقّش برسد . رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله بقصد حجّ از مدینه خارج شد و پنج هزار نفر همراه وی شدند و چون از مکّه بازگشت، پنج هزار نفر دیگر از مردم مکّه به عنوان مشایعت ، وی را همراهی نمودند و چون به جُحفه رسید ، جبرئیل با آیهٔ ولایت علیّ علیه السّلام نازل شد و این در حالی بود که آیه ولایت وی قبلاً در مِنی‌‌ نازل گشته بود ، لیکن رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله از ابلاغ آن ، بخاطر ظرفیتی که مردم داشتند خودداری نموده بود ، پس جبرئیل گفت بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، اکنون آنچه را که کراهت داشتی در مِنی انجام دهی ، به انجام برسان . سپس رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله أمر فرمودند که زیر درختان را جاروب کردند . یکی از حاضران گفت بخدا سوگند حتماً مصیبتی برایتان خواهد آورد . به عمر بن یزید گفتم آن مرد که چنین سختی گفت کیست ؟ گفت آن مردِ حبشی است .

بیان الحبشی هو عمر لانتسابه إلی الصهاکة الحبشیة.

منظور از حبشی ، عمر بن خطاب است که منتسب به صهّاک حبشی است.

بحارالأنوار ٣٧ / ۱۴۰ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السّلام هَلْ لِلْمُسْلِمِینَ عِیدٌ غَیْرَ یَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ ؟
قَالَ نَعَمْ أَعْظَمُهَا حُرْمَةً .
قُلْتُ وَ أَیُّ عِیدٍ هُوَ جُعِلْتُ فِدَاکَ ؟
قَالَ الْیَوْمُ الَّذِی نَصَبَ فِیهِ رَسُولُ الله صلّی الله عليه و آله أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام ، وَ قَالَ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ .
قُلْتُ وَ أَیُّ یَوْمٍ هُوَ ؟
قَالَ وَ مَا تَصْنَعُ بِالْیَوْمِ إِنَّ السَّنَةَ تَدُورُ وَ لَکِنَّهُ یَوْمُ ثَمَانِیَةَ عَشَرَ مِنْ ذِی الْحِجَّةِ . فَقُلْتُ وَ مَا یَنْبَغِی لَنَا أَنْ نَفْعَلَ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ ؟
قَالَ تَذْکُرُونَ الله عَزَّ ذِکْرُهُ فِیهِ بِالصِّیَامِ وَ الْعِبَادَةِ وَ الذِّکْرِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله عليه و آله أَوْصَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام أَنْ یَتَّخِذَ ذَلِکَ الْیَوْمَ عِیداً ، وَ کَذَلِکَ کَانَتِ الْأَنْبِیَاءُ عليهم السّلام تَفْعَلُ ، کَانُوا یُوصُونَ أَوْصِیَاءَهُمْ بِذَلِکَ فَیَتَّخِذُونَهُ عِیداً.

راوی گويد از إمام صادق عليه السّلام سؤال كردم آيا مسلمانان جز روز جمعه ، عيد قربان و عيد فطر ، عيد ديگرى دارند ؟
فرمودند آرى ، عيدى كه حرمت آن از آنها بزرگتر است .
گفتم فدايت گردم ، آن كدام عيد است‌ ؟ فرمودند روزى است كه رسول خدا صلّى الله عليه و آله أميرمؤمنان علىّ عليه السّلام را بعنوان جانشين نصب كرد و فرمود هركس من مولاى او هستم علىّ مولاى اوست .
گفتم آن كدام روز است‌ ؟
فرمودند با روز آن‌ چكار دارى‌ ؟ همانا سال در گردش است ، ولى آن روز هجدهم ذى الحجّة است .
گفتم در آن روز شايسته است چه عملى انجام دهيم‌ ؟
فرمودند با روزه و عبادت ، و ياد محمّد و آل محمّد عليهم السّلام باشيد . زيرا رسول خدا صلّى الله عليه و اله به أميرمؤمنان عليه السّلام وصيّت نمود كه آن روز را عيد بگيرد ، هم‌چنين همۀ پيامبران عليهم السّلام به أوصياى خود سفارش نمودند كه آن روز را عيد قرار دهند.

کافی ۴ / ۱۴۹ ، حدیث ۳ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ


برخی خصائص عید غدیر در کلام إمام رضا علیه السّلام ؛
روز نجات ابراهیم خلیل الله از آتش .
روز نصبِ علی بن أبی طالب علیه السّلام بعنوان أمیرالمومنین توسط رسول خدا صلّی الله علیه و آله .
روز قبولیِ أعمال شیعیان .
روز بخاک مالیدنِ بینی شیطان .
روز کامل شدن دین .
روز از بین رفتنِ أعمال مخالفان امیرالمومنین علیه السّلام .
روز استغفارِ خاصِ ملائکه برای شیعیان .
روز توسعه رزقِ شیعیانی که عبادت کنند در این روز .
روز از بین رفتنِ غم و غصه شیعیان و شادی قلوبشان .
روز استجابت دعای شیعیان و نشر علم .
روز شادی و عيد أهل بیت علیهم السلام
روز آرامش و استراحتِ جان .
روز صلوات بر محمد و آل محمد علیهم السّلام .
روز قبولی توبه شیعیان و إهدای ثواب .
روز دوستیِ شیعیان با یکدیگر .
روزِ عبادت و ترک گناه و روزه داری .
روز پوشیدن لباس‌های زیبا و تمیز .
روز رهایی شیعیان از دوزخ .

زاد المعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

یک روز پس از عید إلهی غدیر خم ، در روز سه شنبه ۱۹ ذی الحجّة سال ۱۰ ھجری قمری ، ۲ فروردین سال ۱۱ ھجری شمسی ، ۱۹ مارس سال ۶۳۲ میلادی ، همانند روز پیش ، مراسم تبریک و بیعت ادامه دارد ، مردم دسته دسته در خیمه رسول خدا صلّی الله علیه و آله حضور می‌یابند و به آن حضرت تبریک و تهنیت می‌گویند ، سپس در خیمه ای که مخصوص أمیرمؤمنان علیه‌السّلام بر پا شده است حاضر می شوند و به عنوان إمام و پیشوای بعد از پیامبرشان با او بیعت می کنند ، و با عنوان أمیرالمؤمنین بر او سلام می‌دهند .
به أمر رسول خدا صلّی الله علیه و آله ، بانوان نیز در بیعت شرکت دارند ، به دستور آن حضرت ظرف آبی آوردند ،
پرده ای زدند که نیمی از ظرف آب در یک سوی پرده و نیم دیگرِ آن در سوی دیگر قرار گرفته است ، تا زنان با قرار دادن دست خود در یک طرف آب ، با أمیرمؤمنان علیه ‌السّلام که دست خویش را در سوی دیگر پرده در آن قرار داده اند ، بیعت کنند .
در این مراسم پیامبر صلّی الله علیه و آله ، عمامه خود را که سحاب نام دارد ، به عنوان تاج افتخار بر سر أمیرالمؤمنین علیه ‌السّلام قرار داده و انتهای آن را بر دوش حضرت آویزان نموده و فرمودند عمامه ، تاج عرب است ، خداوند در روز بدر و حُنين ، به وسیله ملائکه ای که چنین عمامه‌ای بر سر داشتند ، مرا یاری فرمود .
و اما منافقان که نقشه های خود را نقش بر آب می دیدند ، نزد یکدیگر آمده و از آنچه واقع شده بود ، تأسف می‌خوردند ،
در این هنگام سوسماری از کنار ایشان عبور می‌کند ، آنان به یکدیگر می‌گویند
ای کاش محمد ، این سوسمار را إمامِ ما قرار می داد .
این سخن به گوش پیامبر صلّی الله علیه و آله می‌رسد ، حضرت آنان را إحضار می‌کند ، آنها به دروغ قسم یاد می‌کنند که چنین نگفته‌اند ، حضرت می فرمایند
جبرئیل برایم خبر آورده است که روز قیامت قومی را می‌آوردند که إمام آنان سوسمار است ، مراقب باشید که شما آن عدّه نباشید .

بحارالأنوار ۳۷ / ۲۶۳ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ ؛
إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ زُفَّتْ أَرْبَعَةُ أَیَّامٍ إِلَی الله کَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَی خِدْرِهَا .
قِیلَ مَا هَذِهِ الْأَیَّامُ ؟
قَالَ یَوْمُ الْأَضْحَی وَ یَوْمُ الْفِطْرِ وَ یَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ یَوْمُ الْغَدِیرِ وَ إِنَّ یَوْمَ الْغَدِیرِ بَیْنَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ وَ الْجُمُعَةِ کَالْقَمَرِ بَیْنَ الْکَوَاکِبِ .

بسند معتبر از إمام رضا علیه السّلام روایت است که فرمودند هنگامی که قیامت شود ، همانطور که عروس را برای داماد زینت می‌کنند ، چهار روز را زینت می‌کنند و می‌آورند . پرسیدند آنها چه روزهایی هستند فرمودند عید قربان ، عید فطر ، جمعه ، عید غدیر . و عید غدیر میان این چند روز ، مانند ماه است بین ستارگان .

زادالمعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"


اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

یا علی

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السّلام ابْتِدَاءً مِنْهُ الْعَجَبُ یَا أَبَا حَفْصٍ لِمَا لَقِیَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ، إِنَّهُ کَانَ لَهُ عَشَرَةُ آلَافِ شَاهِدٍ لَمْ یَقْدِرْ عَلَی أَخْذِ حَقِّهِ ، وَ الرَّجُلُ یَأْخُذُ حَقَّهُ بِشَاهِدَیْنِ . إِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله علیه و آله خَرَجَ مِن الْمَدِینَةِ حَاجّاً وَ تَبِعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ وَ رَجَعَ مِنْ مَکَّةَ وَ قَدْ شَیَّعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ فَلَمَّا انْتَهَی إِلَی الْجُحْفَةِ نَزَلَ جَبْرَئِیلُ بِوَلَایَةِ عَلِیٍّ علیه السّلام وَ قَدْ کَانَتْ نَزَلَتْ وَلَایَتُهُ بِمِنی وَ امْتَنَعَ رَسُولُ الله مِنَ الْقِیَامِ بِهَا لِمَکَانِ النَّاسِ فَقَالَ یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، مِمَّا کَرِهْتَ بِمِنی . فَأَمَرَ رَسُولُ الله صلّی الله علیه و آله فَقُمَّتِ السَّمُرَاتُ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ أَمَا وَ الله لَیَأْتِیَنَّکُمْ بِدَاهِیَةٍ فَقُلْتُ لِعُمَرَ مَن الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ الْحَبَشِیُ .

عمر بن یزید گوید إمام صادق علیه السّلام بی‌ مقدمه فرمود ای أبوحفص ، علیّ بن أبی طالب چه شگفتی‌ها دید ، او ده هزار شاهد داشت اما نتوانست حقّش را بگیرد ، و حال آنکه هرکس می‌تواند با ارائه دو نفر شاهد به حقّش برسد . رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله بقصد حجّ از مدینه خارج شد و پنج هزار نفر همراه وی شدند و چون از مکّه بازگشت، پنج هزار نفر دیگر از مردم مکّه به عنوان مشایعت ، وی را همراهی نمودند و چون به جُحفه رسید ، جبرئیل با آیهٔ ولایت علیّ علیه السّلام نازل شد و این در حالی بود که آیه ولایت وی قبلاً در مِنی‌‌ نازل گشته بود ، لیکن رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله از ابلاغ آن ، بخاطر ظرفیتی که مردم داشتند خودداری نموده بود ، پس جبرئیل گفت بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، اکنون آنچه را که کراهت داشتی در مِنی انجام دهی ، به انجام برسان . سپس رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله أمر فرمودند که زیر درختان را جاروب کردند . یکی از حاضران گفت بخدا سوگند حتماً مصیبتی برایتان خواهد آورد . به عمر بن یزید گفتم آن مرد که چنین سختی گفت کیست ؟ گفت آن مردِ حبشی است .

بیان الحبشی هو عمر لانتسابه إلی الصهاکة الحبشیة.

منظور از حبشی ، عمر بن خطاب است که منتسب به صهّاک حبشی است.

بحارالأنوار ٣٧ / ۱۴۰ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السّلام هَلْ لِلْمُسْلِمِینَ عِیدٌ غَیْرَ یَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ ؟
قَالَ نَعَمْ أَعْظَمُهَا حُرْمَةً .
قُلْتُ وَ أَیُّ عِیدٍ هُوَ جُعِلْتُ فِدَاکَ ؟
قَالَ الْیَوْمُ الَّذِی نَصَبَ فِیهِ رَسُولُ الله صلّی الله عليه و آله أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام ، وَ قَالَ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ .
قُلْتُ وَ أَیُّ یَوْمٍ هُوَ ؟
قَالَ وَ مَا تَصْنَعُ بِالْیَوْمِ إِنَّ السَّنَةَ تَدُورُ وَ لَکِنَّهُ یَوْمُ ثَمَانِیَةَ عَشَرَ مِنْ ذِی الْحِجَّةِ . فَقُلْتُ وَ مَا یَنْبَغِی لَنَا أَنْ نَفْعَلَ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ ؟
قَالَ تَذْکُرُونَ الله عَزَّ ذِکْرُهُ فِیهِ بِالصِّیَامِ وَ الْعِبَادَةِ وَ الذِّکْرِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله عليه و آله أَوْصَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام أَنْ یَتَّخِذَ ذَلِکَ الْیَوْمَ عِیداً ، وَ کَذَلِکَ کَانَتِ الْأَنْبِیَاءُ عليهم السّلام تَفْعَلُ ، کَانُوا یُوصُونَ أَوْصِیَاءَهُمْ بِذَلِکَ فَیَتَّخِذُونَهُ عِیداً.

راوی گويد از إمام صادق عليه السّلام سؤال كردم آيا مسلمانان جز روز جمعه ، عيد قربان و عيد فطر ، عيد ديگرى دارند ؟
فرمودند آرى ، عيدى كه حرمت آن از آنها بزرگتر است .
گفتم فدايت گردم ، آن كدام عيد است‌ ؟ فرمودند روزى است كه رسول خدا صلّى الله عليه و آله أميرمؤمنان علىّ عليه السّلام را بعنوان جانشين نصب كرد و فرمود هركس من مولاى او هستم علىّ مولاى اوست .
گفتم آن كدام روز است‌ ؟
فرمودند با روز آن‌ چكار دارى‌ ؟ همانا سال در گردش است ، ولى آن روز هجدهم ذى الحجّة است .
گفتم در آن روز شايسته است چه عملى انجام دهيم‌ ؟
فرمودند با روزه و عبادت ، و ياد محمّد و آل محمّد عليهم السّلام باشيد . زيرا رسول خدا صلّى الله عليه و اله به أميرمؤمنان عليه السّلام وصيّت نمود كه آن روز را عيد بگيرد ، هم‌چنين همۀ پيامبران عليهم السّلام به أوصياى خود سفارش نمودند كه آن روز را عيد قرار دهند.

کافی ۴ / ۱۴۹ ، حدیث ۳ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ


برخی خصائص عید غدیر در کلام إمام رضا علیه السّلام ؛
روز نجات ابراهیم خلیل الله از آتش .
روز نصبِ علی بن أبی طالب علیه السّلام بعنوان أمیرالمومنین توسط رسول خدا صلّی الله علیه و آله .
روز قبولیِ أعمال شیعیان .
روز بخاک مالیدنِ بینی شیطان .
روز کامل شدن دین .
روز از بین رفتنِ أعمال مخالفان امیرالمومنین علیه السّلام .
روز استغفارِ خاصِ ملائکه برای شیعیان .
روز توسعه رزقِ شیعیانی که عبادت کنند در این روز .
روز از بین رفتنِ غم و غصه شیعیان و شادی قلوبشان .
روز استجابت دعای شیعیان و نشر علم .
روز شادی و عيد أهل بیت علیهم السلام
روز آرامش و استراحتِ جان .
روز صلوات بر محمد و آل محمد علیهم السّلام .
روز قبولی توبه شیعیان و إهدای ثواب .
روز دوستیِ شیعیان با یکدیگر .
روزِ عبادت و ترک گناه و روزه داری .
روز پوشیدن لباس‌های زیبا و تمیز .
روز رهایی شیعیان از دوزخ .

زاد المعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

یک روز پس از عید إلهی غدیر خم ، در روز سه شنبه ۱۹ ذی الحجّة سال ۱۰ ھجری قمری ، ۲ فروردین سال ۱۱ ھجری شمسی ، ۱۹ مارس سال ۶۳۲ میلادی ، همانند روز پیش ، مراسم تبریک و بیعت ادامه دارد ، مردم دسته دسته در خیمه رسول خدا صلّی الله علیه و آله حضور می‌یابند و به آن حضرت تبریک و تهنیت می‌گویند ، سپس در خیمه ای که مخصوص أمیرمؤمنان علیه‌السّلام بر پا شده است حاضر می شوند و به عنوان إمام و پیشوای بعد از پیامبرشان با او بیعت می کنند ، و با عنوان أمیرالمؤمنین بر او سلام می‌دهند .
به أمر رسول خدا صلّی الله علیه و آله ، بانوان نیز در بیعت شرکت دارند ، به دستور آن حضرت ظرف آبی آوردند ،
پرده ای زدند که نیمی از ظرف آب در یک سوی پرده و نیم دیگرِ آن در سوی دیگر قرار گرفته است ، تا زنان با قرار دادن دست خود در یک طرف آب ، با أمیرمؤمنان علیه ‌السّلام که دست خویش را در سوی دیگر پرده در آن قرار داده اند ، بیعت کنند .
در این مراسم پیامبر صلّی الله علیه و آله ، عمامه خود را که سحاب نام دارد ، به عنوان تاج افتخار بر سر أمیرالمؤمنین علیه ‌السّلام قرار داده و انتهای آن را بر دوش حضرت آویزان نموده و فرمودند عمامه ، تاج عرب است ، خداوند در روز بدر و حُنين ، به وسیله ملائکه ای که چنین عمامه‌ای بر سر داشتند ، مرا یاری فرمود .
و اما منافقان که نقشه های خود را نقش بر آب می دیدند ، نزد یکدیگر آمده و از آنچه واقع شده بود ، تأسف می‌خوردند ،
در این هنگام سوسماری از کنار ایشان عبور می‌کند ، آنان به یکدیگر می‌گویند
ای کاش محمد ، این سوسمار را إمامِ ما قرار می داد .
این سخن به گوش پیامبر صلّی الله علیه و آله می‌رسد ، حضرت آنان را إحضار می‌کند ، آنها به دروغ قسم یاد می‌کنند که چنین نگفته‌اند ، حضرت می فرمایند
جبرئیل برایم خبر آورده است که روز قیامت قومی را می‌آوردند که إمام آنان سوسمار است ، مراقب باشید که شما آن عدّه نباشید .

بحارالأنوار ۳۷ / ۲۶۳ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ ؛
إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ زُفَّتْ أَرْبَعَةُ أَیَّامٍ إِلَی الله کَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَی خِدْرِهَا .
قِیلَ مَا هَذِهِ الْأَیَّامُ ؟
قَالَ یَوْمُ الْأَضْحَی وَ یَوْمُ الْفِطْرِ وَ یَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ یَوْمُ الْغَدِیرِ وَ إِنَّ یَوْمَ الْغَدِیرِ بَیْنَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ وَ الْجُمُعَةِ کَالْقَمَرِ بَیْنَ الْکَوَاکِبِ .

بسند معتبر از إمام رضا علیه السّلام روایت است که فرمودند هنگامی که قیامت شود ، همانطور که عروس را برای داماد زینت می‌کنند ، چهار روز را زینت می‌کنند و می‌آورند . پرسیدند آنها چه روزهایی هستند فرمودند عید قربان ، عید فطر ، جمعه ، عید غدیر . و عید غدیر میان این چند روز ، مانند ماه است بین ستارگان .

زادالمعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ



"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"


اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

یا علی

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السّلام ابْتِدَاءً مِنْهُ الْعَجَبُ یَا أَبَا حَفْصٍ لِمَا لَقِیَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ، إِنَّهُ کَانَ لَهُ عَشَرَةُ آلَافِ شَاهِدٍ لَمْ یَقْدِرْ عَلَی أَخْذِ حَقِّهِ ، وَ الرَّجُلُ یَأْخُذُ حَقَّهُ بِشَاهِدَیْنِ . إِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله علیه و آله خَرَجَ مِن الْمَدِینَةِ حَاجّاً وَ تَبِعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ وَ رَجَعَ مِنْ مَکَّةَ وَ قَدْ شَیَّعَهُ خَمْسَةُ آلَافٍ مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ فَلَمَّا انْتَهَی إِلَی الْجُحْفَةِ نَزَلَ جَبْرَئِیلُ بِوَلَایَةِ عَلِیٍّ علیه السّلام وَ قَدْ کَانَتْ نَزَلَتْ وَلَایَتُهُ بِمِنی وَ امْتَنَعَ رَسُولُ الله مِنَ الْقِیَامِ بِهَا لِمَکَانِ النَّاسِ فَقَالَ یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، مِمَّا کَرِهْتَ بِمِنی . فَأَمَرَ رَسُولُ الله صلّی الله علیه و آله فَقُمَّتِ السَّمُرَاتُ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ أَمَا وَ الله لَیَأْتِیَنَّکُمْ بِدَاهِیَةٍ فَقُلْتُ لِعُمَرَ مَن الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ الْحَبَشِیُ .

عمر بن یزید گوید إمام صادق علیه السّلام بی‌ مقدمه فرمود ای أبوحفص ، علیّ بن أبی طالب چه شگفتی‌ها دید ، او ده هزار شاهد داشت اما نتوانست حقّش را بگیرد ، و حال آنکه هرکس می‌تواند با ارائه دو نفر شاهد به حقّش برسد . رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله بقصد حجّ از مدینه خارج شد و پنج هزار نفر همراه وی شدند و چون از مکّه بازگشت، پنج هزار نفر دیگر از مردم مکّه به عنوان مشایعت ، وی را همراهی نمودند و چون به جُحفه رسید ، جبرئیل با آیهٔ ولایت علیّ علیه السّلام نازل شد و این در حالی بود که آیه ولایت وی قبلاً در مِنی‌‌ نازل گشته بود ، لیکن رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله از ابلاغ آن ، بخاطر ظرفیتی که مردم داشتند خودداری نموده بود ، پس جبرئیل گفت بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ، اکنون آنچه را که کراهت داشتی در مِنی انجام دهی ، به انجام برسان . سپس رسول خدا صَلّی الله علیهِ و آله أمر فرمودند که زیر درختان را جاروب کردند . یکی از حاضران گفت بخدا سوگند حتماً مصیبتی برایتان خواهد آورد . به عمر بن یزید گفتم آن مرد که چنین سختی گفت کیست ؟ گفت آن مردِ حبشی است .

بیان الحبشی هو عمر لانتسابه إلی الصهاکة الحبشیة.

منظور از حبشی ، عمر بن خطاب است که منتسب به صهّاک حبشی است.

بحارالأنوار ٣٧ / ۱۴۰ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السّلام هَلْ لِلْمُسْلِمِینَ عِیدٌ غَیْرَ یَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ ؟
قَالَ نَعَمْ أَعْظَمُهَا حُرْمَةً .
قُلْتُ وَ أَیُّ عِیدٍ هُوَ جُعِلْتُ فِدَاکَ ؟
قَالَ الْیَوْمُ الَّذِی نَصَبَ فِیهِ رَسُولُ الله صلّی الله عليه و آله أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام ، وَ قَالَ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ .
قُلْتُ وَ أَیُّ یَوْمٍ هُوَ ؟
قَالَ وَ مَا تَصْنَعُ بِالْیَوْمِ إِنَّ السَّنَةَ تَدُورُ وَ لَکِنَّهُ یَوْمُ ثَمَانِیَةَ عَشَرَ مِنْ ذِی الْحِجَّةِ . فَقُلْتُ وَ مَا یَنْبَغِی لَنَا أَنْ نَفْعَلَ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ ؟
قَالَ تَذْکُرُونَ الله عَزَّ ذِکْرُهُ فِیهِ بِالصِّیَامِ وَ الْعِبَادَةِ وَ الذِّکْرِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ رَسُولَ الله صلّی الله عليه و آله أَوْصَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام أَنْ یَتَّخِذَ ذَلِکَ الْیَوْمَ عِیداً ، وَ کَذَلِکَ کَانَتِ الْأَنْبِیَاءُ عليهم السّلام تَفْعَلُ ، کَانُوا یُوصُونَ أَوْصِیَاءَهُمْ بِذَلِکَ فَیَتَّخِذُونَهُ عِیداً.

راوی گويد از إمام صادق عليه السّلام سؤال كردم آيا مسلمانان جز روز جمعه ، عيد قربان و عيد فطر ، عيد ديگرى دارند ؟
فرمودند آرى ، عيدى كه حرمت آن از آنها بزرگتر است .
گفتم فدايت گردم ، آن كدام عيد است‌ ؟ فرمودند روزى است كه رسول خدا صلّى الله عليه و آله أميرمؤمنان علىّ عليه السّلام را بعنوان جانشين نصب كرد و فرمود هركس من مولاى او هستم علىّ مولاى اوست .
گفتم آن كدام روز است‌ ؟
فرمودند با روز آن‌ چكار دارى‌ ؟ همانا سال در گردش است ، ولى آن روز هجدهم ذى الحجّة است .
گفتم در آن روز شايسته است چه عملى انجام دهيم‌ ؟
فرمودند با روزه و عبادت ، و ياد محمّد و آل محمّد عليهم السّلام باشيد . زيرا رسول خدا صلّى الله عليه و اله به أميرمؤمنان عليه السّلام وصيّت نمود كه آن روز را عيد بگيرد ، هم‌چنين همۀ پيامبران عليهم السّلام به أوصياى خود سفارش نمودند كه آن روز را عيد قرار دهند.

کافی ۴ / ۱۴۹ ، حدیث ۳ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ


برخی خصائص عید غدیر در کلام إمام رضا علیه السّلام ؛
روز نجات ابراهیم خلیل الله از آتش .
روز نصبِ علی بن أبی طالب علیه السّلام بعنوان أمیرالمومنین توسط رسول خدا صلّی الله علیه و آله .
روز قبولیِ أعمال شیعیان .
روز بخاک مالیدنِ بینی شیطان .
روز کامل شدن دین .
روز از بین رفتنِ أعمال مخالفان امیرالمومنین علیه السّلام .
روز استغفارِ خاصِ ملائکه برای شیعیان .
روز توسعه رزقِ شیعیانی که عبادت کنند در این روز .
روز از بین رفتنِ غم و غصه شیعیان و شادی قلوبشان .
روز استجابت دعای شیعیان و نشر علم .
روز شادی و عيد أهل بیت علیهم السلام
روز آرامش و استراحتِ جان .
روز صلوات بر محمد و آل محمد علیهم السّلام .
روز قبولی توبه شیعیان و إهدای ثواب .
روز دوستیِ شیعیان با یکدیگر .
روزِ عبادت و ترک گناه و روزه داری .
روز پوشیدن لباس‌های زیبا و تمیز .
روز رهایی شیعیان از دوزخ .

زاد المعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

یک روز پس از عید إلهی غدیر خم ، در روز سه شنبه ۱۹ ذی الحجّة سال ۱۰ ھجری قمری ، ۲ فروردین سال ۱۱ ھجری شمسی ، ۱۹ مارس سال ۶۳۲ میلادی ، همانند روز پیش ، مراسم تبریک و بیعت ادامه دارد ، مردم دسته دسته در خیمه رسول خدا صلّی الله علیه و آله حضور می‌یابند و به آن حضرت تبریک و تهنیت می‌گویند ، سپس در خیمه ای که مخصوص أمیرمؤمنان علیه‌السّلام بر پا شده است حاضر می شوند و به عنوان إمام و پیشوای بعد از پیامبرشان با او بیعت می کنند ، و با عنوان أمیرالمؤمنین بر او سلام می‌دهند .
به أمر رسول خدا صلّی الله علیه و آله ، بانوان نیز در بیعت شرکت دارند ، به دستور آن حضرت ظرف آبی آوردند ،
پرده ای زدند که نیمی از ظرف آب در یک سوی پرده و نیم دیگرِ آن در سوی دیگر قرار گرفته است ، تا زنان با قرار دادن دست خود در یک طرف آب ، با أمیرمؤمنان علیه ‌السّلام که دست خویش را در سوی دیگر پرده در آن قرار داده اند ، بیعت کنند .
در این مراسم پیامبر صلّی الله علیه و آله ، عمامه خود را که سحاب نام دارد ، به عنوان تاج افتخار بر سر أمیرالمؤمنین علیه ‌السّلام قرار داده و انتهای آن را بر دوش حضرت آویزان نموده و فرمودند عمامه ، تاج عرب است ، خداوند در روز بدر و حُنين ، به وسیله ملائکه ای که چنین عمامه‌ای بر سر داشتند ، مرا یاری فرمود .
و اما منافقان که نقشه های خود را نقش بر آب می دیدند ، نزد یکدیگر آمده و از آنچه واقع شده بود ، تأسف می‌خوردند ،
در این هنگام سوسماری از کنار ایشان عبور می‌کند ، آنان به یکدیگر می‌گویند
ای کاش محمد ، این سوسمار را إمامِ ما قرار می داد .
این سخن به گوش پیامبر صلّی الله علیه و آله می‌رسد ، حضرت آنان را إحضار می‌کند ، آنها به دروغ قسم یاد می‌کنند که چنین نگفته‌اند ، حضرت می فرمایند
جبرئیل برایم خبر آورده است که روز قیامت قومی را می‌آوردند که إمام آنان سوسمار است ، مراقب باشید که شما آن عدّه نباشید .

بحارالأنوار ۳۷ / ۲۶۳ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ

بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ ؛
إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ زُفَّتْ أَرْبَعَةُ أَیَّامٍ إِلَی الله کَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَی خِدْرِهَا .
قِیلَ مَا هَذِهِ الْأَیَّامُ ؟
قَالَ یَوْمُ الْأَضْحَی وَ یَوْمُ الْفِطْرِ وَ یَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ یَوْمُ الْغَدِیرِ وَ إِنَّ یَوْمَ الْغَدِیرِ بَیْنَ الْأَضْحَی وَ الْفِطْرِ وَ الْجُمُعَةِ کَالْقَمَرِ بَیْنَ الْکَوَاکِبِ .

بسند معتبر از إمام رضا علیه السّلام روایت است که فرمودند هنگامی که قیامت شود ، همانطور که عروس را برای داماد زینت می‌کنند ، چهار روز را زینت می‌کنند و می‌آورند . پرسیدند آنها چه روزهایی هستند فرمودند عید قربان ، عید فطر ، جمعه ، عید غدیر . و عید غدیر میان این چند روز ، مانند ماه است بین ستارگان .

زادالمعاد / باب ۵ ، فصل ۴ .

الْحَمْدُلِله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلامُ


"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار میلا د با سعادت وجود مقدس موسی بن جعفر علیهما السلام تهنیت پاسخ داد.
"
تاریخ ولادت امام موسی کاظم(علیه السلام):
حدود ١٧/ذح/۱۲۸ق، نه ٧/صفر؛

در منابع دست اول تاریخی، راجع به تاریخ ولادت امام کاظم(علیه السلام)، تصریحی نسبت به روز و ماه ولادت یافت نمی‌شود و تنها سال‌ ولادت ذکر شده که سال ۱۲۸ هجری است، و به نقلی ۱۲۹.
تا پیش از قرن پنجم و ششم هجری، همان طور که علامه شوشتری -صاحب «قاموس الرجال»- گفته است: «لَمْ یُعیّن أحدٌ شَهرَه»، هیچ یک از مورخان ماهِ ولادت امام کاظم(علیه السلام) را تعیین نکرده، پس چه رسد به روز ولادت!

قول هفتم صفر به عنوان ولادت امام کاظم(علیه السلام) برمی‌گردد به دو تن از علمای قرن پنجم و ششم؛ شیخ طبرسی در دو کتاب «إعلام الوری» و «تاج الموالید»، و ابن شهر آشوب مازندرانی در کتاب «مناقب آل أبي طالب».
منتها منابع قرن پنجم و ششم، منابع میانی شمرده می‌شود، نه دست اول.
و در منابع کهن و دست اول هیچ روایتی نیست که مؤید این قولِ هفتم صفر باشد. یعنی مثلاً شیخ کلینی در «کافي» یا شیخ مفید در «إرشاد»، هیچ روز یا حتی ماهی را برای میلاد امام کاظم(علیه السلام) معیّن نکرده‌اند.
آنچه در این منابع آمده تنها سال ولادت امام کاظم(علیه السلام) است. از مرحوم کلینی در کافی اینطور آمده: «سال ۱۲۸، و به نقلی ۱۲۹». و مرحوم مفید در ارشاد می‌گوید: «سال ۱۲۸».

استخراج روز و ماه ولادت امام کاظم(علیه السلام):
اما احمد البرقي، از علمای بنام شیعه در قرن سوم هجری و از یاران امام جواد و امام هادی(علیهما السلام)، در کتابش «المحاسن»، خبری از أبی بصیر نقل کرده که می‌گوید:
«در سالی که همراه امام صادق(علیه السلام) به حج مشرف شدیم، وقتی از حج برگشتیم و به شهرک أبْوَاء (بین مکه و مدینه) رسیدیم، مادر امام کاظم(علیه السلام) درد زایمانشان گرفت و حضرت، آنجا به دنیا آمد.»

از این خبر -که اتفاقاً در کهن ترین و دست اول ترین منابع آمده- به راحتی می‌توان ماه ولادت و نیز روز تقریبی آن را استخراج کرد؛
با این توضیح که با معلوم بودن زمان و محل ولادت امام موسی کاظم(علیه السلام) که بعد از پایان مناسک حج و در راه بازگشت به مدینه بوده، پس بسیار بعید است که این ولادت در ماه صفر بوده باشد.
بلکه در یک برگشت طبیعی از مکه به مدینه، باید گفت تاریخ ولادت ایشان در نیمۀ دوم ماه ذی الحجۀ سال ۱۲۸ هجری بوده است.

در تعیین دقیق روز، این احتمال بعید نیست که در بعضی منابع، عبارتی همچون «السابع عشر» آمده بوده که با توجه به اشتباهاتی که در خواندن و بازنویسی کتب خطی رخ می‌داده، برخی به اشتباه آن را «السابع صفر» خوانده و بازنویسی کرده باشند. بنابراین شاید تاریخ صحیح، روز ١٧/ذی الحجه باشد.
پس به هر حال تاریخ ٧/صفر به عنوان سالروز ولادت امام کاظم(علیه السلام)، نه تنها مؤیدی در منابع دست اول ندارد بلکه آنچه از این منابع استفاده می‌شود نادرستی این قول است.

و اما سال ولادت امام کاظم(علیه السلام) که آیا سال ۱۲۸ بوده یا ۱۲۹؟
از آنجا که ماه ذی الحجه آخرین ماه سال قمری است لذا گاهی از سوی برخی ناقلانِ اخبار این کم‌دقتی پیش آمده که حوادث ماه ذی الحجه را با ذکر شمارۀ سال بعد نقل کرده‌اند.
میلاد امام کاظم(علیه السلام) نیز چون در ماه ذی الحجه و خصوصاً در نیمۀ دوم آن یعنی در روزهای پایانی سال واقع شده احتمالاً به همین خاطر در بعضی نقل‌ها بجای سال ۱۲۸، به اشتباه سال ۱۲۹ گفته شده.

مجموعۀ مصاحبه‌ها: ٤٦٨، ٤٧٠ و ٤٧١.

@Yusufi_Gharawi
"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار سرگذشت پیشینیان در کلام الله المجید پاسخ داد.
"
وَ لَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرينَ (89)
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى‏ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى‏ غَضَبٍ وَ لِلْكافِرينَ عَذابٌ مُهينٌ (90)
وَ إِذا قيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَ يَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ (91)
وَ لَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى‏ بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ (92)سوره مبارکه بقره
"

4 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار عطف رسول به الله در ايات قران كريم به چه معناست ؟؟! پاسخ داد.
"
لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى‏ حَرَجٌ وَ لا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَ لا عَلَى الْمَريضِ حَرَجٌ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ مَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذاباً أَليماً (17)سوره مبارکه فتح


"

4 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته

هیچ انسانی مصون از خطا نیست حتی پیامبران اگر قرآن را خوانده باشی این را باید خوب فهمیده باشی
مزدور منافق ملعون کدام ایه قران داره که پیامبران مصون از خطا نیستند ؟ "

4 ساعت پيش

A+CH به سرنگار با هركلمه اي ازبيت شعر بالايي ....يك بيت قشنگ بگو پاسخ داد.
" مرور ميكنم امشب، تو را، كرور كرور
از عاشقانه ات امشب كنم عبور، مرور
دلم به دار و ندارم، فروخــتم اى واي
لگد به دار و ندارم! همين غرور، غرور "

8 ساعت پيش

A+CH به سرنگار با هركلمه اي ازبيت شعر بالايي ....يك بيت قشنگ بگو پاسخ داد.
" يك بار هم اي عشق من از عقل مينديش
بگذار كه دل حل كند اين مسئله ها را "

9 ساعت پيش

علوی به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
مگر آیه نیاوردم که زن ابراهیم اهل بیت ابراهیم است .شما که باسوادی فرق بین مونث و مذکررا که می دانی .

قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ﴿۷۳﴾هود-
گفتند آيا از كار خدا تعجب مى ‏كنى رحمت‏ خدا و بركات او بر شما خاندان [رسالت] باد بى‏ گمان او ستوده‏ اى بزرگوار است (۷۳)


هیچ انسانی مصون از خطا نیست حتی پیامبران اگر قرآن را خوانده باشی این را باید خوب فهمیده باشی
کنجکاو گاهى فرشتگان با غير پيامبران نيز تكلّم و گفتگو مى‌كنند مانند «قالُوا أَ تَعْجَبِينَ»
زن نيز مى‌تواند مخاطب ملكوتيان قرار گيرد «قالُوا أَ تَعْجَبِينَ» (فرشتگان همسر حضرت ابراهيم را از ناباورى نهى كردند)

اولا ما در مورد رسول الله و وارثان دین ایشان صحبت میکنیم نه حضرت ابراهیم آیه مباهله بسیار زیبا اهل بیت رسول الله را نشان می دهد چه دشمنی با آیه مباهله داری ؟

قسمت قرمز رنگ فقط و فقط برای تغییر بحث است و عصمت تعریف شده و این حرف شما نمی تواند مسئله را عوض کند که شخصی را خداوند پاک کرده هرگز گناه نمی کند اگر قبول کنیم که ( که اینگونه نیست ) همسران پیامبر اهل بیت مد نظر باشند هرگز عایشه در ان جای نمی گیرد .
چون خون نه یک مسلمان بلکه هزاران مسلمان بر گردن اوست و بجز این گناهان دیگری دارد و خداوند میفرمایند إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ
اگر شما (همسران پیامبر) از کار خود توبه کنید (به نفع شماست، زیرا) دلهایتان از حق منحرف گشته؛ و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهید، (کاری از پیش نخواهید برد) زیرا خداوند یاور اوست و همچنین جبرئیل و مؤمنان صالح، و فرشتگان بعد از آنان پشتیبان اویند.

این را دیگر میفهمی که کسی گناه می کند نیاز به توبه دارد و کسی که توبه کند قبلا گناهی انجام داده و جز یطهرکم تطهیرا نیست ؟ "

9 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار فرایند اعجازگونه تواتر حدیث غدیر نزد اهل سنت پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
بسم الله الرحمن الرحیم


اين مقاله را در شب عيد غدير چندین سال پیش در سايت سلفي انجمن اينترنتي مسلمان ارسال كردم:

دوستان در عناوين اين سايت، به كلمه "افسانه" زياد برخورد كرده‌اند، از چيزهائي كه براي شخص من، إعجاب‌آور بوده، قضيه متواتر بودن حديث غدير خم نزد اهل سنت است، به طوري كه اگر پروسه بتون‌آرمه شدن تواتر غدير، دودمان پروژه مخفي‌سازي غدير را بر باد نداده بود، بدون شك امروز يكي از مهمترين عناوين افسانه‌اي در اين سايت و امثال آن، مسأله غدير بود!
داد اين سخن به افلاك ميرسيد كه بابا!!! غدير را مادرهاي بچه‌هاي شيعه وقتي ميخواهند بچه را خواب كنند به عنوان لالائي در گوش بچه ميخوانند!!

براي پي بردن به اهميت مسأله، عرض ميكنم كه حتي تا قرن هشتم و نهم، اين يك جواب كلاسيك علماي اهل سنت به شيعه بود كه حديث غدير يك خبر واحد است كه احدي نميتواند بگويد متواتر است! چرا؟؟ چون چگونه ميخواهد حديثي متواتر باشد و حال آنكه شيخين بخاري و مسلم در دو صحيح‌ترين كتاب حديث آن را نقل نكرده‌اند!

مثلا خواجه نصير الدين طوسي در تجريد الاعتقاد ادعاي تواتر حديث غدير مي کند و فاضل قوشچي در شرح آن مي گويد: "و اجيب بانه غير متواتر بل هو خبر واحد في مقابلة الاجماع کيف و قد قدح في صحته کثير من اهل الحديث و لم ينقله المحققون منهم کالبخاري و مسلم و الواقدي و اکثر من رواه لم يرو المقدمة التي جعلت دليلا علي ان المراد بالمولي الاولي بالتصرف".

خوب دقت كنيد ميگويد: خبر واحد است كه صحيح هم نيست!! جالبتر از اين، سخن ابن تيميه در منهاج السنة است، ميگويد اما اين دعاي پيامبر "اللهم وال من والاه ..." به اتفاق اهل معرفت به حديث، دروغ است!!:

منهاج السنة النبوية - ابن تيمية (7 / 55) :
الوجه الخامس أن هذا اللفظ وهو قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث

و ميگويد جمله "من كنت مولاه فعلي مولاه" محل اختلاف است، و بخاري و عده‌اي ديگر ضعيف دانسته و بعضي حسن دانسته‌اند!!، و ابن حزم گفته من كنت مولاه اصلا از طريق ثقات صحيح نيست!!:

منهاج السنة النبوية [جزء 7 - صفحة 319]
لكن حديث الموالاة قد رواه الترمذي وأحمد والترمذي في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كنت مولاه فعلى مولاه وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب ....أما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه وضعفوه ونقل عن احمد بن حنبل انه حسنه كما حسنه الترمذي وقد صنف أبو العباس بن عقدة مصنفا في جميع طرقه وقال ابن حزم الذي صح من فضائل علي فهو .... وأما من كنت مولاه فعلى مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلا!!!


اكنون اي منصفين، با دقت، پروژه مخفي‌سازي غدير را توسط فحول ميدان حديث، دنبال كنيد، اصلا كي گفته غديري بوده؟ يك خبر واحد ضعيف كه امثال بخاري آن را تضعيف كنند چه ارزشي دارد؟ آيا بيش از يك افسانه است؟ ببينيد چگونه امثال ابن تيميه با خوشحالي تمام مثل حلوا مرتب در دهن خود دور ميگردانند كه حديث غدير در كتب صحاح نيامده است! اساسا كتب صحاح براي همين تدوين شده است كه هر چه در آن نيامده و كسي حرفش را زد فورا دهنش را ببندند!

به جرأت ميتوان ادعا كرد، اگر ابن تيميه ميدانست 7 قرن بعد يكي از بزرگترين شاگردان مكتب سلفيش، آنچنان مشت محكمي بر دهن او ميزند، هرگز حاضر نبود چنين در رد حديث غدير خوشحالي كند، البته اين شاگرد او در قرن 14 يعني ناصر الدين الباني، در زمان برايند يك فرايند معجزگونه واقع شده بود كه توسط او خشت آخر آن نهاده شد، يعني اين هفت هشت قرن نياز بود تا مطلب به حدي برسد كه او با پير و مراد خود اينچنين تندي كند، و الحمد لله علي إنجاز مواعيده.

خوب است گزيده اين روند و پروسه بتون‌آرمه شدن تواتر حديث را با هم مرور كنيم:

ابتدا بايد عرض كنم مگر ميشود حقائق را براي هميشه مخفي كرد؟ خلاصه يك جائي درز ميكند! خوشبختانه در صحيح مسلم كه "من كنت مولاه" را نياورد اما يك كلمه بر جا گذاشت كه پيامبر وقتي از حجة الوداع برميگشتند در آبگاهي به نام خم بين مكه و مدينة خطبه خواندند و حديث ثقلين را نقل ميكند!! به‌به!! خيلي خوب شد! پس در صحيح آمد كه در غدير خم حضرت خطبه خواندند اما مسلم فقط يك جمله آن را آورد، خطبه كه به يك جمله گفته نميشود، پس بايد ببينيم تمام اين خطبه چه بود؟ گويا خيلي هم غدير افسانه نيست!!:

صحيح مسلم (7 / 122) :
6378 - حدثنى ... ثم قال قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال....

همه ميدانيم مسائل مهم و بنيادي در يك فرهنگ را هر كسي نميتواند پايه‌ريزي كند، بايد يك كسي باشد كه مقبوليت نزد عالم و جاهل داشته باشد، و تا آنجا كه من ميدانم كاراكتر قهرمان بحث ما كسي جز امام ذهبي نيست، اما دست يكي صدا ندارد، اگر امام ذهبي هم چيزي بگويد ولي ديگر خبره‌ها با او موافقت نكنند باز كاري از پيش نميرود، اينجاست كه دست ديگر ميشود جناب ابن كثير، و با هم يك دهن‌كجي عجيبي به استادشان ابن تيميه ميكنند، هر دو بر خلاف ابن تيميه كه ميگويد: اساسا "من كنت مولاه" صحيح نيست ميگويند (به مضمون) اصلا "من كنت مولاه" نياز به اسناد ندارد چون حديث متواتر مستغني از ذكر سند است! عبارت ابن كثير در تاريخش و سيره‌اش اين است:

البداية والنهاية - (5 / 233) -- السيرة النبوية لابن كثير - (4 / 426)
وقد قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي: بعد إيراده هذا الحديث هذا حديث منكر جدا ... قال: وصدر الحديث متواتر أتيقن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله وأما اللهم وال من والاه فزيادة قوية الاسناد وأما هذا الصوم فليس بصحيح ولا والله ما نزلت هذه الآية إلا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام والله تعالى أعلم.

من عبارت ذهبي را كه ابن كثير نقل ميكند نيافتم اما نزديك آنرا در خصوص روزه 18 ذيحجة كه ابوهريره نقل ميكند ثواب 60 ماه عبادت دارد در رساله طرق ميگويد:

رسالة طرق حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه للإمام الذهبي (ص: 20) :
... هذا حديث منكر غير صحيح، فقد ثبت نزول هذه الاية يوم عرفة بعرفة وصوم هذا اليوم لا فضيلة فيه أبداً على التعيين كيف والرافضة يتخذونه عيداً ويحتفلون له وما أدري على من يحمل هذا الحديث

و معلوم ميشود ذهبي نميداند كه شيعه كه غدير را عيد ميگيرند در عين حال يكي از چهار روز ممتاز سال براي استحباب روزه هم ميدانند! به هر حال ذهبي در كتب ديگرش تصريح ميكند كه متواتر است:

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي (14 / 338) :
قلت: ومعنى هذا التشيع حب علي وبغض النواصب، وأن يتخذه مولى، عملاً بما تواتر عن نبينا صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه. أما من تعرض إلى أحد من الصحابة بسبب فهو شيعي غال نبرأ منه.

سير أعلام النبلاء (8 / 334) :
فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه ". هذا حديث حسن عال جدا، ومتنه فمتواتر.


سير أعلام النبلاء [14 /277]
قلت:جمع طرق حديث:غدير خم، في أربعة أجزاء، رأيت شطره، فبهرني سعة رواياته، وجزمت بوقوع ذلك.

از اين به بعد راه تواتر براي حفاظ و محدثين آسانتر ميشود، ابن جزري كه فاصله چنداني با ذهبي و ابن كثير ندارد ميگويد متواتر است:

مناقب الأسد الغالب علي بن أبي طالب - ابن الجزري [ص 2]
.... قال سمعت عليا رضي الله عنه بالرحبة ينشد الناس من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» فقام إثنا عشر بدريا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. هذا حديث حسن صحيح من وجوه كثيرة تواتر عن أمير المؤمنين علي وهو يتواتر أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه الجم الغفير عن الجم الغفير ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له في هذا العلم ....

و همچنين حافظ ابن حجر ميگويد:

فتح الباري - ابن حجر [7 /74]
واما حديث من كنت مولاه فعلي مولاه فقد أخرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها بن عقدة في كتاب مفرد وكثير من اسانيدها صحاح وحسان وقد روينا عن الامام احمد قال مابلغنا عن أحد من الصحابة مابلغنا عن علي بن أبي طالب

مناوي در شرح جامع صغير حافظ سيوطي از او نقل ميكند كه متواتر است:

فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي (6 / 282) :
قال الهيثمي : رجال أحمد ثقات وقال في موضع آخر : رجاله رجال الصحيح وقال المصنف : حديث متواتر.

التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى (2 / 855) :
ورجال أحمد ثقات بل قال المؤلف حديث متواتر

در تعليقه مسند ميگويد: .... وقوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه" أورده السيوطي في "الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة" برقم (100)

و همچنين آلوسي در تفسيرش قول ذهبي را نقل ميكند كه متواتر است:

تفسير الألوسي - (5 / 69)
وعن الذهبي أن «من كنت مولاه فعلي مولاه» متواتر يتيقن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله ، وأما اللهم وال من والاه ، فزيادة قوية الإسناد ، وأما صيام ثماني عشرة ذي الحجة فليس بصحيح ولا والله نزلت تلك الآية إلا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام .

كشف الخفاء للعجلوني(2 / 1588) :
2591 - من كنت مولاه فعلي مولاه
رواه الطبراني وأحمد والضياء في المختارة عن زيد بن أرقم وعلي وثلاثين من الصحابة بلفظ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فالحديث متواتر أو مشهور

كتاني در كتاب نظم المتناثر من الحديث المتواتر، از سيوطي در كتابش الفوائد المتكاثرة نقل ميكند وجه تواتر را:

نظم المتناثر - (1 / 194) الكتاني
232 (من كنت مولاه فعلي مولاه).
أورد فيها (يعني السيوطي) أيضا من حديث (1) زيد بن أرقم (2) وعلي (3) وأبي أيوب الأنصاري (4) وعمر (5) وذي مر (6) وأبي هريرة (7) وطلحة (8) وعمارة (9) وابن عباس (10) وبريدة (11) وابن عمر (12) ومالك ابن الحويرث (13) وحبشي بن جنادة (14) وجرير (15) وسعد بن أبي وقاص (16) وأبي سعيد الخدري (17) وأنس (18) وجندع الأنصاري ثمانية عشر نفسا وعن عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله وعن اثني عشر رجلا منهم (19) قيس بن ثابت (20) وحبيب بن بديل بن ورقاء وعن بضعة عشر رجلا منهم (21) يزيد أو زيد بن شراحيل الأنصاري.
(قلت) ورد أيضا من حديث (22) البراء بن عازب (23) وأبي الطفيل (24) وحذيفة بن أسيد الغفاري (25) وجابر وفي روايلأحمد أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا ، وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته، وممن صرح بتواتره أيضا المناوي في التيسير نقلا عن السيوطي وشارح المواهب اللدنية وفي الصفوة للمناوي قال الحافظ ابن حجر حديث من كنت مولاه فعلي مولاه خرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها ابن عقدة في مؤلف مفرد وأكثر أسانيدها صحيح أو حسن اه.


و بالأخره نوبت به شاگرد ديگر مكتب ابن تيميه در قرن 14 ميرسد، يعني ناصر الدين الباني دمشقي در كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة، كه حديث "من كنت مولاه" را متواتر ميداند، و عجيب‌تر اينكه ميگويد اساسا من اين را تفصيل دادم چون ميخواستم اشتباه ابن تيميه را به همگان گوشزد كنم! ابن تيميه بسيار، سريعا حديثي را ضعيف ميشمارد قبل از اينكه همه طرق و سندهاي آنرا ببيند!:


السلسلة الصحيحة (4 / 249) :
1750 - " من كنت مولاه، فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ". ........ وقد ذكرت وخرجت ما تيسر لي منها مما يقطع الواقف عليها بعد تحقيق الكلام على أسانيدها بصحة الحديث يقينا، وإلا فهي كثيرة جدا، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، قال الحافظ ابن حجر: منها صحاح ومنها حسان. وجملة القول أن حديث الترجمة حديث صحيح بشطريه، بل الأول منه متواتر عنه صلى الله عليه وسلم كما ظهر لمن تتبع أسانيده وطرقه، وما ذكرت منها كفاية. .......... إذا عرفت هذا، فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية، قد ضعف الشطر الأول من الحديث، وأما الشطر الآخر، فزعم أنه كذب <1>! وهذا من مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها. والله المستعان.
<1> مجموع الفتاوى - ابن تيمية (4 / 417) :
وأما قوله: " {من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه} . . . إلخ " فهذا ليس في شيء من الأمهات؛ إلا في الترمذي وليس فيه إلا: " {من كنت مولاه فعلي مولاه} ..... وقوله: " {من كنت مولاه فعلي مولاه} فمن أهل الحديث من طعن فيه كالبخاري وغيره؛ ومنهم من حسنه

در موضعي ديگر ميگويد: من وجهي براي سرعت گرفتن ابن تيميه در تكذيب حديث نميبينم مگر اينكه ميخواهد خيلي سريع جواب شيعه را بدهد!! :

السلسلة الصحيحة (5 / 222) :
2223 - " ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ". ........ وأخرجه أحمد (1 / 330 - 331) ومن طريقه الحاكم (3 / 132 - 133) وقال: " صحيح الإسناد "، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا. وهو بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم: " من كنت مولاه فعلي مولاه.. " وقد صح من طرق كما تقدم بيانه في المجلد الرابع برقم (1750) . فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في " منهاج السنة " (4 / 104) كما فعل بالحديث المتقدم هناك، مع تقريره رحمه الله أحسن تقرير أن الموالاة هنا ضد المعاداة وهو حكم ثابت لكل مؤمن، وعلي رضي الله عنه من كبارهم، يتولاهم ويتولونه. .... هذا كله من بيان شيخ الإسلام وهو قوي متين كما ترى، فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة، غفر الله لنا وله.

در جاي ديگر ميگويد: اين حديث صحيح است بالاترين حدي كه ميتواند يك حديث صحيح باشد:

السنة - ابن أبي عاصم، وظلال الجنة (الألباني) - (2 / 338) وثانيا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهو حديث صحيح غاية جاء من طرق جماعة من الصحابة خرجت أحاديث سبعة منهم ولبعضهم أكثر من طريق واحد وقد خرجتها كلها وتكلمت على أسانيدها في سلسلة الأحاديث الصحيحة

خداي متعال را شكرگزاريم كه در عصري زندگي ميكنيم كه مسلمين ديگر شك در وقوع قضيه غدير خم ندارند، و تنها اختلاف آنها بر سر مراد پيامبر از اين حديث است، و بالأخره گذشت زمان يكه‌تازي و جولان دادن كساني كه باد در غبغب انداخته و ميگفتند حديث غدير خبر واحد است كه صحيح بودن آن هم معلوم نيست!!! اكنون بخاري و مسلم مانده‌اند و سؤال مسلمانها كه آيا شما كه جزئي‌ترين قضاياي پيامبر را نقل ميكنيد چه شد كه يك قضيه مهم متواتر در زندگي حضرت را نياورديد؟ آيا هيچ سند صحيح براي آن نيافتيد!! يا ديديد همه اذهان با شنيدن حديث غدير ناخودآگاه درگير قضيه سقيفه ميشود؟!

نقل قول:
در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته
و الله الكافي



یا علی


"

10 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار میلا د با سعادت وجود مقدس موسی بن جعفر علیهما السلام تهنیت پاسخ داد.
"
میلاد با سعادت وجود مقدس موسی بن جعفر علیهما السلام ابو الرضا وابو المعصومه باب الحوائج الی الله تعالی بر سید وفخر کائنات ولی امر ممکنات یگانه موسی بن جعفر شناس ماسوی وآبا گرامش خاصه سلطان ماسوی ابوالحسن علی بن موسی الرضا وعمه گرامش کریمه آل الله فاطمه
معصومه سلام الله علیها تهنیت
یا باب الحوائج الی الله عزوجل یا موسی بن جعفرعلیه السلام
__________________
"

10 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
مثل اینکه به مطالب توجه نمی کنی یا شاید نمی نوانی بفهمی ؟

اگر توجه کرده باشی گفتم

خب وقتی می گوئیی منظور ائمه هستند این یعنی اینکه ازمیان آنها می توانند صحت خبررا بفهمند نه همه آنها
فهمیدی یا نه ؟

نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
من که ترجمه منهم را آوردم ازآنان شما نخواستی ببینید
خوب (ازآنان)
خوب بعدش؟
اولا ترجمه ازمیان آنها غلطه لذا 4ترجمه دیگه اوردم

این اولا

لذا ترجمه ای درست (ازآنان)هست که شما اوردید

حال سوال اینه طبق ظاهر ایه شریفه
آنان چه کسانی هستند؟
"

10 ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته

[CENTER]
خوب طوری نیست وقتی در یک بحث هیچ جواب نداری یه جیز تازه مطرح کن ومزخرف بنویس وتفسیر برای و........
بچه مزلف چن تا نقطه ای این ایات برای بت پرستان هست این اولا [/]

پس فکر کردی منظور خداپرستان است ؟

خب مشخص است که منظور بت پرستان است .

نقل قول:
ثانیا "
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (13)
سوره مبارکه ممتحنه


آیه که آوردی چی می خواهد بگوید ؟ "

16 ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
خوبه که نگفتی معنی اشتباه است .

اگر به آیه توجه کنی آیه می گویدااز ميان آنان كسانى‏ اند كه آن را دريابند یعنی همه آنها توانایی این کارا ندارند

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿۸۳﴾
و چون خبرى [حاكى] از ايمنى يا وحشت به آنان برسد انتشارش دهند و اگر آن را به پيامبر و اولياى امر خود ارجاع كنند قطعا از ميان آنان كسانى‏ اند كه [مى‏ توانند درست و نادرست] آن را دريابند و اگر فضل خدا و رحمت او بر شما نبود مسلما جز [شمار] اندكى از شيطان پيروى میکرديد (۸۳)ترجمه فولادوند
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
خوب (ازآنان)
خوب بعدش؟
مثل اینکه به مطالب توجه نمی کنی یا شاید نمی نوانی بفهمی ؟

اگر توجه کرده باشی گفتم
نقل قول:
از ميان آنان كسانى‏ اند كه آن را دريابند یعنی همه آنها توانایی این کارا ندارند

خب وقتی می گوئیی منظور ائمه هستند این یعنی اینکه ازمیان آنها می توانند صحت خبررا بفهمند نه همه آنها
فهمیدی یا نه ؟ "

16 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
من که ترجمه منهم را آوردم (ازآنان) شما نخواستی ببینید
خوب (ازآنان)
خوب بعدش؟ "

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴿۲۰﴾
و كسانى را كه جز خدا مى‏ خوانند چيزى نمى ‏آفرينند در حالى كه خود آفريده مى شوند (۲۰)نحل

أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴿۲۱﴾

مردگانند نه زندگان و نمى‏ دانند كى برانگيخته خواهند شد (۲۱)

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ ﴿۱۹۷﴾[/COLOR]اعراف
و كسانى را كه به جاى او مى‏ خوانيد نمى‏ توانند شما را يارى كنند و نه خويشتن را يارى دهند (۱۹۷)[/SIZE]

بطوری که ملاحظه فرمودید خداوند خیلی واضح می گویند : آن کسانی را که به قصدرازونیاز صدامی زنند همگی مرده اند وزنده نیستند حتی نمی دانند قیامتشان چه وقت فرامی رسد آیا مردمی که صبح و شب می خوانند این آیات به گوششان خورده است یا پیامش را متوجه خواهند شد ؟

درست است که این آیات نیازی به توضیح و تفسیر ندارد . ولی شیاطین به کارخود واردند . به عمله و خدمه خود ابلاغ می کنند تا به مردم بگویند این آیه درمذمت درخواست ازمردگان صحبت می کند . شهدا که مرده نیستند مگر نشنیده اید شهدا زنده اند ودرنزد پروردگارشان روزی داده می شوند ؟

اگر چنین است پس مردم چه کسانی را صدا می زنند ؟
به ما گفته اند آنهایی را که می خوانیم شهید شده اند و شهدا زنده هستند .

پس مرده های مدنظر آیه که مردم صبح و شب آنهارا صدا می زنند چه کسایی هستند ؟

خوب طوری نیست وقتی در یک بحث هیچ جواب نداری یه جیز تازه مطرح کن ومزخرف بنویس وتفسیر برای و........
بچه مزلف چن تا نقطه ای این ایات برای بت پرستان هست این اولا

ثانیا "
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (13)
سوره مبارکه ممتحنه




"

17 ساعت پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 09:25AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2020 DragonByte Technologies Ltd.