بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
عبدالعلی69 سرنگار جدیدی با عنوان بخاری چه می گوید ساخت
"
عایشه


اثبات ارتداد و کفر و جهنمی بودن به سبک بخاری!!!


در مصادر مخالفین با سند صحیح آمده که عایشه تصریح کرده بعد از رسول الله بدعت گذار بوده و بدعت ها گذاشته است!!!!

حدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْبَخْتَرِیِّ عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْعَبْدِیِّ، ثنا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ، عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ، رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا وَکَانَتْ تُحَدِّثُ نَفْسَهَا أَنْ تُدْفَنَ فِی بَیْتِهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِی بَکْرٍ، فقَالَتْ:إِنِّی أَحْدَثْتُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ حدَثًا ادْفُنُونِی مَعَ أَزْوَاجِه فَدُفِنَتْ بِالْبَقیعِ

قیس بن ابی حازم به عایشه می گوید: آیا دوست داری که شما را کنار پیامب ر و ابوبکر دفن کنیم؟ عایشه گفت: من بعد از رسول خدا چه بدعت هایی گذاشتم مرا کنار همسران پیامبر دفن کنید. او را در بقیع دفن کردند

المستدرک علی الصحیحین.ج4 ص7.ط دار الکتب العلمیة

حاکم نیشابوری در ادامه حدیث می‌گوید :
هذا صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه.
این حدیث صحیح است و شرايط مسلم و بخاري را دارد؛‌ ولي آنها نقل نكرده اند

ذهبي هم در تلخيص المستدرك مي‌گويد اين روايت صحيح است.

اما مطلب زمانی جالب تر میشود که بدانیم در صحیح ترین کتاب اهل سنت یعنی صحیح بخاری، روایت دارند بعضی از اصحاب رسول الله که بعد از ایشان بدعت گذاشتن جهنمی و مرتد هستند!

وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري

ابوهریره روایت کرده است همانا رسول خدا صلی الله علیه [وآله] و سلم فرمود: گروهی از اصحاب من در روز قیامت نزد من می آیند، ایشان از حوض دور ساخته می شوند. من می گویم: ای پروردگار من: از اصحاب من اند، گفته می شود: اینها بعد از تو بدعت هایی به وجود آوردند که به آن علم نداری، همانا اینها مرتد شدند و به عقب شان برگشت نموده اند.

صحيح البخاري ص 1633


عایشه: من بعد از رسول الله بدعت ها گذاشتم!

صحیح بخاری: صحابی که بعد از رسول الله بدعت گذاشتن جهنمی و مرتد شدند.

و به این ترتیب عایشه هم خلود در جهنم می کند.

"

4 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست2761
http://www.iranclubs.net/forums/show...55542&page=185



نقل قول:
در اصل توسط abtahisina غانت هالکنوشته شده است http://www.iranclubs.net/forums/imag...s/viewpost.gif
ما جاهل ، شما عاقل!
لطفا این آیه را معنا کن برای ما

ایاک نعبد و ایاک نستعین
hosyn
ابدا، ابدا، لحظه‌ای فکر نمیکنم که بنده ناچیز، عاقل، و شما، جاهل، بلکه گفتم نباید تفسیر بنده جاهل خدا، تحمیل شود بر بندگان دیگر خدا، به عنوان میزان مقصود خدای سبحان ازآیه قرآنش، راجع به شما هم همین را میگویم، یعنی اگر شما بین خود و خدا، مقصود آیه برایتان واضح است نمیتوانید به برداشت و تفسیر من اعتماد کورکورانه کنید، بلکه باید رضای خدا در نظر بگیرید، و هیچکس نمیداند با چه حالی از این دنیا میرود، باید فقط و فقط از خدا عاقبت خیر بخواهیم، ممکن است یک عمر... اما پایان کار!!! نعوذ بالله تعالی
"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((107)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):

وهو یوم الشاهد و المشهود،

امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.


قَالَ رسولُ اللهِ لِعَلِيٍّ (صلوات الله علیهما و آلهما) لَمَّا نَزَلَتْ‏:
الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ

سوره مباركه عنكبوت

يَا عَلِيُ‏! إِنَّكَ مُبْتَلًى بِكَ، وَ إِنَّكَ مُخَاصَمٌ فَأَعِدَّ لِلْخُصُومَة

آنگاه که آيه

الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ

(آيا مردم گمان كرده‏اند، همين كه بگويند: ايمان آورديم، رها مى‏شوند و آنان مورد آزمايش قرار نمى‏گيرند؟) نازل شد،

رسول خدا صلی الله علیه و آله به اميرمؤمنان علی علیه السلام فرمود:

ای علی! براستی که مردم بواسطۀ تو آزموده می‌شوند، و مورد خصومت و دشمنی آنان واقع می‌شوی، پس خود را برای اين خصومت و دشمنی آماده ساز!.

تفسير برهان ذيل تفسير آيه ٢ سوره مباركه عنكبوت


فضائل و مناقب مولا امیر المومنين علي بن ابيطالب عليهما السلام از كتب اهل تسنن


رسول خدا (صلی الله علیه و‌آله وسلم) فرمودند:

من از برای ارشاد شما بسوی حق و حقیقت مزدی نمی خواهم، مگر آنکه حفظ کنید مقام مرا در اقارب و خویشان من و احترام نمائید آنان را و آنها عبارتند از:

علی (علیه السلام) و فاطمه (سلام الله عليها) و امام حسن و حسین (علیهما السلام) و اولاد و ذریة آنها

فخر رازی در تفسیر کبیرش ج ۷ ص ۴۰۵ در ذیل آیه مودّت از قول زمخشری صاحب کشّاف کواشکی در تفسیر خود موسوم به تبصره از قول ضحاک و عکرمه نقل کرده اند.
"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((107)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):

وهو یوم الشاهد و المشهود،

امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.
امين وحي طبع من بيا به لاله زارها
بگير اوج و پر بزن به گرد شاخسارها
بريز دُر زِ هر طرف به طَرْف جويبارها
بيار شعر ناب خود به بزم گلعذارها
بخوان قصيده از علي به شيوۀ هزارها
كه جان به هر نفس كنم فدات بارها

بيا به محفل ولا درُي فشان سري بزن
ز دست ختم انبيا شراب كوثري بزن
ز ديده گوهري فشان به سينه آذري بزن
دمي بيا غمي ببر دلي ستان پري بزن
به وصف مرتضي علي نواي ديگري بزن
بشو ز جان غبارها ببر ز دل قرارها

نزول رحمت خدا به دامن كوير شد
علي علي علي بگو كه موسم غدير شد
امام كشور ازل الي الابد امير شد
به كبريا سفير شد به مصطفي وزير شد
محّب او شد عزيز شد عدوي او حقير شد
به قلب اين نشاط‌ها به چشم اوست خارها

مبارك است بر همه نزول رحمت خدا
كمال يافت دين حق به نام حجّت خدا
ولايت علي بود تمام نعمت خدا
اطاعت علي بود قرين طاعت خدا
محبّت علي بود همان محبّت خدا
خزان باغ دل شود به مهر او بهارها

مراسم غدير را خدا گرفته در زمين
به اشرف پيمبران خطاب مي‌كند چنين
كه اي رسول كبريا علي است بر تو جانشين
علي است پير انبيا علي است مير مؤمنين
علي بود مدار حق علي بود قرار دين
علي است شهريار كُلّ به كلّ شهريارها

مقام كلّ انبيا مقام نيست بي علي
قيام خيل قائمين قيام نيست بي علي
در آسمان و در زمين نظام نيست بي علي
بناي محكم تو را قوام نيست بي علي
رسالت تو نزد ما تمام نيست بي علي
كمال دين علي بود به عمر روزگارها

چو بر نبي خطاب شد كلام حيّ ذوالمنن
ستاد بين مسلمين چنانكه مه در انجمن
گرفت جان خويش را به روي دست خويشتن
به خطبه اي بليغ تر ز حدّ معجز سخن
چنان به وصف مرتضي فشاند گوهر از دهن
كه هوش برد از سر طوايف و تبارها

الا همه مواليان چه انتها چه ابتدا
شويد گوش سر بسر رسول مي‌دهد ندا
كه بر تمام خلق‌ها رسيده حكم از خدا
هر آنكه را منم نبي علي بر اوست مقتدا
علي است رهبر همه علي است مشعل هُدا
علي است آنكه حق از او گرفته اقتدارها

علي است آنكه كعبه شد مزّين از ولادتش
علي است آنكه هر نبي بود به او ارادتش
علي است آنكه هر وصي بود از او سعادتش
علي است آنكه يافت جان عبادت از عبادتش
علي است آنكه بر همه عيان بود سيادتش
علي است مير و فاتح تمام كارزارها

به ذات حّي لم يزل سفير نيست جز علي
به من كه خود پيمبرم وزير نيست جز علي
به مؤمنات و مؤمنين امير نيست جز علي
صراط مستقيم را مسير نيست جز علي
به سرّ هو به راز حق خيبر نيست جز علي
علي است واقف از ازل ز رمز و راز كارها

علي است آنكه بدر شد به حمله اي مسخّرش
علي است آنكه در اُحد ستود حّي داورش
علي است آنكه عمرو شد جدا به تيغ او سرش
علي كه فخر مي‌كند خدا به فتح خيبرش
خوشا كسي كه اين بود امام و رهبرش
كه اوست در صف جزا قسيم نور و نارها

سلام بر تو يا علي كه جانِ جانِ عالمي
تو عبد ذات خالقي تو خالقي مجّسمي
تو خطاب مبرمي تو هم كتاب محكمي
تو عين ولام و ياء نه، تو كلّ اسم اعظمي
تو صاحب اختيار حق به حقّ حق مسلّمي
بود به دستت از خدا تمام اختيارها

تو از تمام انبيا به غير مصطفي سري
تو بحر فضل را دُري تو شهر علم را دري
تو از رسل فراتري تو با نبي برادري
تو جانشين احمدي تو بر صحابه سروري
تو مقتدا، تو رهنما، تو مرتضي، تو حيدري
خداي را رسول را به توست افتخارها

علوم دهر، حرفي از روايت تو يا علي
نجوم چرخ جلوه اي ز آيت تو يا علي
وجود، ظرف كوچك عنايت تو يا علي
كتاب پنج انبيا حكايت تو يا علي
بس است كلّ خلق را ولايت تو يا علي
كه مي‌كند جحيم را چو قلب لاله زارها

منم كه با ثناي تو چكامه آفريده ام
هر آنچه گفتم از ازل خود از شما شنيده ام
به مهر تو كشيده‌ام اگر نفس كشيده ام
هماره بوده مدح تو مرام و مشي و ايده ام
اگر بود به هر نفس هزارها قصيده ام
فضايل تو را يكي نگفتم از هزارها

منم مديحه خوان تو بيان محكمم بده
ز يك شرارۀ غمت نشاط عالمم بده
كليم كن زبان گشا مسيح كن دمم بده
به سينه آتشم فشان به ديده زمزمم بده
چو «ميثم» تو گشته‌ام زبان ميثمم بده
خوشم كه اين زبان مرا كشد به اوج دارها

استاد سازگار
"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((107)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):

وهو یوم الشاهد و المشهود،

امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.

قالَ رسول الله صلی الله علیه و‌آله وسلم

ان الله تبارک و تعالی جعل لاخی علی بن ابی طالب فضائل لا یحصی عددها غیره

فمن ذکر فضیلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تاخر واو وافی القیامة بذنوب الثقلین.

و من کتب فضیلة من فضائل علی بن ابی طالب علیه السللم لم تنزل الملائکة تستغفر له ما بقی لتلک الکتابة رسم .

و من استمع الی فضیلة من فضائله غفر الله له الذنوب التی اکتسبها بالاستماع و من نظر الی کتابة فی فضائله غفر الله له الذنوب التی اکتسبها بالنظر.


هماناخدای متعال برای برادرم علی بن ابی طالب (علیه السلام) فضائلی قرار داده است که از فراوانی به شمار در نمی آید.
پس هر که فضیلتی از فضائل او را یاد آورد در حالی که بدان اعتراف دارد ، خداوند گناهان گذشته و اینده او را ببخشاید.
و هر که فضیلتی از فضائل او را بنویسد ، مادامی که نشانی از این نگارش باقی است ، فرشتگان برای او طلب غفران کنند.
و هر کس به فضیلتی از فضائل او گوش دهد ، خداوند بر گناهان گوش او پرده عفو کشد.
و هر که به نگاشته ای در فضائل او نظر بیفکند ، خداوند از گناهان چشم او درگذرد.

امالی صدوق، مجلس 28، حدیث 10
کشف الیقین ص 4
المناقب الخوارزمی ص 19
"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((107)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،

مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):

وهو یوم الشاهد و المشهود،

امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.


اي مه بي‌مهر من اي مهر و ماهت مشتري
وي دوصد چندانكه مهر از مه ز مهرت برتري

گاه عيش است و طرب ني موسم حزن و كرب
خلَّخي رويا بساغر كن شراب خُلَّري

كرده بستان را بهار از خرمي رشك بهشت
حوروش يارا خوش است ار رخت در بُستان بري

خيز اي سرو سَهي بخرام يك ره در چمن
تا بياموزد خراميدن ز تو كبك دري

داغ دل از ساغر مِي پاي گُل بايد زدود
حاليا كز لاله مي‌بينيم شكل ساغري

از نواي بلبل شوريده در سوداي گل
باز مانده در فلك ناهيد از خُنياگري

در نشاط و وجد و حال و انبساط و عشرتند
جمله موجودات عالم از ثُريّا تا ثَري

ها بود عيد غدير خم به عشق مرتضي
خُم خُمم بخش اي بهشتي رو شراب كوثري

مستم از آن باده كن تا بر سَبيل تهنيت
از الف تا يا كنم وصف جلال حيدري

اسم اعظم آدم اول اديب انبيا
اصل ايمان آنكه بر ايجاد دارد مهتري

باني بنياد عالم بحر احسان باب جود
بوالحسن بيضاي رخشان بدرِ از نُقصان بَري

تاجدار مُلك امكان مظهر ذات و صفات
تابع ختم رسل مهر سپهر رهبري

ثاني آل كسا يكتاي بي‌ثاني كه هست
ثابت از وي دين احمد باطل از وي كافري

جانِ جان شاه جهان شاهي كه با عَجز و نياز
جبرئيلش بهر كسب فيض كرده چاكري

حاكم احكام حق حيدر حبيب مصطفي
حكمران بر ما سوي اللَّه ز آدم و ديو و پري

خسرو خيبر گشا آنكو بفرمان خداي
خانمان بر كند از خيل يهود خيبري

دستيار و بن عم و داماد ختم المرسلين
دست حق كش داده داور در دو عالم داوري

ذوالجلال قاهر غالب شهنشاهي كه كرد
ذوالفقارش خرمن جان عدو را آذري

رخصت رزم ار دهد رأيش بطفلي ني سوار
رستم زالش نيارد كرد هرگز همسري

زان الهي كيمياي مهرش اي اكسير جوي
زن بقلب خويش تا بيني از آن فَرِّزري

سِرّ سبحان ساقي كوثر سُرور جان و دل
سَروري كو راست اندر ملك هستي سَروري

شامل احسانش نه تنها بر يتيمان شد كه كرد
شفقت و دلجوئيش هر بيوه زن را شوهري

ضرب جوزائي حُسامش مي‌فزودي بر عدد
ضيغمان دشت هَيجا را ز جوزا پيكري

طوف كويش را طمع دارد كه در هر صبحدم
طلعت از خاور فروزد آفتاب خاوري

ظِلّ حق ظَهر پيمبرمانع ظلم و فساد
ظالمان را سد راه جور و ظلم و خود سري

عالي اعلي علي مرتضي شاهي كه كرد
عون حقش دائماً در رزم اعدا لشگري

غائب و حاضر مَليك و عبد را قسّام رزق
غير از او نبود گر از چشم حقيقت بنگري

فضل محضش گشته شامل بر تمام كاينات
فيض عامش كرده در ملك جهان خوان گستري

قرب او را درك كردند انبيا آنگه شدند
قابل قرب خدا و رتبه‌ي پيغمبري

كنز مخفي گشت از غَيب هُويّت آشكار
كرد تا آنشه ظهور اندر لباس مظهري

لعل و گوهر را عتابش تيرگي بخشد چو سنگ
لطف و مهرش سنگ را بخشد صفاي گوهري

مُصحفش مدح و خدا مدّاح و احمد مدح‌خوان
من بوصف او كنم از خود ثبوت شاعري

نورگير از خاك درگاه فلك جاه ويند
نَيّر اعظم عطارد زُهره ماه و مشتري

واجب ممكن نما و ممكن واجب صفات
واللَّه او را عين حق بيني گر از حق نگذري

هل اتي تنها نه وصف اوست كاوصاف وي است
هر چه بهر انبيا از حق صحايف بشمري

لا فتي الا علي لا سيف الا ذوالفقار
لاجرم جز او نبايد خواست از كس ياوري

يا علي يا ايليا يا ابا الحسن يا ابا تراب
يكره ديگر ز لطفم خوان سوي ارض غَري

گرچه در ظاهر من از كوي تو دور افتاده‌ام
ليك رويت چشم جانم را نمايد منظري

از تو مي‌خواهد «صغير» خسته تا بنوازيش
از طريق مرحمت وز راه مسكين پروري

استاد صغیر اصفهانی رحمت الله علیه


وا نشد جبریل اگر سمت نجف بال و پرش
بهتر آن که بر زمین جاری شود خاکسترش

خوش به حال آن کبوتر بچه ای که تا سحر
می پرد از صحن ایوانش به صحن دیگرش

داستان سنگ و زر یعنى که ما و فضه اش
قصه ی شاه و گدا یعنى که ما و قنبرش

در مقام آخریت بود ، دیدند اولش
در مقام اولیت بود ، دیدند آخرش

خاک را گل می کند گل را خلائق می کند
نیست هر که خلق مولا خاک عالم بر سرش

این هم از ظرفیت دنیاى بى ظرفیت است
هر که او را می پرستد می نویسد کافرش

با على یکتاپرستم ، ورنه می خواهم چکار
آن خدایى را که این آقا نباشد مظهرش

آرزوى مرگ کردن چاره ى کارش بود
سائلی که دست خالى می رود از محضرش

چهارده قرن است دارد رزق ما را می دهد
با همان یک مرتبه بخشیدن انگشترش

آه … ظلمت آه … ظلمت آه … ظلمت می شود
واى اگر خورشید را روزى براند از درش

مرتضى یعنى قسیم النار والجنه ، ولى
هست معیارش در این تقسیم حب همسرش

تازه کعبه آبرویی یافت و قیمت گرفت
هم چنانی که صدف قیمت گرفت از گوهرش

از در کعبه نرفت و بر در کعبه نرفت
چون که باید بعد از این کعبه بیاید بر درش

خاک یا خاکسترش کن مصحفی را که در آن
آیه ی ” الیوم اکملت ” نباشد محورش

مبعث ختم رسل ترویج حب حیدر است
تا دهد نشر ولایت حق کند پیغمبرش

به خودش که جای خود ، حتی به خاک پاش هم
هر کسی شک می کند شک می کنم به مادرش

کور دل ها احمقند ، احمق چه می فهمد علی
جان احمد بود که خوابید بین بسترش

جز علی و فاطمه دیگر ندیده روزگار
اینقدر شرمنده باشد همسری از همسرش


استاد علی اکبر لطیفیان
"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی

لَبيْكَ يٰا عَليْ
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام

((107)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ،


مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام):

وهو یوم الشاهد و المشهود،

امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است.

بحارالانوار، ج 98، ص 231.

مصباح المتهجد، ص 700

«وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (۱) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (۲)... فَسَوَّاهَا (۱۴) وَلَا یَخَافُ عُقْبَاهَا (۱۵) »

محمّد بن عمر، از سلیمان دیلمی روایت کرده است که وی گفت: از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام درباره این کلام خداوند عزّ و جلّ:

«وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا»پرسیده شد ایشان فرمود: خورشید، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است که دین مردم را برایشان آشکار کرد.

عرض کردم: «وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا» یعنی چه؟ فرمود: آن، امیر مؤمنان علیه السلام است که در پی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برآمد.

عرض کردم: «وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا» یعنی چه؟ فرمود: منظور از نهار، امام از فرزندان حضرت فاطمه سلام الله علیها از نسل رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است که تاریکی جور و ستم را روشن می‌گرداند. پس خداوند سبحانه از وی حکایت کرد و فرمود:

«وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا» و از نهار، حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف را منظور داشت.

عرض کردم: «وَاللَّیْلِ إِذَا یَغْشَاهَا» یعنی چه؟ فرمود: آنان، پیشوایان جَور هستند، کسانی که بدون توجّه به خاندان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، در امر (خلافت) خودسری کردند و در جایگاهی نشستند که خاندان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به آن سزاوارتر از آنان بودند و این گونه دین خدا را با جور و ستم پوشاندند. پس خداوند سبحانه از کار آنان حکایت کرد و فرمود: «وَاللَّیْلِ إِذَا یَغْشَاهَا».

تأویل الآیات، ج ۲، ص ۸۰۵، ح ۳.
تفسیر برهان جلد نهم صفحه ۵۳۴
"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا صاحب الزمان پاسخ داد.
"
یا صاحب الزمان و


الغيبة( للنعماني)، النص، ص: 203

4- حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ سَبْعِينَ وَ مِائَتَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ سَنَةَ تِسْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ مِائَتَيْنِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي وَ اللَّهِ أُحِبُّكَ وَ أُحِبُّ مَنْ يُحِبُّكَ يَا سَيِّدِي مَا أَكْثَرَ شِيعَتُكُمْ فَقَالَ لَهُ اذْكُرْهُمْ فَقَالَ كَثِيرٌ فَقَالَ تُحْصِيهِمْ فَقَالَ هُمْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَمَا لَوْ كَمُلَتِ الْعِدَّةُ الْمَوْصُوفَةُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ كَانَ الَّذِي تُرِيدُونَ وَ لَكِنْ شِيعَتُنَا مَنْ لَا يَعْدُو صَوْتُهُ سَمْعَهُ وَ لَا شَحْنَاؤُهُ بَدَنَهُ‏ «1» وَ لَا يَمْدَحُ بِنَا مُعْلِناً «2» وَ لَا يُخَاصِمُ بِنَا قَالِياً «3» وَ لَا يُجَالِسُ لَنَا عَائِباً وَ لَا يُحْدِثُ لَنَا ثَالِباً «4» وَ لَا يُحِبُّ لَنَا مُبْغِضاً وَ لَا يُبْغِضُ لَنَا مُحِبّاً فَقُلْتُ فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِهَذِهِ الشِّيعَةِ الْمُخْتَلِفَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ إِنَّهُمْ يَتَشَيَّعُونَ فَقَالَ فِيهِمُ التَّمْيِيزُ وَ فِيهِمُ التَّمْحِيصُ وَ فِيهِمُ التَّبْدِيلُ يَأْتِي عَلَيْهِمْ سِنُونَ تُفْنِيهِمْ وَ سَيْفٌ يَقْتُلُهُمْ وَ اخْتِلَافٌ يُبَدِّدُهُمْ‏ «5» إِنَّمَا شِيعَتُنَا مَنْ لَا يَهِرُّ هَرِيرَ الْكَلْبِ وَ لَا يَطْمَعُ طَمَعَ الْغُرَابِ وَ لَا يَسْأَلُ النَّاسَ بِكَفِّهِ وَ إِنْ مَاتَ جُوعاً قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَيْنَ أَطْلُبُ هَؤُلَاءِ الْمَوْصُوفِينَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَقَالَ اطْلُبْهُمْ فِي أَطْرَافِ الْأَرْضِ أُولَئِكَ الْخَفِيضُ عَيْشُهُمُ‏ «6» الْمُنْتَقِلَةُ دَارُهُمْ الَّذِينَ إِنْ شَهِدُوا لَمْ يُعْرَفُوا وَ إِنْ غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا وَ إِنْ مَرِضُوا لَمْ يُعَادُوا-
______________________________
(1). الشحناء: الحقد. أى لا يضر شحناؤه غيره و لا يتجاوز نفسه.
(2). في بعض النسخ «عاليا» يعنى ظاهرا.
(3). أي مبغضا و القلاء: البغض. و في بعض النسخ «لا يخاصم بنا واليا».
(4). الثالب فاعل من الثلب، و ثلبه ثلبا أي عابه أو اغتابه أو سبه، أي لا يتحدث مع الساب لنا.
(5). في بعض النسخ «يبيدهم» أي يهلكهم.
(6). أي كانوا سهل المئونة، من الخفض أي الدعة و السكون.
الغيبة( للنعماني)، النص، ص: 204
وَ إِنْ خَطَبُوا لَمْ يُزَوَّجُوا وَ إِنْ مَاتُوا لَمْ يُشْهَدُوا أُولَئِكَ الَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ يَتَوَاسَوْنَ وَ فِي قُبُورِهِمْ يَتَزَاوَرُونَ وَ لَا تَخْتَلِفُ أَهْوَاؤُهُمْ وَ إِنِ اخْتَلَفَتْ بِهِمُ الْبُلْدَانُ.


الغيببة (للنعماني )/ ترجمه غفارى، ص: 290
4- عبد اللَّه بن حمّاد به سال 229 به واسطه مردى، از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه يكى از ياران آن حضرت بر او وارد شد و عرض كرد: فدايت گردم، به خدا قسم من شما و هر كس دوستدار شماست دوست مى‏دارم اى سرورم چقدر شيعه شما زيادست، حضرت فرمود: بگو آنان چه مقدارند؟ عرض كرد: بسيار زياد، حضرت فرمود: مى‏توانى آنان را بشمارى؟ عرض كرد: تعدادشان بيشتر از اينها است، پس امام صادق عليه السّلام فرمود:
آگاه باش هر گاه آن عدّه وصف شده كه سيصد و ده نفر و اندى هستند شمارشان كامل شود، آنگاه چنان كه شما مى‏خواهيد خواهد شد، لكن شيعه ما كسى است كه صدايش از حدّ گوش خودش نمى‏گذرد و نيز كينه و ناراحتى درونش از حدّ پيكر او تجاوز نمى‏كند، و ما را آشكار نمى‏ستايد و با دشمنان ما نمى‏ستيزد، و با عيبجويان ما هم‏نشينى نمى‏كند، و با بدگويان ما هم سخن نمى‏شود و آنان را كه با ما دشمن هستند دوست نمى‏دارد و با دوستان ما دشمنى نمى‏ورزد؛ عرض كردم پس چه كنم با اين شيعه گوناگون كه گويند ما بر طريق تشيّع هستيم؟ فرمود: اينان خود گرفتار جدائى و آزمايش خواهند گشت و تبديل و جابجائى در ميانشان رخ خواهد داد و به قحطى و كمبود كه نابودشان سازد (مبتلا شوند) و شمشيرى كه خونشان بريزد و اختلافاتى بهم رسد كه پراكنده‏شان كند.

الغيببة (للنعماني )/ ترجمه غفارى، ص: 291
همانا شيعه ما كسى است كه همچون سگان پارس نكند و همانند كلاغ حرص نورزد و نزد مردم به گدائى دست نيازد اگر چه از گرسنگى بميرد، عرض كردم: فدايت شوم چنين افرادى را كه بدين صفت موصوف‏اند در كجا جستجو كنم؟ فرمود: آنان را در گوشه و كنار زمين بجوى، آنان كسانى هستند كه زندگى سبكى دارند و خانه بدوش هستند كه اگر حاضر باشند شناخته نمى‏شوند و اگر از نظرها پنهان شوند كسى متوجّه آنان نمى‏گردد و اگر بيمار شوند عيادت نمى‏شوند و اگر خواستگارى كنند با آنان ازدواج نشود، و اگر وفات يابند بر جنازه آنان كسى حضور نيابد، آنان كسانى‏اند كه در اموالشان با يك ديگر مواسات مى‏كنند و در آرامگاه خود با يك ديگر ديدار و ملاقات دارند و خواسته‏هايشان با يك ديگر برخورد و اختلاف پيدا نمى‏كند هر چند از شهرهاى گوناگون باشند».


"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
لاحکم الالله

این یگانه کلمه توحیدی است .

امااهریمن آن را به شکل کلمه کفر نمایش می دهد .

چه می شود کرد کار ابلیس تلبیس است .

او حق را به لباس باطل وباطل را به لباس حق درمی آورد .

اگر بگویی حکم فقط ازآن خداست .

می گویند ای سخن خوارج است .

آیا سخن دشمنان علی راقبول کنیم ؟

اگربکو قرآن کفایت می کند .
می گویند اولین بار عمر گفت حسبناکتاب الله.

اگر بکوئیم خدارا بخوان مردگان صدایت را نمی شنوند .

خواهند گفت .این حرف وهابیهای آدمکش است .

یعنی اگرآدم بدی حرف حقی رابزند باطل است ؟

این دیگر چگون قضاوتی است ؟
واما لا حکم الا لله تنهامثال شماست که باید دید کی میگه ومرادش چیست

اگه مومن بما انزل است درسته اما اگه ابن ملجم ملعون وخوارج واتباعش که شما ها هستید که هدفشان با گفتن این کلمه حذف ودشمنی با انبیاء الهی است

همان کلام امیرالمومنین هست در جواب همین شعا رکه فرمود "فرمود "کلمة حق یراد به الباطل

حرف حق است اما ارده باطل کرده از این حرف حق ............................
واما اگربکو قرآن کفایت می کند .
می گویند اولین بار عمر گفت حسبناکتاب الله.

حرف از ریشه باطل وخلاف قران کریم است چون نگذاشت وصیت رو بنویسد نبی الله

ودر عمل هم چه کودتای ننگین سقیفه وچه غصب فدک و...........حدیث جعل کردنند

نبوت وخلافت در خاندان ما جمع نمیشه وانچه انبیاء باقی می گذارند صدقه هست و....


اگر بکوئیم خدارا بخوان مردگان صدایت را نمی شنوند .

خواهند گفت .این حرف وهابیهای آدمکش است .

ومقلدین وتابعینشون مثل شماهاست واز اصل غلط هست

مقاله اقای حسین "http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=135782
"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنا ومفهوم : من دون الله چیست؟؟!!! پاسخ داد.
" تایپیکی جدا بزنید به این عنوان در خدمتم

اینجا عنوانش معنا ومفهوم دون الله است

مثال شما هم درست نبود بیت الله داریم روح الله داریم ولی الله داریم نبی الله داریم و........
در تایپک جدا حرفش رو می زنیم جناب غانت هالک وکنجکاو 1 وکنجکاو 2 "

14 ساعت پيش

@mohsen@ به سرنگار معنا ومفهوم : من دون الله چیست؟؟!!! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته
یعنی وجه الله ید الله ال الله ثار الله عین الله لسان الله یعنی اینها الله هستند منظور شما اینه ؟
دوست گرامی مثالی می زنم بلاتشبیه، وقتی کسی به من بگوید موجودی رو دیدم که بمانند درخت ساقه دارد بمانند درخت ریشه در خاک دارد بمانند درخت برگ و میوه دارد بمانند درخت سایه دارد ان موجود رو چه می توان نامید؟
وقتی ما ان بزرگواران را خاندان خدا خطاب می کنیم و انها بمانند خدا و حتی بیشتر از او سمیع و بصیر رئوف ، دارای ولایت تکوینی صاحب روز جزا می دانیم انگاه با خداوند متعال چه تفاوتی می توانیم برایشان قائل شویم؟ "

16 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنا ومفهوم : من دون الله چیست؟؟!!! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط @mohsen@ نوشته شده است نمايش نوشته
با سلام خدمت بزرگواران
پرسشی داشتم، وقتی موجوداتی که ما انها را وجه الله ید الله ال الله ثار الله عین الله لسان الله و ... خطاب می کنیم پس از آن چه تفاوتی می توانیم با الله تعالی برایشان قائل شویم ؟
یعنی وجه الله ید الله ال الله ثار الله عین الله لسان الله یعنی اینها الله هستند منظور شما اینه ؟ "

19 ساعت پيش

justbluem به سرنگار من اعتراف می کنم ... پاسخ داد.
" من اعتراف میکنم هزب باد نیستم یروز در میون نظرم عوض شه "

19 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار امیر وفرمانروای هستی ؟ پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
جنابhosyn اتفاقا شما هاهستید که بندگان خداوند را به درجه خدایی می رسانید وگر نه پیامبران و اولیای الهی روحشونم از مقامی که به آنها می دهید آگاهی ندارند ؟

مگر محاوره عیسی با خداوند رانشنیده ای که خداوند می گویند تو گفتی من ومادرم را همچون دو خدا من دون الله بپرستید ؟

ولی می بینیم که عیسی می گوید که چنین چیزی نگفته ودر ادامه اعتراف می کند تادرمیانشان بودم گواه برآنها بودم وپس از اینکه مردم خودبرآنها گواه بودی

پس می بینیم می شود پیامبران هم من دون الله قرارداد ؟

همانطور که شما علی را فرمانروای هستی میدانید در صورتی که هیچ دلیلی از جانب خداوند برای ادعای خود ندارید و خداوند فرمانروایی هستی را فقط و فقط در اختیار خود می داند و می گویند در فرمانروایی شریکی ندارد اگر شما علی را من دون الله قرار ندادید در فرمانروایی هستی پس چکار کردید ؟
ویا مقام حاکم روز قیامت برای علی

قسیم جهنم وبهشت و...
خدای نازل کننده قرآن که آشکارتر این کار را کرده و خودش هم خبر داده:

فاذا سویته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین


فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ (29)سوره مبارکه بقره


"

19 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
مهم نیست انسانها درباره شرک چه نظری دارند و چه چیزی رو شرک می دانند و چه چیزی رو شرک نمی دانند .

مهم آن شرکی است که خداوند درباره اش سخن می گویند وان را مستحق عذاب می دانند .

وچه منبعی بهتراز قرآن شما سراغ دارید ؟
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿۲۲﴾بقره
همان [خدايى] كه زمين را براى شما فرشى [گسترده] و آسمان را بنايى [افراشته] قرار داد و از آسمان آبى فرود آورد و بدان از ميوه ‏ها رزقى براى شما بيرون آورد پس براى خدا همتايانى قرار ندهيد در حالى كه خود میدانید (۲۲)

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿۹﴾

بگو آيا اين شماييد كه واقعا به آن كسى كه زمين را در دو هنگام آفريد كفر مى ‏ورزيد و براى او همتايانى قرار مى‏ دهيد اين است پروردگار جهانيان (۹)


وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿۳۳﴾
و كسانى كه زيردست بودند به كسانى كه [رياست و] برترى داشتند مى‏ گويند [نه] بلكه نيرنگ شب و روز [شما بود] آنگاه كه ما را وادار میکرديد كه به خدا كافر شويم و براى او همتايانى قرار دهيم و هنگامى كه عذاب را ببينند پشيمانى خود را آشكار كنند و در گردنهاى كسانى كه كافر شده‏ اند غلها مى ‏نهيم آيا جز به سزاى آنچه انجام مى‏ دادند مى ‏رسند (۳۳)

همتایانی برای خداوند قرار ندهیم .
حال این همتایان چه باشند فرقی ندارد می خواهد فرشتگان ودختران خداوند باشد یا پیامبران و اولیای الهی ابن الله یا آل الله .

می خواهد پادشاه آسمانها وزمین باشد یا می خواهد فرمانروای هستی باشد و....

وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ﴿۱۰۰﴾
و براى خدا شريكانى از جن قرار دادند با اينكه خدا آنها را خلق كرده است و براى او بى هيچ دانشى پسران و دخترانى تراشيدند او پاك و برتر است از آنچه وصف مى كنند (۱۰۰)
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
با اینکه خیلی بی ادبی و اصلن منطق سرت نمیشه وتنها کسی هستی که دراین تالار از اعتقادت دفاع می کنی جوابت را می دهم چون می دانم دیگر دوستانت از جمله جناب حسین اینقدر عاقل هستند که خودرا گرفتار این آیات نکنند چون خوب می دانند راه گریزی دربرابر این آیات نیست به همین دلیل است دفاع را به تو سپردند که بجز لوده بازی وبددهنی چیزی نمی فهمی و خیال می کنی با این گونه سخن گفتن می توانی جلوی گفتن حق را بگیری

از اینها که بگذریم تو به آیه قرآن ایراد گرفتی و با چندتا شکلک دراوردن و مسخره بازی گفتی


اگر به آیه توجه کرده باشید خداوند می فرمایندو اکثرمردم به خدا ایمان نمی‌آورند مگر آنکه مشرک اند

بقول بند علی مگر می شود به خداوند ایمان داشت ولی مشرک باشند ؟

برای دانستن اینکه مگر چنین چیزی امکان دارد به زمان پیامبر می رویم تا به جواب سوال برسیم

اگر به آیات قرآن توجه کرده باشید قوم پیامبر به خداوند ایمان داشتند .
از کجا بدانیم ایمان داشتند ؟

چون خداوند می فرمایند

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴿۶۱﴾عنکبوت
و اگر از ايشان بپرسى چه كسى آسمانها و زمين را آفريده و خورشيد و ماه را [چنين] رام كرده است‏ حتما خواهند گفت الله پس چگونه [از حق] بازگردانيده مى ‏شوند (۶۱)

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿۶۳﴾

و اگر از آنان بپرسى چه كسى از آسمان آبى فرو فرستاده و زمين را پس از مرگش به وسيله آن زنده گردانيده است‏ حتما خواهند گفت الله بگو ستايش از آن خداست با اين همه بيشترشان نمى‏ انديشند (۶۳)

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴿۶۵﴾

و هنگامى كه بر كشتى سوار مى ‏شوند خدا را پاكدلانه مى‏ خوانند و[لى] چون به سوى خشكى رساند و نجاتشان داد بناگاه شرك مى ‏ورزند (۶۵)
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿۲۵﴾لقمان

و اگر از آنها بپرسى چه كسى آسمانها و زمين را آفريده است مسلما خواهند گفت‏ خدا بگو ستايش از آن خداست ولى بيشترشان نمى‏ دانند (۲۵)


و آیات دیگر که نشان می دهد مشرکین به خداوند ایمان داشتند

اما چرا با وجود ایمان به خداوند مشرک می شوند ؟

چون خداوند را به تنهایی کافی نمی دانند و در این بار خداوند در آیه 3 سوره زمر می فرمایند
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴿۳﴾

آگاه باشيد آيين پاك از آن خداست و كسانى كه به جاى او دوستانى براى خود گرفته‏ اند [به اين بهانه كه] ما آنها را جز براى اينكه ما را هر چه بيشتر به خدا نزديك گردانند نمى ‏پرستيم البته خدا ميان آنان در باره آنچه كه بر سر آن اختلاف دارند داورى خواهد كرد در قيقت‏ خدا آن كسى را كه دروغ‏پرداز ناسپاس است هدايت نمى ‏كند (۳)


بخاطر اینکه معبودانشان که همان مقربین الهی هستند به خداوند نزدیکشان کنند چنین می کردند

در زمان ما هم کم نیستند کسایی که به غیر خدامتوسل می شوند و وقتی می پرسیم چرا چنین می کنید می گویند اینها از خوبان ومقربان الهی هستند و می خواهیم که مارابه خدا نزدیک کنند
آیا خودشما از این دسته از اقراد نیستید یا تا به حال با چنین اشخاصی برخورد نکرده اید
بچه مزلف فکر کردی شق القمر کردی

ماسال 2005یعنی 15سال پیش این حرفها را مفصل تر وکامل تر گفتیم

نقل قول:
در اصل توسط محمد مهدی 128 نوشته شده است نمايش نوشته
بسماللهالرحمنالرحیم
نقل قول:
در اصل توسط محمد مهدی 128 نوشته شده است نمايش نوشته





الحمدللهربالعالمینوصلیاللهعلی سیدنا محمد وآله الطیبن الطا هرین لا سيما بقية الله عجل الله تعالي فرجه الشريف و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین لا سیما الجبت والطاغوت واللات والعزی وابنتهماومحبيهما بعدد فضائل اميرالمؤ منين


قال الله سبحانه وتعالی : ان الله لا یغفرأن یشرک به ویغفر مادون ذلک لمن یشاء ومن یشرک بالله فقد افتری اثما عظیما سوره مبارکه نساء آیه شریفه 48


قال الله سبحانه ان الله لا یغفرأن یشرک به ویغفر مادون ذلک لمن یشاء ومن یشرک بالله فقد ضل ضلا لا بعیدا آیه شریفه116سوره مبارکه نساء


خداوند تبارک وتعالی در این دو ایه شریفه می فرمایند شرک به خدا قابل آمرزش نیست و مادون شرک هر گناهی باشد قابل آمرزش است و را توبه باز است و.........


مراد از شرک به الله چیست؟


آیا مراد شرک خالقی وصانعی است ؟ یعنی کسانی هستند که قائلند عالم چند خالق و...دارد؟


رجوع به قرآن کریم می رساند که ما مشرک خالقی نداریم .


سوره مبارکه عنکبوت آیات شریفه 61و63


ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر لیقولنَ الله فأنی یؤفکون ؟


ولئن سألتهم من نزَل من السماء ماءً فأحیا به الارض من بعد موتها لیقولن الله ...


سوره مبارکه لقمان ایه شریفه 25:و لئن سألتهم من خلق السموات والارض لیقولن الله ...


سوره مبارکه زمر آیه شریفه 38و لئن سألتهم من خلق السموات والأرض لیقولن الله ....


سوره مبارکه زخرف ایه شریفه9 و لئن سألتهم من خلق السموات والأرض لیقولن


خلقهن العزیز العلیم و ایه شریفه 87و لئن سألتهم من خلقهم لیقولن الله ...


اگر ازبت پرستان وکفار سؤال کنی چه کسی آسمانها وزمین را خلق نموده وچه کسی خورشید وماه را مسخر نموده وچه کسی باران را از آسمان نازل می کند و..اینها در جواب خواهند گفت هر آئینه حتما حتما الله تبارک وتعالی .


پس ما مشرک خالقی وصانعی نداریم .


آیا مراد شرک در طاعت است ؟


در سوره مبارکه یس آیه شریفه 60و61می فرماید : ألم أعهد الیکم یا بنی آدم أن لا تعبد الشیطان انه لکم عدو مبین و أن اعبدونی هذا صراط مستقیم .


ای فرزندان آدم از شما عهد نگرفتم که شیطان را نپرستید ؟............


معصیت ونافرمانی خدا یعنی گناه ؛ طاعت شیطان است وشرک در طاعت


است .


در حالیکه این شرک قابل آمرزش است .چون راه برای توبه انسان گناهکار باز است پس گوش به فرمان شیطان دادن و اطاعت او را کردن گرچه گناه است اما گناه غیر قابل آمرزش نیست . دوستان وهابی در جوابها بسیار عصبانی بودند که شرک در طاعت قابل امرزش نیست پس اگر این حرف درست باشد توبه معنا ندارد .چون توبه از گناه یعنی توبه از شرک در طاعت و همینطور ریا هم قابل توبه است وریا هم خود نوعی شرک در طاعت و... است .


آیا مراد شرک در ربوبیت الهی است ؟


این هم گناهی است قابل آمرزش تکیه و امید به غیر خدا شرک است وهمه گرفتار .


اگر کسی در دلش ذر ه ای امید به غیر خدا داشته باشد .این شرک در ربوبیت خداست . مثلا تکیه اش به سرما یه اش یا مغا زه اش یا حقوقش یا مدرک تحصیلی اش یا کاری دارد در ادار ه ای مثلا رجوع به آشنائی می کند وامید دارد که کارش راه اندازی شود همه اینها شرک در ربوبیت است . حتی اگر کسی گمان کند دارو ودکتر علت تامه برای خوب شدن اوست .یا غذا و آب است که او را سیر وسیراب می کند همه اینها شرک در ربو بیت خداست که ناشی از جهل و ضعف عقل وایمان در افراد است . اما اینهم ذنب لا یغفر نیست و قابل امرزش .


حتی در روایت فرمودند : اگر انگشتر خود را طوری قرار دهی که علامت باشد تا چیزی یادت باشد تا فراموشت نشود این شرک به ربوبیت خداست .


جالب است بدانیم وهابیها که مدعی توحیدند در زمان جنگ تحمیلی نفتکشهایشان با پرچم امریکا حرکت می کرد در خلیج فارس برای در امان ماندن از حملات قایقهای تندرو. توسل به پیامبر ویا محمد گفتن شرک است اما توسل به پرچم امریکا عین توحید جل الخالق .


پس مراد از شرکی که قابل بخشش نسیت چیست ؟


طبق روایات کثیره ذیل آیات شریفه سوره مبارکه نساء شرکی که قابل آمرزش نیست شرک در ولایت امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهالسلام است .رجوع شود به برهان نور الثقلین و....


که در روایات فرمودند : شرک به علی شرک به الله است ، ایمان به علی ایمان به الله است ،کفر به علی کفر به الله است، الحاد به علی الحاد به خداست ،انکار علی انکار الله است ، شک در علی شک در الله است .محاسن برقی وکافی واز غیر شیعه تاریخ ابن عساکر 2/489و...


برای اهلش معروض می دارم دو شک ودو شرک ودو ایمان نیست .یکی است .


بله ذات علی غیر از ذات خداست علی مخلوق وجلوه ذات احدی است .


لذا درروايات كثره فرمودند منكر علي عابد صنم ووثن است بت پرست است


لذا در روایات کثیره از شیعه وغیر شیعه امده که منکر ولایت علي علیه السلام کافر است ودرقعر جهنم جای دارد تنها بنقل راویتی از غیر شیعه اکتفاء می کنیم.


قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لعلي علیه السلام :


یا علي لو انّ عبداً عبد الله عزوجل مثل ما قام نوح فی قومه وکان له مثل احد ذهباً فأنفقه فی سبیل الله ومدّ فی عمره حتی حجّ الف عام علی قدمیه ثم قتل مظلوماً بین الصفاءوالمروه ثم لایوالک یا علي لم یشم رائحة الجنةولم یدخلها.


ای علي: اگر بنده ای باندازه عمر نوح بندگی خدا کند وباندازه کوه احد طلا از مال خودش انفاق فی سبیل الله کند وآنقدر عمرش طولانی شود که هزار حج پیاده رود وبین صفاومروه مظلومانه کشته شود ؛امّا معتقد بولایت وامامت تو نباشد بوی بهشت به مشام او نمی رسد وداخل بهشت نمی شود (در بعض روایات دیگراست که از صورت پرتاب در جهنم می شود).مناقب خوارزمی ص67،ینلبیع المودةص209و.........واز شیعه عقاب الاعمال صدوق بحار39/256و280وج27/166که71روایت نقل شده ،وسائل الشیعه ج1باب29امالی صدوق مجلس51آخرین حدیث وم73ح12،امالی مفید م1ح2،و
https://iranclubs.org/forums/newrepl...wreply&p=77835 "

20 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنا ومفهوم : من دون الله چیست؟؟!!! پاسخ داد.
" بیت الله

روح الله

الوهیت هست ؟ "

20 ساعت پيش

کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط عبدالعلی69 نوشته شده است نمايش نوشته

رمان نویسی جواب سوال من نشد



جواب
مهم نیست انسانها درباره شرک چه نظری دارند و چه چیزی رو شرک می دانند و چه چیزی رو شرک نمی دانند .

مهم آن شرکی است که خداوند درباره اش سخن می گویند وان را مستحق عذاب می دانند .

وچه منبعی بهتراز قرآن شما سراغ دارید ؟
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿۲۲﴾بقره
همان [خدايى] كه زمين را براى شما فرشى [گسترده] و آسمان را بنايى [افراشته] قرار داد و از آسمان آبى فرود آورد و بدان از ميوه ‏ها رزقى براى شما بيرون آورد پس براى خدا همتايانى قرار ندهيد در حالى كه خود میدانید (۲۲)

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿۹﴾

بگو آيا اين شماييد كه واقعا به آن كسى كه زمين را در دو هنگام آفريد كفر مى ‏ورزيد و براى او همتايانى قرار مى‏ دهيد اين است پروردگار جهانيان (۹)


وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿۳۳﴾
و كسانى كه زيردست بودند به كسانى كه [رياست و] برترى داشتند مى‏ گويند [نه] بلكه نيرنگ شب و روز [شما بود] آنگاه كه ما را وادار میکرديد كه به خدا كافر شويم و براى او همتايانى قرار دهيم و هنگامى كه عذاب را ببينند پشيمانى خود را آشكار كنند و در گردنهاى كسانى كه كافر شده‏ اند غلها مى ‏نهيم آيا جز به سزاى آنچه انجام مى‏ دادند مى ‏رسند (۳۳)

همتایانی برای خداوند قرار ندهیم .
حال این همتایان چه باشند فرقی ندارد می خواهد فرشتگان ودختران خداوند باشد یا پیامبران و اولیای الهی ابن الله یا آل الله .

می خواهد پادشاه آسمانها وزمین باشد یا می خواهد فرمانروای هستی باشد و....

وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ﴿۱۰۰﴾
و براى خدا شريكانى از جن قرار دادند با اينكه خدا آنها را خلق كرده است و براى او بى هيچ دانشى پسران و دخترانى تراشيدند او پاك و برتر است از آنچه وصف مى كنند (۱۰۰)
"

23 ساعت پيش

@mohsen@ به سرنگار معنا ومفهوم : من دون الله چیست؟؟!!! پاسخ داد.
" با سلام خدمت بزرگواران
پرسشی داشتم، وقتی موجوداتی که ما انها را وجه الله ید الله ال الله ثار الله عین الله لسان الله و ... خطاب می کنیم پس از آن چه تفاوتی می توانیم با الله تعالی برایشان قائل شویم ؟ ایا اختلاف ما با دیگر ادیان فقط بر سر اشخاص است؟ مسیحیان عیسی و مادرش مریم رو بقام الوهیت رسانند و انها را خاندان خدا میدانند و ما در اینجا رسول و آلش را
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿۱۱۶﴾و [ياد كن] هنگامى را كه خدا فرمود اى عيسى پسر مريم آيا تو به مردم گفتى من و مادرم را همچون دو خدا به جاى خداوند بپرستيد گفت منزهى تو مرا نزيبد كه [در باره خويشتن] چيزى را كه حق من نيست بگويم اگر آن را گفته بودم قطعا آن را مى‏ دانستى آنچه در نفس من است تو مى‏ دانى و آنچه در ذات توست من نمى‏ دانم چرا كه تو خود داناى رازهاى نهانى (۱۱۶)
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿۱۱۷﴾جز آنچه مرا بدان فرمان دادى [چيزى] به آنان نگفتم [گفته‏ ام] كه خدا پروردگار من و پروردگار خود را عبادت كنيد و تا وقتى در ميانشان بودم بر آنان گواه بودم پس چون روح مرا گرفتى تو خود بر آنان نگهبان بودى و تو بر هر چيز گواهى (۱۱۷)
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿۱۱۸﴾اگر عذابشان كنى آنان بندگان تواند و اگر بر ايشان ببخشايى تو خود توانا و حكيمى (۱۱۸)
در آیات فوق برخلاف اعتقاد مسیحیان خبری از عیسی مسیح صاحب اختیار روز رستاخیز نیست و ایشان برای پیروانش که سالیانی او را می خواندند طلب بخشش نمی کند. براستی چرا انها را شفاعت نمی کند؟ ایامقام او از مقام شهدا و بزرگان ما کمتر است؟ "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم والعن من عاداهم

یا علی

نماز مهم از حضرت حجتو در شب جمعه برای گرفتن حاجات مهمه:

دعا و استغاثه مستجاب برای هر حاجتی:

هيچ زن و مرد مؤمنى نيست كه اين نماز را بخواند، و با خلوص نيّت دعا كند الا اينكه براى او درهاى آسمان براى اجابت باز شده و در همان وقت و همان شب هر كه باشد دعايش اجابت مى‏ شود:

سيّد بن طاووس جمال العارفین و شیخ طوسی شیخ طايفه نقل میفرمايند:
از ناحيۀ حضرت غائب عج وارد شده است:

هر كس حاجتى دارد شب جمعه بعد از نصف شب غسل بکند، و به جايگاه نماز خود رفته و دو ركعت نماز بخواند!
در ركعت اوّل سورۀ حمد را بخواند تا برسد به آيۀ «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعينُ» و آن را ۱۰۰ مرتبه تكرار كند!
سپس ادامه سورۀ حمد را تا آخر و سورۀ توحيد را يك مرتبه بخواند!
سپس به ركوع و سجده برود، و اذكار آنها ۷ مرتبه بگويد!

سپس ركعت دوّم را نيز مثل رکعت اول بجا آورد،
سپس این دعايى زیر را‏ بخواند،
و هر کس این نماز و دعای بعد از آنرا بخواند خداوند حتما حاجتش را هر چه که باشد میدهد❗️
مگر آن كه قطع صلۀ رحم را خواسته باشد!

و دعا بعد از نماز این چنين است:

أَللَّهُمَّ إِنْ أَطَعْتُكَ فَالْمَحْمَدَةُ لَكَ، وَ إِنْ عَصَيْتُكَ فَالْحُجَّةُ لَكَ، مِنْكَ الرَّوْحُ وَمِنْكَ الْفَرَجُ،
سُبْحانَ مَنْ أَنْعَمَ وَشَكَرَ ، سُبْحانَ مَنْ قَدَرَ وغَفَرَ.
أَللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ قَدْ عَصَيْتُكَ، فَإِنّي قَدْ أَطَعْتُكَ في أَحَبِّ الْأَشْياءِ إِلَيْكَ وَهُوَ الْإيمانُ بِكَ،
لَمْ أَتَّخِذْ لَكَ وَلَداً ، وَلَمْ أَدْعُ لَكَ شَريكاً ،
مَنّاً مِنْكَ بِهِ عَلَيَّ لا مَنّاً مِنّي بِهِ عَلَيْكَ ،
وَقَدْ عَصَيْتُكَ يا إِلهي عَلى غَيْرِ وَجْهِ الْمُكابَرَةِ ، وَلَا الْخُرُوجِ عَنْ عُبُودِيَّتِكَ ، وَلَا الْجُحُودِ لِرُبُوبِيَّتِكَ،
وَلكِنْ أَطَعْتُ هَوايَ ، وَأَزَلَّنِي الشَّيْطانُ!
فَلَكَ الْحُجَّةُ عَلَيَّ وَالْبَيانُ، فَإِنْ تُعَذِّبْني فَبِذُنُوبي غَيْرَ ظالِمٍ،
وَ إِنْ تَغْفِرْ لي وَتَرْحَمْني، فَإِنَّكَ جَوادٌ كَريمٌ،
سپس بگوید : يا كَريمُ يا كَريمُ (اين کلمه را به قدر يک نفس تکرار کند)!

سپس بگويد :
يا آمِناً مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ ، وَكُلُّ شَيْ‏ءٍ مِنْكَ خائِفٌ حَذِرٌ،
أَسْأَلُكَ بِأَمْنِكَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ ، وَخَوْفِ كُلِّ شَيْ‏ءٍ مِنْكَ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،
وَأَنْ تُعْطِيَني أَماناً لِنَفْسي وَأَهْلي وَوَلَدي، وَسائِرِ ما أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ،
حَتَّى لا أَخافَ أَحَداً ، وَلا أَحْذَرَ مِنْ شَيْ‏ءٍ أَبَداً،
إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ ، وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكيلُ!
يا كافِيَ إِبْراهيمَ نُمْرُودَ، يا كافِيَ مُوسى فِرْعَوْنَ،
أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَكْفِيَني شَرَّ فُلانِ بْنِ فُلانٍ!
و به جای شرّ «فلانى فرزند فلانى» ایم هر کسی که او را اذیت میکند بگوید،
و اگر دشمنی ندارد به جای فلان بگوید: شیطان!
پس هر کس این عمل را انجام دهد به خواست خدا از شرّ كسى كه از او مى ‏ترسد در امان خواهد بود!

سپس بعد از انجام این اعمال سجده کن، و حاجت خود را بطلب، و به سوى خدا تضرّع و ناله ‏كن!
سپس حضرت فرمودند:
هيچ زن و مرد مؤمنى نيست كه اين نماز را بخواند، و با خلوص نيّت دعا كند الا اينكه براى او درهاى آسمان براى اجابت باز شده
و در همان وقت و همان شب هر كه باشد دعايش اجابت مى‏ شود
سپس حضرت فرمودند: اين اعمال از فضل خداوند بر ما و محبین ماست!

المصباح 522.



"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم والعن من عاداهم

یا علی
"

يك روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 08:22AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2020 DragonByte Technologies Ltd.