بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان

نکات

چی تو فکرته؟

[140]

جریان زندۀ تالارها
عبدالعلی69 به سرنگار قاتلین امام حسین علیه السلام شیعه آل ابی سفیان بودند ... پاسخ داد.
"
8⃣ اعتراف مهم ابن تیمیه:
نواصب ، امام حسین علیه السلام را کشتند!

ابن تیمیه ، تئوریسین فکری وهابیت در کتاب خودش
یعنی منهاج السنة،ج4،ص554

میگوید:

وكَانَتِ الْكُوفَةُ بِهَا قوْمٌ مِنَ الشِّيعَةِ الْمُنْتَصِرِينَ لِلْحُسَيْنِ،

وقَوْمٌ مِنَ النَّاصِبَةِ الْمُبْغِضِينَ لَعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَأَوْلَادِهِ

در شهر کوفه فقط شیعیان حضور نداشتند، بلکه این شهر دو حزب داشت.

واين را ما نمیگوییم بلکه ابن تیمیه خدای وهابیت میگوید!

کوفه یک گروه شیعه که به حسین علیه السلام را یاری می کردند داشت
و یک گروه افراد ناصبی( که بغض علی علیه السلام و اولاد او را داشتند)داشت.

و ابن تیمیه که در ناصبیگری او شکی نیست میگوید:

قوم ناصبی حسین علیه السلام را کشتند:

لأُولَئِكَ النَّوَاصِبِ الَّذِينَ قَتَلُوا الْحُسَيْنَ

منهاج السنة،ج4،ص368


حالا سوال ما از جماعت گمراه سقیفه و طراحین این شبهه این است:

شما بر چه اساسی میگویید امام حسین علیه السلام فرزند امیرالمومنین مولای شیعیان را ،
خود شیعیان کشتند؟؟؟؟

عجب!
انقدر شما مسلمین جهان رو نادان فرض کردید !
بزرگ شما ابن تیمیه ناصبی لعنت الله علیه ،
که شما جلوی این حرامی اصلن بحساب نمی‌آیید !
میگوید نواصب و کسانیکه بغض مولا علی رو داشتند
بغض شیعه رو داشتند و حسین بن علی علیه السلام را به شهادت رساندند.

جالب است بدانید وقتى با اهلسنت و وهابيون وارد بحث ميشویم
ميگویند مذهب شيعه در زمان صفوى ها تأسيس شد!
و اصلا شيعه در زمان پيامبر نبوده!!

اما وقتى به امام حسين علیه ‌السلام و شهادت ایشان می‌رسيم ميگويند شيعيان امام رو شهيد كردند!

چطور ميشه قبل از اينكه اين مذهب (البته طبق قول خودشون)
وجودِ خارجى داشته باشه پيروان اون مذهب ، سيدالشهداء (علیه السلام) را شهيد كردند!؟؟


و به راستی اگر قاتلین سیدالشهداء علیه السلام شیعیان هستند، چرا وهابیت و گروهی از اهل سنت روضه خوانی را حرام اعلام کرده‌اند!
در حالی که آنها باید از روضه خوانی استقبال کنند تا بغض قاتلین امام حسین علیه السلام یعنی شیعیان،
در دلها جا گیرد!

ادامه داره

یا حسین یا مظلوم


️ قضاوت درباره دشمنان تشیع را به اهل انصاف واگذار می‌کنیم!

〰〰〰〰〰〰〰

borrhan
"

27 دقيقه پيش

عبدالعلی69 به سرنگار قاتلین امام حسین علیه السلام شیعه آل ابی سفیان بودند ... پاسخ داد.
"
5⃣ نامه نوشتن کوفیان برای امام حسین دلیل بر تشیع آنان نیست!

.. اینکه در کتب تاریخی آمده که ایشان برای حضرت نامه فرستاده اند ،
دلالت بر شیعه بودن ایشان ندارد.
زیرا ایشان این عمل را تنها به این اعتبار انجام داده اند که حضرت از صحابه رسول خدا و نوه ایشان می باشد ؛
نه به این عنوان که حضرت امام سوم و معصوم می باشد و اینکه لیاقت حضرت برای خلافت بدین جهت از دیگران بیشتر است .


6⃣ هیچ یک از سران سپاه یزید جزو شیعیان ذکر نشده است :

وقتی که به کتب علمای رجال شیعه و سنی رجوع می کنیم حتی یک نفر از قاتلان امام حسین علیه السلام مانند عمر بن سعد و شبث بن ربعی و حصین بن نمیر و شمر بن ذی الجوشن و ...
را پیدا نمی کنیم که در این کتاب ها جزو شیعیان و یا به اصطلاح اهل سنت ، روافض ذکر شده باشد.
با اینکه روایات در مورد اینکه اینها از عموم مسلمانان و طرفداران حکومت جور بوده اند فراوان است .

اما اینکه ایشان مدت زمانی تحت امر امیر مومنان علی علیه السلام بوده اند نمی تواند دلیل بر این باشد که ایشان از شیعیان حضرت بوده اند.
همانطور که اینکه کسی پشت سر حضرت نماز خوانده باشد و یا در جنگی در کنار حضرت شمشیر زده باشد نیز دلالت بر شیعه بودن وی ندارد.
زیرا ایشان امام علی علیه السلام را خلیفه چهارم به حساب می آورده اند و اطاعت او را به این صورت واجب می‌دانسته اند . نه اینکه حضرت را خلیفه اول و معصوم دانسته و او را به این جهت لازم الاتباع و امام بداند .

بنابراین می.توان گفت که مردم کوفه در زمان امیر مومنان علی علیه السلام دو گروه بودند :

شیعه به معنی خاص :
یعنی به دوست داشتن اهل بیت و دشمنی با دشمنان ایشان اعتقاد داشتند . ایشان در لشکر عمر سعد که با امام حسین علیه السلام جنگید حضور نداشتند . زیرا یا در کنار حضرت شهید شده و یا در زندان و یا تحت حصار بوده و یا بعد از شهادت حضرت به کربلا رسیده اند .

2- شیعه به معنی اعم :
یعنی به اهل بیت علاقه مند بودند اما به دشمنی با دشمنان ایشان اعتقاد نداشتند.
ایشان همان گروهی هستند که امامت الهی اهل بیت را و سایر شروط تشیع را قبول نداشتند ؛
که ممکن است عده ای از ایشان در لشکر عمر سعد و یزید حضور داشته اند .


و شناسایی جو حاکم بر لشکریان عمر سعد در کربلا زمانی روشن تر میشود که از عبارات ایشان در می‌یابیم ،
این افراد دشمنان قسم خورده ی امام حسين عليه السلام و پدر بزرگوارشان امیرالمؤمنین علیه السلام بودند!!

بهترین شاهد‌بر شیعه نبودن آن ها، سخنان امام حسين عليه السلام در ظهر عاشورا می باشد؛
وقتی از آن ها می پرسد که:

"برای چه می خواهید من را بکشید؟ آیا من حرام خدا را حلال کرده ام و مرتکب گناهی شده ام؟"

آن ها در پاسخ مولا گفتند:

"ما از روی بغض و كينه ای كه با پدرت علی بن ابيطالب داريم با تو به جنگ و نبرد برخاسته ايم".

ينابيع المودة، ص 346

حالا می پرسیم که کدام شیعه از امیرالمؤمنین عليه السلام
نفرت دارد؟؟؟

ادامه داره

یا حسین یا مظلوم

"

يك ساعت پيش

صبح به سرنگار نماینده اصلاح طلب /رئیس کمیسیون بودجه: شک ندارم برخی ارکان دولت ماموریت دارند اوضاع را خراب‌تر کنند پاسخ داد.
" اگرچه قبلا به شکل تئوری و نه چندان ملموس، اما کم کم با مفهوم «لیبرالیسم» در اقتصاد و سیاست هم به شکل ملموس آشنا می‌شویم!

توسعه به قیمت له شدن ضعیف و بقای قدرتمند، جنگلی که در سندهای توسعۀ خود در دهۀ هفتاد نوشتند و به آن افتخار کردند! بدون هر گونه حضور رحم و اخلاق! همان چیزی که فریاد انقلابیون مسلمان را علیه دولت هاشمی در دهۀ هفتاد در آورد و تبلیغات قدرتمند لیبرال چیزی جز چند برچسب و لقب از این جدال و سوال باقی نگذاشت، اکنون هم دولت لیبرال تدبیر و امید در سیاست و هم در اقتصاد با حرفه‌ای‌گری تمام و با همان بی‌رحمی پیگیری می‌کند. اگر توانستید گلیم خود را بیرون بکشید، قهرمانید!

لابد با خود خواهید گفت که «عوضش یک روزی درست میشه!»، اما آن روز را به خواب ببینید چون «حق را به قدرتمند واگذار کردن» مساوی با درماندگی همیشگی عامۀ ضعیف و حتی متوسط مردم است. تنها راه نجات شما «قوی شدن به هر قیمت» است تا در خیل 1-99 یا 4-96 قرار بگیرید و بگوئید «گور پدر عامۀ ضعیف»! واین همان چیزی است که به جای آزادی و عدالت معرفی می‌شود! "

يك ساعت پيش

صبح به سرنگار نماینده اصلاح طلب /رئیس کمیسیون بودجه: شک ندارم برخی ارکان دولت ماموریت دارند اوضاع را خراب‌تر کنند پاسخ داد.
" راغفر: برخی بانک‌های خصوصی کانون‌های فساد هستند/ دولت در تسخیر گروه‌های رانتی است/ بازار ثانویه باید تعطیل شود






گروه اقتصادی الف، ۲۶ مرداد ۱۳۹۷، ۱۵:۱۹ 3970526089 ۲۱ نظر، ۰ در صف انتشار و ۲۶ تکراری یا غیرقابل انتشار
استاد دانشگاه الزهرا با اشاره به اینکه عده‌ای ظاهراً با آمریکا عقد اخوت بسته‌اند که زمینه‌ساز آشوب در کشور شوند،گفت: شاهد شکل‌گیری مناسبات فاسدی هستیم که در آن سفته‌بازی، دلالی و رانتی مولفه‌های نفوذ و تخریب اقتصاد کشور است که توسط سه نهاد دولت، مجلس و خصولتی‌ها شکل گرفته و این نگران‌کننده است که دولت در تسخیر گروه‌های رانتی است که پیامد آن آشفتگی، فقر، اعتیاد، خودکشی و... است
به گزارش ایلنا، حسین راغفر در نشست هفتگی موسسه دین و اقتصاد با موضوع «تبیین مولفه‌های راهبردی نامه اقتصاددانان به مردم و رییس‌جمهور» گفت: این نامه بازبینی به مشکلات اقتصادی کشور مانند فساد و چگونگی شکل‌گیری آن در جامعه ما پرداخته است. سال ۱۳۶۱(۱۹۸۲) که بحران جهانی بدهی‌های کشورهای جهان سوم مطرح شده بود، کشور مکزیک با ۹۷ میلیارد دلار بدهی اعلام ورشکستگی کرد. این رقم برای برزیل ۱۰۷ میلیارد دلار بود. این باعث شد کشورهای اروپایی و بانک‌های آنها که این کشورها را تامین مالی کرده بودند، از ترس اعلام ورشکستگی سایر کشورها و ایجاد بحران برای کشورهای اروپایی، سیاست‌های تعدیل ساختاری را اعلام کردند.
وی ادامه داد: وقتی این کشورها سیاست‌های تعدیل ساختاری را اعلام می‌کردند، ما در شرایط جنگ بودیم و این برنامه در قالب برنامه صفر جمهوری اسلامی به مجلس رفت که با توجه به فضای مخالف آن روز کشور به تصویب مجلس نرسید اما بلافاصله پس از اتمام جنگ این فرصت برای دولت جدید فراهم شد که به سهولت این برنامه را دنبال کند.
راغفر با اشاره به مولفه‌های برنامه تعدیل ساختاری گفت: مولفه‌های برنامه تعدیل ساختاری عموماً در راستای کاهش نقش دولت و واگذاری فعالیت‌های اقتصادی به بخش‌خصوصی است اما مهمترین مسأله خصوصی‌سازی در ایران، فراهم شدن بستری برای اجراکنندگان آن برای واگذاری منابع به افراد درون ساختار قدرت بود که از این رهگذر صاحب ثروت‌های کلان شدند. بنابراین منابع ملی ما را به سادگی به رفقای خود واگذار کردند و موجب تشکیل کانون‌های فساد و انحصارهای بزرگ امروزی شدند.
وی افزود: همزمان با انباشت سرمایه از سوی این افراد، فرایند بی‌نواسازی جامعه شکل گرفت. طوری‌که بسیاری از مواهب دوران جنگ مانند مسکن، آموزش و ... از دست مردم خارج شد. برای نمونه یکی از برنامه‌ها حذف یارانه مسکن برای کاهش هزینه‌های دولت بود که نتیجه‌ی آن عدم خانه‌دار شدن مردم است. همچنین خصوصی‌سازی مدارس و خودگردانی بیمارستان‌ها بخشی از این فرایند است.
استاد دانشگاه الزهرا تصریح کرد: این برنامه‌ها پیامدهای هولناکی به‌دنبال داشت، طوری‌که از دهه ۷۰ شاهد کودکان کار، زنان خیابانی، فروش اجزای بدن و ... هستیم که محصول سیاست‌های این دوره است. همزمان شاهد حضور افراد آمده از قدرت و نفوذ در دولت هستیم که با فرصت‌های بوجود آمده سعی می‌کنند منابع بانک‌ها را به سمت بنگاه‌های بزرگ سوق دهند و دسترسی به تسهیلات بانک‌ها با نرخ‌های ترجیحی میسر می‌شود. در این دوره خصوصی‌سازی بانک‌ها مطرح می‌شود که تامین مالی از طریق همین بانک‌ها صورت می‌گیرد و این بانک‌ها این امکان را می‌یابند دو یا سه درصد بیشتر از بانک‌های دولتی برای سپرده‌ها سود پرداخت کنند.
وی با انتقاد از پرداخت بهره به نهادهای عمومی گفت: در برنامه چهارم تصویب می‌کنند که نهادهای عمومی که پول خنثی خود را برای دریافت بهره به بانک‌های خصوصی بدهند و به نوعی با بانک‌های خصوصی معامله می‌کنند که البته یکی از دلایل و منشاء نقدینگی و اصلی‌ترین عامل تورم است. سیاست‌های تنظیم شده بخش عمومی نیز منشاء تورم است؛ مثلا بالا و پایین کردن نرخ سود بستگی به منافع بانک‌ها دارد. از همین روی تورم در کشور ما محصول ساختار تصمیم‌گیری در کشور است طوری‌که نرخ بهره ۵ سال اخیر، هزار هزار میلیارد تومان است که موجب افزایش شدید نقدینگی در کشور شده است.
راغفر برخی از بانک‌های خصوصی را کانون‌های فساد نامید و گفت: وقتی این بانک‌ها سود ۲۰ درصدی پرداخت می‌کنند معلوم است که باید ۳۵ درصد بهره بگیرند که هیچ فعالیت اقتصادی تامین‌کننده چنین سودی نیست و تنها قاچاق آن را می‌تواند انجام دهد. البته همه این اقدامات را نظام مالی و بانک‌مرکزی به خوبی می‌داند اما بازی در تسخیر کسانی است که همه آدم‌ها را در همه سطوح می‌توانند بخرند که در مرافعه‌های استیضاح‌ها خود را نشان می‌دهد.
این اقتصاددان با اشاره به رانت منابع طبیعی گفت: فرایندی که در کشور شکل گرفته، منشاء فساد در منابع عمومی به‌ویژه نفت و منابع‌طبیعی است. این گروه‌ها منابع عمومی را گروگان گرفته و از آب، برق، گاز و ... رایگان بهره‌مند می‌شوند که باید ارز حاصل از صادرات آن را به بانک‌مرکزی بازگردانده و معادل ریالی دریافت کنند.
وی با اشاره به اهمیت مالکیت گفت: وقتی رانت ارز شکل می‌گیرد بسیاری از مردم بخشی از ارزش دارایی‌های خود را از دست می‌دهند و فرایند سلب مالکیت صورت می‌گیرند که همه اقتصاددانان نهادگرا بر این تاکید دارند که از مهمترین نهادهای تنظیم‌کننده اقتصاد شکوفا شکل‌گیری مالکیت است اما دولت‌ها آن را چپاول می‌کنند و دست در جیب مردم می‌کنند که به آن مالیات تورمی می‌گویند.
راغفر متذکر شد: شاهد شکل‌گیری مناسبات فاسدی هستیم که در آن سفته‌بازی، دلالی و رانتی مولفه‌های نفوذ و تخریب اقتصاد کشور است که توسط سه نهاد دولت، مجلس و خصولتی‌ها شکل گرفته و این نگران‌کننده است که دولت در تسخیر گروه‌های رانتی است که پیامد آن آشفتگی، فقر، اعتیاد، خودکشی و... است و پرسش این است که اینها را چگونه جمع خواهید کرد؟
وی این اقدامات را بازی در زمین دشمن دانسته و افزود: گویا عده‌ای ظاهراً با آمریکا عقد اخوت بسته‌اند که زمینه‌ساز آشوب در کشور شوند.
راغفر یادآور شد: برخی مسئولان تازه یادشان افتاده که ما بعد از پایان جنگ نیز در جنگ اقتصادی بودیم. البته منافع ایجاب می‌کرد که آن را اعلام نکنند و ما را در صورت مطرح کردن به خشک مغزی متهم کنند. باید توجه کرد که آمریکا با تحریم‌ها و ابزارهای آن دنبال ناآرامی در کشور است و تا زمانی که اقتصاد رانت‌محور ادامه داشته باشد راه نجاتی برای کشور نمی‌توان متصور شد و این مربوط به یک گروه خاص نیست.
این استاد دانشگاه درباره بازار ثانویه ارز گفت: متأسفانه در مجلس در طول دو روز بازار ثانویه ارز را شکل دادند و روزنامه‌ و رسانه‌هایی که در خدمت آنها هستند با مفاهیمی مانند رقابت، بازار و ... از آن دفاع کردند. ادعا می‌کردند با این بازار ارز تک‌نرخی را حاکم خواهند کرد اما ما شاهد ارز سه نرخی در بازار هستیم. نباید فراموش کرد که موج تورم آن به‌زودی وارد بازار خواهد شد و شرایط اضطراب به گونه‌ای شده که مردم مجبور به خرید هر آشغالی شده‌اند.
وی متذکر شد: کاهش ارزش پول ملی باعث فرار کالای داخلی می‌شود. ۴ ماه نخست سال ۷۰۰ میلیون دلار برای برنج، یک‌میلیارد دلار نهاده‌های دامی، ۱۰۰ میلیون واردات کره صرف شده در حالیکه برای نمونه شاهد نایابی دارو در بازار هستیم و این جز سوء‌مدیریت موضوع دیگری نیست. ما نگران پیامدهای اقتصادی و سیاسی این پوست اندازی‌ها و خصوصی‌سازی‌ها هستیم.
راغفر یادآور شد: ارز حاصل از فروش منابع طبیعی متعلق به مردم و نیز نسل‌های آینده است. دولت حق فروش آن را ندارد و باید آن را به اشکال دیگر سرمایه تبدیل کند و در زیر ساخت‌ها، آموزش، بهداشت... سرمایه‌گذاری کند.
این اقتصاددادن در پاسخ به کسانی که افزایش نرخ ارز را محرک صادرات می‌دانند، گفت: زمانی که نرخ ارز از ۷ هزار تومان به ۱۲ هزار تومان افزایش یافت مدافعان آن اشاره می‌کردند که این باعث تقویت صادرات می‌شود. در حالیکه زمانی که روابط روسیه با ترکیه دچار تنش شد و روسیه بازارهای خود را به ما واگذار کرد، ما کالایی برای صادرات نداشتیم یا در عراق که برای آن جنگیده‌ایم بازار کاملا در اختیار ترکیه است و افزایش نرخ ارز به بهانه افزایش صادرات موجب کمبود کالا در کشور خواهد شد. با این شرایط بازار ثانویه را باید متوقف کنند. البته وقتی دولت و مجلس در تسخیر خصولتی‌ها است هیچ انتظاری نباید داشت.
وی با اشاره به بسته ارزی گفت: در حالی‌که نیاز ارز کشور برای غذا و دارو ۱۰ میلیارد دلار و مواد ساخت و تولید ۲۰ میلیارد دلار است، مورد دوم در بسته جدید حذف شده و این به معنای نابودی صنایع است و تنها صنایعی می‌توانند فعالیت داشته باشند که از رانت آب، برق و گاز بهره‌مند باشند. این شرایط راه را برای کالاهای بنجل چینی و هندی هموار و افرادی زیادی کار خود را از دست خواهند داد که نتیجه آن لشکری از بیکاران است.البته شکی نداریم برخی افرادی که دور مسئولان اصلی کشور را گرفته‌اند نااگاهانه در بازی اسراییل و آمریکا هستند که مرتکب تصمیمات اشتباه می‌شوند.
راغفر متذکر شد: اگر دولت با مردم صادق است نرخ را به ۴۲۰۰ تومان بازگرداند و اگر آن را انجام ندهد بزرگترین تحول جامعه خواهد بود. ارز کشور چنان تضعیف شده که دیگر کار برای افغان‌ها نیز صرفه اقتصادی ندارد. سال گذشته کل تولید ناخالص داخلی ۲ هزار و ششصد میلیارد تومان و افزایش ذخیره انبار هزار و ۹۲۰ میلیارد تومان بود که این به معنای نبود قدرت خرید در مردم است.
وی با اشاره به نقش مردم در نامه اقتصاددانان گفت: این یک آگاهی و هشدار برای مردم بود چون مسئولان به خوبی از آنها آگاه هستند. باید پرسید این مردم در فاجعه‌ای که روی خواهد داد چه خواهند کرد؟ متاسفانه هیچ‌کس در این مورد حرفی نمی‌زند. حضور، صدا و رأی مردم شنیده نمی‌شود و هیچ‌کس پاسخگوی اضطراب مردم نیست و همه دنبال بازار ثانویه‌ای هستند که منافع برخی در آن است و البته عناصر خارجی در این تخریب اقتصادی و التهابات نقش موثری دارند.
راغفر در پایان گفت: خروج ارز از کشور به قصد گرجستان یا ترکیه نشانه‌هایی از ناآرامی در کشور است و ما خواستیم تا اول به مسئولان و سپس به مردم، مقصران را نشان دهیم. "

2 ساعت پيش

صبح به سرنگار نماینده اصلاح طلب /رئیس کمیسیون بودجه: شک ندارم برخی ارکان دولت ماموریت دارند اوضاع را خراب‌تر کنند پاسخ داد.
" راغفر:آزادسازی نرخ ارز در راستای سیاست‌های شوک درمانی است





گروه اقتصادی الف، ۲۷ شهریور ۱۳۹۷، ۰۵:۲۳ 3970627013 ۱۰ نظر، ۱۱ در صف انتشار و ۲ تکراری یا غیرقابل انتشاریک اقتصاددان با اشاره به آزادسازی قیمت ارز، این مساله را در راستای سیاست‌های شوک درمانی و تعدیل ساختاری ارزیابی کرد.
حسین راغفر - عضو هیات علمی دانشگاه الزهراء، در گفت‌وگو با ایسنا، با اشاره به نامه اخیر خود به مسعود نیلی و دعوت او برای انجام مناظره گفت که در آن نامه از ایشان با توجه به تاکیدشان بر گفت‌وگو درخواست کردم تا برای انجام مناظره‌ای اقتصادی گردهم جمع شویم.
او در ادامه در توصیف علل افزایش قیمت ارز به آزادسازی آن اشاره کرد و گفت: این در واقع همان سیاست شوک درمانی است که خود بخشی از سیاست‌های تعدیل ساختاری است که به صورت آزادسازی قیمت‌ها و در اینجا آزادسازی قیمت ارز خود را نشان داده است.
این اقتصاددان همچنین با اشاره به افزایش پنج درصدی حقوق کارکنان، گفت: زمانی که افراد ۶۰ درصد از قدرت خرید خود را از دست داده‌اند چگونه می‌شود با افزایش پنج درصدی حقوق‌ها از آنها حمایت کرد؟
راغفر با بیان این‌که توزیع بسته‌های کالایی از سوی دولت در واقع بخشی از همان سیاست‌های تعدیل ساختاری است، اظهار کرد: دولت با دادن یک بسته غذایی سعی می‌کند که خود را از فشار گروه‌های کم‌درآمد برهاند. با این حال طبقاتی که از سیاست‌های تعدیل ساختاری آسیب جدی دیده‌اند با اینگونه از اقدامات اوضاع‌شان بهتر نمی‌شود.
وی در ادامه با بیان این‌که هر کسی که مسئول نابه‌سامانی‌های اقتصادی است باید پاسخگو باشد، گفت: حالا که قرار شده که افزایش دستمزد در دستور کار قرار گیرد باید به تولیدکنندگان برای افزایش این دستمزدها یارانه تعلق بگیرد؛ چرا که در غیر این صورت تولیدکننده‌ای که حالا با انواع مشکلات روبه‌رو است، از این مساله هم آسیب جدی خواهد دید.
منظور از شوک درمانی (Shock therapy) در علم اقتصاد آزادسازی قیمت‌ها و نظارت‌های ارزی و حذف یارانه‌های دولتی به طور ناگهانی درون یک کشور است که معمولاً به همراه خصوصی‌سازی گسترده در ذخایر دولتی رخ می‌دهد. این سیاست را میلتون فریدمن (اقتصاددان آمریکایی) باب کرد. این سیاست در راستای تحقق بازار آزاد انجام می‌شود که گاهی از آن به عنوان نئولیبرالیسم یاد می‌شود. "

2 ساعت پيش

ناقد به سرنگار سخنرانی تاریخی حافظ اسد دو ماه بعد از آغاز جنگ صدام علیه ایران، درباره دلایل حمایت سوریه از ایران پاسخ داد.
" فعلا که با حمایت های بی دریغ مادی و معنوی از پسرش، دین خود را به حافظ و سوریه ادا کردیم... و البته برایمان هم مهم نیست که سوریه زمانی که در اتحادیه عرب بود در مورد جزایر سه گانه همیشه علیه ما رای می داد!

اما نکته مهم این است که گذاشتن همه تخم مرغ ها در سبد یک کشور عربی به صلاح ما نیست. همان طور که در سطح بین الملل هم سبدی جز چین و روسیه سراغ نداریم.
این رویکرد و عملکرد موجب عدم توازن در مناسبات خارجی شده و ما را آسیب پذیر می سازد. "

5 ساعت پيش

ناقد به سرنگار نماینده اصلاح طلب /رئیس کمیسیون بودجه: شک ندارم برخی ارکان دولت ماموریت دارند اوضاع را خراب‌تر کنند پاسخ داد.
" به این سادگی ها نیست.

احتمالا خبر ندارید که وضعیت وخیم و بدخیم اقتصاد کشور به جایی رسیده که جز با دلال بازی در سطح کلان امکان تامین بودجه نیست...!
و البته معلوم نیست این روند پرمفسده و خطرناک تا کجا قابل استمرار است.

خدا نیاورد آن روزی را که یک دفعه این کالبد متعفن از هم بپاشد و نه از تاک نشان ماند و نه از تاک‌نشان.... "

5 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای تمسک به قرآن ، نفی سنت نیست پاسخ داد.
"
پست 2143
نقل قول:
در اصل توسط ghanet غانت هالک ملحد کافر بالله وانبیا نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
و به همین ترتیب آنکس که آیه 3 سوره مائده و آیات ماقبل و مابعد آن را بخواند و گرایش فرقه ای هم نداشته باشد یا از حدیث غدیر مطلع نباشد، ممکن نیست از عبارت الیوم اکملت لکم دینکم ، چیزی مشابه آنکه این تصویر می گوید در ذهنش رسوخ کند.



hosyn
عقلاء بشر وقتی به یک جمله نگاه میکنند، برای فهم محتوا و مقصود آن، به مجموع کلام نگاه میکنند، و از قبل و بعد کلام، استفاده میکنند تا مقصود را دریابند، و مسأله دور هرمنوتیک در فهم متن، و قرینه صارفة و معینة، و انواع آنها، به تفصیل، عقلاء بشر به آن پرداخته‌اند، و اینها امور مربوط به محاورات و ارتباطات کل بشر است، و اختصاصی به مسلمین و یا قرآن کریم ندارد.

واژه یوم و مشتقات آن که ۴۷۵ بار در قرآن کریم آمده است، با ملاحظه مجموع یک آیة، یا مجموع چند آیه که سیاق تشکیل میدهند، معنای خود را به مخاطب القا میکند، و همانطور که گفتید (هر چند اغلب را قبول ندارم) در بعض موارد به معنای یک برهه‌ای از زمان، یا یک دوره خاص، آمده است، اما قبل از هر چیز باید توجه کنیم که قطعا بعض موارد به معنای روز مشخص فیزیکی آمده است، چه واژه یوم، مثل:

قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (طه 59)

و چه واژه الیوم، مثل:

أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكينٌ (القلم 24)

و چه واژه ایام، مثل: ایاما معدودات (بقرة 184) یا ایام معدودات (بقرة 203) یا ایام معلومات (الحج 28) که نظیرش در قرآن زیاد است، و بیش از ۲۰ مورد است که احدی شک نمیکند که منظور، یک روز مشخص فیزیکی است، یعنی آیات روز قیامت و اخرت همه به کنار، آیات روز به معنای دوره و برهه که مقصودش واضح است همه به کنار، اما آیاتی که اصلا ممکن نیست احتمال دوره و برهه و امثال اینها بدهیم بیش از ۲۰ مورد در قرآن وجود دارد، مثل:

إِنَّ الَّذينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَ لَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَليمٌ (آل‏عمران 155)

فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَ قَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى‏ (طه 64)

قالَ سَآوي إِلى‏ جَبَلٍ يَعْصِمُني‏ مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ وَ حالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقينَ (هود 43)

وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (مريم 15)

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَ إِنَّ كَثيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آياتِنا لَغافِلُونَ (يونس 92)


و کلمات ترکیبی مثل: یوم سبتهم، یوم الجمعة، یوم الحج الاکبر، یوم حنین، هم که همگی واضح است.


خوب، برگردیم به محل بحث خودمان، که آیه الیوم یئس و الیوم اکملت است، آیا الیوم یک روز مشحص است یا به معنای دوره است؟

قبل از آن آیه پنجم را که الیوم احل لکم الطیبات است بررسی کنیم، در این آیه پنجم، میتوان همانطور که گفتید الیوم را به معنای روز شریعت اسلام و استقرار دین مسلمین، گرفت، اما نکته مهم این است که قرینه در آیه چهارم است که این احتمال را مردّد میکند، چون در آیه چهارم آمده:

يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَ اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَريعُ الْحِسابِ (المائدة 4)

ببینید که سؤال کردن آنها را مطرح میکند، و واضح است که سؤال آنها در یک زمان مشخص صورت گرفته است، و پس از سؤال، امر میشود: قل احلّ لکم الطیبات، یعنی امر الهی به تحلیل طیبات با امر (قل) نازل شده است، و سپس بلافاصله میگوید: الیوم احلّ لکم الطیبات، آیا اینجا الیوم یعنی دوره اسلام؟ یا یعنی امروز که به وسیله امر (قل) حکم شریعت نازل شد؟ خیلی قطعی نیست، و واقعا همه بشر متفق نیستند که در اینجا الیوم یعنی دوره اسلام، یعنی وقتی نگاه کنند به آیه چهارم که سؤال و جواب را مطرح میکند، و جواب عین همین مفاد آیه پنجم است، احتمال اینکه منظور از امروز، روز نزول حکم آیه چهارم است، دور از ذهن نیست.

اما نکته مهم در الیوم احل لکم الطیبات این است، که هر چند به معنای روز خاص نزول آیه چهارم هم باشد، اما میتواند به معنای روز شروع باشد، یعنی (از امروز)، و به جای اینکه ترجمه کنیم: امروز طیبات برای شما حلال شد، ترجمه میکنیم: از امروز طیبات حلال شد یا حلال است، که اشاره به پیشگویی در آیه ۱۵۷ سوره اعراف میتواند باشد، و یحلّ لهم الطیبات.

و اما آیه سوم که دو الیوم دارد، الیوم یئس الذین کفروا من دینکم، ... الیوم اکملت لکم دینکم، باید بدون پیشداوری، آن را به ذهن عرف عام و تمام بشر عرضه کنیم و ببینیم که چه به ذهن آنها میآید؟ باید تمام قرائن را در منظر دید تمام ناظرین از بچه و بزرگ، قرار داد، و ذهن آنها را کانالیزه نکرد، شعار نداد، هو نکرد، بلکه قضاوت را به خود آنها واگذار کرد.

حال برای اینکه بحث پیچیده نشود، با طرح سؤالات ساده، و به صورت دیالوگ، سعی میکنم تا ببینیم کلمه الیوم در این آیه سوم به چه معناست؟

سؤال: آیا مقصود از الیوم یئس الذین کفروا من دینکم، روز مشخص است یا منظور دوره اسلام است؟
.
"

7 ساعت پيش

Freedom1 به سرنگار نماینده اصلاح طلب /رئیس کمیسیون بودجه: شک ندارم برخی ارکان دولت ماموریت دارند اوضاع را خراب‌تر کنند پاسخ داد.
" منم شک ندارم که این درست نیست، برای کنترل بازار ارز باید دولت ارز زیادی وارد بازار کنه با قیمت پایین تر، حتی اگر ارز کافی برای چنین کاری موجود باشه در شرایطی که به سمت تحریم بیشتر پیش میریم اشتباهه و اگر چنین کاری بکنن دو ماه بعد دیگه هیچ ارزی برای کنترل بازار ندارن
پس دولت مجبوره ارز رو به صورت قطره چکانی به بازار برسونه و با این حجم هم امکان کنترل بیشتر روی قیمت بازار ارز نیست.

شخصی رو در نظر بگیرین که مبلغی پس انداز داره اما شغل خودش رو از دست داده و هیچ امیدی هم به پیدا کردن شغل جدید در کوتاه مدت نداره، این فرد نمیتونه پس اندازش رو با دست و دل بازی خرج کنه. "

8 ساعت پيش

صبح سرنگار جدیدی با عنوان نماینده اصلاح طلب /رئیس کمیسیون بودجه: شک ندارم برخی ارکان دولت ماموریت دارند اوضاع را خراب‌تر کنند ساخت
" تاجگردون: شک ندارم برخی ارکان دولت ماموریت دارند اوضاع را خراب‌تر کنند

گروه اقتصادی الف، ۲ مهر ۱۳۹۷، ۱۱:۰۱ 3970702066 ۲۹ نظر، ۴ در صف انتشار و ۱۲ تکراری یا غیرقابل انتشارتاجگردون، نماینده اصلاح طلب مجلس در واکنش به نوسانات ارزی گفت:‌ شک ندارم بانک مرکزی و سیستم بانکی و برخی از ارکان دولت تعمداً ماموریت بر خراب‌تر شدن اوضاع و اذیت کردن مردم را دارند.
به گزارش الف، تاجگردون، رئیس کمیسیون برنامه و بودجه مجلس در اینستاگرام خود نوشت: شک ندارم بانک مرکزی و سیستم بانکی و برخی از ارکان دولت تعمداً ماموریت بر خرابتر شدن اوضاع و اذیت کردن مردم را دارند!
http://www.alef.ir/files/archive/ori...8/39/70801.jpg "

18 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار قاتلین امام حسین علیه السلام شیعه آل ابی سفیان بودند ... پاسخ داد.
"
امیر مومنان خطبه ای خوانده و در آن
خدا را حمد و ثناء گفته و سپس بر رسول خدا ( صلی الله علیه وآله وسلم ) درود فرستادند ؛ سپس فرمودند:
...خلفای قبل از من کارهایی انجام دادند که در آن با رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم مخالفت کردند و در آن بنای مخالفت با رسول خدا را از روی عمد داشتند . پیمان او را شکسته و سنت او را تغییر دادند ؛ و اگر مردم را بر ترک آنها وادار نمایم و آنها را به جایگاه خود بازگردانم و به آنچه در زمان رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بود لشکر من از گرد من پراکنده شده و تنها باقی می مانم و یا با عده کمی از شیعه ام که برتری من و وجوب امامت من از کتاب خدا و سنت رسول خدا - صلی الله علیه وآله وسلم – را می دانند .
... قسم به خدا که مردم را دستور دادم که در ماه رمضان غیر از نماز واجب را به جماعت نخوانند و ایشان را آگاه نمودم که خواندن نماز مستحبی به جماعت بدعت است ؛ پس عده ای از لشکریان که همراه من جنگیده بودند ندا دادند : ای اهل اسلام سنت عمر تغییر کرد!!! ما را از نماز مستحبی در ماه رمضان باز می‌دارند !!!
و ترسیدم که بر من از سمت لشکرم شوریده همانگونه که از این امت تفرقه و اطاعت از امامان گمراهی و دعوت کنندگان به سوی آتش دیدم .


همانطور که در این روایت صحیح آمده است ، حضرت حتی در زمان خویش شیعیان را اقلیت کوفه می‌دانند !!!


طرفداران عثمان در لشکر کوفه :

به عنوان مثال وقتی ایشان جلوی آب را گرفته و بین حضرت و رود فرات مانع شدند بریر همدانی به ایشان گفت :

« ... وهذا ماء الفرات ، تقع فیه خنازیر السواد وکلابه ، قد حیل بینه وبین ابن رسول الله ».

این آب فرات است که خوک های کثیف و سگ ها به آن دسترسی دارند اما بین آن و بین فرزند رسول خدا مانع شده اند .
پس گفتند :
« یا بریر قد اکثرت الکلام فاکفف ، والله لیعطش الحسین کما عطش من کان قبله» یقصد: عثمان بن عفّان .

أعیان الشیعة ج1 ص599

ای بریر زیاد سخن گفتی ؛ پس کلام را تمام کن ؛ قسم به خدا حسین باید تشنه باشد ؛ همانطور که کسی که قبل از او بود – مقصودشان عثمان بود – تشنه ماند .


آیا این پاسخ یک شیعه (طبق اصطلاح کنونی )است

کلامی که از عزره در مورد جناب زهیر بن قین نقل شد به خوبی بیانگر این مطلب است .


سنت کوفه یعنی سنت ابو حنیفه :

وقتی در کتب اسلامی و فقهی با این عبارت مواجه می شویم که "‌هذا رای کوفی " یعنی این از نظرات اتباع ابو حنیفه است .
این نشان می دهد که چند سال بعد از شهادت امام حسین علیه السلام کوفه مرکز احناف شده است و این خود با شیعه بودن اکثر مردم این شهر در گذشته آن منافات دارد .

تمامی این شواهد و مدارک جدای از قتل و کشتارهایی است که معاویه در مورد شیعیان امیر مومنان و امام حسن علیهما السلام انجام داد و
بسیاری از ایشان را شهید کرده و عده بسیاری را تبعید کرد و یا به زندان انداخت ؛
با این همه باز می بینیم که طبق مدارک تاریخی ، همان عده اندک شیعه باقی مانده در کوفه نیز خواستند به یاری امام حسین علیه السلام بیایند اما با نیروهای ابن زیاد مواجه شده و دستگیر شدند ، و تنها عده ای انگشت شمار مانند
جناب زهیر و جناب حبیب بن مظاهر توانستند از این حصار عبور کنند و در بین آن ها هم عده ای بعد از شهادت حضرت به کربلا رسیدند .

لذا با این حساب دیگر شیعه ای در کوفه باقی نمی‌ماند که بخواهد به جنگ حسین بن علی علیهماالسلام بیاید .

ادامه داره

یا حسین یا مظلوم
"

21 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار عدالت صحابه ؟؟!!! پاسخ داد.
"

ابن عباس : کفش کهنه و پاره از بعضی از صحابه بهتر است!!!

نقدی بر نظریه #عدالت_صحابه (۵٨)


مخالفین شیعه قائل به مساله ی " عدالت صحابه " هستند و بر این مبنا تمامی صحابه را عادل شمرده و هر گونه نقد در مورد آنان را نهی می کنند
و حتی بر همین مبنا تمامی آن ها را توثیق می کنند.

این ادعا در حالی صورت میگیرد که نه تنها هیچ پشتوانه ی قرآنی و روایی ندارد، بلکه روایات متعدد و معتبر در منابع مخالفین در رد این ادعای اهل تسنن وجود دارد.
(با وجود تعریف های متفاوت از صحابه در نزد علمای اهلسنت)

در راستای این مساله، در این مطلب به نقل روایتی با سند صحیح (بنا بر شروط بخاری و مسلم) از قول ابن عباس می‌پردازیم که رد محکمی است بر اسطوره ی " عدالت صحابه " .

حدَّثنا أَبُو موسى، قَال: حَدَّثنا یَحْیَى بن حماد، قَال: حَدَّثنا أَبُو عَوَانة، عَن سُلَیْمَانَ عَنْ عَدِیّ بْنِ ثَابِتٍ، عَن سَعِید بْنِ جُبَیر، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِی اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: یَقُولُ أَحَدُهُمْ: أَبِی صَحِبَ النَّبِیّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیه وَسَلَّم، وَکان مَعَ أَبِی ولَنَعْلٌ خَلَقٌ خَیْرٌ مِنْ أَبِیهِ.

مسند البزار،ج11،ص277،ح5068 ط مکتبة العلوم والحکم - المدینة المنورة

ابن عباس می گوید : یک از آن ها می گوید پدرم صحابی پیامبر بوده است و پیامبر با پدرم بوده است در حالی که کفش کهنه از پدرش بهتر است.

این روایت در منابع زیر نیز نقل شده است :

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد،ج2،ص186 ط دار المأمون للتراث ( نور الدین الهیثمی : رجاله رجال الصحیح حسین سلیم اسد : إسناده صحیح)

مختصر زوائد مسند البزار،ج1،ص109 ط مؤسسة الکتب الثقافیة (ابن حجر العسقلانی : صحیح الإسناد)

همانطور که ملاحظه می کنید ، " نور الدین هیثمی " و " این حجر عسقلانی " و " حسین سلیم اسد " این روایت را تصحیح کرده اند.

از آن جایی که تمام راویان این این سند از ثقات و از راویان بخاری و مسلم هستند، به بررسی سند آن نمی پردازیم. ( در صحت سندی روایت شکی نیست)

اکنون با وجود چنین روایتی و چنین کلامی از صحابی جلیل القدر، ابن عباس، باز هم مخالفین شیعه ادعا می کنند که صحابه بهترین افراد بوده اند
و تمامی آنان عادل هستند؟!

ادعایی از جانب مخالفین و پاسخ به آن :

برخی از مخالفین وقتی پاسخی برای این روایت نیافته اند، این گونه توجیه کرده‌اند که منظور از این روایت "منافقین" می باشد که بعضا در بین صحابه وجود داشته اند.

اما پاسخ به این ادعا :

اولا :
در روایت مذکور، این عباس هیچ صحبتی از " منافقین " نکرده است بلکه به ادعای "صحابی" بودن پاسخ داده است. (أبی صحب النبی)

ثانیا :
هر چند که مخالفین این ادعا را بدون دلیل طرح کرده اند و قرینه ای هم در روایت مذکور بر این ادعا وجود ندارد اما اگر ادعایشان را بپذیریم چه بسا اوضاع بدتر هم بشود !
چرا که این ادعا نشان می دهد که در بین صحابه منافقینی بوده اند که چه بسا بسیاری از آن ها شناسایی هم نشدند و در افسانه و ادعای باطل "عدالت تمامی اصحاب" وارد شدند بدون آن که مخالفین چیزی در مورد منافق یا عدم منافق بودن آنان بدانند !
یعنی با این ادعا ممکن است در بین صحابه ای که مد نظر مخالفین شیعه است، "منافق" یا "منافقینی" نیز حضور داشته باشند ولی شناسایی نشده باشند و صفت عادل نیز بر آنان اطلاق می شود !

ثالثا :
طبق تعریف برخی از علمای اهل سنت مانند بخاری، هرکس که پیامبر را دیده باشد ،صحابی است و قول ابن عباس در روایت مذکور نیز همان طور که اشاره کردیم صرفا بر "صحابی" دلالت می کند ( در پاسخ به ادعای " أبی صحب النبی " ) نه منافق !
و می دانیم که " صحبة " اعم از " رؤیة " است و ادعای مطرح شده در متن روایت مذکور حتی از تعریف بخاری از صحابه نیز جامع تر و شامل تر است !

بنا براین راهی برای توجیه متن این روایت برای مخالفین وجود ندارد.

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
یا علی یا مرتضی یا حیدر
کرکس دون پنجه زد بر روی طاووس ازل
عالمی از حسرت آن جلوه مستانه سوخت
آتشی آ تش پرستی در جهان افروخته ش
خرمن اسلام ودین را تا قیامت سوخته
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم یا علی یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم هستی
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار قاتلین امام حسین علیه السلام شیعه آل ابی سفیان بودند ... پاسخ داد.
"
4⃣ شیعه در کوفه در اقلیت بودند :

طبق آنچه در مصادر تاریخی آمده است شیعیان در کوفه تنها عده کمی از جمعیت 15000 نفری کوفه را تشکیل می‌دادند ؛ که بسیاری از ایشان در زمان معاویه تبعید شده و یا به زندان افتاده و عده بسیاری نیز به شهادت رسیدند .
بسیاری از ایشان نیز به خاطر مشکلات به شهرهای دیگر مانند موصل و خراسان و قم پناهنده شدند ؛ عده بسیاری از ایشان نیز مانند بنی غاضره می‌خواستند به یاری حضرت بشتابند که سربازان عبید الله بن زیاد مانع شدند.

به همین جهت این ادعا که کوفه شهر شیعیان بوده و ایشان امام حسین علیه السلام را به شهادت رسانده اند نیز بی معنی است .

برای این مطالب شواهدبسیاری وجود دارد :


معاویه شیعیان را در کوفه از بین برد :

کتب معاویة نسخة واحدة الى عماله بعد عام المجاعة أن برئت الذمة ممن روى شیئا من فضل ابى تراب واهل بیته فقامت الخطباء فی کل کورة وعلى کل منبر یلعنون علیا ویبرءون منه ویقعون فیه وفی أهل بیته وکان أشدّ الناس بلاء حینئذ أهل الکوفة؛ لکثرة من بها من شیعة على علیه السلام، فاستعمل علیهم زیاد بن سمیّة وضمّ إلیه البصرة فکان یتتبّع الشیعة وهو بهم عارف لأنّه کان منهم أیّام على علیه السلام، فقتلهم تحت کلّ حجر ومدر، وأخافهم، وقطع الأیدى والأرجل، وسمل العیون، وصلبهم على جذوع النخل وطرفهم وشرّدهم عن العراق، فلم یبق بها معروف منهم.

شرح نهج البلاغة ، ج11 ، ص 44 و النصایح الکافیة ، محمد بن عقیل ، ص 72 .

معاویه بعد از سال خشکسالی ، نامه ای به یکی از کارگزاران خویش نوشت که هرکس که چیزی از فضیلت های ابو تراب ( امیر مومنان علی علیه السلام ) و خاندان او را نقل کند ، در مقابل او هیچ گونه مسئولیتی شما را تهدید نمی کند (هرچه با وی کردید جایز است) ؛ پس سخنرانان در هر منطقه و بر هر منبری علی را لعن کرده واز او بیزای می‌جستند و به او و اهل بیت او دشنام می‌دادند ؛ و بیچاره ترین مردمان در آن زمان مردم کوفه بودند ؛ زیرا شیعه علی علیه السلام در آن شهر زیاد بود ؛ پس معاویه زیاد بن سمیه را حاکم بر آنجا قرار داده و بصره را نیز تحت امر او قرار داد ؛ او به دنبال شیعیان می گشت – او شیعیان را می‌شناخت ، زیرا در زمان خلافت علی علیه السلام از طرفداران او بود – پس ایشان را حتی در زیر هر سنگ و کلوخی پیدا کرده و می‌کشت ؛ و یا تهدید می‌کرد ؛ و دست ها و پا ها را جدا کرده و چشم ها را کور می‌نمود ؛ و ایشان را بر تنه های درخت خرما به دار می‌کشید ؛ و یا از عراق بیرون می کرد ؛ تا جایی که کسی از شیعیان شناخته شده در عراق باقی نماند .


اکثر کوفیان ، طرفداران خلیفه دوم عمر بودند :

بسیاری از روایات و کلمات تاریخی را می‌بینیم که به خوبی دلالت می‌کند که ایشان از طرفداران خلفای قبل از امیر مومنان علی علیه السلام بوده اند از آن جمله می توان به ماجرای ذیل که آن را بسیاری از مولفین کتب تاریخی روایت کرده اند اشاره کرد :

که وقتی امیر مومنان علی علیه السلام خلافت را در کوفه به دست گرفتند خواستند یکی از بدعت های عمر نماز تراویح را ریشه کن نمایند ؛ لذا به امام حسن علیه السلام دستور دادند که به مسجد رفته و مانع مردم شوند اما تا حضرت با این عمل مخالفت نمودند ، مردم صدا به اعتراض بلند کرده که "وای سنت عمر از دست رفت"

شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید از علمای اهل سنت ج 12ص 283 و وسائل الشیعة (الإسلامیة) مرحوم حر عاملی از علمای شیعه ج 5 ص 192 روایت 2

این ماجرا به حدی گسترده بود که حضرت در ضمن خطبه‌ای مفصل می‌فرمایند من از شورش عمومی و نیز از بر هم خوردن پایه های حکومت اسلامی در کوفه ترسیدم !!!
این خود بیانگر آن است که بیشتر مردم کوفه از طرفداران خلیفه دوم بودند و این با شیعه بودن منافات دارد

علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسى ، عن إبراهیم بن عثمان ، عن سلیم بن قیس الهلالی قال : خطب أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) فحمد الله وأثنى علیه ثم صلى على النبی ( صلى الله علیه وآله ) ، ثم قال ... قد عملت الولاة قبلی أعمالا خالفوا فیها رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) متعمدین لخلافه ، ناقضین لعهده مغیرین لسنته ولو حملت الناس على ترکها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما کانت فی عهد رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) لتفرق عنی جندی حتى أبقى وحدی أو قلیل من شیعتی الذین عرفوا فضلی وفرض إمامتی من کتاب الله عز وجل وسنة رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ... والله لقد أمرت الناس أن لا یجتمعوا فی شهر رمضان إلا فی فریضة وأعلمتهم أن اجتماعهم فی النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسکری ممن یقاتل معی : یا أهل الاسلام غیرت سنة عمر ینهانا عن الصلاة فی شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن یثوروا فی ناحیة جانب عسکری ما لقیت من هذه الأمة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار .

الکافی للشیخ الکلینی ج 8 ص 58 شماره 21
http://lib.eshia.ir/11005/8/58

ادامه داره

یا حسین یا مظلوم
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار تسلیت به ایتالیا / بی تفاوتی نسبت به همسایه و هم‌کیش! واقعا چرا؟ پاسخ داد.
" ارمان مستضعفان و.....مسلمین ....دروغی بیش نیست

در چین شوروی مسلمان وجود ندارد که تحت ستم نظام حاکم باشه

فقط تو فلسطین هست ؟
تو کشور خودمون اینهمه فقیر وبیچاره هست از زلزله زده تا بیکار

طبق امار .......27در صد سرپرست خانوار ها در اینجا بی کارند (حتی اگه کسی در هفته چن ساعتی هم کار داشته باشه شاغل حساب می کنند )
در کشمیر پاکستان پاراچنار و..........................اینهمه ادم کشی و میشه

خدا ریشه ظلم وظالم رو در هر جای دنیا هستند بکنه

وانشالله ما عمله اماتور یا حرفه ای ظلمه نباشیم "

يك روز پيش

Freedom1 به سرنگار سخنرانی تاریخی حافظ اسد دو ماه بعد از آغاز جنگ صدام علیه ایران، درباره دلایل حمایت سوریه از ایران پاسخ داد.
" رژیم سرسپرده شاه خائن به آرمان اعراب درایران سرکار بود کوچکترین ادعائی نداشتند و حال پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران همه چیز را دگرگون ساخته اند؟! چرا حکام فعلی بغداد که جالب است حتی یکی از اعضای هیئت عراقی حاضر در جلسات قرارداد سال 1975 الجزایر تغییر نکرده اند و اگر تغییری در ترکیب آن هیئت حاصل شده تنها در دو یا سه پست وزارتی است، پس از امضای این قرارداد اسمی از حق خود در ایران به میان نگذاشتند
------------------

«شاه خائن به آرمان اعراب» که بی معنیه، شاه تعهدی به آرمان اعراب نداشته که خائن باشه!

این بخش از متن که جدا کردم نشون میده تشخیص شاه درست بوده و شما اشتباه کردین. شاه غیر از عراق با بقیه کشورهای عربی رابطه خوبی داشت و اینجوری خطری از طرف اعراب تهدیدش نمیکرد، شما اومدین و آرمان فلسطین رو با درجه اولویت بسیار بالا در نظر گرفتین و براش بیش از حد هزینه کردین اما اعراب قدر این کار شما رو ندونستن و رفتن با همون اسرائیل علیه شما متحد شدن. "

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
یا حسین وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی


روایات صحیح السند در فضیلت و پاداش گریه بر سیدالشهداء علیه السلام

روایت سوم :

در روایت صحیحی شیخ صدوق رحمه الله از امام ابوجعفر الباقر علیه السلام نقل کرده اند:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن احمد و عبدالله ابنى محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال كان على بن الحسين عليهم السلام يقول ايما مومن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل عى خده بواه الله تعالى بها فى الجنه غرفا يسكتها احقابا و ايما مومن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من الاذى من عدونا فى الدنيا بواه الله فى الجنه مبوا صدق ايما مومن مسه اذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضه ما اوذى فينا صرف الله عن وجهه الاذى و آمنه يوم القيامه من سخطه و النار.

امام باقر علیه السلام فرمودند که امام سجاد علیه السلام میفرمود: هر مومنى كه بخاطر شهادت حسين بن على عليه السلام گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند منان غرفه اى در بهشت به او دهد كه مدت ها در آن ساكن گردد و هر مومنى بخاطر ايذاء و آزارى كه از دشمنان ما در دنيا به ما رسيده گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى شود خداوند متعال در بهشت به او جايگاه شايسته اى دهد و هر مومنى در راه ما اذيت و آزارى به او رسد پس بگريد تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند متعال آزار و ناراحتى را از او بگرداند و در روز قيامت از غضب و آتش دوزخ در امانش قرار دهد.

ثواب الأعمال ج1 ص248-249 ح293
یا حسین
یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار کربلا پاسخ داد.
"
یا حسین وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی


روایات صحیح السند در فضیلت و پاداش گریه بر سیدالشهداء علیه السلام

روایت سوم :

در روایت صحیحی شیخ صدوق رحمه الله از امام ابوجعفر الباقر علیه السلام نقل کرده اند:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن احمد و عبدالله ابنى محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال كان على بن الحسين عليهم السلام يقول ايما مومن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل عى خده بواه الله تعالى بها فى الجنه غرفا يسكتها احقابا و ايما مومن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من الاذى من عدونا فى الدنيا بواه الله فى الجنه مبوا صدق ايما مومن مسه اذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضه ما اوذى فينا صرف الله عن وجهه الاذى و آمنه يوم القيامه من سخطه و النار.

امام باقر علیه السلام فرمودند که امام سجاد علیه السلام میفرمود: هر مومنى كه بخاطر شهادت حسين بن على عليه السلام گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند منان غرفه اى در بهشت به او دهد كه مدت ها در آن ساكن گردد و هر مومنى بخاطر ايذاء و آزارى كه از دشمنان ما در دنيا به ما رسيده گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى شود خداوند متعال در بهشت به او جايگاه شايسته اى دهد و هر مومنى در راه ما اذيت و آزارى به او رسد پس بگريد تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند متعال آزار و ناراحتى را از او بگرداند و در روز قيامت از غضب و آتش دوزخ در امانش قرار دهد.

ثواب الأعمال ج1 ص248-249 ح293
یا حسین
یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار جنةالماوی وفردوس اعلی پرتوی از خاک کربلای توست یا حسین پاسخ داد.
"
یا حسین وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی


روایات صحیح السند در فضیلت و پاداش گریه بر سیدالشهداء علیه السلام

روایت سوم :

در روایت صحیحی شیخ صدوق رحمه الله از امام ابوجعفر الباقر علیه السلام نقل کرده اند:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن احمد و عبدالله ابنى محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال كان على بن الحسين عليهم السلام يقول ايما مومن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل عى خده بواه الله تعالى بها فى الجنه غرفا يسكتها احقابا و ايما مومن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من الاذى من عدونا فى الدنيا بواه الله فى الجنه مبوا صدق ايما مومن مسه اذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضه ما اوذى فينا صرف الله عن وجهه الاذى و آمنه يوم القيامه من سخطه و النار.

امام باقر علیه السلام فرمودند که امام سجاد علیه السلام میفرمود: هر مومنى كه بخاطر شهادت حسين بن على عليه السلام گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند منان غرفه اى در بهشت به او دهد كه مدت ها در آن ساكن گردد و هر مومنى بخاطر ايذاء و آزارى كه از دشمنان ما در دنيا به ما رسيده گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى شود خداوند متعال در بهشت به او جايگاه شايسته اى دهد و هر مومنى در راه ما اذيت و آزارى به او رسد پس بگريد تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند متعال آزار و ناراحتى را از او بگرداند و در روز قيامت از غضب و آتش دوزخ در امانش قرار دهد.

ثواب الأعمال ج1 ص248-249 ح293
یا حسین
یا ابالفضل
"

يك روز پيش

عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
یا حسین وو
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی


روایات صحیح السند در فضیلت و پاداش گریه بر سیدالشهداء علیه السلام

روایت سوم :

در روایت صحیحی شیخ صدوق رحمه الله از امام ابوجعفر الباقر علیه السلام نقل کرده اند:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن احمد و عبدالله ابنى محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال كان على بن الحسين عليهم السلام يقول ايما مومن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل عى خده بواه الله تعالى بها فى الجنه غرفا يسكتها احقابا و ايما مومن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من الاذى من عدونا فى الدنيا بواه الله فى الجنه مبوا صدق ايما مومن مسه اذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضه ما اوذى فينا صرف الله عن وجهه الاذى و آمنه يوم القيامه من سخطه و النار.

امام باقر علیه السلام فرمودند که امام سجاد علیه السلام میفرمود: هر مومنى كه بخاطر شهادت حسين بن على عليه السلام گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند منان غرفه اى در بهشت به او دهد كه مدت ها در آن ساكن گردد و هر مومنى بخاطر ايذاء و آزارى كه از دشمنان ما در دنيا به ما رسيده گريه كند تا اشکش بر گونه هايش جارى شود خداوند متعال در بهشت به او جايگاه شايسته اى دهد و هر مومنى در راه ما اذيت و آزارى به او رسد پس بگريد تا اشکش بر گونه هايش جارى گردد خداوند متعال آزار و ناراحتى را از او بگرداند و در روز قيامت از غضب و آتش دوزخ در امانش قرار دهد.

ثواب الأعمال ج1 ص248-249 ح293
یا حسین
یا ابالفضل
"

يك روز پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 02:47PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
Live Feed provided by Forum Live Feed & User Wall v1.2.10 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2018 DragonByte Technologies Ltd.