|
|
|
|
|||||||
| روزنوشت ها (وبلاگ ها) | پ‌وپ | فهرست اعضاء | تقويم | جستجو | نوشته هاي امروز | تالارها خوانده شد | جریان زندۀ تالارها |
چی تو فکرته؟  |
|
|
[140]
|
|
| جریان زندۀ تالارها | |||||
عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
   "يك ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
  "يك ساعت پيش 
کنجکاو1 به سرنگار انکار شرک پاسخ داد.
"
نقل قول:
کسایی که دردلشان مرض است بدنبال دروغپردازی می روند آیات قرآن را نادیده می گیرند و متشابهات راپیروی می کنند که فتنه بپا کنند [SIZE="5"]فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿۱۰﴾ بقره در دلهايشان مرضى است و خدا بر مرضشان افزود و به [سزاى] آنچه به دروغ مى گفتند عذابى دردناك [در پيش] خواهند داشت (۱۰) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿۵۳﴾ حج آنچه را كه شيطان القا مى كند براى كسانى كه در دلهايشان بيمارى است و [نيز] براى سنگدلان آزمايشى گرداند و ستمگران در ستيزه اى بس دور و درازند (۵۳) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷﴾ به این آیات خوب توجه کند خداوند می فرمایند کسایی که دلشان مرض است برای فتنه جویی به طرف متشابهات می روند و کسایی که در دلشان مرض است خداوند برمرضشان افزود به سزای آنچه به دروغ می گفتند " 4 ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
 یا علی  لَبيْكَ يٰا عَليْ الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام ((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ، مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام): وهو یوم الشاهد و المشهود، امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است. بحارالانوار، ج 98، ص 231. مصباح المتهجد، ص 700 چونكه احمد كعبه را بدرود گفت با خدايش آنچه در دل بود گفت كاي خدا اين آخرين حجِّ من است كاروان آماده ي كوچيدن است عمر من بگذشت يا رب با شتاب بر لب بام است ديگر آفتاب چرخ عمرم را زمان فرسوده كرد با اجل كي مي‌توان كردن نبرد شد مرا در اين بيابان رهنمون جذبه ي: «اِنّا اِليه راجعون» گشت پايان عمرم و، باقيست كار كي شود امر ولايت آشكار گر چه مي‌دانم علي باشد امام او بود لايق براي اين مقام ليك خواهم بر ملا گردد سخن تا بداند پير و برنا، مرد و زن خود تو داني اي خداي مهربان كي توانم گفت اين راز نهان چونكه بسيار است بدخواه علي گر نباشد از تو وحيِ مُنزلي ترسم از آن فتنه‌ها گردد عيان آيد آخر پايِ تُهمت در ميان دور مي‌شد احمد از بيت الحرام با نگاهي پر ز عشق و احترام جاي دارد اشك ريزد آسمان در وداعِ آتشينِ عاشقان بود طوفاني، دلِ آگاهِ او گرد غم بگرفته رويِ ماهِ او ناله چون مي‌كرد زنگ كاروان حلقه مي‌زد اشك او بر ديدگان در غدير خم كه نام بركه اي است داد احمد را، خدا فرمان ايست كاي نبي اينجا غدير خُم بود آب آن هر قطره يك قُلزم بود شاهراه كشور جان است اين پايگاه علم و ايمان است اين چارراه حادثات عالم است جلوه گاه نور اسم اعظم است شهر علم مصطفي را هست باب نور دل مي‌بخشد اينجا آفتاب از حرورش، جان دشمن سوخته عاشقان را دل ز مهر افروخته سايه اش، آرام بخش رهروان از نسيمش، تازه مي‌گردد روان همچو دريا بي كران است اين غدير نيست موج فيضِ آن پايان پذير باشد اينجا مقصد پيغمبران كوي دانشگاه نسل هر زمان وقت ابلاغ است «بَلِّغْ» يا رسول تا شود سعي تو پيش ما قبول همرهان را خواند احمد با شعف رفتگان باز آمدند از هر طرف از جهاز اشتران كاروان منبري برساختندش در ميان گِرد آن پيغمبر والاتبار اجتماعي شد فزون از صد هزار پس نبي بر اوج منبر پا نهاد مرتضي را در كنارش جاي داد دست او بگرفت و كرد او را بلند بر سر دستش، نبيّ ارجمند شد قيامت از قِران مهر و ماه مهر مي‌شد با مه اينجا اشتباه چون علي خود نفْس پيغمبر بود هر يكي در جاي آن ديگر بود چون امانت عرضه شد بر خاكيان شد «يداله فوق ايديهم» عيان جمله آيات خدا تأويل شد از ولايت علم و دين تكميل شد پس پيمبر «وال من والاه» گفت بار الها «عاد من عاداه» گفت گفت: يا رب دوستانش دوست دار بار الها دشمنش دشمن شمار بار الها، يار او را يار شو هركه خواهد خواريش، گو، خوار شو گفت: هر كس را كه من هستم وليّ هست بعد از من وليِّ او علي حيدر است اين، باب علم احمد است بي گمان فاروق هر نيك و بد است سِرّ حق، صديقِ اكبر، منصبش صرفِ راه حق شده روز و شبش يار قرآن، دشمن گردن كشان «لا فتي الا علي» او را نشان حيدر است اين، شهسوار كارزار تيغ او: «لا سيف الا ذوالفقار» حيدر است اين، آنكه بتها را شكست دست هر چه دشمن حق بود، بست زادگاهش، قبله گاه مسلمين خاك پايش سرمه ي اهل يقين حيدر است اين، حامل‌ام الكتاب او بود ماه و، منم چون آفتاب آيت تطهير او را آبروست «عروة الوثقي» كه حق گويد هموست ساقي كوثر همو باشد يقين نيست غير از او: اميرالمؤمنين چون كنم با اهل اين دنيا وداع پس به گِرد او نمائيد اجتماع قلب خويش از نورِ او روشن كنيد پيروي از جانشينِ من كنيد قلب خويش از نورِ او روشن كنيد پيروي از جانشينِ من كنيد چون كه وقت گفتن تبريك شد روز در چشم عدو تاريك شد بر زبان مي‌راند: به به يا علي بر من و بر مؤمنان گشتي وليّ در نهان امّا گريبان مي‌دريد كينه‌ها در سينه اش مي‌پروريد عاشقان سرمست در اين عيد خم از مِي: «اَلْيوم اَكْمَلْتُ لَكُمْ» در كتاب بي نظير «الغدير» نكته‌ها يابي از اين امر خطير از «اميني» عالِمِ شيرين بيان طبع من الهام مي‌گيرد استاد حسان تبریزی رحمت الله علیه نجف ای شهر امیرم نجف ای کوی نگار/نجف ای داروندارم نجف ای فصل بهار نجف ای شهر علی خانه ی امن پدری/به سرم غیر تو نیست حال وهوای دگری نجف ای قبله ی کعبه آبروی کعبه ای/به خداوند قسم تو آرزوی کعبه ای نجف ای شهرصفا،وادی عشق،کوی وفا/نجف ای بیت خدا،روح مناجات و دعا نجف ای داروندار حضرت پروردگار/پایتخت شیعه ای درهرزمان و روزگار با وضو اشگ و آهم بستم احرام سفر/مقصدم شهرنجف یعنی همان بیت پدر از وطن به شوق ایوان طلا درآمدم/خوب یا بد هرچه بودم آمدم همچو قطره گم شدم در کوچه بازار نجف/خار بودم آمدم اما به گلزار نجف مثل چشمه پاک گشتم از زمین جوشیدم/فارغ از دنیا شدم چای نجف نوشیدم آن قدِر مست شدم از می وصهبای نجف/چای نه شهد بهشت است همان چای نجف پا نهادم لحظه ای در شارعی که نور بود/شارعی که تارسیدن بر خدا منظور بود شارع الرسول بود من بودم و حالی عجیب/شارعی که باخودش دارد همیشه بوی سیب خواب هستم یا که بیدارم نمی دانم هنوز/دست خالی،شرمگین سر درگریبانم هنوز روبرویم گنبدی دیدم طلاکاری شده/اززمین تا آسمان گلدسته معماری شده ازحرم بوی بهشت آید چه عطر و بویی/من رسیدم به نجف دیگر ندارم آرزویی نجفی که لافتایی مثل حیدر دارد/نجفی که طعم آبش طعم کوثر دارد نجفی که عطر و بو باغ وچمن را می دهد/نجفی که هرزمان بوی حسن را می دهد نجفی که به جز او در دل من ماهی نیست/خوش به حالم از نجف تا کربلا راهی نیست نجفی که از غم کربوبلا آب شده/نجفی که مرقد بابای ارباب شده السلام ای در سما رخشنده کوکب السلام/آمدم بر درگهت بابای زینب السلام السلام ای بر دل بیمار و مجروحم طبیب/السلام ای با وفا مولای مظلوم وغریب السلام ای خادمت عیسا و موسای کلیم/انبیا گوید به تو انت صراط المستقیم حاجبان عرش حق براین حریمت حاجب است/روبروی مرقدت تعظیم کردن واجب است گوشه ی چشمی که تا زخم دلم رفو کنم/رخصتی ده با مژه صحن تو را جارو کنم این همه لطف وعنایت منکه حیرانم هنوز/زائر صحن وسرایم غرق احسانم هنوز خسته بودم ناامید غرق امیدم کردی/روسیاه آمده بودم روسفیدم کردی روسیاهم روسیاهم کارمن جرم وخطاست/آرزوی من ولی کوی تو و کربوبلاست لطف کردی آمدم اگرچه من آلوده ام/از زمان کودکی در آرزویت بوده ام منِ نالایق کجا و دعوت مولا کجا/نجف وصحن علی قطره کجا دریا کجا کاش باعشق شما عمرم به پایان آید/کاش با یاد شما برلب من جان آید خواهشی دارم شود ایکاش مولایم قبول/چه شود مرا ببندی سر شارع الرسول مرهمی تا بر دل شکسته و سوزان دهم/درجوار تو بمانم درکنارت جان دهم 15 ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی لَبيْكَ يٰا عَليْ الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام ((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ، مولا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (علیهما السلام): وهو یوم الشاهد و المشهود، امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است. بحارالانوار، ج 98، ص 231. مصباح المتهجد، ص 700 رسول خدا (صلي الله عليه و آله) درباره دوستی و محبت بر اميرالمومنين علی (عليه السلام ) فرمودند : «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً فَقَدْ أَحَبَّنِی وَمَنْ أَحَبَّنِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ کَافاهُ بِالْجَنَّةِ»؛ «آگاه باشید! هرکس علی را دوست دارد، مرا دوست داشته است و هر کس مرا دوست بدارد، خداوند از وی راضی خواهد بود و هر کس خداوند از او خشنود باشد، پاداش او را بهشت قرار می‌دهد». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً یَقْبَلُ اللَّهُ صَلاتَةُ وَصِیامَهُ وَقِیامَهُ وَاسْتَجابَ اللَّهُ دُعاءَهُ»؛ «آگاه باشید! کسی که علی را دوست بدارد، خداوند نماز، روزه و شب زنده داری او را می‌پذیرد و دعای وی را مستجاب می‌نماید». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً فَقَدِ اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْمَلائِکَةُ وَفَتَحَتْ لَهُ أَبْوابُ الْجَنَّةِ فَیَدْخُلُ مِنْ أَیِ ّ بابٍ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ»؛ «بدانید هر کس علی را دوست بدارد، فرشتگان برای او طلب مغفرت میکنند و درهای بهشت به روی وی گشوده میشود تا از هر دری که می‌خواهد بدون حساب وارد شود». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً بَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهِ مَلَکُ الْمَوْتِ یَرْفَقُ بِهِ وَدَفَعَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عَنْهُ هَوْلَ مُنْکَرٍ وَنَکِیرٍ وَنَوَّرَ قَلْبَهُ وَبَیَّضَ وَجْهَهُ»؛ «آگاه باشید! کسی که علی را دوست بدارد، خداوند ملک الموت را برای قبض روح او می‌فرستد و ملک الموت با وی مدارا خواهد نمود و خداوند ترس از نکیر و منکر را از او دفع می‌نماید (در قبر دچار وحشت و ترس نخواهد بود) قلبش را نورانی و صورتش را سفید و روشن می‌نماید». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً أَظَلَّهُ اللَّهُ فِی ظِلِ ّ عَرْشِهِ مَعَ الشُّهَداءِ وَالصِّدِّیقِینَ»؛ «آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد، خداوند او را با گروه شهدا و صدّیقین در سایه عرش خود قرار خواهد داد». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً نَجاهُ اللَّهُ مِنَ النّارِ»؛ «آگاه باشید! کسی که علی را دوست بدارد، خداوند او را از آتش، نجات خواهد داد». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُ حَسَناتِهِ وَتَجاوَزَ عَنْ سَیِّئاتِهِ وَکَانَ فِی الْجَنَّةِ رَفِیقُ حَمْزَةِ سَیِّدِ الشُّهَداءِ»؛ «آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد خداوند، حسناتش را قبول نموده و از گناهانش می‌گذرد و در بهشت، رفیق و همنشین حمزه سیّد الشهداء خواهد بود». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً ناداهُ مَلَکٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ: یا عَبْدَ اللَّهِ إِسْتَانَفِ العَمَلَ فَقدْ غَفَرَ اللَّهُ لَکَ الذُّنُوبَ کُلَّها»؛ «آگاه باشید هر کس علی را دوست بدارد، فرشته ای از زیر عرش الهی او را فریاد می‌زند و میگوید: ای بنده خدا! اعمال خویش را شروع کن؛ زیرا خداوند همه گناهان (گذشته) تو را بخشید». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً وَضَعَ اللَّهُ عَلی رَأْسِهِ تاجَ الْکَرامَةِ وَأَلْبَسَهُ حُلَّةَ الْکَرامَةِ»؛ «آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد، خداوند تبارک و تعالی تاج کرامت را بر سرش نهاده و لباس کرامت را بر تنش می‌پوشاند». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً مَرَّ عَلَی الصِّراطِ کَالْبَرْقِ الْخاطِفِ»؛ «آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد مانند برق جهنده، از صراط خواهد گذشت». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً وَتَوَلاّهُ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرائَةً مِنَ النّارِ وَجَوازاً عَلَی الصِّراطِ وَأَماناً مِنَ الْعَذابِ»؛ «آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد و ولایت او را بپذیرد، خداوند برای او برات نجات از آتش، و گذشت از صراط و امان از عذاب می‌نویسد». «أَلا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً لا یُنْشَرُ لَهُ دِیوانٌ وَلایُنْصَبُ لَهُ مِیزانٌ وَیُقالُ أُدْخُلِ الْجَنَّةَ بِغَیْرِ حِسابٍ»؛ [۱] «آگاه باشید! هر کس علی را دوست بدارد، نامه عمل برای او باز نشده، میزان حسابرسی برایش نصب نمی شود و به او گفته میشود بی حساب وارد بهشت شو ». [۱]: بشارة المصطفي لشيعه المرتضي، ص ۷۰ همچون این حدیث شریف در کتابهای امالی شیخ صدوق و شیخ مفید و... آمده است . وهو یوم الشاهد و المشهود، امام جعفر صادق علیه السلام: نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان (جمع مشهود) است. بحارالانوار، ج 98، ص 231. مصباح المتهجد، ص 700 السلام عليك يامطهر بفصل الخطاب و المويد بالنص الكتاب يا حجه بن الحسن العسكري ز غم تو گشته ويران، دل زار عاشقانت ز فراق رويت اي گل، شده ايم نغمه خوانت دل عالمي و دلها، ز غم تو غرقه در خون مكش از ملال شاها، دگر ابروي كمانت تو كه بال رحمتت بر، سر ما فكنده سايه ز چه رو نهاني از ما، بكجاست آشيانت همه از پي تو پويان، همه خسته ايم و بي جان كه تو جان ماسوائي، ملكا قسم به جانت چه خوش است ديده ما، شود از رخ تو روشن چه خوش است گوش ما را، بنوازي از بيانت به غلامي تو شاها، نه لياقت است ما را كه خوريم غبطه ها بر سگ درب آستانت همه ريز ه خوار خوان كرم توايم و اكنون مپسند نا اميد از تو شوند سائلانت غزلي نگو ( حسانا) چو بنام شاه گفتي نرود ز يادها اين، نغمات جاودانت حسان رحمه الله عليه 15 ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی لَبيْكَ يٰا عَليْ الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام ((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ، مولا اميرالمومنين على المرتضي علیه السلام: هذا یوم فیه وقع الفرج (این، روزى است كه گشایش در آن مىرسد)، مصباح المتهجد، ص 700 . اگر تراست به سر شور عشق حي قدير بنوش جام مي معرفت ز خم غدير ز غير دوست نگردد دل تو پاك، مگر به آب مهر ولي خدا شود تطهير علي عالي اعلي كه نام او به ازل ز نام حق مشتق بر ساق عرش شد تحرير امام بر حق بود و به حكم حق گرديد ولي امر قضا و قدر گه تقدير خدا چو خواست كند آشكار شانش را نمود امر نبي را و اين چنين تحذير كه گر به خلق نسازي عيان مقام علي بدان در امر رسالت نموده اي تقصير چو شد نبي مكرم به حكم حق ملزم روا نديد در ابلاغ آن دگر تاخير گرفت بازوي مولا و پس بلند نمود به روي دست خود آنگه براي خلق كثير ز بعد حمد خدا و گرفتن اقرار بر اولويت خود كرد اين چنين تقرير كه من به هر كه بدم صاحب اختيار و ولي پس اين عليست به او صاحب اختيار و امير دعا نمود از آن پس به دوستانش و كرد به دشمنانش نفرين كه بد بشير و نذير عدوش بخ بخ گفتا و رخ ز حكم بتافت كه بد به ظاهر تعظيم و باطنش تحقير به مر حق چو علي كار كرد، تلخ آمد به كام خلق ولايش، خصوص نفس شرير ولي مطلق حق آن بود كه در همه عمر نكرد سجده بجز بهر كردگار قدير عليست مظهر اسماء حق به وقت ظهور عليست مخزن اسرار حق به سر ضمير عليست اسعد و اتقي و ز هر سعيد و تقي عليست اعلم و اشجع ز هر عليم و دلير علي وصي رسول و عليست زوج بتول ابوالايمه و بر مومنان يگانه امير علي ولي و علي والي و علي مولا عليست ساقي كوثر، قسيم خلد و سعير به وقت مهر، علي مهربان و خاتم بخش به گاه قهر، علي قهرمان و افسرگير فزود رونق اسلام چون گرفت علم زدود كفر ز گيتي كشيد چون شمشير گشود باب معارف چو رفت بر منبر ببست راه مظالم نشست چون به سرير عليست مالك ملك وجود و منبع جود براي طاعت او گشته مهر و مه تسخير ببين به وقت نمازش نمود شمس رجوع بدان گرفته ز حق اختيار هر تدبير خداش مي‌نتوان خواند و از خداش جدا مدان كه قابل بخشش نباشد اين تقصير نكرده احصا فضلش بجز خدا در ذكر از آن شده است امام مبين بدو تفسير اگر چه قرآن در مدح اوست يكسره ليك عطا بما نشود از كثير، غير يسير ز حق كسي ننموده ست چون علي تقديس چو حق كسي ننموده ست از علي تقدير علي ز بعد نبي اشرف است از همه خلق اطاعتش شده مفروض بر صغير و كبير به نص «انفسنا» شد ز انبيا افضل ز عيب و نقص مبري به آيه ي تطهير علي معين همه انبيا بدي در سر چنانكه بهر محمد شد آشكار نصير علي ز روز ازل بود با نبي توام شدند خلق ز يك نور، پادشاه و وزير نبي براي علي بد مربي و استاد علي براي نبي بود پشتبان و ظهير نبي به نص نبي منذر است و او هادي مزيتي نبود بيش از اين به نزد بصير به حب او شده تعيين، شخص پاك نژاد ز بغض او شده تشخيص، هر پليد شرير شبي به جاي نبي خفت و حيرت آور گشت چو شد به چشم ملايك مصور آن تصوير به روز خندق زد ضربتي به عمرو كه شد فزون ز طاعت جن و بشر به نص شهير علي بود اسد الله و حيدر كرار نمود حمله به دشمن چو شير بر نخجير سه روز از خود و اهلش طعام باز گرفت از آن نمود يتيم و اسير و مسكين سير غذا نخورد و غزا كرد و از قضا گرديد حبيب خاص خدا و امير خيبرگير چو پا نهاد به دوش رسول در كعبه نمود مولد خود را ز لوث بت تطهير ثناي او شده واجب به هر وضيع و شريف عطاي او شده واصل به هر غني و فقير اگر چه نيست در انظار دوستان ظاهر بشو به او متوسل كه حاضر است و خبير به خاك درگه او نه جبين و دل خوش دار كه بهتر است ز آب حيات در تاثير مس وجود خود از آن طلا نما و بدان كه جز مودت او نيست در جهان اكسير بگير از در فضلش سعادت دو جهان كه هست در بر افضال او متاع حقير مرا اميد شفاعت از اوست در محشر كه خاك من شده با آب مهر او تخمير من آن كسم كه جوان بودم و ثنا گويش چگونه دم نزنم حاليا كه گشتم پير ولي ز مدحش يك از هزار گفته نشد كه بود فضلش بي انتها و عمر قصير ثقفي تهراني 15 ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
یا علی لَبيْكَ يٰا عَليْ الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام ((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ، مولا اميرالمومنين على المرتضي علیه السلام: هذا یوم فیه وقع الفرج (این، روزى است كه گشایش در آن مىرسد)، مصباح المتهجد، ص 700 . فضائل و مناقب مولا امیر المومنين علي بن ابيطالب عليهما السلام از كتب اهل تسنن قال النّبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یحشر الشّاکُّ فی علّی من قبره فی عنقه طوق من نار فیه ثلاث مأه شعبه علی کلّ شعبه شیطان یکلح وجهه و یتفلُ فی وجهه حتّی یوقف موقف الحساب. پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله فرمودند: هر کس در مولا علی علیه السلام شكّ کند از قبرش محشور میشود در حالیکه در گردنش طوقی از آتش است که آن طوق آتش سیصد شاخه میشود که بر سر هر شاخه شیطانی است که بر روی او ترشروئی می کنند و آب دهان می افکنند تا اینکه در جایگاه حساب بایستد. ابوعبدالله شافعی در كتاب مناقب علی بن ابیطالب ص ۱۸ 15 ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار غدیر مظلومی گم شده در تاریخ پاسخ داد.
"
لَبيْكَ يٰا عَليْ "الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام ((108)) روز تا عيد الله الاكبر ، عيد غدير الاغرّ، مولا اميرالمومنين على المرتضي علیه السلام: هذا یوم فیه وقع الفرج (این، روزى است كه گشایش در آن مىرسد)، مصباح المتهجد، ص 700 . مبدأ واقعه کربلاي سيد الشهداء عليه السلام جریان غدیر خم مي باشد. اما علاوه بر غدیر دو جریان دیگر نیز اتفاق افتاد که در نهایت منجر به حادثه عاشورا شد. در بین آن چند هزار نفری که در غدیر حضور داشتند افراد فرصت‌طلبی بودند که نمی‌خواستند فرصت جانشینی پیامبر به مولا اميرالمومنين عليه السلام برسد. تا وقتی که پیامبر اكرم در قید حیات بودند اینان نتوانستند کاری از پیش ببرند چون می‌دانستند نمیتوانند در برابر پیامبر قد علم کنند. لذا وقتی پیامبر از دنیا رفت دور هم جمع شدند و شورایی ایجاد کردند به نام سقیفه که در آن کینه ای که از قبل به خاطر واقعه غدیر و بیان فضایلمولا اميرالمومنين علی بن ابيطالب عليهما السلام از زبان پیامبر اكرم به دل داشتند، علنی کردند. این روند ادامه داشت و زمانی که مولا زمام حكومت را بدست گرفتند با سه دسته جنگید. یکی خوارج، یکی قاسطین و دیگری مارقین. هدف همه شان هم گرفتن خلافت از آن حضرت بود. در آخر بعد از شهادت مولا به دست خوارج خلافت به امام حسن مجتبی عليه السلام رسید، سایر قبایل که نمی‌خواستند شخصی از بنی‌هاشم و آن هم امام حسن مجتبي عليه السلام بر مردم خلافت کند، واقعه ساباط را به دست معاویه لعنت الله عليه درست کردند که در آنجا امام را مجبور کردند با معاویه صلح کند. صلح امام حسن عليه السلام سومین زمینه برای حادثه عاشورا شد. سقیفه زمینه دوم بود و غدیر خم زمینه اول بود برای قیام عاشورا. در حقیقت فراموشی غدیر باعث شد که واقعه عاشورا شکل بگیرد، اگر غدیر فراموش نمی‌شد دیگر صلح اجباری امام حسن عليه السلام و معاویه لعنت الله عليه صورت نمی‌گرفت. 15 ساعت پيش 
ساز دهنی به سرنگار اولین روزی که عضو باشگاه شدین چه حسی داشتین؟؟؟ پاسخ داد.
" حس میکردم باید 25 سال کرایتونو میدادم ازتون استفاده های خاک بر سری میکردم
 "17 ساعت پيش
ساز دهنی به سرنگار من اعتراف می کنم ... پاسخ داد.
" من اعتراف میکنم مموت چه احمقیه که هنوز عکس میرحسین رو یدک میکشه
"17 ساعت پيش
ساز دهنی به سرنگار شبا كه بي خوابي ميزنه به سرت چيكار ميكني....! پاسخ داد.
"
نقل قول:
"17 ساعت پيش
ساز دهنی به سرنگار انگیزتون از عضو شدن در این باشگاه چی بود؟ پاسخ داد.
"
نقل قول:
"17 ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار یا صاحب الزمان پاسخ داد.
"
یا صاحب الزمان و الغيبة( للنعماني) ؛ النص ؛ ص202 3- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ ع قَالَ قَالَ: إِنَّ حَدِيثَكُمْ هَذَا لَتَشْمَئِزُّ مِنْهُ قُلُوبُ الرِّجَالِ فَانْبِذُوهُ إِلَيْهِمْ نَبْذاً فَمَنْ أَقَرَّ بِهِ فَزِيدُوهُ وَ مَنْ أَنْكَرَ فَذَرُوهُ إِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ تَكُونَ فِتْنَةٌ يَسْقُطُ فِيهَا كُلُّ بِطَانَةٍ وَ وَلِيجَةٍ حَتَّى يَسْقُطَ فِيهَا مَنْ يَشُقُّ الشَّعْرَةَ بِشَعْرَتَيْنِ «6» حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا ______________________________ (6). بطانة الرجل: دخلاؤه، و بطانة الإنسان: خاصته. و شق الشعرة- بفتح المعجمة- كناية شائعة بين العرب و الفرس عن كمال الدقة في الأمور. الغيبة( للنعماني)، النص، ص: 203 نَحْنُ وَ شِيعَتُنَا. 3- سليمان بن صالح در حديثى كه سند آن را به امام باقر عليه السّلام مىرساند روايت كرده كه آن حضرت فرمود: «دلهاى مردانى از شما از اين سخنتان روى درهم مىكشد [پس (سعى كنيد اوّل) اندكى از آن را در اختيارشان قرار دهيد] پس چنانچه شخص بدان اقرار نمود افزونش سازيد و هر كه انكار كرد پس رهايش كنيد، همانا ناگزير است كه فتنهاى پيش آيد كه در آن همه ياران يك دل و نزديكان از پاى درآيند چندان كه افراد موشكاف [و محافظهكار] نيز در آن از پاى در آيند تا آنجا كه كسى بر جاى نماند مگر ما و شيعيان ما». الغيببة (للنعماني )/ ترجمه غفارى، ص: 290 17 ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
للهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم والعن من عاداهم یا علی مجلس 17 "الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 73 4- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ الرِّضَا ع مَنْ تَذَكَّرَ مُصَابَنَا وَ بَكَى لِمَا ارْتُكِبَ مِنَّا كَانَ مَعَنَا فِي دَرَجَتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مَنْ ذُكِّرَ بِمُصَابِنَا فَبَكَى وَ أَبْكَى لَمْ تَبْكِ عَيْنُهُ يَوْمَ تَبْكِي الْعُيُونُ وَ مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً يُحْيَا فِيهِ أَمْرُنَا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ قَالَ وَ قَالَ الرِّضَا ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها قَالَ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا رَبٌّ يَغْفِرُ لَهَا قَالَ وَ قَالَ الرِّضَا ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ قَالَ الْعَفْوُ مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ قَالَ وَ قَالَ الرِّضَا ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً قَالَ خَوْفاً لِلْمُسَافِرِ وَ طَمَعاً لِلْمُقِيمِ قَالَ وَ قَالَ الرِّضَا ع مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ بِهِ ذُنُوبَهُ فَلْيُكْثِرْ مِنَ الصَّلَوَاتِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فَإِنَّهَا تَهْدِمُ الذُّنُوبَ هَدْماً وَ قَالَ ع الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ التَّسْبِيحَ وَ التَّهْلِيلَ وَ التَّكْبِيرَ. الأمالي (للصدوق) / ترجمه كمرهاى، متن، ص: 73 (1) 4- حضرت رضا فرمود هر كه ياد مصيبت ما كند و بگريد بدان چه با ما كردند روز قيامت با ما در درجه ما است و هر كه ياد مصيبت ما كند و بگريد و بگرياند ديدهاش گريان نشود روزى كه همه ديدهها گريانست و هر كه بنشيند در مجلسى كه امر ما در آن زنده مىشود دلش نميرد روزى كه دلها بميرد حضرت رضا در گفته خداى عز و جل (761) اگر خوب كنيد بخود خوب كرديد و اگر بد كنيد از آن خود شما است فرمود اگر خوب كنيد بخود خوبى كرديد و اگر بد كنيد پروردگاريست كه بيامرزد شما را فرمود در تفسير (آيه سوره حجر 85) چشم پوشى كن چشم پوشى خوبى- گذشت بدون گله- در تفسير گفته خداى عز و جل (روم 24) بشما مينمايد برق را براى ترس و طمع- فرمود ترس نسبت بمسافر و طمع نسبت بمقيم است فرمود هر كه توانا بر كفاره گناهانش نيست بسيار صلوات بر محمد و آل محمد فرستد كه گناهان را ويران كند از بن فرمود صلوات بر محمد و آل محمد نزد خداى عز و جل برابر با تسبيح و تهليل و تكبير است. 18 ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم والعن من عاداهم "یا علی دانشمندان غربی به این سوال پاسخ میدهند:: آیا اسلام دین خشونت است؟؟؟ دانشمندان غربی به این مسئله پاسخ داده‌اند که اسلام دین خشونت نیست بلکه دین رحمت است:: صحبت های مهم کارن آرمسترانگ، تاریخدان مشهور غرب و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد انگلستان راجع به قرآن و اسلام : ایشان در کتابش میفرماید: اکثر منتقدین اسلام، بیشتر به آیه هایی از قرآن اتکا میکنند که در آنها به جنگ و انتقام گیری توجه گردیده و میتواند به راحتی، روحیه ی افراطی گرایی را در خواننده ی خود تقویت نماید. آنها اغلب این را نادیده میگیرند که در کتاب های مسیح و موسی نیز میتوان عباراتی حاکی از همین خشونت را پیدا کرد. در تورات، مردم اسرائیل بارها به خراب کردن نمادهای مذهبی قوم کنعان Cannanites و بیرون راندن آنان از سرزمین مقدس و عدم انعقاد هر گونه پیمان نامه ای با آنان توصیه شده اند. گروه به خصوصی از افراطیون یهودی همین آیه ها را برای بیرون راندن فلسطینی ها از سرزمین هایشان و مخالفت با طرح صلح خاورمیانه به کار میبرند. تقریبا همه ی کسانی که یهودیت را میشناسند، میدانند که استفاده از این آیات و تفسیر آنها بر این معانی، کاری غیر اصولی است. اگرچه مسیح همیشه چهره ای صلح طلب معرفی شده است، اما در انجیل نیز آیه های بسیاری وجود دارد که به تهاجم و نبرد تشویق میکند. حتی در یک مورد مسیح_میگوید: من نه برای صلح، بلکه برای ستیز آمده ام. ولی هیچ_کس این آیه ها را در کشتار هشت هزار مسلمان بوسنیایی به دست مسیحیان صربستان مورد استفاده قرار نداد. در آن زمان هیچ کس مسیحیت را ذاتا خطرناک و متجاوزگر قلمداد ننمود. زیرا اطلاعات مردم به قدری در مورد این دین بالا بود که هیچ کس اجازه ی چنین ادعایی را به خود نمیداد. بیشتر مردم غرب آنچنان از اسلام بی اطلاع هستند که به هیچ وجه نمیتوانند در داوری های خود، نظری منطقی و صحیح ابراز نمایند. با این وجود، در این روزهای تاریک، اگرچه تلاش برای ادراک اسلام و غرب محکوم به شکست است، گاهی نیز جرقه هایی از امید و خوش باوری نیز درخشیده است. برای مثال، اظهار نظرهای رئیس جمهور آمریکا و نخست وزیر انگلستان در مورد جدا بودن راه اسلام از افراطیون و تروریست ها، نمونه ای از این نظریات میباشد. آنها با حضور در مساجد مسلمانان و بزرگ شمردن اعتقادات و سمت های مسلمانان، آنان را مطمئن ساختند که حمله به افغانستان، به هیچ وجه حمله به دنیای اسلام نبوده و آنان از صلح طلبی دین اسلام، کاملا مطمئن میباشند. این اظهارنظرها در حالی صورت گرفت که ده سال قبل، در زمان سلمان رشدی، هیچ سیاستمداری حاضر به طرح چنین مساله ای نبود. دیگر اکثریت مردم پی برده اند که نمیتوانند نسبت به مسائل دنیای اسلام و داشتن اطلاعات و فهم بیشتر از این دین، بی تفاوت بمانند. فروش قرآن و کتاب های مربوط به اسلام، از جمله کتاب خود من در آمریکا و اروپا، سرسام آور بالا رفت. در حالی که در دوازده سال پیش، تعداد کمی از مردم چنین احساسی داشتند. اکنون اکثر مردم اشتیاق فوق العاده ای نسبت به داشتن اطلاعات در مورد قرآن، محمد، و اسلام از خود نشان میدهند... زندگانی محمد (صلی الله علیه و آله) _ نوشته کارن آرمسترانگ _ ترجمه کیانوش حشمتی _ صفحه 6 18 ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم والعن من عاداهم "یا علی دانشمندان غربی به این سوال پاسخ میدهند:: آیا اسلام دین خشونت است؟؟؟ دانشمندان غربی به این مسئله پاسخ داده‌اند که اسلام دین خشونت نیست بلکه دین رحمت است:: صحبت های مهم کارن آرمسترانگ، تاریخدان مشهور غرب و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد انگلستان راجع به قرآن و اسلام : ایشان در کتابش میفرماید: اکثر منتقدین اسلام، بیشتر به آیه هایی از قرآن اتکا میکنند که در آنها به جنگ و انتقام گیری توجه گردیده و میتواند به راحتی، روحیه ی افراطی گرایی را در خواننده ی خود تقویت نماید. آنها اغلب این را نادیده میگیرند که در کتاب های مسیح و موسی نیز میتوان عباراتی حاکی از همین خشونت را پیدا کرد. در تورات، مردم اسرائیل بارها به خراب کردن نمادهای مذهبی قوم کنعان Cannanites و بیرون راندن آنان از سرزمین مقدس و عدم انعقاد هر گونه پیمان نامه ای با آنان توصیه شده اند. گروه به خصوصی از افراطیون یهودی همین آیه ها را برای بیرون راندن فلسطینی ها از سرزمین هایشان و مخالفت با طرح صلح خاورمیانه به کار میبرند. تقریبا همه ی کسانی که یهودیت را میشناسند، میدانند که استفاده از این آیات و تفسیر آنها بر این معانی، کاری غیر اصولی است. اگرچه مسیح همیشه چهره ای صلح طلب معرفی شده است، اما در انجیل نیز آیه های بسیاری وجود دارد که به تهاجم و نبرد تشویق میکند. حتی در یک مورد مسیح_میگوید: من نه برای صلح، بلکه برای ستیز آمده ام. ولی هیچ_کس این آیه ها را در کشتار هشت هزار مسلمان بوسنیایی به دست مسیحیان صربستان مورد استفاده قرار نداد. در آن زمان هیچ کس مسیحیت را ذاتا خطرناک و متجاوزگر قلمداد ننمود. زیرا اطلاعات مردم به قدری در مورد این دین بالا بود که هیچ کس اجازه ی چنین ادعایی را به خود نمیداد. بیشتر مردم غرب آنچنان از اسلام بی اطلاع هستند که به هیچ وجه نمیتوانند در داوری های خود، نظری منطقی و صحیح ابراز نمایند. با این وجود، در این روزهای تاریک، اگرچه تلاش برای ادراک اسلام و غرب محکوم به شکست است، گاهی نیز جرقه هایی از امید و خوش باوری نیز درخشیده است. برای مثال، اظهار نظرهای رئیس جمهور آمریکا و نخست وزیر انگلستان در مورد جدا بودن راه اسلام از افراطیون و تروریست ها، نمونه ای از این نظریات میباشد. آنها با حضور در مساجد مسلمانان و بزرگ شمردن اعتقادات و سمت های مسلمانان، آنان را مطمئن ساختند که حمله به افغانستان، به هیچ وجه حمله به دنیای اسلام نبوده و آنان از صلح طلبی دین اسلام، کاملا مطمئن میباشند. این اظهارنظرها در حالی صورت گرفت که ده سال قبل، در زمان سلمان رشدی، هیچ سیاستمداری حاضر به طرح چنین مساله ای نبود. دیگر اکثریت مردم پی برده اند که نمیتوانند نسبت به مسائل دنیای اسلام و داشتن اطلاعات و فهم بیشتر از این دین، بی تفاوت بمانند. فروش قرآن و کتاب های مربوط به اسلام، از جمله کتاب خود من در آمریکا و اروپا، سرسام آور بالا رفت. در حالی که در دوازده سال پیش، تعداد کمی از مردم چنین احساسی داشتند. اکنون اکثر مردم اشتیاق فوق العاده ای نسبت به داشتن اطلاعات در مورد قرآن، محمد، و اسلام از خود نشان میدهند... زندگانی محمد (صلی الله علیه و آله) _ نوشته کارن آرمسترانگ _ ترجمه کیانوش حشمتی _ صفحه 6 18 ساعت پيش
عبدالعلی69 به سرنگار یا علی پاسخ داد.
"
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم والعن من عاداهم "یا علی دانشمندان غربی به این سوال پاسخ میدهند:: آیا اسلام دین خشونت است؟؟؟ دانشمندان غربی به این مسئله پاسخ داده‌اند که اسلام دین خشونت نیست بلکه دین رحمت است:: صحبت های مهم کارن آرمسترانگ، تاریخدان مشهور غرب و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد انگلستان راجع به قرآن و اسلام : ایشان در کتابش میفرماید: اکثر منتقدین اسلام، بیشتر به آیه هایی از قرآن اتکا میکنند که در آنها به جنگ و انتقام گیری توجه گردیده و میتواند به راحتی، روحیه ی افراطی گرایی را در خواننده ی خود تقویت نماید. آنها اغلب این را نادیده میگیرند که در کتاب های مسیح و موسی نیز میتوان عباراتی حاکی از همین خشونت را پیدا کرد. در تورات، مردم اسرائیل بارها به خراب کردن نمادهای مذهبی قوم کنعان Cannanites و بیرون راندن آنان از سرزمین مقدس و عدم انعقاد هر گونه پیمان نامه ای با آنان توصیه شده اند. گروه به خصوصی از افراطیون یهودی همین آیه ها را برای بیرون راندن فلسطینی ها از سرزمین هایشان و مخالفت با طرح صلح خاورمیانه به کار میبرند. تقریبا همه ی کسانی که یهودیت را میشناسند، میدانند که استفاده از این آیات و تفسیر آنها بر این معانی، کاری غیر اصولی است. اگرچه مسیح همیشه چهره ای صلح طلب معرفی شده است، اما در انجیل نیز آیه های بسیاری وجود دارد که به تهاجم و نبرد تشویق میکند. حتی در یک مورد مسیح_میگوید: من نه برای صلح، بلکه برای ستیز آمده ام. ولی هیچ_کس این آیه ها را در کشتار هشت هزار مسلمان بوسنیایی به دست مسیحیان صربستان مورد استفاده قرار نداد. در آن زمان هیچ کس مسیحیت را ذاتا خطرناک و متجاوزگر قلمداد ننمود. زیرا اطلاعات مردم به قدری در مورد این دین بالا بود که هیچ کس اجازه ی چنین ادعایی را به خود نمیداد. بیشتر مردم غرب آنچنان از اسلام بی اطلاع هستند که به هیچ وجه نمیتوانند در داوری های خود، نظری منطقی و صحیح ابراز نمایند. با این وجود، در این روزهای تاریک، اگرچه تلاش برای ادراک اسلام و غرب محکوم به شکست است، گاهی نیز جرقه هایی از امید و خوش باوری نیز درخشیده است. برای مثال، اظهار نظرهای رئیس جمهور آمریکا و نخست وزیر انگلستان در مورد جدا بودن راه اسلام از افراطیون و تروریست ها، نمونه ای از این نظریات میباشد. آنها با حضور در مساجد مسلمانان و بزرگ شمردن اعتقادات و سمت های مسلمانان، آنان را مطمئن ساختند که حمله به افغانستان، به هیچ وجه حمله به دنیای اسلام نبوده و آنان از صلح طلبی دین اسلام، کاملا مطمئن میباشند. این اظهارنظرها در حالی صورت گرفت که ده سال قبل، در زمان سلمان رشدی، هیچ سیاستمداری حاضر به طرح چنین مساله ای نبود. دیگر اکثریت مردم پی برده اند که نمیتوانند نسبت به مسائل دنیای اسلام و داشتن اطلاعات و فهم بیشتر از این دین، بی تفاوت بمانند. فروش قرآن و کتاب های مربوط به اسلام، از جمله کتاب خود من در آمریکا و اروپا، سرسام آور بالا رفت. در حالی که در دوازده سال پیش، تعداد کمی از مردم چنین احساسی داشتند. اکنون اکثر مردم اشتیاق فوق العاده ای نسبت به داشتن اطلاعات در مورد قرآن، محمد، و اسلام از خود نشان میدهند... زندگانی محمد (صلی الله علیه و آله) _ نوشته کارن آرمسترانگ _ ترجمه کیانوش حشمتی _ صفحه 6 18 ساعت پيش 
justbluem به سرنگار اولین روزی که عضو باشگاه شدین چه حسی داشتین؟؟؟ پاسخ داد.
" احتمالا دسشویی داشتم
"يك روز پيش |
|||||
